Piramit metinleri | ||||||||
Ounas piramidinin iç odası | ||||||||
Yazar | Anonim | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Ülke | Antik Mısır | |||||||
Tür | cenaze edebiyatı | |||||||
Orijinal versiyon | ||||||||
Dil | Antik Mısır | |||||||
Yayın yeri | Mısır | |||||||
Yayın tarihi | XXIV inci yüzyıl XXI inci yüzyılda | |||||||
Fransızca versiyonu | ||||||||
Çevirmen | Raphaël Bertrand, Claude Taşıyıcı | |||||||
Kronoloji | ||||||||
| ||||||||
Piramit Metinleri bugüne kadar bilinen en eski dini yazıları bulunmaktadır. Bu, Eski Krallık'taki Mısırlıların cenaze kavramlarının toplamıdır , yani 4,500 yıl önce (bu kavramların daha önce, taşa yazılmadan önce doğmuş olması gerektiğini düşünürsek daha da fazla).
Başlangıçta yalnızca kralların piramitlerinde yazılı olan bu metinler, daha sonra Eski Krallığın sonunda kraliçelerinin metinlerinde de görünecek. Bazı formüller bulunan Orta Krallık gövdesinde lahitlerin Metinleri . Gelen metinlerle piramitleri , bu yazıları koridorlar, eyvanlı ve mezar odalarının duvarlarında sütunlarında kazınmıştır. Lahiti çevreleyen duvarlarda genellikle yazı yoktur. Tavanlar yıldızlarla kaplıdır. Kısmen Piramit Metinleri ile yazılı daha sonra piramit olduğunu Avcıların arasında "şefi gibi görünüyor Rêhérychefnakht saran nekropol alanında piramit arasında Pepi I st .
1881'de Gaston Maspero bu metinleri Ounas piramidinde keşfetti .
Auguste Mariette , Giza piramitleri gibi, piramitlerde de herhangi bir yazı bulunmadığını düşünmüştü . Tersine, Gaston Maspero onların varlığından emindi ve 1881'de Ounas piramidinde kendisini haklı gösteren metinleri keşfetti .
Yapılan kazılar ve Mısırbilim iş piramidin içinde Pepi I st tarafından Saqqara Fransız arkeolojik misyon zaten bilinen metinlerde aynı zamanda yeni bölüm (TP 1001-1081) yeni sürümlerini için yardımcı oldu. Téti ve Mérenrê piramitleri için de aynıydı .
2002 yılından bu yana serbest bırakılması piramidin içinde Ankhesenpepi II yeni, bazıları neredeyse üç yüz ifadeleri oluşturan bazı 1100 parçaları ortaya çıkarmaya yardımcı oldu.
Pyramidentexte Alman Egyptologist tarafından Kurt Heinrich SethE piramitleri içinde yazılı metinlerin ilk inceleme budur. Ama akılda tutmak gerekir Piramit Metinleri bir olan açık korpus tüm kaynaklar henüz bilinmemektedir çünkü. Uzantılarının herhangi bir kesin değerlendirmesi bu nedenle hala imkansızdır. Özellikle eski Mısırlılar bu metinleri değişmez olarak algılamadığından. Transpositions ve uyarlamalar dolayısıyla gövdesinde görünür lahitler Metinleri ve Ölüler Kitabı .
Hollandalı Egyptologist zaman Adriaan de Buck toplar ve birleştirir lahitlerin Metinleri , o hesaba zaten görünür bölümleri almamaya karar verir korpus ait piramitlerin Metinleri . Bununla birlikte, bu önemli filolojik eser , Orta Krallık'ın cenaze literatürü açısından Mısırbilimsel referans haline gelir . Bu , Piramit Metinlerinin kullanımına ilişkin algıda istemsiz bir çarpıtma yaratır . Gelenek Piramit Metinleri ile bitmiyor Eski Krallık ancak sonuna kadar devam antik Mısır ( Roma işgali ). Piramit Metinleri böylece yirmi beş yüzyıllardır ölen Mısırlılara eşlik etti.
Tüm Mısır'da piramitler bulunmaktadır metin piramitler . Bu anıtlardan sadece on tanesi, yeraltı odalarının iç duvarlarında Piramitlerin Metinlerinden pasajlarda bulunur . Krallarının cenaze kompleks IV inci hanedanı böyle Sneferu , Khufu , Kefren ve Mikerinos hiçbir işaretler ve çok az süslemeleri içerirler. Bu meselede, son kralı V inci Hanedanı Yenilikçi. Ounas , gerçekten de , piramidinin iç odalarının duvarlarına kazınmış hiyeroglif ve cenaze metinlerine sahip olan ilk eski Mısır hükümdarıdır (mezar odası, oda karşıtı, bu iki oda arasındaki geçit, koridor).
