Chludov Zebur (Moskova, İnkılap Muş MS D.29 ...) - Fransız transkripsiyon içinde Khloudov - Bir Zebur olduğu ışıklı ortasında marjinal resimler ile IX inci kınayan yüzyıl tabuları yıkışını . Benzersiz kanıtlar Bizans sanatının eleştiren zamanın tabuları yıkışını , bu Bizans hayatta ışıklı sadece üç psalters biridir IX inci yüzyıl .
Bir geleneğe göre, minyatürler gizlice yaratılmıştır ve çoğu ikonoklastların karikatürleridir. Topluluğun polemik tarzı çok sıradışı ve ikonoklastik tartışmanın yarattığı tutkunun bir göstergesidir.
Yunan dilinde Mezmur 195 mm'ye 150 mm boyutlarındadır ve 169 yaprak içerir. Genellikle boş bırakılan kenar boşlukları resimlerle kaplıdır. Metin ve başlıkları onsiyal olarak yazılmıştır , ancak ikincisinin çoğu neredeyse üç yüzyıl sonra ilkel küçük harflerle yeniden yazılmıştır . Kitap içeren Mezmurlar Kitabı düzenlemeleri halinde Septuaginta'yı ve yanıtları arasında ayin uyarınca, onun ezberden sırasında söylenen edilecek Ayasofya , içinde imparatorluk kilisesine Konstantinopolis'in .
Alt kısmı veya yan kenarı, bazı durumlarda üst kenarı kaplayan 225 minyatür bir set içerir. Mezmurların ayetlerini Eski veya Yeni Ahit'ten bölümlerle ilişkilendirirler. Bu minyatürlerin çoğu yorumlu çizimlere sahiptir (yorumlar yanına yazılmıştır). Küçük oklar, görüntüye atıfta bulunan satırı göstermek için ana metni ve aydınlatmayı birbirine bağlar.
67. sayfada , Mesih kolsuz bir kolombiyum giymiş , gözleri kapalı ve başı sağ omzuna doğru eğilmiş. Minyatürcü, "bana yemem için safra verdiler ve susadığımda içmem için sirke verdiler" (Ps. LXVIII, 22.) dizesini, bir mızrağa tutturulmuş bir sünger üzerinde Mesih'e sirke sunan bir askerin çizimiyle açıklıyor. . Son gösteren bir çizimdir yanında ikonoklastik başpiskoposunu Kostantinopolis, John VII Gramerci bir sürtünme simge bir mızrak bağlanmış bir sünger ile İsa. John, diğer sayfalarda olduğu gibi, Bizans estetiğindeki saçmalığa işaret eden, her yöne dağınık saçlarla karikatürize edilmiştir.
Folio 72v minyatüründe, Mesih yalnızca belini örten bir peştamal giymiş; kendi tarafından fışkıran kan, önceki görüntülerde olduğundan daha fazladır. Diğer sahnelerde görünmeyen Marie ve Jean'i görüyoruz.
Rus tarihçi Nicodemus Pavlovich Kondakov , ilahinin Konstantinopolis'teki ünlü Stoudion manastırında yaratıldığını varsaydı . Diğer araştırmacılar, içerdiği ayinle ilgili tepkilerin sadece Ayasofya'da kullanıldığına ve bu nedenle ikonofillerin 843'te iktidara dönmesinden kısa bir süre sonra, Konstantinopolis'in imparatorluk atölyelerinin bir ürünü olduğuna inanıyorlar. 1847'ye kadar Athos Dağı'nda tutulur , bir Rus bilgin onu Moskova'ya götürdüğünde.
Zebur sonra Alexei Khloudov, bir tüccar Moskova tarafından satın almaktadır XIX inci Adını bugün ayılar yüzyılda.
Khludov'un Preobrazhenskoye Mezarlığı manastırına , ardından Devlet Tarih Müzesi'ne (Moskova, Hist. Mus. MS. Gr.129d) vasiyetinin bir parçasıdır.
Aynı manastırda, dekorasyonları Chludov psalterinden esinlenen birkaç el yazması üretildi: Bu, Stoudion manastırında 1066'da tamamlanan Theodore psalter vakasıdır.