Estetik Rose-Croix veya Rose-Croix Tapınağı'nın al , sanatsal bir hareket, hem yakın sembolizm ve fin-de-siécle ezoterizmin yarattığı, JOSEPHİN Peladan 1890 yılında.
Bu hareket karşısında, aslında bir kopma olduğunu Rose-Croix Kabalistik Order nedeniyle arasındaki muhalefet, şiddetli Katolikliğin ait JOSEPHİN Peladan ve ekümenizmi ait Stanislas de Guaita . Ayrılık resmileştiHaziran 1890, Initiation'da , Papus'un dergisi . Peladan, şimdi "Sâr Mérodack Peladan", bu tarikatın üyelerinin hermetik akımı güçlendirmek için ortak çalışmalarının çıkarlarını kabul ediyor. Ancak Budizm ve spiritüalizmle de ilgilenen akranlarının eklektizmine karşı, mutlakiyetçi karakterini bir Roma Katoliği olarak öne sürüyor . Daha sonra, sadece "Romalılar, Sanatçılar ve kadınlar için Rose-Croix'dan entelektüel bir üçüncü düzen" koparmak istediğini beyan eder.
23 Ağustos 1891, Les Petites Affiches , Salon de la Rose- Croix'in tüzüklerini şirketler yasasına uygun olarak yayınlar. İmza sahipleri Joséphin Peladan , Kont Léonce de Larmandie , Gary de Lacroze , Élémir Bourges , Kont Antoine de La Rochefoucauld . Amaçları güzel sanatlar sergilerinin organizasyonu. Gül-Haç Tapınağı'nın düzeni, kendisini Kabalistik Gül-Haç'tan tamamen ayırdıktan kısa bir süre sonra yasal bir boyut kazanır. Düzenin çeşitli yayınları, programları, manifestoları yayınlanır, etkinliği duyurur ve kuralları tanımlar.
Salons de la Rose-Croix'de ise hareketin müzikal referansları Erik Satie ve Richard Wagner olacak . Peladan, Wagner'e taptı ve operası Lohengrin'in bir performansına katıldıktan sonra Rose-Croix hareketi manifestosunu yazdı . Sanat tarihçisi Laurinda S. Dixon'a göre, “Rose-Croix'in resmi bestecisi Erik Satie, görevinin Fransız kültürünü bir Wagner modeliyle sunmak olduğunu söyledi, ancak 'sans chou croute' (lahana turşusu olmadan) ” Ve paylaşılan fikirler arasında Rosicrucian çevreler ve Wagner dramaları tarafından “sembolün çağrıştırıcı gücü, sanatların birliği kavramı, cinsel belirsizlik, kadınlara karşı kararsızlık (“Rose + Croix'e bağlılık kadınlar için sınırsızdı (...) Salon sergileri ilham verici ilham perileri, tertemiz bakireler ve soyut ideallerin somutlaşmış örnekleriyle doluydu.Brunhilde de Wagner ve kız kardeşleri Valkyrie , birçok kadın ilham perisi , aziz ve kutsal kadının yanında 'kırılgan kadın' örnekleri olarak göründü. bir başka favori Gül-Haç ana motifini, kötü niyetli femme fatale'i, "kadim ırksal gurur, sosyal ve entelektüel reform nosyonu, din, şevk ve hepsinden önemlisi sanatçının toplumda yüceltilmesi” .
Entelektüel proje, sanatta idealizmin geri dönüşüdür. Sergileyen ressamların mutlaka Gül Haç doktrinine uymaları gerekmez. Yabancı ressamlar da orada karşılanır.
Bu Salonlar her yıl 1892'den 1897'ye kadar düzenlendi.
10 Mart 1892" Sâr " , Fransız sanatçıların Salonuna ve Ulusal Güzel Sanatlar Derneği'nin salonuna tepki olarak, Paris'teki Paul Durand-Ruel galerisinde ilk Gül Haç Salonunu açar . Başarı, Peladan'ın romanlarının popülaritesi ve yürütülen yoğun basın kampanyasıyla sağlandı. Tout-Paris'in iki açılış günü boyunca acelesi var. Biz karşılamak Gustave Moreau ve Pierre Puvis de Chavannes , Paul Verlaine , Stéphane Mallarmé ve Émile Zola , yetkilileri ve büyükelçiler. Basın ve kolektif hafıza üzerindeki etkisi dikkate değerdir. Biz diğerleri arasında, ressamların işleri görebilirsiniz Fernand Khnopff , Ferdinand Hodler , Alexandre seon , Henri Martin , Jean Delville , Alphonse Osbert , Armand Noktası , Jan Toorop , Edmond Aman-Jean , Eugène Grasset , Antoine Bourdelle , Félix Valloton , Charles Filiger , Albert Trachsel , Émile Bernard , Georges Rouault , Rogelio de Egusquiza , Carlos Schwabe (Salon için afişi hazırlayan), Théo P. Wagner , Alexandre Charpentier'in heykelleri , Jean Dampt , Auguste de Niederhausern . O zamanlar Peladan'a yakın olan Erik Satie , vernisages için Sonneries de la Rose + Croix'i besteledi . Etkinliğe Richard Wagner , Benedictus , Palestrina'nın yer aldığı konserler ve tiyatro gösterileri eşlik ediyor.
