Seyyid Kutub

Seyyid Kutub Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. Seyyid Kutub cezaevinde. Biyografi
Doğum 9 Ekim 1906
Musha ( giriş )
Ölüm 29 Ağustos 1966(59'da)
Kahire
Ana dilde isim سيد قطب
Milliyet Mısırlı
Eğitim Kuzey Colorado Üniversitesi
Aktiviteler Politikacı , yazar , filozof , gazeteci , şair , denemeci
Kardeşler Muhammed Kutub ( en )
Hamida Kutub ( d )
Amineh Kutub ( d )
Diğer bilgiler
Din İslâm
Siyasi parti Wafd Partisi

Seyyid Kutub ( Arapça  : سيد قطب, Seyyid Quṭb ), doğdu9 Ekim 1906, Güney Mısır'da ve asılarak idam edildi 29 Ağustos 1966Kahire'de, Mısırlı bir şair, denemeci ve edebiyat eleştirmeni , o zamanlar Müslüman Kardeşler'in Müslüman bir militanı . Radikal İslamcı ideolojinin , kütbizmin gelişmesinin ardından ikincisinden kopacak .

Rota

Çeşitli Mısır ve Pan-Arap dergilerinde gazeteci olarak, 1930'larda ve 1940'larda Wafd Partisi'nin önde gelen üyeleri arasında sayılan milliyetçi yazarların , yazar Abbas Mahmoud Al-Akkad'ın yakınındaydı .

Kuran'ı akademik nedenlerle 1940'larda çalışmaya başladı ; Bu çalışmalardan iki eser doğmuştur: Kuran'da sanatsal figürasyon ( Kuran tefsirinde benimsediği yaklaşımın temelinde) ve Diriliş gününden sahneler ( önceki kitabın fikirlerini alıp Kuran'da geçen ahiret sahneleri). Bu çalışma, Kuran'ı köyündeki Kuran okulunda öğretilenden tamamen farklı bir şekilde keşfetmesini sağladı. Onun İslam'a olan bağlılığı , 1949'da yayınlanan İslam'da Sosyal Adalet'ten daha net hissedilecek .

Mısır Eğitim Bakanlığı'nda bir devlet memuru iken , 1948'de Amerikan okulunun eğitim programlarını incelemek için resmi gerekçelerle Amerika Birleşik Devletleri'ne gönderildi . Kardeşi Muhammed Kutub , Mısır başbakanı ve monarşiye yönelik şiddetli eleştirilerinin yabancılaşmasının gerçek nedeni olduğunu savunuyor: Mısır Kralı Faruk, milliyetçi bağlılığı çok radikal hale geldiği için onu ABD'ye gönderdi.

1950'de Mısır'a döndüğünde , bireyci ve ruhsal olarak boş gördüğü Amerikan toplumunu kınadı: “Duygu ve davranış alanlarında ilkel aşamadayken bilim ve çalışma alanlarında büyük zirvelere ulaşmış bir halk. , ilk insanlığın durumunu pek geçmiyor, hatta bazı duygusal ve davranışsal açılardan daha da düşük ”. Müslüman dünyayı İslam'ı terk ederek aynı "uçuruma" atılması konusunda uyardı.

1953'te teşkilatını birleştirmeden ve yayınlarına yön vermeden önce Müslüman Kardeşler'e (FM) yaklaştı . FM'nin bir üyesi olarak kültürel lider bir rol oynadı, ancak derneğin siyasi faaliyetlerinden uzak kaldı.

Arap ülkelerinde bağımsızlık mücadeleleri bağlamında, yazılarında ve radyodaki müdahalelerinde, sömürgeleştirmeyi ve ulusal kurtuluş hareketlerine düşen vahşi baskıyı kınadı. Böylece, gelen 1952 kadar 1954 İslam felsefesine, Doğu ülkelerinde Müslümanların akıbeti üzerine, Avrupa kolonizasyon üzerinde ve sızma üzerinde ideolojik Arap dünyasını hedefleme: o eşyalar ve broşürler onlarca imzaladı.

In 1952 , Müslüman Kardeşler katıldı Ücretsiz Görevlilerinin darbecilerle monarşiyi devirdi. Böylece, takip eden aylarda Müslüman Kardeşler'in örgütlenmesi yeni rejime ana destek oldu. Seyyed Kutub başlangıçta Hür Subaylara yakındır. Ancak, yeni rejimin ideolojik yönelimlerini protesto etmek için onlardan kopar.

İçinde Şubat 1954, Nasır Mısır devlet başkanı oldu. Ülkeyi sosyalist bir yönelim içine yerleştirir ve Müslüman Kardeşler'e ait olanlar da dahil olmak üzere her türlü siyasi veya sendika örgütünün tasfiye edildiğini ilan eder.

Birkaç ay sonra 26 Ekim 1954Nasser, hafif yaralı olarak çıkacağı bir saldırının nesnesidir (birçoklarının Rejimin bir komplosu olarak kınadığı Manshiya Komplosundan bahsediyoruz ). Bu saldırının ardından Seyyid Kutub ve diğer binlerce Müslüman kardeş tutuklanarak ağır cezalara çarptırılırken, Seyyid Kutub on beş yıl zorunlu çalışma cezasına çarptırılacak. Ancak, serbest bırakıldıMayıs 1964Irak Devlet Başkanı Abdel Salam Aref kendi lehine müdahale ettiğinde.

