el-Suyûti

Bu makale İslam , ulema ve yazar hakkında bir taslaktır .

İlgili projelerin tavsiyelerine göre bilginizi geliştirerek ( nasıl ? ) paylaşabilirsiniz .

el-Suyûti Bilgi kutusundaki görüntü. biyografi
Doğum 3 Ekim 1445
Assiut ( Mısır , Kahire Memluk Sultanlığı )
Ölüm 17 Ekim 1505(60 yaşında)
Kahire
Ana dilde isim عبد الرحمٰن بن أبي بكر بن مُحمَّد الخضيري الأسيوطي
takma adlar جلال الدين , ابن الكتب
Aktiviteler Muhaddis , tarihçi , coğrafyacı , moufassir
Diğer bilgiler
Alanlar Tefsir , fıkıh , Usul-i Fıkıh
Din İslâm
ustalar Jalâlu Addîn Al Mahally ( tr ) , Ahmed ibn Muhammed ibn Muhammed Şumunni ( d ) , Q12183544 , Q16122181 , İbn Hacer el- Askalani
onursal unvan
imam ( d )
Birincil işler
Tefsîri'l Celaleyn , Halifeler'in Tarih ( d ) , Dur el-Manthur ( d ) , Al-Ashbah wa el-Nazair ( d ) , Q12186091

Ebu'l-Fadl 'Abd al-Rahmān ibn Abī Bekir ibn Muhammed Celal al-Dīn al-Khudayrī al-Suyūtī , 1445'te Kahire'de doğdu , çok sayıda çalışmasıyla tanınan Mısırlı bir alimdir . Şafii'nin ünlü bir alimidir . Babası aracılığıyla Farsça ve annesi aracılığıyla Çerkez kökenli, aile kütüphanesinde doğdu ve ona "kitapların oğlu" ( ibn al-kutub ) lakabını kazandırdı . Babası o henüz altı yaşındayken öldü. Birkaç öğretmen onu eğitti ve on dört yaşına geldiğinde sağlam bir dini temele sahipti. On sekiz yaşında , babası Şeyhu'da hukuk öğretmenliği yapmaya devam etti, ardından 1472'de Şeyhûniyye'ye hadis okudu. Müthiş bir hafıza ile iki yüz bin kadar hadisi ezbere biliyordu. Kendisini ṭarīqa shāzilyya'ya bağladı ve Kanun ile Yol arasındaki dengeyi savundu. Yeterince erken yazmaya başladı ve otuzlu yaşlarına gelmeden kitapları hızla Mısır'ın dışına Hindistan'a yayıldı. Şöhreti kısa sürede onu akranlarının kıskançlığının pençesine düşürdü. Özellikle içtihadı kullanması nedeniyle eleştirildi , ancak kınanabilir olarak yargılanmadı. 1486'da ulemanın ortasında yozlaşmış olduğuna hükmederek dünyadan çekildi ve fetva vermeyi bıraktı . Padişahla ilişkileri bozuldu ve çeşitli durumlarda ona karşı çıktı ve halefinin medreseyi yönetme teklifini reddetti . Genel olarak, Memlüklerin gücünü reddetti. 1501'de tamamen emekli oldu ve 1505'te öldüğü Rawda'daki evine gitti. O zaman onun kutsallığı ve yazılarının bilimsel değeri herkes tarafından kabul edildi. Muhammed'i uyanık halde yetmiş defadan fazla gördüğünü iddia etmiş ve hakkında çeşitli mucizeler anlatılmıştır. O, zahir ve tasavvufun tamamlayıcılığını savundu . 981 kadar eser ona atfedilir.

İşler

Suyuti 1485 civarında otobiyografisini oluşan El-Tahadduth bi ni'āmat Allah ( Bounties Clock Allah'ın ) yerine kronolojik organizasyon daha tematik göre, birlikte olumlu bir sonuç ile anekdotlar bir dizi getirerek her tema. Sistematik olduğunu Allah'a atfedilir.

