Mesih (dan İbranice : מָשִׁיחַ - Mashiach , Arami meshi'ha משיחא , Arapça masih المسيح ) aslen açıklanan Yahudilik tane meshedilmiş, demek ki bunun ayin tarafından kutsanmış kişi anointing bir peygamber tarafından gerçekleştirilen, Tanrı . In İncil , krallar Saul sonra David tarafından meshedilmiş olan Samuel . Bu ayin olanlar kökeni olan Kutsal chrism ve Kutsal ampulün giyme Fransa kralları içinde Hıristiyanlık .
In Yunan kelimesi " Mesih olan kök", Χριστός araçlar "meshedilmiş", İbranice terim çevirir Mashiyach .
Yahudilik hala Mesih bekliyor ve tanımadığı İsa gibi. Nasıralı İsa, Hristiyanlık tarafından Mesih ve Tanrı'nın Oğlu olarak kabul edilir . Gelen İslam terimi "Mesih" ifade etmek için kullanılır İsa . Mesihçi Yahudilik bu dini hareketin sonucudur çünkü mesih olarak İsa'yı tanıyan evanjelik Hristiyanlık adına rağmen değil, Yahudilik.
Hıristiyanlar ( Ortodoks , Katolik ve Protestan ) ve Müslümanlar ( Şiiler ve Sünniler ) İsa'nın dönüşü (sağlamak ikinci gelen zaman bitmeden yeryüzünde).
In Yahudilik , birçok , Mesih'in yarışmacının yüzyıllar boyunca ortaya çıkmıştır. Bunlardan en ünlüsü, Sabetay Tsevi , kendini ilan 1648 tarafından işlenen katliamların yükseklikte Kazakların , zulüm ve Engizisyon ve Mesihçi beklenti Yahudiler .
Hegel ya da Lenin gibi, kendilerine insanlığın seküler mesih , evrensel aracı rolünü veren filozoflar ve politikacılar da vardır . Her durumda, mesihsel beklenti, “zaten orada” (ampirik gerçeklik) ile “henüz değil” (umut ufku) arasında bir gerilim yaratır. Tarihçi Sébastien Fath'ın gözlemlediği gibi , " mesihçilik , tam da bir mesih, bir kral, bir kurtarıcının gelişi için bir umut adına mevcut statükoya meydan okuyan bu ütopik gerilimi belirtir ".
Mashiah (משיח) gelir İbranice kökü "משח, anlam mesh bir adam zeytinyağı Musevi geleneği uyarınca". Metinde ilk meshetme olayı , rahiplerin tahta çıkışı sırasında Exodus Kitabı'nda (bölüm 29 ) bulunur: "Meme yağını alın ve başına dökün ve 'meni' yapın. "Ör 29: 7.
İncil'deki kehanetler bir adam olduğunu göstermektedir Kral Davut'un soyundan , Yshaï (soyundan Jesse ), bir kurtarıcı getirecek zamanın sonuna bir çağ barış ve mutluluk yararlanacaktır sonsuz Yahudi ulusunu ile artacak ve dünya onun inananları.
Peygamber sırasında bu konuda konuştu Babil esareti krallığını geri ve özgürlüğe kavuşturan bir kral atıfta bulunarak, İsrail toprağı .
Sonra Babylon sürgünde , Ezra , yüksek rahip ait Kudüs restore suçlandı Tapınağı ise, (ve Yahudiliği kendisi) Zerubbabil ait Davut kökenli , Valiliği'nden atandı Yehud ( yani Yahuda da Yahudiye'yi olarak adlandırılır).
Bununla birlikte, Perslerin amacı, bu eyaletin bağımsızlığını geri getirmek değil, sadece efendilerine daha sadık hale getirmek için geleneklerini restore etmek olan Zerubbabil derhal Babil'e geri çağrıldı ve bazıları için mesih beklentisi bir rahip üzerindeydi. karakter .
In ben st yüzyılda, inanarak Romalılar kötüydü neyi temsil İsrailliler kehanetlerini yorumlanır Tanah'ın ( Tevrat , Zebur ve Peygamberler tarafından belirlenen bir kişiye atıfta gibi) Tanrı bağımsızlıklarını geri almak için Yahudileri önderlik etmek. Yahudiye sonra eşit politik ve dini rahatsız: Çeşitli " mezhepler " (ki burada en önemli olan Sadukiler'i , Ferisiler ve Essenes , "kişilerce 4 inci Felsefe" ( Celilelilerin , Zilotlar , Sicariiler )) güç olarak rekabet dini üstünlükten çok, ikisi birbiriyle ilgisiz değildir.
Mesih kavramı İbranice İncil'de (Tanakh) ne yaygın ne de birleşiktir . İsrailli rahipler , peygamberler ve krallar ile vaftiz ederek onların ofisinde atandı kutsal mesh yağı .
