Bir fetva , bazen yazıldığından fetfa veya fetva , içinde Arapça : fetva, فتوى , au pl. : fatāwi, فتاوى , (kelimenin tam anlamıyla "cevap , aydınlanma "), İslam'da , belirli bir konuda İslam hukuku uzmanı tarafından verilen hukuki bir görüştür . Tipik olarak, İslam hukukunun belirsiz olduğu bir konuyu çözmek için bir şahsın veya bir yargıcın talebi üzerine bir fetva verilir . Fetva verebilecek uzmana müftü denir .
Fetva illa ki bir kınama değildir. Bu, çeşitli alanlarla ilgili olabilecek dini bir görüştür: vergi kuralları, ritüel uygulamalar ve hatta yemek.
Sünni İslam'da din adamı olmadığı için kimin fetva verebileceğine dair evrensel olarak kabul edilmiş bir kural yoktur; bazı Müslümanlar, pek çok insanın bunu yayınlamak için yeterli olduğunu düşündüğünden şikayetçi.
Sünnilik kısmen merkezden uzaklaştırılmıştır: farklı müftüler çelişkili fetvalar yayınlayabilir; böyle bir olayın sonucu ülkeye göre değişir.
Bununla birlikte, fetva, yalnızca yasama kodu çerçevesinde veya kabul edilirse yetkiye sahip bir hukuki görüş olarak kalır.
Göre Riadh Sidaoui , siyasi fetvalar beri yayılmasına başlayan Körfez Savaşı içinde 1991 ve daha sonra yayıldı Mısır ve genelinde Arap dünyasında .
Ancak bunun, bölgedeki siyasi bir boşluğun sonucu yerine fetva veren şeyhler olduğuna dikkat çekiyor. Böylece , Parlamento'nun yerini alan bir teşkilatı oluşturan Suudi Arabistan Ulemas Konseyi'ni buluyoruz .
Ona göre bu siyasi fetvalar nesnel değildir ve bazı ülkeler siyasi ve ekonomik çıkarları için dini söylemi kullanırlar. Örneğin Katar , Suudi Arabistan'a karşı bu siyasi sistemi kullanıyor ve bu iki ülke arasında fetva savaşına neden oluyor, Suudi Arabistan, Müslüman Alimler Derneği (رابطة العلماء المسلمين) ve Başkanlığını Yusuf al tarafından yönetilen uluslararası Müslüman alimler derneğini vaftiz eden Katar. -Qaradâwî .
Etnolog Jeanne Favret-Saada'ya göre , Ayetullah Rouhollah Humeyni'nin 14 Şubat 1989'da Salman Rushdie'nin infaz edilmesi çağrısında bulunduğu fetva , en temel İslam hukuku karşısında sahtekarlık olacaktır. Aslında bu, bir cadi tarafından yönetilen bir mahkemenin dışında bir ölüm kararının açıklanmasını yasaklar . Jeanne Favret-Saada, Şii bir otorite tarafından ilan edilen bu kınamanın, Sünni inancına sahip olanlar da dahil olmak üzere tüm köktendinciler tarafından kabul edildiği ve tüm dünyada duyurulduğu için bir tarihe işaret ettiğini belirtiyor. . Ona göre bu tarih, fetva gerektiren ve İslam'ın herhangi bir dalından gelen herhangi bir ölüm cezasının tüm inançlardan köktencilerin seferberliğini yaratabileceği yeni bir dinsel tutku dönemini başlatıyor.