Kral Ounas'ın halefleri bu dekoratif programdan ilham alıyor ve bu ayin ve büyülü metinleri kendi çıkarları için kullanıyor. Bu kralları metinleri içerir VI th hanedanı ; yani Teti , Pepi I st , Merenre I st ve Pepi II . Metin de bulundu piramit Qakarê Ibi , en belirsiz kral VII inci ve VIII inci hanedanları .
Metinlerin içeriği kraliyet işlevi ile güçlü bir şekilde bağlantılıdır. Ancak katılır VI inci Hanedanı kraliçelerin piramitleri onların yayılması. Mısırbilimciler böylece Pepi II'nin eşleri , kraliçeler Neith , Ipout II ve Oudjebten'in metinlerine sahipler. En son keşif, Ankhesenpepi II piramidiyle ilgilidir . Bu kraliçe arda kral karısı Pepi ben st ve Merenre ben st .
Piramit Metinlerinin dağıtımı kraliyet ailesinin üyeleriyle bitmedi. Orta Krallık döneminde ve Yeni Krallığın başlangıcında ileri gelenler, bu metinleri mezarlarının duvarlarında, lahitlerinde ve kanopi kavanozlarında görünmesini sağlayarak büyük ölçüde kullandılar . Bu külliyatın bölümlerini bulduğumuz ileri gelenlerin mastabaları arasında Neha, Imhotep, Senousretânkh, Siese, Horhotep ve Amenemhat'tan alıntı yapabiliriz. Daha sonra zamanında XXV inci ve XXVII inci hanedan vb Amentefnakht Râdjaa, Padiamenopet, Hor Wahibre-men, Neferibrê-sa-Neith, gibi belli başlı mezarlarda bu metinlerden pasajlar içermektedir
Bazı anıtlarOnun piramit metinleri içeren ilk kraldır Unas'lar XXIV inci yy. İçindeki formüller muhtemelen onun için yazılmamıştı. Oymacılar, bir tapınağa ekli bir dini kütüphaneden alınmış önceden var olan bir arka plana atıfta bulunmak zorundaydı. Bu hipotez, mezar odasından anti-odaya giden geçitte bulunan bir kraliyet kartuşuna dayanmaktadır . Her yerde olduğu gibi orada da Ounas'ın adını bulmak yerine "kral" kelimesi çıkıyor. Burada model papirüsün "kralı" kelimesinin değiştirilmediği bir gözden kaçırma var. Dahası, kullanılan dil VI inci Hanedanı Unas mezarında Amerikan Egyptologist göre tekabül görünüyor James Peter Allen sırasında veya öncesinde bu uygulamaya, V inci hanedanı .
Diğer kanıtlar da aynı yöne işaret ediyor. Ounas piramidi arkeolojik bulgulara göre, bu tür zemin veya gömülme tuğla türbesi yapımı olarak Ounas, zamanında artık kullanımda vardı uygulamalarını raporlar yamyamlık (chap 273 -274.):
“İnsanları yiyen, tanrıları yiyen Ounas'tır. [...] Öyle Khonsu Ounas için onları kesecek ve onların karnında ne olduğunu onun için kim ortadan kaldırmak olacak, Lordlar bıçak,. [...] Öyle Chesmou Ounas için onları kurban kim ve kimin akşam yemeği soba onlara bir parça aşçılar! Büyülü hekaou'larını yiyen ve güçlerini yutan Ounas! "
- Yamyam ilahisi . Claude Carrier tarafından tercüme .
Duvarlara kazınmadan önce dikey sütunlar halinde dizilen hiyeroglifler ilk olarak siyah boya ile çizilmiştir. Görünüşe göre temel metin yatay hiyeratik yazıyla papirüs üzerine orijinal bir metin . Bu varsayım geçiş kaynaklanan yorumlama açıkça hatalardır hiyeroglif işaretlerin varlığına dayanmaktadır hieratic hiyeroglif yazı yazma. Diğer bir kanıt, genel durumdan özel duruma geçiştir. " Nesou " ("kral") kelimesi aslında kralın özel adıyla değiştirildi . Böylece, içinde Ounas piramidine , bunu fark edebilirsiniz cartouche Ounas yeniden kazınmış kelime "üzerinde olmuştur nesou antechamber gelen mezar odasını ayıran geçidin kuzey duvarında yer alan bir cümlede iki kez".