Tanah'ta bir dizi (bu numara tartışmalıdır) içeren kehanetleri gelecekteki bir torunu ilişkin King David özellikle de, İşaya 1-16 ve LXV: 25, bu yapılan Yahudi halkının hükümdarı olarak meshetti ve atanacaktır XI Melekh hamashia'h veya sadece mashia'h ' (mesih) adı altında .
Bu kişiyi ilgilendiren kehanetleri soyundan diye bahseden King David restorasyonu ile / dünyaya barış ve mutluluk getirmek ve onun sürgünleri toplayarak İsrail ulusunu yeniden inşa edecek Davut Krallığı , sonuçta kötü ve imha onu bir bütün olarak takip edecek olan dünyayı yargılayacak.
Göre antropolog Neil Asher Silberman , çoğu kitaplarda İncil , Machiah "ilahi bir misyonla güçlü cetvel" anlamına gelir. Saul , Davut , Süleyman ve hatta Büyük Koreş gibi figürler için bu anlamı taşır . Babilliler tarafından Judean monarşisinin yıkılmasıyla ( MÖ 586 ), Yahudi halkı, Davut gibi bir tanrısal hak kralının ya da onun soyundan gelen birinin "dünyanın tüm düşmanlarını ezmek için ayağa kalkacağı" bir zamanı dört gözle beklemeye başladı. İsrail" ve bağımsızlığını geri getirecek ve hatta " Tanrı'nın saltanatını yeryüzünde kuracak" kadar ileri gidecekti .
Yahudiler tarafından genel olarak kabul edilen Maşiah anlayışının , Nasıralı İsa'nın Hıristiyan anlayışıyla hiç ilgisi yoktur . Öte yandan, Sinoptik İncilleri ve Yahudi-Hıristiyan apocrypha'sını okumaktan ortaya çıkana oldukça yakındır . Konu, Yahudi eskatolojisiyle ilgili makalede daha ayrıntılı olarak tartışılmaktadır .
Bu nedenle, özellikle Tesniye'nin 13. bölümüne dayanarak , Yahudiler İsa'yı peygamberliklere yanıt vermeyen Mesih olarak kabul etmiyorlar - ne de onu takip eden Mesihlik için diğer yarışmacılar .
Mesih konusundaki görüşler Ortodoks ve Geleneksel Yahudilik ile çağdaş Reform Yahudiliği arasında değişmektedir .
Talmud literatüründe yer alan fikirler iki mesih'e atıfta bulunur: Yusuf'un oğlu Mesih ( Massiah 'ben Yosef ) ve Davud'un oğlu Mesih ( Masiah' ben David ). In İbranice , ben genelde oğul anlamına gelir ama hepsi uygulanabilir babasoylu iniş gibi, Arapça ibn . Davut Mesih oğlu gelecekti gibi Yahuda , bu örnek yeniden olurdu Caleb , soyundan Yahuda oymağından ve Joshua , soyundan Ephraim o Joseph oğlu.
Ben ve Av'ın alegorik bir anlamı da olabilir : "şeklinde". Örneğin, Cainite insanlığı Tufan'da yok olurken , Jubal bu anlamda "müzisyenlerin babası" olarak belirlenir . Dolayısıyla Yusuf gibi “acı çeken bir mesih” ve Davut gibi “fetheden bir mesih” olacaktır .
Oldukça yaygın olan bir başka haham yorumu, her neslin bir "potansiyel mesih"in ortaya çıktığını görmesidir. Bu yorum Sanh'ta gösterilmektedir . 98a:
“ Rabbi Yehoshua ben Levi (in) , yürürken, Rabi Şimon Bar Yochaï'nin gömüldüğü yerde peygamber İlyas adlı bir mağaranın girişine yaslanarak karşılaştı . Ona sordu: Gelecek dünyada benim bir payım var mı? O (İlyas) cevap verdi: Eğer Efendi dilerse . [...] Sonra ona sordu: Mesih ne zaman gelecek? Cevap verdi: Git ve ona sor . - Onu nerede bulacağım? diye sordu Rebbe. - Roma'nın kapılarında - Onu nasıl tanıyacağım? - Her türlü hastalığa tutulmuş fakirlerle oturur. Hepsi aynı anda pansumanlarını çözer ve yeniden yaparlar, ancak pansumanlarını birbiri ardına yapar ve yeniden yapar ve şöyle der: 'Kurtuluş'u getirmem gerektiğinde, tüm pansumanlarımı yeniden yapmakta gecikmem. pansumanlar!' Böylece (Rabbi Yehoşua ben Levi) gitti ve onu selamladı: Selam olsun sana, efendim ve öğretmenim - Selam sana, Levi'nin (Ben Levi) oğlu - Ne zaman geleceksin, Usta? - Bugün İlyas'a dönüşünde İlyas sordu: Sana ne dedi? - Selam sana Levi'nin oğlu. - Bununla sana ve babana dünyanın bir kısmının geleceğini garanti etti . - Bana doğruyu söylemedi: Bugün geleceğini söyledi ama gelmedi! (İlyas) ona cevap verdi : Sana şöyle dedi: Bugün, eğer sesini duyarsan. "
- (Mezmurlar 95: 7)
Eğer Ortodoks Yahudilik ve Gelenekçi Yahudilik getirmek için bir gelecek "fiziksel" Mesih iman barış ve sağlık dünyaya, Reform Yahudiliği bu nedenle orada barış ve mutluluk bir çağ olacak ve öğretir . Mesihi kez , ancak hiçbir mesih: barış gelecek tek bir adamın eylemleriyle değil, sosyal adalete yönelik kolektif bir çabayla elde edilen tikkoun olam'ın ("dünyayı onarma") bir sonucu olarak .
