Thangata , Malawi'de kullanılanve çeşitli anlamları zaman içinde değişen Chewa dilinden bir kelimedir. Orijinal anlamıyla, tarımsal çalışma alanında komşular arasında serbestçe rıza ile bir karşılıklı yardımlaşma uygulamasını ifade eder. Sömürge dönemlerinde, 1891'den 1962'ye kadar, nakit kira yerine Avrupalı bir toprak sahibi adına bir kiracı tarafından yürütülen tarım işlerine atıfta bulundu. Kiracılar kendi mahsullerine adamak yerine yılda dört ila altı ay ev sahipleri için çalışmaya zorlanabileceğinden, bu zorunlu çalıştırmadır. 1920'lerden itibaren thangata terimi, kiracıların kendilerine tahsis edilen arazileri yetiştirmelerine izin veren tohumlar aldıkları durumlara genişletildi. Thangata'nın heriki biçimi de1962'de kaldırıldı. Bağımsızlıktan önce ve sonra ve şimdiye kadar bu terim, kırsal alanlarda, genellikle tütün tarlalarında, hala bir sömürü biçimi olarak görülen geçici güvencesiz işler için kullanılıyordu.
Malavi'de thangata terimi, son 120 yıldaki birçok gerçekliğe atıfta bulunur. Kelime chewa'da ve onunla ilgili olan mang'anja dilinde var ve birincil anlamı "yardım" veya "yardım". Komşular arasında, örneğin bir kulübe inşa etmeye veya bir arsayı temizlemeye yardımcı olmaktan oluşan bir karşılıklı yardım biçimini belirtir. Aynı zamanda, bir köy halkının bir üyesinin köy şefi adına yaptığı tarım işini de ifade eder. Aslında, hemen hemen tüm ülkede, toprak mülkiyeti kollektiftir ve bireysel değildir. Bu bağlamda, geleneksel şefler arazi yöneticisi olarak hareket eder ve topluluk üyelerine kullanım hakları verir. Gelenek hukukuna göre, bu şefler karşılığında ayni veya kendileri adına yapılan iş şeklinde mükafat alırlar. Buna da thangata denir . Ortak arazi bol olduğunda, şeflerin thangata'ya ihtiyacı yoktur ; ancak sömürge döneminde, özellikle 1933'te dolaylı yönetimin getirilmesinden sonra, daha nadir hale geldiklerinde , şefler tüm durumlar için thangata'yı empoze ettiler . Sömürgeciliğin son yirmi veya otuz yılı boyunca, nakit veya kira olarak miktarlar talep ettiler. Bu parasal ödemeler artık thangata kapsamına girmiyor .
Malawi'de 1870'ler ve 1880'ler kargaşa yıllarıydı ve yerel şefler, yerleşimcilere yalnızca boş arazileri yetiştirme hakları olarak gördükleri haklar vererek Avrupa korumasını güvence altına almayı umuyorlardı. Ancak, 1891'de İngiliz Orta Afrika Koruyuculuğu'nun kurulmasından kısa bir süre sonra, yerleşimciler bu toprakların tapularını hamilik hükümetinden aldılar. Bu "yeni sahipler" daha sonra, thangata'nın toprak sahibinin kiracılarına (kendi arazisinde ikamet edenler) dayatabileceği bir yükümlülük olduğunu iddia ederek, geleneksel hükümdarlarla aynı haklara sahip çıkıyorlar . Sömürge döneminin başlangıcında thangata yeni bir anlam kazandı : kira ödemek yerine çalışmak.
Protektoranın ilk yıllarında, az nüfuslu alanlara kurulan tarım arazileri için işgücü gerekiyordu; Sitelerin arazilerinde çok az insan ikamet ediyor ve bazı asıl sakinler, kira sistemi uygulamaya konulduğunda onları terk etti. Çoğu Mozambikli yeni işçiler, kira karşılığında mülklere yerleşmeye ve kendi mahsullerini yetiştirmeye ve başlangıçta yılda yaklaşık iki aylık çalışma değerinde olan bir " kulübe vergisi" karşılığında teşvik ediliyor . 1905'ten önce, nispeten az toprak ekiliyordu ve arazi sahipleri çeşitli plantasyon türleriyle deneyler yapıyordu. 1905'ten itibaren pamuk endüstriyel bir ürün haline geldi. Pamuk, çok fazla emek gerektiren beş ila altı aylık bir büyüme süresine sahiptir. 1910 ile 1925 arasında tütün sömürüldü ve tıpkı pamuk gibi düzgün bir şekilde büyümesi için çok çalışma gerektirdi.
