Azizlerin şartlı korunması

Davacılardan beş makale Anahtar veri
Şartlı Seçim
Sınırsız Kefaret
Toplam Ahlaksızlık
Önleyici Lütuf
Azizlerin Şartlı Korunması

Aziz koşullu korunması veya koşullu güvenlik olduğu Arminian mahkumiyet inananlar Mesih'e iman azmeden koşuluyla, onunla kurtuluş ilişkide Tanrı tarafından korunduğunu.

Tarihsel bağlam

Dordrecht sinodunda (1618-1619) Kalvinistler ve Ermeniler arasındaki tartışma zamanından önce, ilk kilisenin vizyonu şartlı güvenlik Tarafındaydı . İlk kilise babalarının yazıları (MS 90-313) üzerine yaptığı araştırmadan David W. Bercot, zarafetin kesin olarak kazanılmadığına inanıyor.

Arminius ve koşullu güvenlik

Jacobus Arminius (1560-1609) ilk kilise babaları hakkındaki okumalarında aynı sonuca varmıştır.

İtiraz edenler ve koşullu güvenlik

Arminius'un 1609'daki ölümünden sonra, Remonstrant'lar şartlı güvenlik konusundaki görüşlerini ve irtidat olasılığı hakkındaki belirsizliğini sürdürüyorlar.

1610 ile 1618'deki Dordrecht sinodunun resmi duruşmaları arasında bir süre, Remonstrants İncil'in gerçek bir inananın imandan vazgeçebileceğini öğrettiğine inanırlar. Onlar kendi bakış açısını resmileştirmek "Remontrants Görüşü'nün" (1618).

Şartlı güvenlik iddiasında bulunan diğer Ermeniler

John Goodwin (1593-1665), “ Redemption Redeemed'de (1651) düşüşün Arminian tutumunu sunan bir Püritendi . İngiliz piskopos Laurence Womock (1612-1685) kitabında, Remonstrants tarafından sunulan sebatla ilgili beşinci makaleye sayısız kutsal atıfta bulunur. Philip van Limborch (1633-1712) 1702'de teoloji üzerine ilk kapsamlı çalışmayı ( Remontrant Sistematik Teoloji ) irtidat üzerine bir bölümle yazdı .

Metodizmin kurucusu John Wesley (1703-1791), koşullu güvenliğin güçlü bir savunucusu ve koşulsuz güvenlik eleştirmeniydi. 1751'de Wesley , Azizlerin Sebatına Dair Ciddi Düşünceler adlı kitapta konumunu savundu . İçinde, bir inanan kişinin “inanmaya devam ederse” veya “imanda sonuna kadar sebat ederse” Tanrı ile kurtarıcı bir ilişki içinde kalacağını açıkladı. Arminalı selefleri gibi Wesley, Kutsal Yazıların tanıklığına ikna olmuştu. gerçek inanan, imanı ve doğruluk yolunu terk edebilir ve "sonsuza dek yok olmak için Tanrı'dan ayrılabilir."

Karşıt bakış açıları ile anlaşmalar ve anlaşmazlıklar

Geleneksel Kalvinistler ve Ermeniler arasındaki önemli bir fark, onların irtidat tanımlarıdır ( burada atıfta bulunulan tanım için Azizlerin Sebatına bakınız ).

Wesley Arminianism bakış açısı

Metodist kiliseler (kutsallık hareketi dahil) tarafından savunulan Wesleyan-Arminian teolojisinde , irtidat inanç kaybı veya günah yoluyla gerçekleşebilir.

Wesleyo-Arminian teolojisi Böylelikle, "Mesih'e yalnızca iman etmek için değil, aynı zamanda ona gelmek için de derin bir güveni" vurgulayarak "gerekçelendirmenin itaate ve kutsallaştırmada ilerlemeye tabi olduğunu" öğretir.

Wesleyo-Arminian teolojisine göre, bir kişi yüz çevirir, ancak daha sonra Tanrı'ya geri dönerse, yeniden canlandırılmalı ve yeniden tamamen kutsallaştırılmalıdır.