Bu Salon sırasında Peladan, tarikatın hamisi Kont Antoine de La Rochefoucauld ile archon başlığı altında tartışır . Peladan , sanatsal iddialarını korurken, emrini Les Petites Affiches'te yayınlayarak yasal olarak feshetti .
İlk Salon de la Rose-Croix önemli belirtisidir fin-de-siécle idealizm . Kısa sürede onun bir sembolü haline geldi, tartışmalara yol açtı ve zengin bir tarih yazımına yol açtı.
İkinci Gül Haç Fuarı 28 Mart de 30 Nisan 1893, Merkez kubbe Champ-de-Mars içinde Paris , bir izi 1889 Evrensel Sergisi . La Rochefoucault'nun ayrılması nedeniyle maddi imkânların olmaması, “Sâr”ı seçimini azaltmaya zorlar. Fernand Khnopff sergiye L'Offrande gibi işlerle hakim ve ben kapımı kendime kilitliyorum . Belçikalı ressamlar daha çok Jean Delville'in başında. İkinci Salon için afişi Edmond Aman-Jean tasarladı.
Fernand Khnopff , kapımı kendime kilitliyorum (1891), Münih , Neue Pinakothek . Sergilenen 2 nd Salon Rose-Croix (1893).
Bu Şov açılır 8 Mayıs 1894, Larmandie'nin bir arkadaşının finansmanıyla, Paris'teki rue de la Paix'deki çağdaş sanatçılar galerisinin sıkışık odasında . Sergi 83 eserle sınırlı olmalıdır. Jean Delville , Gustave Moreau'dan ve ölü bir Orpheus'tan ilham alan bir saltanatın sonu ile Salon'a hükmediyor . Fernand Khnopff üç küçük eser sunuyor. Diğer katılımcılar arasında Alexandre Séon ve Armand Point'i sayabiliriz . Üçüncü Salon'un afişi Gabriel Albinet'e aittir .
Onun içinde idealist Mistik Sanat, Rose-Croix Doktrin 1894 yılında Chamuel tarafından yayınlanan, Peladan yaptığı salonlar başarısızlığını kaydetti. Yine de idealizmin estetik zaferini sağlar.
Bu gösteri şuradan gerçekleşir: 20 Mart de 20 Nisan 1895Paris'teki çağdaş sanatçıların galerisi rue de la Paix'de . Etkisi düşüktür. Fernand Khnopff katılmaz.
Bu Salon şu tarihte açılıyor: 25 Nisan 1896, Birleşmiş sanat salonu, at l'Opéra de avenue yaptığı balayı gitmişti Peladan yokluğunda Paris'te, İtalya . Armand Point ve Léonard Sarluis'in posteri , Goliath - Zola'nın kopmuş kafasını sallayan miğferli bir David'i temsil ediyor .
Rose-Croix'in tezahürü, “liderinin ayrılması ve soylulaştırılmasıyla giderek daha sınırlı ve özel hale geliyor . "
Bu son gösteri Paris'teki Georges Petit galerisinde gerçekleşiyor. 53'ü Alexandre Séon'a ait olmak üzere 217 eseri bir araya getiriyor . Bu altıncı Salon'dan sonra Peladan, uykuya dalma emrini verdi. Son Salon de la Rose-Croix'da Gustave Moreau'nun on iki öğrencisi vardı: André Berthon , Antonin Bourbon , Jean Danguy , Raoul du Gardier , Pierre Marcel-Béronneau , Edgar Maxence , Charles Milcendeau , Léon Printemps , Paul Renaudot , Georges Rouault , Henri Thiriet ve Philibert Vigoureux . VI e Estetik jest librettosu, her sanatçı için adresini ve eserlerinin adını verir.
Bunlar, genellikle Peladan'ın romanlarının bir eki olarak yayınlanan düzenin resmi yakalamalarıdır. Edebi ilgileri her zaman önemli değildir, ancak düzenin kronolojisini yapılandırmayı mümkün kılarlar.
Bu kuşkusuz Peladan'ın Latin Çöküşü döngüsüyle temsil edilir .
Elémir Bourges'in katılımı, gerçekten aktif olmasa da kesin. 1904 yılında yayınlanan La nef adlı oyunu , Peladan'ın çok sevdiği ve kendi oyunlarından birinde işlediği Prometheus temasını işliyor.
Saint-Pol-Roux'nun harekete katılımı hiçbir zaman kanıtlanmadı. Kendisi Peladan'ı tanıdığını inkar etti. Estetik Rose-Croix'in yaratılmasından kısa bir süre sonra "muhteşem" teriminin kullanıldığını fark ediyoruz. Şimdi Peladan meslektaşlarını bu terimle belirledi. Reposoirs de la alayı'nın ilk baskısında 1893'te yayınlanan La din du tournesol adlı şiiri , estetik Rose-Croix'in eski başpiskoposu Antoine de La Rochefoucault'ya adanmıştır .