Suyûtî ayrıca erotoloji üzerine on iki risale ve aralarında aşağıdakilerin de bulunduğu çok sayıda kitap yazmıştır:

Onun inancı

Suyûtî, "El-İklîl fi stinbâtit-Tenzîl" adlı kitabında, Soûrat Ach-Choûrâ'nın 11. ayetinin tefsirinde şöyle demiştir: O'nun gibidir"), Muhabbiha'nın (Allah'ı yarattıklarıyla bir tutanların) inancının reddedilmesi ve O'nun (Allah'ın) bir cismin, bir cismin, bir özelliğin olmadığının tasdik edilmesidir. ne bir renk, ne bir tat, bir yer işgal etmemesi ve zamana bağlı olmaması”.

Mevlid lehindeki fetvâsı

İmâm-ı Süyûtî, Fetvâ adlı eserinin "El-Hâvi li l-Fatâvi", "Housnou l-Maksid fi' Amali l-Mevlid" (Mevlid'e ulaşmada doğru amaç) bölümünde şöyle buyurmuştur: "Rebî' veya l-evvel ayında şerefli doğumu anmakla ilgili soru soruldu, İslâm fıkhına göre hükmü nedir?" Bu övülecek bir şey mi yoksa kınanacak bir şey mi? Onu anan kişinin mükâfatı var mı, yok mu?

Bana göre cevap şudur: Asıl doğumun (Mevlid) anılması, insanların toplanmasından, Kur'an'dan okunması mümkün olanın okunmasından, bildirilen haberlerin rivayetinden ibarettir. hikayesi ve doğumunda işaretler olarak olanlar, bunun sonucunda yedikleri yiyeceklerle sunulur ve daha sonra hiçbir şey eklemeden ayrılırlar. Bu, yapanın mükâfatını alacağı güzel bid'atlardandır ve bu, Peygamber'in (s.a.v.) mertebesini tesbih etmek ve onun şükrünü ve şükrünü tecelli etmesi için gereken şeylerden dolayıdır. Soylu.

İlk yenilik yapan, Erbil valisi, şanlı krallardan ve büyük generallerden Kral Al-Moudhaffar Aboû Sa'îd Koûkabri Ibnou Zayni d-Dîn 'Ali Ibnou Baktakîn'di. İyi izler bıraktı ve Qasiyûn dağının eteğinde Al-Moudhaffari camisini inşa eden oydu”.

Aynı kitapta diyor ki: "Bid'at, yasaklama ve caydırma ile sınırlı değildir, aynı zamanda izin verilebilir, tavsiye edilebilir ve zorunlu olabilir".

Şuna da bakın:

Notlar ve referanslar

  1. Kaynak: Halts Kitabı , Emir Abdülkadir , çev. Abdallah Penot, Dervy , Paris 2008, Bay Jean Annestay'ın izniyle .
  2. Kızılderili Otobiyografisi: Kendi Kendine Yazmanın Gücü ve Direnci. Lionel Larré, Presses Universitaires de Bordeaux, 2009, ( ISBN  978-2-86781-516-4 ) , ( ISBN  978-2-86781-516-4 )
  3. (in) Abdelwahab Bouhdiba, İslam'da Cinsellik , Routledge,2013, s.  157
  4. "  Hâfidh As-Souyouti, âyetin {Layça kamithlihi chay} Allah'ın mekansız olduğunu ve O'nun bir cisim olmadığını tasdik ettiğini söylüyor  ", Sünni İslam ,5 Ağu 2011( çevrimiçi okuyun , 4 Ocak 2018'de danışıldı )
  5. "  İmam As-Suyouti Mevlid'i onaylar ve övür  ", Sünni İslam ,5 Haziran 2011( çevrimiçi okuyun , 4 Ocak 2018'de danışıldı )
  6. "  İmâm es-Souyouti, yeniliğin iyi olabileceğini teyit ediyor  ", Sünni İslam ,19 Kasım 2016( çevrimiçi okuyun , 4 Ocak 2018'de danışıldı )

bibliyografya

Dış bağlantılar