Aktivite | Modeli |
---|
Sabina von Steinbach ustası heykeltıraş ait XIII inci yüzyılın güney kapılarının heykellerin grubunun sorumlu olduğu Strasbourg Our Lady Katedrali . Ancak varlığı tartışmalıdır.
Strasbourg Katedrali'ni anlatan Schadeus'un ilk yazılı sözü 1617 yılına dayanan bir hikayeye göre , bina 1275 yılında tamamlanmış, kule 1277 yılında mimar ve usta inşaatçı Erwin von Steinbach tarafından kızının yardımıyla başlamıştır. Usta bir heykeltıraş olan Sabina.
Kadınlar, Orta Çağ'da zanaat loncalarının çoğuna kabul edildi , ancak bir loncaya üye olmak ona otomatik olarak çıraklık hakkı vermedi. Ancak bu, kadınların dini ve mali tüm faydaları paylaşabileceği anlamına geliyordu. Usta bir zanaatkar ölürse, görevi ticareti devralabilecek eşine devredildi. Bu, sık sık dul kadınla evlenerek ofisi elde eden bir zanaatkarın yardımıyla kolayca yapıldı . Stonemasonlar, onlarca yıl sürecek inşaat işleri için sık sık uzaklara seyahat eder ve doğal olarak ailelerini de yanlarında götürürdü.
Von Steinbach'ın kızı Sabina'nın Strasbourg heykeltıraşları arasında görevlendirilmesi, bir taşra locasının loncanın kurallarına uyma konusunda gevşek bir şekilde işlediği bir usulsüzlüktü. Şehrin Fransa tarafından 1681'de ilhak edilmesine kadar, Alman heykeltıraşlar loncasının merkezi Strazburg'daydı (ve hatta 1760'a kadar Alman locaları hala Strasbourg locasına saygı gösteriyorlardı). Albert Mackey , Encyclopedia of Masonry'de , 1275'te Strasbourg Katedrali'nin inşasını Masonluk düzeninin kurucu olayı olarak gördüğümüz teoriyi aktarıyor .
Bazı kaynaklara göre Sabina , ustanın ölümünden sonra babasının Strasbourg'daki işine devam etti ve işi sonuçlandırdı. Diğerleri babasına basitçe yardım edeceğini belirtiyor. Yaygın Sabina personifying heykel yazarı olduğunu, ancak, kabul edilen kilise ve sinagog (her ikisi de XIII inci katedralin güney kapılara bulunan yüzyıl).
Evangelist Aziz John'un heykelinde şöyle yazan bir parşömen var: “Bu sert taşta bana şekil veren Sabina adlı kadının büyük dindarlığına teşekkür ederim. "
O Sabina von Steinbach heykelleri üzerinde çalışmış olurdu bilinmekle beraber Strasbourg katedralin başında XIV inci yüzyıl, eserinde ilk referanslar 300 yıl sonra o güncellemelerdir, bunun kalma bakmak tartışmalı kalır işler.
Bu teori aynı zamanda iki sanat tarihçisi tarafından da tartışılmaktadır. Leslie Ross, Artists of the Middle Ages adlı kitabında , Sabina'nın hikayesinin Erwin von Steinbach'ın varlığını romantikleştirmek amacıyla yaratıldığını iddia ediyor . Gerçekten var olduğuna dair hiç şüphe yok, ancak onun hakkında o kadar az şey biliniyor ki, "keşfedilmesi" gerekiyordu. Ross şöyle yazıyor:
"Erwin kızı Sabina von Steinbach, ayrıca edildi" at" keşfedildi XIX inci yüzyıl. Bir dış (adında Strasbourg Katedrali'nin heykeller birinde (şimdi kayıp) kitabesine göre Savinae ), bir bilgin XIX inci bilinmeyen bir etmek yüzyıl içinde ve dışında katedral birçok önemli heykeller ayrılan, ama son derece yetenekli heykeltraş, Sabina von Steinbach , Erwin'in kızı. Söz konusu heykellerin, Erwin'in katedraldeki çalışmasından önceki kırk yıllık bir döneme dayandığı gerçeği, o dönemde tespit edilmemişti veya özel bir sorun teşkil etmemişti. Sabina von Steinbach'ın adı, ortaçağ kadın sanatçılarının çalışmalarında görünmeye devam ediyor. "
Başka bir sanat tarihçisi olan Natalie Harris Bluestone, Double Vision: Perspectives on Gender and the Visual Arts adlı kitabında şunları ekliyor:
"Sabina efsanesi, portaldaki bir yazıtın yanlış okunması ve kötü tercümesine dayanmaktadır. Bu yazı, bir petra dura veya sert kayadan yapılmış heykelleri mümkün kılan bağışçı olarak bir" Sabina "dan bahseder (" pahalı "olduğunu anlayın). "Steinbach" petra dura'nın birebir çevirisi değildir, ancak kökleri Erwin'in (belgelenmiş) adı etrafında gelişen romantik bir efsane yaratma arzusunda olabilir. Aslında, sözde Sabaean portrelerinin tarzı, Ecclesia ve Synagogue , yaklaşık bir uydurma olduğunu gösterir. 1225, Erwin'in belgelenmiş faaliyetlerinden elli yıl kadar önce ve ölümünden çok önce, efsaneye göre Sabina'nın varlığını eklemek için bir fırsattır. "
Hala aynı kitapta ve aynı sayfada ekliyor:
“Bu efsanenin içkin gerçeği, yine de Batı ortaçağ geleneğinin bir örneğini teşkil ediyor: sanatını bir baba-sanatçıdan (veya başka bir erkek akrabadan: koca, erkek kardeş veya amca) öğrenen kadın zanaatkar kadın. Bu koşullar altında, bir esnaf sınıfının bir üyesinin eşi bu eğitime erişebilir. Erkek zanaatkar ölürse, kızı / karısı / kız kardeşi / yeğeni, tamamlanacak işi miras alabilir ve dolayısıyla atölyeyi işletmeye devam edebilir. Geç ortaçağ loncalarının kayıtları düzenli olarak kadınları iş ortağı olarak tanımlıyor ve onlara yalnızca merhum kocanın zanaatını veya ticaretini miras almalarına ve sürdürmelerine izin veriyordu. "