Sözleşmeler sözlüdür, bu nedenle kiracıların ev sahibi yorumlarına karşı çıkmak için çok az fırsatı vardır. Bazı bölgelerde, ücretsiz çalışma yükümlülüğü artırılarak, kira ve baraka vergisinin ödenmesi dört veya beş aya kadar çıkar . Bu aylar süren çalışma, bitkilerin büyüme mevsiminde yoğunlaşıyor ve kiracılara yiyeceklerini yetiştirmek için kötü mevsimde çok az zaman bırakıyor. Gibi taç toprakları özel mülk yakınında bulunmaktadır (devlete ait) vardır, diğer taraftan, Mozambik'ten kalabalık ve bu göçmenlerin ortak topraklara hakları yok, çok az seçenek ama fiyatının var. Thangata , zorla çalıştırma ile eşanlamlı hale gelir.
Reform girişimleri ve muhalefet1903'te Nyasaland Yüksek Mahkemesi , arazi mülklerinin asıl sakinleri olan thangata'dan muaf tuttu ve onlara onları koruyan bazı haklar verdi. Yasa, diğer kiracıların thangata'ya bağlı kalmak yerine kira ödemelerine izin veriyor ve 1908'de yürürlüğe giren ancak hiçbir zaman uygulanmayan bir hükme göre, ev sahibi için çalışma süreleri thangata için gerekli olan zamanı aşarsa ödenmesi gerekiyor . Thangata koşulları , John Chilembwe'nin 1915'te önderlik ettiği nüfus ayaklanmasının nedenlerinden biridir. Daha sonra, thangata'yı ortadan kaldırmaya ve parasal ödeme yapmaya yönelik yeni bir girişim , toprak sahiplerinin siyasi etkisi nedeniyle başarısız olur. Thangata sistemi ilerlemenin önünde bir engeldir ve kendi hesabına çalışma olanaklarını sınırlayarak nüfusun yoksullaşmasına katkıda bulunur. İle thangata , el sanatları veya beceri gelişimi için yer yoktur, kiracı biçimi benzetilen vasıfsız el emeği, indirgenir serfliğe . Chilembwe liderliğindeki isyanın ardından bile, zorunlu çalıştırma yükümlülüğü çok az değişti, bazen yılda altı aya kadar çalışmaya devam ediyor. Beş haftalık, altı günlük thangata veya gelmeyen işçilerin, dulların ve evlenmemiş kadınların eşlerine dayatılan yasadışı çalışma yükümlülüğü gibi bazı suistimaller azaltılırken, diğerleri devam ediyor . 1918'de, pamuğun çoğu ve 1925'te tütün, malikanelerden değil, Crown topraklarında çalışan küçük toprak sahiplerinden geldi. 1920'lerde, malikanelerdeki işgücü talebi azaldı ve ev sahipleri, işçi ihtiyacının kiracıların thangata'yı ödemesi için yeterli olmadığını iddia ettiler ve onları kira ödemeyen gecekondular olarak gördüler.
Birkaç küçük mülk iflas etti, ancak diğerleri başlangıçta İngiliz Orta Afrika Şirketi (BCAC) tarafından kabul edilen bir plan sayesinde kurtarıldı . Doğrudan insan emeğini kullanmak yerine, gözetim altında pamuk ve tütün yetiştiren ve ürünlerini düşük fiyata satan kiracılara tohum sağlar. Bu sistem, kiraların nakit olarak ödenmesine izin vererek thangata koşullarını değiştiren ve kendi mahsulleri ve mahsullerinin kabul edilebilir miktarlarını sabitleyen 1928 yasası, Özel Etki Alanları Yerli Yönetmeliği ile resmileştirildi . Hasadın, özellikle tütünün gerçek değeri, kira için alınan miktarı büyük ölçüde aşıyor. Arazi sahipleri ayrıca küçük toprak sahiplerine yönelik kısıtlamalardan da yararlanır. Bu nedenle, ev sahiplerinin kiracılarının ürünleri için aracı olarak hareket etmeleri beklenir, bu nedenle thangata'ya " tütün thangata " denir . Diğer tarlalarda, özellikle çayın tarlalarında, eski biçim devam etmektedir.