30 Ağustos 1965Nasser, resmi olarak 1954'te feshedilen Müslüman Kardeşleri derneklerini yeniden kurmakla suçluyor . Ardından Müslüman Kardeşler'e sempati duyan bir dizi şahsiyet tutuklandı. Seyyid Kutub, özellikle kardeşinin tutuklanmalarını protesto eden bir mektup yazdıktan sonra tutuklandı. Mahkemesi sırasında silahlı bir grup kurmakla suçlanıyor (Kutub'un cezaevinde yazılı bir belgede yalanladığı bir suçlama) ve asılarak idam cezasına çarptırıldı.

29 Ağustos 1966bazı Arap ya da Müslüman ülkelerde cumhurbaşkanlığı affı istemek için yapılan birçok dilekçe ve gösteriye rağmen asıldı.

Hapishanede kaldığı yıllarda, ünü yapacak kitabı Fi Zilaal Al-Quraan'ı (Kuran'ın Gölgesi Altında) yazmayı bitirdi ve diğer büyük kitabı Maâlim fi Tarîq'i ( Yoldaki Kilometre Taşları) yazdı . Birçoğu, ölüm cezasının gerçek sebebinin bu son kitap olduğunu söylüyor, çünkü bu kitap, ayrıca sansürlenmiş olsaydı Mısır devleti için yıkıcı sayılacaktı .

Düşünce

Antoine Peillon'a göre, kıyamet cihatçılığını ve Müslüman Kardeşler'in doktrinini "anti-modernist, anti-Batı ve anti-Semitik anlamda" derinden etkiledi .

1950'lerde ve 1960'larda Kutub, Jahiliya (İslam'ın cehalet hali) kavramına dayanan bir doktrin oluşturdu: İsyan yoluyla iktidarın başındaki adamları değiştirerek Kuran'a sadık bir İslam devleti yaratmak gerekiyor . .

Eserleri, Tawheed Hakimiyya (siyasi otoritede ilahi benzersizlik) üzerine uzmanlaşmıştır : gerçek bir Müslüman devlet, yasal konularda Tanrı'nın otoritesini tanıyan bir devlettir. İnsan yasaları üzerine inşa edilmiş veya Kuran yasalarını pozitif yasalarla değiştiren bir devlet, zalim bir devlettir ( hem "zorba" hem de "idol" anlamına gelen Taghout Arapça'dan ), bu nedenle inançsızlık olarak adlandırmıştır. Bu görüşler, Nasır'ın sosyalist devletine karşı mücadelesini haklı çıkardı .

Bununla birlikte Seyyid Kutub, bazen, özellikle sessiz itaat selefiliği olduğunu iddia eden Suudi monarşisine tabi ulemalar tarafından (dini anlamda) bir yenilikçi olarak kabul edilir. İkincisi özellikle Muhammed Peygamber'in öğretisine uymayan İslami dogma üzerine yazıları ve diğerlerinin yanı sıra hadid (demir) ve el- iklas (saf tektanrıcılık) hakkındaki yorumları için onu kınamaktadır .

Arapçılığa yapılan her türlü referansı ortadan kaldırır onun daha sonraki yazılarında, bir İslami-milliyetçilik ile kırarak Hasan El-Benna ve Müslüman Kardeşler diğer düşünürler.

Seyyid Kutub'un fikirleri şematik olarak şu şekilde özetlenebilir:

İşler

Notlar

  1. cf. giriş Kuran'da sanatsal figürasyon Dar Echourouk tarafından yayınlandı.
  2. Paul Landau, The Saber and the Kuran , Editions du Rocher ,2005, s. 31
  3. 1951'de yayınlanan "Gördüğüm Amerika" makalesi.
  4. Bazıları "dirassate islamiyya" (İslami çalışmalar) Ed. Alshorok koleksiyonunda yeniden yayınlanmıştır. 1995
  5. Özgür Dünyanın İlkeleri s. 159; Fransa, özgürlüklerin anası (Tunuslu sendikacı Farhat Hached'in suikastını kınadığı s. 175), (Dirassate islamiyya)
  6. Al-Mouslimoune Moutaâssiboune, Etiyopya, Yugoslavya, Rusya, Çin ve Hindistan hakkında 5 makale (dirassate Islamiyya)
  7. Dirassate Islamiyya, s. 11-99
  8. Amerikan İslam s. 119; İslam'a karşı savaş, s. 219; Misr awalan na'am walakin s. 106; Adab Alinhilaal s. 147; Mawaakib alfarighaate s. 152 (Dirassate islamiyye)
  9. Aynı zamanda, 1953'te Mısır'da yasaklanmayan tek partiydi.
  10. http://www.almeshkat.net/ books / open.php? Cat = 18 & book = 486
  11. Fas lideri dan Temyiz Allal Al-Fassi , Pakistan lideri Abula3la Mevdudi , Cezayir Uleması Irak Uleması ...
  12. Direniş! Antoine Peillon, Le Seuil sürümleri, 2016-320 sayfa
  13. cf. Ronald L.Nettler, Geçmiş Deneme ve Şimdiki Dezavantajlar : Bir Müslüman Köktencinin Yahudilere Bakışı, Oxford ve New York, Pergamon Press, 1987, s. 30-67
  14. Alıntı: Paul Berman, The New Clothes of Terror , 2004, tr. Fr. Richard Robert, Paris, Hachette Littératures, 2004, s. 114

Ayrıca görün

Etütler

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar