Altıncı patriği yasasının mücevherin platformunun Sutra veya Platformu Sutra bir metindir Mahayana arasında Çin'de üretilen VII inci yüzyıl ve XIII inci yüzyıl okul tarafından Chan . Kanton yakınlarındaki Dàfàn 大梵 寺 tapınağında Sháozhōu 韶州valisi Wéi 韋'nin daveti üzerine yapılan konuşmadan başlayarak, okulun altıncı resmi patriği Huineng（惠 能 ）'ye atfedilen bir dizi konuşma içeriyor. Başlığın "platformu", ustanın öğretisini savurduğu platformdur. Otantik Sutra rütbesine kabul edilen , Sanskritçe'den çevrilmeyen tek Budist eseridir . Çince'deki ortak isimleri Liùzǔtánjīng六祖壇經 veya Tánjīng壇 經, Liùzǔdàshī fábǎotánjīng六祖 大師 法寶 壇 經 kelimesinin kısa formlarıdır ; Japonca adı Sokei daishi betsuden .
Temel olarak iki versiyon vardır:
Tang ve Ming versiyonları, içeriğin uzunluğu ve ayrıntısı açısından önemli ölçüde farklılık gösterir ve bu, metnin aşamalı bir detaylandırılmasını gösterir. Bununla birlikte, birkaç farklılıkla birlikte çağlar boyunca doktrinsel bir tutarlılık vardır. Böylece, mirasçılarına özel olarak aktarılan sözde "güney" ekolüne özgü sutra karakteri, daha geniş bir izleyici kitlesine yönelik olan Ming versiyonundan kayboldu. Başlangıçta önemli olan "Biçimsiz İlkeler" i nakletme töreninin açıklaması sona erdi, yerini artık öne çıkan vaazlar aldı.
Metnin belirli bölümleri ile Huìnéng'in resmi halefi Shénhuì （神 會 ）'nin yazıları arasında güçlü benzerlikler kaydedildi. Sutra'nın orijinal materyali ve Chan tarihindeki ilk versiyonunun tam yeri ile ilgili tartışmalar açık kalmaktadır. Bu bağlamda, üç ana fikir akımını ayırt edebiliriz:
Biri Sutra'da Güney Chan okulunun temel kavramlarını bulur: ani uyanış, benliğin (svaśūnyatā) ve Buddha'nın doğasının (tathāgatagarbha) boşluğunun gerçek doğasının doğrudan algılanması , ahlakın özünün birliği (śīla), meditasyon ( dhyana ) ve bilgelik ( Prajna ).
Aynı zamanda öğretim ipuçlarını da içerir: olumlu bir soruya olumsuz cevap verin ve bunun tersi, sorunun konusunun tersini cevabın konusu olarak alın. O halde sıradan bir bireyle ilgili bir soru, bir bilge hakkında bir yanıta, ışıkla ilgili bir soru ise karanlığa ilişkin bir yanıta götürmelidir. Zıtların karşılıklı bağımlılığının vurgulanması, soru soran kişinin “orta yolu” anlamasını sağlamalıdır.
Chan okulunun tarihi ve geleneği burada teyit edilir: güney kolunun aniden ortaya çıkması ile kuzey kolunun tedriciliği arasındaki farkın ısrarı, Huìnéng efsanesinin sergilenmesi, kuracakları ustaların ve okulların soylarının sıralanması .
: Diğer sutralarından birçok referanslar içerir Elmas Sutra , Lotus Sutra bölüm 42 adamış olan, Lankavatara Sutra , Dhammapada , Vimalakirti Sutra .