Free Grace Görünümleri

Karşılıksız lütuf görüşü, herkesin Tanrı ile kurtarıcı ilişkisini sürdürebilmesi için Mesih'e olan kurtarıcı imanın kalması gerektiği fikrini paylaşmaz. Lewis Sperry Chafer, Kurtuluş adlı kitabında , karşılıksız lütufun konumunu kısaca özetliyor: “İnancı kurtarmak bir eylemdir: bir tutum değil. İşi, nesnesi elde edildiğinde tamamlanır. "

Koşullu güvenliği öne süren Protestan mezhepleri

Bazı mezheplerde Protestan, şartlı güvenliğe en azından kısmi üyelik vardır, bu şu anlama gelir: Anabaptist kiliseleri , Mennonitizm ve Misyoner Kilisesi, Genel vaftiz , Lutheran Kiliseleri , Lutheran Kilisesi - Missouri Sinodu , Metodist Kiliseleri , Wesleyan Arminianism ), Evanjelik Wesley Kilisesi ve Birleşik Metodist Kilisesi , Ücretsiz Methodist Kilisesi , Kurtuluş Ordusu , Nasıralı Kilisesi ve Church of God (Anderson) , Pentekostal Kiliseler , Tanrı'nın Meclisleri , Dostları Diyanet Derneği , Protestan Arkadaş Kilisesi-Eastern Region , Restorasyon Kiliseleri Ve Mesih Kilisesi.