“ Reform Hareketi'nin bir gün dünyaya yargı ve belki de kurtuluş getirecek bir mesih'e duyulan ihtiyaçtan ve inançtan vazgeçmesinin altında yatan neden seçimdir. Tanrı'nın bizi özgür seçimle doldurması, mesihçi bir figüre olan ihtiyacı azaltır. "
- (Schwartzman, 2004)
“ Seçme yetisi, Reform Hareketi'nin bir gün hüküm verecek olan bir Mesih'e olan ihtiyacı ve inancını terk etmesinin sebebidir. Tanrı'nın bize özgür irade vermiş olması, Mesih figürüne olan ihtiyacı sınırlar. "
Bir Mesih ya da "Kutsanmış One", aldığı birinin gelişi meshediliİi Tanrı tarafından seçilmiş olan, birçok kez önceden haber olan Eski Ahit . Hıristiyanlar şahsında tanıyan İsa ; İsa (kelime Mesih ( . Gr Χριστός, Christos , "meshedilmiş bir") İbranice bir edebi çeviri olduğunu mashia'h Çoğu olaylar taşırlar. Christos için Μεσσίας, "Mesih." Messias sadece iki kez görünen Yeni Ahit : içinde John'un İncili'nde 01:41 ve 4:25 .
İsa, yaşamı boyunca, öğrencilerine kendisinin Mesih olduğunu söylemelerini yasaklamış olsa da, Hıristiyanlık , aşağıdaki örnekler de dahil olmak üzere İnciller aracılığıyla bu Yahudi kehanetlerini İsa Mesih'e bağlamaktadır .
O doğmuş olacağı tahmin ediliyor Bethlehem ( Micah 5: 1 ) genç bir kız (arasında, İşaya 07:14 . O, Avukat, Mighty Tanrı'yı, Ebedi Baba "Harika denilen olacağını,), Barış Prensi ”( İşaya 9: 5 ) ve Kral Davut'un soyundan gelecekti (Mezmurlar Kitabı 89: 4 ).
In Isaiah 35: 5, Mesih karşılık gelen kör ve sağır iyileşmesi dahil çeşitli mucizeler verileceği belirtilmiştir İsa'nın mucizelerinin .
In Zekeriya 9: 9, gelişi söz vardır salih , galip ve mütevazı kral için Kudüs bir üzerine tay İsa karşılık gelen John 13-15: 12.
In Isaiah 53: 5 onun belirtilen yaralarını insan ihlallerde ve için şifa tekabül onun çizgili tarafından İsa'nın çarmıha gerilmesi .
In Hoşea Kitabı 6: 2, diriliş üçüncü gününde seyrine karşılık gelen duyurulur İsa'nın dirilişi .
Gelen Vahiy , önümüzdeki ikinci mesih (bir parousia İsa Mesih'e) duyurulur.
Yahudi kökenli olan bu terim, İslam öncesi dönemlerde Arabistan'da Süryanice aracılığıyla yaygındı . Horovitz Daha çok Etiyopya kökenli görünüyor . Wensinck ve Bosworth'a göre Muhammed, "doğal olarak bu kelimeyi, İslam öncesi zamanlarda 'Abd al-Masīḥ adının bilindiği Arap Hıristiyanlardan aldı, ancak terimin gerçek anlamını bilip bilmediği şüphelidir" .
Bu Arapça terim , "yağ ile ovalamak " anlamına gelen msh köküyle ilgilidir . İsa için kullanılan bu tabir Taberî'ye onun hatalarından arındığını ya da bereketlerle kaplandığını çağrıştırabilirdi . "Meshedilmiş"in birincil anlamı müfessirler tarafından biliniyorsa, terimin "seyahat etmek" şemasından gelmesi de 'İsa'yı büyük bir gezgin yapıyor olabilir. Kuran'da 'sā, tıpkı bir peygamber olan Muhammed gibi "sadece Tanrı'nın bir elçisi" dir .