Sınırsız Kefaret

Davacılardan beş makale Anahtar veri

Şartlı Seçim Sınırsız Kefaret Toplam Ahlaksızlık Önleyici Lütuf Azizlerin Şartlı Korunması

Sınırsız kefaret (bazen genel kefaret veya evrensel kefaret ) bir doktrin olan Hıristiyanlık Protestan yaygın ilişkilidir amyraldisme ve Arminianism diğer geleneklerin olmayan arasında Kalvinistleri . Bu doktrin, İsa'nın istisnasız tüm insanlık için bir dua olarak öldüğünü bildirir . Bu bir doktrin aykırıdır Kalvinist doktrini içinde sınırlı kefaret .

Kefaretin kapsamı sorusu, Hıristiyanları bölen doktrinsel bir meseledir. Soru tipik olarak şudur: "Mesih seçilmişlerin günahlarını çarmıhta tek başına mı taşıdı, yoksa ölümü tüm insanların günahlarını kefaret mi etti?" Sınırsız kefareti destekleyenler, öncelikle İncil'de geçen şu pasajlara güvenirler: Yuhanna 3:16 ; 1 Timoteos 2: 6, 4:10; İbraniler 2: 9; 1.Yuhanna 2: 2.

Tarihsel bağlam

Cevap olarak Remonstrants Beş maddelerinde , Dordrecht Sinodu yayınlanan Dordrecht Canon'un dahil sınırlı kefaret .

Metodizmin kurucusu John Wesley , sınırsız kefaretin en aktif ve ateşli savunucularından biriydi. George Whitefield bu görüşe itiraz etti. Sistematik Kalvinizmin temsilcisi John Calvin, yayınladığı yorumların birkaç bölümünde sınırsız kefaret lehinde bir tutum ifade etmiş gibi görünüyor.

Doktrin

Terimleri sınırsız , evrensel, ve genel biraz uygunsuz ve Kalvinist aşamasına kadar bu doktrini ayırt etmek öncelikle kabul edilmiştir sınırlı kefaret . Spesifik olarak, müjdenin çağrısı evrenseldir ve imanla iman edenlerin bir sınırı yoktur , ancak yasal ödeme hala İsa'ya imanla yanıt verenlerle sınırlı kabul edilir . Bu nedenle, inançtan bağımsız olarak tüm ruhların nihai olarak Tanrı ile uzlaşacağı evrensel kurtuluş doktrini ile aynı değildir .

Bu doktrinin neyi ifade ettiğine ve neyi ifade etmediğine ilişkin aşağıdaki ifadeler, bu sorunun her iki tarafındaki birçok seçkin ilahiyatçının aynı fikirde olmadığı incelemeye tabidir.

Doktrin neyi destekliyor

• Kefaretin amacı evrenseldir: İsa sadece seçilmiş olanlar değil, herkes adına öldü.
• Kefaret, müjdenin çağrısına herkes için yanıt vermenin bir yoludur: Kefaretin etkisinin bir kısmı, Tanrı'nın kurtuluş çağrısına cevap verme yeteneğinin yenilenmesidir (bkz. Önceki lütuf ).
• Kurtuluş Herkese Açıktır: Sınırsız Kefaret doktrini, Kalvinizm ile bağlantılı determinizmi reddeder ve her insanın İsa'yı imanla kabul etme fırsatına sahip olduğunu belirtir.
• İsa'ya iman edenlerin günahlarını yasal olarak kefaret öder: Yalnızca İsa'ya iman edenler affedilir ve yalnızca inananların günahları ödenir.

Doktrin neyi desteklemiyor

• İsa, kendisine iman etmediğini inkar edenlerin cezasını ödedi ve ölümü, onu inkar edenlerin yerine bir kefaretti: Sınırsız kefaret terimi, İsa'nın ödemesinin herkesi içerdiği şeklindeki yanlış varsayımla kolayca karıştırılabilse de, Sınırsız kefaret, yasal etkiye ilişkin bir sınır. İsa'nın ölümü gerçekten herkes için bir ikame kefaret teklifidir, ancak bu teklife karşı koyulamaz. Kurtuluş herkese sunulsa da, hepsi kurtarılmayacaktır.

Amyraldisme genellikle "dört nokta Kalvinizm" olarak adlandırılan, çok benzer sınırsız kefaret çağrıştırır ama bu geleneksel Arminian anlayışına karşılık gelmez. Amidralizm, Tanrı'nın Mesih'in herkes için kefaretini sunduğunu öğretir, ancak hiç kimsenin kendi başına inanamayacağını görünce Mesih'e iman edecekleri seçer. Bu , bireylerin koşulsuz seçilmesi şeklindeki Kalvinist doktrinini korur .

Sınırsız kefaret, sınırlı kefaretin geleneksel formülasyonu ile ortak bir dizi önemli noktaya sahiptir. Her iki pozisyon da şunları belirtir:

• Kurtuluş çağrısı gerçekten evrensel olabilir.
• İsa aslında cezayı yalnızca kendisine iman edenler için ödedi.
• İsa'nın ölümü, yalnızca onu kabul edenlerin yerine bir kefaretti.

