Wiborada

Wiborada
Wiborada makalesinin açıklayıcı görüntüsü
Saint-Gall manastırı kütüphanesinin Kodeksi 586'daki Saint Vilborade minyatürü
kutsal ve şehit
Ölüm 1 st Mayıs 926 
St. Gallen
Diğer isimler Vilborade Guiborat, Weibrath
Tarikat benedictine
Canonization 1047  Roma
, Clement II tarafından
İbadet eden Katolikler ve Ortodoks
Parti 2 Mayıs
Öznitellikler bir kitap ve bir balta
Koruyucu aziz kitapçılar ve kütüphaneciler

Wiborada (bir Latince'ye formu Wibrad anlamına geleceğini kadının konseyi itibaren) Saint-Gall bir İsviçre rahibe, ilk kadın canonized tarafından Vatikan . Bakire ve şehit , o bir kurbanı oldu Macar baskını üzerine1 st Mayıs 926içinde Gallen . Kutsallığı, Papa II . Clement tarafından 1047'de tanındı . İkonografik nitelikleri bir kitap ve bir balta , ikincisi şehitliğini anımsatıyor. O, tedavi müdürünün, aşçıların, kütüphanecilerin ve kitapseverlerin koruyucusu olarak kabul edilir. St.Gallen piskoposluğuna özgü ziyafeti,2 Mayıs.

Kaynaklar

Oysa X'in inci  yüzyılın birinci hagiography ( Vita ) Bishop teşvikiyle yazılır Augsburg Ulrich . Bu Vita I, üç el yazması olarak korunmuştur.

Bir yandan, Zwiefalten Manastırı'nın ana el yazmalarından biri olan Passional de Stuttgart'ın, 1802'den beri Stuttgart'taki Württemberg Landesbibliothek'te saklanan üçüncü cildinde bulunabilir . Passional'ın bu üçüncü cildi neredeyse tamamen korunmuştur ve Wiborada'nın 46 bölümdeki yaşamına ek olarak, Aziz Gall , Otmar ve Magnus da dahil olmak üzere , özellikle St. Gallen'de saygı duyulan diğer 45 azizin etrafındaki efsaneleri içerir . Bu cilt 1144 civarında yazılmış ve baş harflerinin çalışmasının da gösterdiği gibi, Hirsau Manastırı'ndan Zwiefalten Manastırı'na geldiği yerden , ardından ikincisinin sekülerleşmesinden sonra, Stuttgart'ta geliyor .

1464 tarihli ikinci el yazması, Augsburg'daki Saint-Ulrich-et-Sainte-Afre Manastırı'ndan geliyor ve Augsburg'daki belediye kütüphanesinde tutuluyor. Son olarak, bu ilk Vita iki kopyası convents edildi Dillingen ve Wiblingen tarafından kullanılan Bollandists yanlış bir düzenleme için XVII inci  yüzyıl . Kayboldukları sanılıyordu. Wiblilngen'inki ise Londra'da bulundu (Londra, Brit. Mus. Addit. 10933).

Bir yüz yıl sonra, etrafına 1075, ya da sadece yirmi sekiz yıl kanonizasyon sonra, bu ilk vita , bir saniye başlangıç noktası olarak hizmet genişletilmiş ve daha çağdaş bir tarzda adapte. Yazarı, adını hat tezhiplerinde gizleyen bir keşiş Herimannus'tur . Diğer el yazmaları bu versiyonu, özellikle 1430-1436 civarında yazılan ve bu özgeçmişin Almanca olarak ilk versiyonunu ve azizin ilk resmini sunan St. Gall kütüphanesinden 586 kodeksini kullanır . Bu, anakronistik bir şekilde, azizin ölümünden çok sonrasına kadar icat edilmemiş bir silah olan bir teberle temsil edilir. Başka bir çeviri 1451-1460 civarında yayınlandı, 53 minyatürle süslendi (Kodeks 602).

