İsa'nın deneme öncesi Sanhedrin ana sahnelerden biri İsa'nın Çilesi . In Yeni Ahit , sadece sonra bulunduğu İsa'nın ' tutuklama içinde Zeytin Bahçesi içinde, Kudüs ve kısa bir süre önce onun görünümünü önce Pontius Pilatus , prefect'i Judea Roma eyaleti ve çarmıha gerilmesi . Peter'ın reddi bu duruşma sırasında gerçekleşti .
Sadece üç Synoptics bu içerirler pericope dördüncü: İncillerdeki , John o , o Sanhedrin fakat rapor söz etmez İsa önce çevrildi Anan , eski başrahip ait Kudüs Tapınağı .
Hıristiyan sanatı genellikle başlık altında bu bölüm defalarca temsil etmiştir Kayafa önce İsa .
Kristoloji'de önemli bir yere sahip olan İsa'nın yargılanması, hem tefsircilere hem de tarihçilere birçok soru yöneltmektedir .
Bir yandan, İsa'nın Kayafa'ya tepkileri ve tutumu ve Sanhedrin'in yazıcıları , Hıristiyan teolojisine göre onu Mesih ve "Tanrı'nın Oğlu" olarak tanımlamaya yardımcı olur . Öte yandan, bu olay, Barabbas'ınkiler ve kan laneti ile birlikte , Hıristiyanların yüzyıllar boyunca Yahudilere karşı getirdiği " ölüm " suçlamasının ve ardından gelen Musevilik karşıtlığının kökeninde bulunur . Ancak Daniel Marguerat'ın sözleriyle "muhtemelen bir Hıristiyan yeniden inşasını" temsil ediyor . Sinoptikler tarafından bildirilen "Yahudi davası" "tarihsel inandırıcılıktan yoksun ", diyor Simon Légasse .
Nitekim, duruşmanın sonunda, İsa, çifte bir teknik imkansızlığa karşı çıkan küfür nedeniyle ölüme mahkum edildi : Sinoptikler, makul olmayan bir gece seansı için Sanhedrin buluşmasını anlatıyor ve dahası, o sırada Sanhedrin artık idam cezasını verme yetkisine sahip değildi. Marie-Françoise Baslez , Jacques the Just'in taşlanması etrafındaki tartışmanın daha sonra kanıtlayacağı gibi, "olayların sinoptiklere göre seyrinin" "dini suç meselelerinde bir istisnayı" kabul etmek zorunda kalacağını belirtiyor. . Ve şu sonuca varmak gerekirse: “Pilatus bu nedenle İsa'yı kınama gücüne sahip olan tek kişidir. "
İncil John göre dikkate bu yasal imkansızlığını götüren bir versiyonunu sunar: İsa değil Sanhedrin ama Caiaphas babası-in-law, anılır Anan , kendisi eski bir yüksek rahip . "İsa'nın ölümünün sorumluluğunun toplu olduğu ve Sanhedrin ile ilgili olduğu" Sinoptiklerin aksine, Johannine hikayesi her şeyden önce Anân'ı suçluyor.
İsa'nın yargılanması, Mk 14, Mt 26-27, Lk 22-23 ve Jn 18'de anlatılmaktadır . Mesih'in Tutkusu'nun tamamında olduğu gibi , olayların gidişatı, neredeyse saat saat ayrıntılı bir anlatıma yol açmaktadır. Şimdi özetin anlatımı bir ikili içeriyor: İsa geceleri baş rahibe çağrıldı (Mk 14:64, Mt 26:66, Lk 22:54) ve ardından ertesi gün Sanhedrin tekrar buluşuyor (Mt 27: 1 , Lk 22:66 ve 23: 2) İsa'nın Pontius Pilatus'a nakledilmesinden önce .
Kayafa önce İsa tarafından, Giotto , fresk içinde Padua Arena Kilisesi
Caiaphas'tan Önce İsa , Albrecht Dürer
Kayafa'dan Önce Mesih , Hans Holbein the Younger , c. 1523
Caiaphas'tan Önce Mesih , yazan Abraham van Diepenbeeck
İsa'nın Yargılanması , yazan Johann Georg Bergmüller , 1713-1714
Julius Schnorr von Carolsfeld tarafından İsa'nın Yargılanması , 1860
Sanhedrin Davası: “O suçlu! » , Nikolai Gay , 1892
Sabah Yargısı [Sanhedrin'de] , yazan James Tissot