1911'de Malavi'deki Afrikalıların yaklaşık% 9'unun tarlalarda yaşadığı tahmin ediliyor; 1945'te bu oranın% 10 olduğu tahmin ediliyordu. Sistemin son yıllarında sitelerde 49.000 aileye yaklaşık 173.000 kişi ikamet ediyor. 1940'larda ve 1950'lerin başlarında, tahliyeler ve kiracıların üretimlerini yerel pazarda değil, sahiplerinin aracıları aracılığıyla yerel pazarda satmak istemeleri nedeniyle toprak sahipleri ile konut sakinleri arasında gerilimler yükseldi. Çay ekiminin yaygınlaşması, 1945 civarında kritik hale gelen Afrika işgücü sıkıntısına yol açtı. 1946'da İngiliz Orta Afrika Şirketi'nin temsilcisi , kuralları uygulayamamaktan, popüler olmayan thangata kurallarından ve insanları Pazar günleri çalışmaya zorlamaktan şikayet etti. tahliye tehditlerine rağmen. 1952-1953'te BCAC, hükümetin tavsiyesine aykırı kira miktarını önemli ölçüde artırmaya çalıştığında başka bir kriz ortaya çıktı. Birçok kiracı bu artışı reddediyor ve şirket tahliye bildirimlerini yayınlıyor. Direniş ayrıca, mülklerdeki boş arazileri temizlemek, vergi ödemeyi reddetmek ve mahkemeye çıkmayı reddetmekten ibarettir. Cholo'da isyan çıktıAğustos 1953, on bir ölü ve yetmiş iki yaralıyla sonuçlandı. Hükümet tarafından arazi satın alınması sayesinde gerilimler hafifletildi ve 1962'de sitelerde ikamet eden yalnızca 9.000 aile vardı. 1928 kararnamesi, kiracılara mülkiyet ve kiracılara kullanım güvencesi veren özel mülklerdeki yerlilerle ilgili 1962 kararnamesi ile değiştirildi. Tarlalarda çalışmayı zorlayan her türlü thangata'yı ortadan kaldırır , yerine parasal biçimde rant koyar .
Tütün pek çok alanda yetiştirilse de 1935 yılında üretimin% 70'i Orta bölgeden geldi ; esas olarak Crown topraklarında yerleşik Afrikalılardan ve ikinci olarak, konuk kiracı olarak adlandırılan sözleşmeli ortaklardan geliyor . Ziyaret kiracı sistemi üzerinde var imtiyaz sistemine benzer Shire dağlık de denir, thangata kira olduğu için, yine işgünü tarafından ödenen; aradaki fark, ziyaret eden kiracının işlediği arazinin dışında ikamet etmesidir. Arazi kiracıları gibi , ziyaret eden kiracılar da mahsullerini toprak sahiplerine satmak zorunda kaldıkları için düşük maaş alıyorlar. 1963'te, bağımsızlıktan kısa bir süre önce , o zamanın Tarım Bakanı ve geleceğin cumhurbaşkanı olan Hastings Banda , thangata'ya şiddetle saldırdı . İlke olarak 1962'de kaldırılan , Orta bölgenin destekçilerini ziyaret etmek için şu anda muafiyetler hala mevcuttur . Bu gerçeklik, bu nedenle, terimin başka bir anlamını temsil eder.