İncil pasajları

Sınırsız Kefareti Desteklemek İçin Kullanılan Kutsal Kitap Pasajları

Bunlar, sınırsız kefareti destekleyenler tarafından yaygın olarak kullanılan pasajlardır:

• Yuhanna 1:29
• Yuhanna 3: 14-18
• Yuhanna 3:16
• Romalılar 3: 23-24
• Romalılar 5:18
• 2 Korintliler 5: 14-15
• 2 Korintliler 5:19
• 1.Timoteos 1:15
• 1. Timoteos 2: 3-6
• 1. Timoteos 4:10
• Titus 2:11
• İbraniler 2: 9
• 2 Petrus 2: 1
• 2 Petrus 3: 9
• 1 Yuhanna 2: 2
• 1.Yuhanna 4:14

Sınırsız kefareti eleştirmek için kullanılan kutsal metinler

• Yuhanna 10: 2-5, 11, 14-15
• Yuhanna 17: 9
• Elçilerin İşleri 20:28
• Romalılar 8: 33-34
• Efesliler 5:25

Notlar ve referanslar

(tr) Bu makale kısmen veya tamamen alınır İngilizce Vikipedi başlıklı makalesinde "  Sınırsız kefaret  " ( yazarların listesini görmek ) .

1. (inç) JD Walsh , "  Wesley Whitefield Vs.  " , Christian History Christian History Institute, n o  38,1993( çevrimiçi okuyun ).
2. (in) Paul Hartog'a , Kefaret Kapsamında üzerine Calvin: Dünya için A Word , Schaumburg, Düzenli Baptist Press2009( çevrimiçi okuyun ).
3. Roger E. Olson , "  Kalvinizm Nasıl Sorunludur?"  » , Christian Reflection Blogunda ,Kasım 12, 2018(erişilen 1 st Haziran 2019 ) .
4. (in) "  Calvinism: Limited Atonement  " , WELS Topical Q & A Wisconsin Evangelical Lutheran Synod ( 29 Ocak 2015'te erişildi ) .
5. (in) "  Gerekçe / Kurtuluş  " , WELS Topical Q & A Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (erişim tarihi 29 Ocak 2015 )  : "  Romalılar 3: 23-24, 5: 9, 5:18 bizi şu noktalara götüren diğer pasajlardır. evrensel gerekçelendirmenin kapalı bir gerçek olduğunu söylemenin daha uygun ve doğru olduğunu söylüyor. Tanrı, insanlar inansın ya da inanmasın tüm dünyanın günahlarını affetti. O, “affetmeyi mümkün kılmaktan” daha fazlasını yaptı. Bunların tümü, İsa Mesih'in mükemmel ikame çalışmasıdır.  " .
6. (in) "  Gerekçe / Kurtuluş  " , WELS Topical Q & A Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (erişim tarihi 29 Ocak 2015 )  : "  2 Corinthians 5 : 19'da, Tanrı'nın dünyayı Mesih'te kendisiyle uzlaştırdığı söylendi, sayılmaz günahları. Ve bize uzlaşma mesajını verdi. Burada, dünyanın günahlarının bağışlanması (Mesih'in işinden dolayı günahlarını saymamak), duyurulması ve takdir edilmesi gereken geçmiş ve şimdiki bir gerçeklik olarak ilan edilir.  " .

Ayrıca görün

Kaynakça

İngilizcede

• (en) David Allen, The Extent of the Atonement: A Historical and Critical Review , Nashville, B&H Academic, 2016. ( ISBN  978-1-4336-4392-7 ) .
• (tr) J. Matthew Pinson , Ebedi Güvenlik Üzerine Dört Görüş , Grand Rapids, Zondervan,2002
• (tr) Richard Baxter, İnsanlığın Evrensel Bedeli, Londra'da Basılmıştır, 1694.
• (tr) Roger T. Forster , Tanrı'nın İnsanlık Tarihindeki Stratejisi , Wipf & Stock Publishers,2000( ISBN  1-57910-273-5 ).
• (tr) Paul Hartog , Dünya İçin Bir Söz: Kefaret Ölçüsünde Calvin , Schaumburg, Düzenli Baptist Press,2009( çevrimiçi okuyun ).
• (tr) William W. Klein , Yeni Seçilmiş İnsanlar. Kurumsal Bir Seçim Görünümü , Grand Rapids, Zondervan,1990( ISBN  0-310-51251-4 ).
• (tr) Robert P. Lightner, Ölüm Mesih Öldü - Sınırsız Kefaret İçin İncil Vakası. , Gözden Geçirilmiş Baskı, [Kregel], 1998.
• (tr) James Morrison, Kefaretin Kapsamı. , Londra, Hamilton, Adams & Co., 1882.
• (tr) Robert Picirilli , Grace, Faith, Özgür İrade: Karşıt Kurtuluş Görüşleri , Nashville, Randall House,2002245  p. ( ISBN  0-89265-648-4 , çevrimiçi okuyun ).
• (tr) Robert Shank , The Son Bethany House Publishers'da Seçilmiş , Minneapolis,1989, 256  p. ( ISBN  1-55661-092-0 ).
• ( fr ) John Wesley, Predestination Calmly Consolved, (Her türlü yayın).
• (tr) H. Orton Wiley, Christian Theology , Boston, Beacon Hill Press, 1952. ( ISBN  0-8341-1831-9 ) .

Fransızcada

• Mildred Bangs Wynkoop , Wesleyo-Arminian Teolojisinin Temelleri , Chennevière-sur-Marne, House of Nazarene Yayınları,1999, 132  s. ( ISBN  978-1-56344-480-7 , çevrimiçi okuyun ).
• Roger E. Olson , “  Kalvinizm Neden Sorunlu?  » , Christian Reflection Blogunda ,Kasım 12, 2018(erişilen 1 st Haziran 2019 ) .

İlgili Makaleler

• Hıristiyanlıkta Kefaret
• Sınırlı kefaret
• Evrensel merhaba