Hiyeroglif metin kazındıktan sonra, bir yazar metni yeniden okumaya başladı. Siyah veya kırmızı boya ile yapılacak değişiklikleri yazarak heykeltıraşlara hataları işaret etti. Ounas piramidinin metinleri, böylelikle yüz altmış üç değişiklik sunar; bunların yetmiş dördü cenaze odasında ve yetmiş dokuzu antre salonundadır. Bu değişiklikler tek bir hiyeroglif işaretinden tüm pasajlara kadar uzanmaktadır, ancak eksiklikler nedeniyle iki mürekkep düzeltmesi heykeltıraşlar tarafından dikkate alınmamıştır. Bu yüz altmış üç değişiklik çok çeşitlidir. Bir hiyeroglif işaretinin düzeltilmesine, tersine çevrilmesine, bastırılmasına veya eklenmesine geçtik; bir kelime veya cümlenin eklenmesi veya silinmesi veya bir kelimenin diğeriyle ikame edilmesi.
Bu nedenle, bazen değişiklikler yalnızca bir işaret unutulduğunda basit eklemelerden oluşur. Ancak, metnin değiştirilmesi gerektiğinde, eski hiyeroglifler bir sıva tabakası ile gizlendi ve ardından yeni metin üstüne kazındı. Bu düzeltmeler hiyeroglif koyu mavi (boyanmış, yapılan Unas'lar ) veya yeşil ( piramit içinde Pepi I st ve Merenre ). Ancak ikinci uygulama Téti'de yok gibi görünüyor .
Mısırbilimciler metinlerin dizilişini ve düzenlenişini açıklamaya çalıştılar. Bazı araştırmacılar, düzenlemelerinin içerikleriyle ilgili olduğu fikrinden yola çıkarak, her bir yeraltı odasının efsanevi bir coğrafya bölgesine sembolik bir asimilasyonunun olduğuna inanıyorlar. 1980'lerin sonlarında, James Peter Allen önerdi Piramit Metinleri okunacak gelen lahitin mezarın dışına. Ona göre, cenaze odası, antre ve koridor sırasıyla Douat , Akhet ve gökyüzünün Rotalarına asimile edilecek .
Yirmi yıl sonra, 2009'da Harold M. Hays bu metinsel yaklaşımı sorguluyor. Ona göre piramitlerin yer altı odaları efsanevi bölgeleri simgelemiyor. Cenaze odası metinlerinde Douat'tan bahsediliyorsa, Akhet de orada görünür; antre, Akhet ve tüm cenaze parçaları Akhet'ten bahsedildiği kadar Douat olabilir. Ayrıca bir piramitten diğerine metinler yer değiştirebilir. Bu nedenle mimariyi etkileyen metinler değildi, aksine metinlerin dizilişi mekanların geleneksel konfigürasyonundan etkilenmişti. Kralın metin piramidinde iki yeraltı odası vardır (cenaze odası ve giriş odası). Ama bu mekansal organizasyon çok önce var olan Ounas Kral dan kuruldu çünkü (-2353) Userkaf (-2465).
Harold M. Hays, nihayet 1999'da Jan Assmann tarafından yapılan bir tartışmayı ele alıyor . İkincisi için, Piramit Metinleri , orada görünen cenaze ayinlerinden başlayarak incelenmelidir - bir cenaze ayini, anonim bir ritüelcinin Kral'a hitap ettiği bir metindir. Daha sonra metinsel bir tutarlılık ortaya çıkar çünkü ayinlerin ritüel bağlamı iyi tanımlanmıştır. Bu nedenle , Piramitlerin Metinlerinin bir formülü, tek başına alındığında, serilere göre daha az anlaşılırdır. Formül, ortaya çıktığı ritüelden ve onu çevreleyen formüllerden anlaşılır.
Piramitlerin cenaze odalarında yazılı metinler, ayinle ilgili kelimeleri sonsuza kadar ve kalıcı olarak okuyan yapay bir ses gibidir. Lahit etrafına dizilen metinlerde ritüelcinin sesi kral ile konuşmaktadır. Başka yerlerde konuşan kralın kendisidir. Orada en az dört ritüel bağlam görülebilir: bedenin mumyalanması, mumyanın mezara ve lahite yerleştirilmesi, mezarın kutsanması ve son olarak günlük veya bayramlık ibadet kurbanları.
Kral Unas'lar ( V inci hanedanı ) onun yeraltı duvarlarını süslüyor ilk Mısırlı cetvel piramit hiyeroglif metinlerle. Tırmıklardan çıkan koridorda, ön odada ve mezar odasında, Piramit Metinlerinin en eski görünümleri bir kireçtaşı kaplaması üzerine kazınmıştır . Hiyeroglifi dikey sütun istiflerin düzenlenmiş ince çalıştı ve mavi bir renk ile geliştirilmiştir; Sessiz ama kalıcı bir okuma gibi saray kalıntılarını 227 formül çevreliyor.