1960'ların sonlarında, o zamanki iktidardaki Malawi Kongre Partisi'nden politikacılar, bağımsızlıktan sonra parti liderlerine satıldı veya kiralanan eski Avrupa arazilerinde tütün ekimi yapıyorlardı. Aynı tarafından yönetilen diğer mülkler daha sonra önceden ortak topraklarda yaratıldı. 1990 civarında, az güvenceye sahip 675.000 resmi olarak kayıtlı kiracı ve ara sıra iş gücü rezervuarı oluşturan, kullanım güvencesi olmayan 580.000 "gecekondu" vardı. Kiracıların ve gecekonduların çok azı yeterince yiyecek yetiştirebiliyor ve çoğu, geçim kaynakları için geçici ücretli işe veya “yemek için çalışma” sistemine güveniyor. Ayni (genellikle yiyecekle) veya para ile ödenen bu geçici emeğin terimi ganyu'dur . Kabaca "kazanç" anlamına gelen Portekizce ganho teriminden türetildiği söylenmektedir . Başlangıçta bu, tarlalardaki çalışmaya "yardım eden" veya daha zengin bir köylü adına yapılan iş için ödeme yapan komşuya yiyecek veya bira ikram etme uygulamasına atıfta bulundu. Günümüzde tütün tarlaları, Ganyu işçilerinin en büyük işverenidir . İkincisi mevsimlik olarak istihdam edilir, büyüme dönemi boyunca kalır veya günden güne kendini taahhüt eder. Büyük mülkler asgari ücret öder; küçükler genellikle yemek için ödeme yapar. Bu sistem bazen thangata olarak da adlandırılır , örneğin 2007 tarihli bir belgesel olan Thangata'da: Malavi'de sosyal esaret ve büyük tütün .
Tüm Orta ve Güney Afrika ülkeleri arasında Nyasaland, thangata'nın kalıcılığı ve sömürge ekonomisindeki önemi ile en ünlüsüdür . İşçi kiralama ve kadar var ortakçılık xx inci güney Afrika'nın diğer bölgelerinde yüzyılda, ama onlar Malavi oldu sosyal ve politik etkisi yoktur. Güney Afrika'nın çoğunda ve Rodezya'da, nakit ekonomisinin genişlemesi, kısa sürede bir ödeme aracı olarak kullanılan emek yerine ücretlerin kullanılmasına yol açtı; çünkü Rodezya'da ekim ekonomisinin daha az önemli olması ve ekilebilir arazinin daha bol olması nedeniyle. İlk günlerinde Natal Colony , parasal sıkıntısı kabloları toprak sahipleri başına "Zululand" dahil, emek veya ayni ödenmeye XX inci yüzyıl. Bununla birlikte, Natal'ın merkezi, ücretli istihdam on dokuzuncu yüzyılın son üçte birlik kısmından itibaren egemendir . Matabeleland'da sömürge döneminin başında Avrupalıların sahip olduğu mülklerin Afrikalı kiracıları iş günlerine göre ödeme yapabiliyordu, ancak 1910'dan sonra para sistemini kullanmak çok daha yaygındı.
O sistem en yakın thangata olan Ruandalı kurum denilen ubureetwa . Toprağa erişimi kontrol eden geleneksel hükümdarlar, hakim Tutsi grubuna aittir . Avrupa işgalinden sonra bile, çok az beyaz toprak sahibi vardı ve onlar hâlâ kendi hesaplarına ücretsiz tarım işçiliği talep edebiliyorlardı. Ruanda, hareketli bir nüfusa sahip olduğu için, liderlerin, Malawi örneğinde Mozambik'ten gelen göçmenlere verildiği gibi, topluluk dışındaki kişilere de araziye erişim izni vermeleri mümkündür. Bu yeni gelenler, toprağa erişim izni vermek için ağır bir işçilik fiyatı ödemeye hazır. Ruanda'da, sömürge yönetimi ubureetwa'ya yasal statü verdi ve 1950'lere kadar sistem, onu ortadan kaldırma veya parasal sistemle değiştirme girişimlerine direndi.
In Kongo bağımsız bir devlet , köleliğe benzer, emek zorla yaygın yanı sıra fildişi toplama ve kamu işlerinde kullanılan kauçuk hasat . Zorla çalıştırma, 1908'de Belçika Kongo'sunda teorik olarak kaldırıldı, ancak 1917'den itibaren, köylülere kendi topraklarında uygulanan pamuk, kahve ve pirinç ekimi için bir zorunlu çalıştırma sistemi uygulamaya kondu. Belçikalıların sahip olduğu topraklarda, 1922'de işverenlerin çalışanları üzerinde fiziksel baskı kullanmalarına izin veren ve sözde "ücretsiz" emeği zorla çalıştırmaya dönüştüren bir çalışma yasası yürürlüğe girdi. Bununla birlikte, ne köylüler ne de plantasyon işçileri, bu sistemi thangata sisteminden ayıran "kiracı" değildir .