Bu çeşitli el yazmaları, Wiborada'nın varlığına tanıklık eden kaynakları oluşturur. Ek olarak, bu dönemin günlük yaşamı ve kültürel bağlamı hakkında değerli bilgiler sağlarlar. Yalnızca azizin 916'daki inzivaya çekilmesiyle ilgili pasaj gerçekten tarihsel olarak kabul edilebilir; yazarlar aslında bu noktada Wiborada'nın gençliğinden daha iyi bilgilendirilmişlerdi.

Bu edebi türün karakteristik özelliği olan iki özgeçmiş , okuyucunun eğitimi için tasarlandığından, tarihsel analiz güçtür . Tarihsel karakterlerini açık bir şekilde değiştiren anlatı diyagramlarını ve çok genel olarak hagiografi alanında kullanılan modelleri ele alırlar.

Biyografik unsurlar

Kaynakların hiçbirinde Wiborada'nın yılı ve doğum yeri verilmemiştir; Altenklingen veya Constance başta olmak üzere, kökenlerini tespit etmeye yönelik çeşitli girişimler hipotez olarak kalmaktadır. Göre Annales Sangallenses maiores ve Chronicle Reichenau Hermann , Wiborada Saint-Uyuz kilisenin çevresinde münzevi olurdu, üzerine kurulmuştur13 Ekim 898St. Gallen'de. Rahibi o zamanlar Wiborada'nın öz kardeşi Hitto'ydu.

Macar saldırısı sırasında şehadet tarihi1 st Mayıs 926, St. Gallen rahipleri tarafından tutkulu yazılmıştır .

Hagiografi

Çocukluk ve gençlik yılları

Asil bir Svabya ailesinden olan Wiborada, dindar ve erdemli bir çocuk olarak tanımlanır. Habercilere göre, modeller için aktif yaşamın örneği olan kutsal Martha ve tefekkür yaşamına bir gönderme olan Mary'ye sahip olacaktı. Vitae Evoke genç yaşta ölen bir küçük kız kardeşi, varlığı Tanrı istedi sahip bu dünyevi hayattan teslim edilecek. Wiborada, kitleye titizlikle katıldı ve ebeveynlerini de aynısını yapmaya çağırdı. İkinci yaşam erdemlerini detaylandırır ve vücudunu cezalandırırken üç günlük orucu çağrıştırır. Bir gün dini bayram annesiyle birlikte ibadete giderken, aniden ilahi bir meslek hissetti, atından indi, mücevherlerini attı ve bu nedenle gereksiz her şeyi reddetti.

St.Gallen'e varmadan önceki zaman

Özgeçmişe göre Wiborada, St.Gallen'de bir rahip olan kardeşi Hitto'ya kıyafet dikerek ve kutsal kitapların ciltlerini ona ciltleyerek hizmet etmeye karar verdi. Hitto durarak, ancak, ona mezmurları öğretmeye başladı 49 th . Aşağıdaki mezmurlar ona Kutsal Ruh tarafından öğretilecekti. Babasının ölümünden sonra Wiborada, kendisini annesine ve ağabeyinin eve getirdiği vefat eden hastalara adamıştır. Bu bölüm ikinci vita'da yok . Ardından kız kardeşi tarafından tavsiye edilen Hitto, St. Gallen manastırına keşiş olarak girdi. Wiborada daha sonra altı yıl boyunca seküler bir yaşam sürüyor , ancak çilecilik , oruç tutma ve uyanıklıklarla işaretleniyor .

İkinci olarak vita , şeytan bir domuz şeklinde Wiborada görünüyor, ama kendini savunur haç işareti . Bununla birlikte şeytan, hizmetkarlardan birini metresini karalamaya ikna etmeyi başarır ve ikincisi çileye maruz kalır (ateşle test edilir), ancak piskopos tarafından masum ilan edilir. Evden çıkan ve deliliğe batma ve sefaletten ölme noktasına kadar gıybet çalışmalarına devam eden iftiracıya ceza vermez. Wiborada'nın erdemlerini fark eden Konstanz piskoposu, onu Lindau manastırına girmeye davet eder. Ancak Wiborada bunu reddetti, çünkü aynı adı taşıyan şehrin koruyucusu olan Saint Gall ona göründü ve bu manastır kurumuna karşı tavsiyelerde bulundu. Bu bölüm ilk vita'da yok .