Mezar odası (E) ve antre (D), yıldızlarla dolu bir gece gökyüzünün süslediği bir tonozla örtülmüştür . Lahit olarak (F), grauwacke , yazı boş, gömülme odasının batı duvarının önüne yerleştirilir. Odanın arkasındaki duvarlar bir sarayın cephesini çağrıştırıyor. Formüllerin yılanları itiyor gibi göründüğü üçgenin tepesi dışında büyük ölçüde yazıtsız kalmışlardır . Kuzey duvarı, krala çeşitli şarap, kümes hayvanları, süt veya tahıllar sunmayı amaçlayan çok uzun bir formül serisiyle kaplıdır (her biri elli beş sütunluk metinlerin üç kayıt defterinde 23 ila 212. bölümler). Bu seri, antreye (D) giden geçidin kuzey duvarında devam etmektedir. Güney duvarında, kralı sonsuza dek güneş ve yıldızlarla bütünleştirmek için yüceltme formülleri (kırk üç sütun için 213-219. Bölümler) mevcuttur. Bu formül dizisi, mezar odasının girişinin bulunduğu doğu duvarında ve geçidin güney duvarında devam etmektedir (bölüm 219-224).
Giriş odasının (D) tüm duvarlarına kazınmış metinler, kralın yükselişine ve cennete yolculuğuna adanmıştır (bölüm 247 - 312). Tanrılara sunulduktan sonra, onlardan daha güçlü olduğu için başlarına yerleştirilir. Diğer iki yatak odasından farklı olarak, üç nişli (C) oda yazıtsız kalmış ve tavanı düzdür.
Unas bezeme programı daha sonra halefleri tarafından ele alınacak VI inci Hanedanı . Bazıları formül sayısını 759'a çıkaracak.
Piramitleri Pepi I st ve Pepi II büyük metinsel yüzeylere sahip olanlardır.
Eski Mısırlılar, mimari alanları göksel bölgelerle sembolik olarak ilişkilendirdiler. In Yeni Krallık , sırasında Ramesside döneminde , mezar böylece daha yakın getirildi DOUAT . Bu düşünce tarzı Eski Krallık döneminde zaten yürürlüktedir . A geçit piramitlerin Metinleri arka odası bulunan Néferkarê Pepi mecazi cenaze anıt ve tanrıça olan çeşitli unsurları assimilates Nut , gökyüzünün kişileştirme:
“[Eğer] annen Nut'a lahit adıyla verildiyse, bunun nedeni seni tabutunun adıyla bir araya toplamış olmasıdır! [Eğer] onun tarafından çekildiysen, bu onun mezar adındadır! "
- Claude Carrier tarafından tercüme
Aynı anıtta, ancak mezar odasındaki başka bir pasaj, ölen kişinin ve piramidinin Nut'un oğlu Osiris'e asimilasyonunu çağrıştırıyor :
“Ey Horus, o Osiris, yukarıda sözü edilen Neferkare, Osiris bu Neferkare piramididir [ve] bu yapı onun! Ona doğru gidin! Piramit adına ondan uzaklaşmayın. "
- Claude Carrier tarafından tercüme
Aynı metin, selefi için, Mérenrê piramidinin cenaze odasının bir duvarında zaten görünüyor :
"Ah Horus, Merenre diyen Osiris!" Bu yapı Osiris! Bu piramit Osiris! Mérenrê'ye git! Piramit adına ondan uzaklaşmayın. "
- Claude Carrier tarafından tercüme
Piramit Metinlerinin bazı formülleri izole edilmiştir; diğerleri diziler oluşturur. Mısırbilimci Hartwig Altenmüller , cenaze töreniyle ilgili olarak yedi metin grubu tanımladı. "Grand Départ" olarak bilinen "süit A" en popüler sekans; kullanımı Yeni Krallığın ötesinde Geç Dönem'e kadar sürmüştür . Bu dizi, formüller 213-219'u bir arada gruplandırır ve bunu genellikle 220-222 ve 245-246 formülleri izler. Eski Krallık döneminde, tüm sekans, Ounas mezar odasının güney duvarında zaten görülüyor . Onun ardılları VI th hanedanı ve kız ve King Qakare Ibi arasında VIII inci hanedanı mevcut süs yüzeyine bağlı olarak, bu sekansı ya da eklemelerle veya modifikasyonlar ile göstermektedir.
"Grand Départ" sekansı, kralın ölümünü şiddetle reddeden bir onaylamayla başlar. Egemenin bedeni ebedidir, çünkü onun tüm üyeleri , demiurge tanrı Atum'unkilerle asimile edilmiştir . Sadece yüz yakın getirilir Anubis , vücudun korunması çakal-başlı tanrı:
Ah Néferkarê,
sağ kaldığın için
ölü bırakamazsın
[...]
Kolun Atum gibi,
iki omzun Atum gibi,
göbeğin Atum gibi,
sırtın Atum gibi,
göğsün Atum gibi,
iki bacağın Atum gibisin
ve yüzün Anubis'in (...)
- Piramitlerin metinleri - Pepi II - , Bölüm 213, § 134a, 135a-135b