Notlar ve referanslar

(fr) Bu makale kısmen veya tamamen alınır İngilizce Vikipedi başlıklı makalesinde "  azizlerin Şartlı koruma  " ( yazarların listesini görmek ) .
  1. Gerçek Kafirler Lütfen Ayağa Kalkacaklar mı: Erken Hıristiyanlığın Işığında Bugünün Evanjelik Kilisesine Yeni Bir Bakış , s.  65 .
  2. Oropeza, Paul ve Apostasy , s.  17 .
  3. Utupia Topluluğu'nda Kamu Vaizinin Bürosunda İstenilen Yerleşimi İçin Triers'tan Önce Tilenus'un İncelenmesi: Bunun üzerine Remontrantların İlkeleri Eklendi, Oylanan, Belirtilen ve Uygulanan Beş Maddeye Dokunuldu, ancak Tartışmasız Dort Sinodunda. Kısa Bir Deneme ile birlikte, Ek Açıklamalar Yoluyla, Bay Thomas Parker'ın Temel Tezleri Üzerine (1638): bkz. "Azim Dokunan Beşinci Makale", s.  138-150 .
  4. ayrıca bakınız: The Calvinists Cabinet Unlock'd (1659), s.  436-519 .
  5. Hem Spekülatif hem de Pratik Tam Bir Sistem veya İlahiyat Bedeni: Kutsal Yazı ve Akıl üzerine kurulmuştur . s.  799-820 .
  6. John Wesley'in Eserleri , 10: 298.
  7. (en) J. Matthew Pinson , Four Views on Eternal Security , Harper Collins,2002, 302  s. ( ISBN  978-0-310-23439-5 , çevrimiçi okuyun ) , s.  18.
  8. (in) Jeff Robinson , "  Reformuna Arminian Meet  " , Gospel Koalisyonu25 Ağu 2016(erişim tarihi: 16 Haziran 2019 )  :“  Reform Arminianism'in irtidat anlayışı, bireylerin bireysel günahlar işleyerek tekrar tekrar lütuflarını kaybedebilecekleri ve defalarca kefaret yoluyla bir lütuf durumuna geri getirilebilecekleri şeklindeki Wesley düşüncesinden kaynaklanıyor.  ".
  9. (inç) James Sawyer , Kurtulanların İlahiyat Rehberi , Wipf ve Stock Yayıncıları,Nisan 11, 2016, 636  p. ( ISBN  978-1-4982-9405-8 , çevrimiçi okuyun ) , s.  363.
  10. (in) Timothy Tennent , "  Means of Grace: Why I am a Methodist and Evangelical year  " , Asbury Theological Seminary,9 Temmuz 2011(erişim tarihi 21 Mayıs 2018 ) .
  11. (in) Allan P. Brown , "  Bütün Takdis Hakkında Sorular  " üzerine Tanrı'nın İncil Okulu & Koleji ,1 st Haziran 2008( 17 Haziran 2019'da erişildi )  :“  Tanrı'ya isyan eden ancak daha sonra O'na geri dönen, tamamen kutsanmış bir kişi yeniden tam anlamıyla kutsal kılınmalı mı? Bir kişinin Tanrı'ya isyan edebileceğini ve daha sonra tövbe ederek geri dönebileceğini ve sonra “kurtarılabileceğini” biliyoruz. Cevap: Evet. Tanrı'ya geri dönmek, sürekli arınmaya ihtiyaç duyan bir geri kaymanın eylemidir. "Bizi arındırır" fiili, Tanrı ile mevcut ilişkinin yeniden kurulduğuna dair bir sözdür. Restorasyondan sonra kişi ışıkta yürümeli ve Romalılar 12: 1'e itaat etmeli ve Tanrı'ya yaşayan, kutsal ve kabul edilebilir bir kurban sunmalıdır. Sadece Tanrı ile iyi bir ilişkisi olan biri tarafından yapılabilir.  ".
  12. Chafer, Kurtuluş , s.  112 .
  13. (in) JC Wenger, Teolojiye Giriş: Anabaptist-Mennonite geleneğinde Yazılan Kutsal Yazıların Doktrinsel İçeriğine Kısa Bir Giriş , Scottdale, Herald Press, 1954, s.  306-309 . Şu adresten ulaşılabilir: http://evangelicalarminians.org/wp-content/uploads/2014/05/Wenger-Anabaptist-Mennonite-on-Apostasy.pdf .
  14. (in) "Müminin Sigortası." Şu adresten ulaşılabilir: https://www.mcusa.org/wp-content/uploads/2015/12/The-Assurance-of-the-Believer-1.pdf .
  15. (in) Ron Rhodes , The Complete Guide to Christian Mezhands: Understanding the History, İnançlar ve Farklılıkları , Harvest House Yayıncıları,2015, 448  s. ( ISBN  978-0-7369-5292-7 , çevrimiçi okuyun ) , s.  52.
  16. (in) W. Glenn Jonas , Baptist Irmak: Bir Farklı Geleneğinin Birçok Kolları üzerine Denemeler , Mercer University Press,2008, 288  s. ( ISBN  978-0-88146-120-6 , çevrimiçi okuyun ) , s.  151
  17. (in) Bakınız: Ulusal Özgür İrade Baptists, Inc. , Bölüm XIII Azizlerin Azmi ve Bölüm XIII Ekinin İnanç ve Uygulamasına Dair Bir Kutsal Kitap . Şu adresten ulaşılabilir: http://www.nafwb.org/files/images/treatise09.pdf .
  18. (içinde) Evanjelist Wesleyan Kilisesi'nin Disiplini , Evanjelist Wesleyan Kilisesi,2015.
  19. (in) Cyclopaedia of Methodism , Philadelphia, Louis H. Everts, 1882}) Charles Yrigoyen şöyle yazdı: "XII. ) inançla. [...] Gerekçelendirmeden sonra, her birimiz "verilen lütuftan vazgeçebilir ve günaha düşebiliriz ve Tanrı'nın lütfuyla diriltilebilir ve hayatlarımızı değiştirebiliriz." Bu makale, bazılarının "sonsuz güvenlik" veya "bir kez kurtulduktan sonra her zaman kurtuldu" dedikleri şeyi açıkça kınamaktadır; bu, bir kişi Tanrı'nın kurtarıcı lütfunu aldıktan sonra kurtuluşunu kaybedemeyeceğini belirtir "( Belief Matters: United Methodism's Doctrinal Standards , Nashville, Abingdon Basın, 2001, s.  85 ).
  20. (in) Donald N. Bastian, "Önemli Doktrin mi? ". Şu adresten ulaşılabilir: http://wilmorefmc.org/truth/theology/ .
  21. (içinde) Kurtuluş Ordusu Doktrin El Kitabı [2010], s.  179–190 . Şu adresten ulaşılabilir: http://salvationist.ca/wp-content/uploads/2009/02/26defc89-e794-4e5a-a567-0793f3742430_English+Handbook+of+Doctrine+web.pdf .
  22. (in) D r Gregory Robertson (Anderson Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hristiyan İlahiyatı Doçenti): "Ebedi Güvenlik: Bir İncil ve Teolojik Değerlendirme". Şu adresten ulaşılabilir: http://evangelicalarminians.org/wp-content/uploads/2010/07/Eternal-Security-A-Biblical-and-Theological-Appraisal.pdf .
  23. (inç) James Akin , "  Lalede Bir Parmak Uçları  " , EWTN,1993(erişim tarihi 15 Haziran 2019 ) .
  24. (in) Bkz: üzerinde "Mü'minin Güvenlik" "Arşivlenmiş kopya" (19 Haziran 2010 versiyonu Internet Archive ) .
  25. (in) Bakınız Faith and Practice: The Book of Discipline 2013. Şuradan ulaşılabilir: http://efcer.org/media/1/9/Faith-and-Practice-2013.pdf . ( İnanç ve Uygulama , s.  22 ) Evanjelik Dostlar Kilisesi-Doğu Bölgesi şunlarla ilişkilidir: Evangelical Friends International.

Ayrıca görün

Kaynakça

İngilizcede Fransızcada
  • Mildred Bangs Wynkoop , Wesleyo-Arminian Teolojisinin Temelleri , Chennevière-sur-Marne, House of Nazarene Yayınları,1999( ISBN  978-1-56344-480-7 , çevrimiçi okuyun )

İlgili Makaleler