St.Gallen'de Yaşam

İki özgeçmiş , Konstanz Solomon III'ün piskoposu (aynı zamanda St.Gallen'ın başrahibi) ile birlikte Wiborada'nın St.Gallen'e nasıl gittiğini anlatıyor. İki hizmetçisi Kebeni ve Bertherada'nın eşliğinde, dört yıllığına Sankt Georgen'e (St. Gallen'in güneybatısındaki bir köy, şimdi ikinci şehrin bir parçası) yerleşti ve burada en katı münzevi bir şekilde yaşadı. Bu varoluş biçimi, aslında , münzevi statüsünü seçmeden önce hazırlık ve denetimli serbestlik yoluyla üç yıllık geleneksel yaşamı öngören Trullo'daki Konsey tarafından 692'de belirlenen kurallara karşılık gelir . İkinci vita raporları bir gece olduğunu, Wiborada bir melek gördüm ve Mezmur 21 üç kez seslendirdi.

Bu arada, piskoposluk emriyle, Saint-Gall'deki Saint-Menge  (de) kilisesinin yakınına, Wiborada'nın ciddiyetle duvarlarının örüldüğü bir hücre ve sadıkların duaları eşliğinde bir hücre inşa edildi. Özgeçmiş birkaç peygamberlik ve münzevi hayalini ilgilidir. Böylece, Saint Gall ona bir kez daha belirir ve ona keşişleri taşıyan bir teknenin battığını duyurur, bu da doğrulanmıştır. To Augsbourgh ait Ulrich , St Gallen manastırda bir öğrenci, o Augsuburg ait piskoposluğunda için en sonuncu randevu tahmin olurdu. Ancak buluşmaları kronolojik nedenlerden dolayı imkansızdır. Son olarak, başka bir vizyonda, Wiborada, kendisine kutsal kült kaplarının bir hizmetçi tarafından düzgün bir şekilde temizlenmediğini söyleyen merhum bir hizmetçi görür.

Şehitlik

İçinde Haziran 925, Wiborada , kendi şehitliğine yol açacak olan St.Gallen manastırını harap eden bir Macar baskını önsezisine sahip olacaktı. Vitae tarihini alıntı1 st Mayıs 926. Onu hücresinden ayrılmaya zorlayan Peder Engilbert'in isteklerine direnerek, yine de başrahibe, değerli el yazmaları da dahil olmak üzere manastırın hazinelerini güvence altına almasını tavsiye etti. Macar saldırganlar nihayet saldırdığında, keşişler müstahkem bir bölgeye sığınır. Wiborada'nın kardeşi Hitto, en son kaçabilenler arasındadır.

Saint-Menge kilisesine gelen barbarlar, yakındaki inziva yerinin yanı sıra onu da ateşe verdi. İkincisi mucizevi bir şekilde alevlere direnir. Kapı bulamadıkları için çatıdan içeri girerler ve Wiborada'yı sunağın önünde dua ederken bulurlar . Elbiselerini silise kadar yırtılar ve kafasına üç balta darbesiyle yaraladılar . İkinci göre vita , Wiborada ertesi sabaha kadar ölmedi. Kardeşi Hitto tarafından bulundu; ikincisi, sekiz gün sonra kalesinden dönen bu şehitlik piskoposuna haber verdi. Geldiğinde, ölen kadının yaralarının iyileştiği söylendi. İkinci yaşam , birçok sadık kişinin katıldığı, piskoposun ciddi bir cenazesini çağrıştırır.

Mucizeler

İlk vita , ölümünden hemen sonra azizin mucizelerini listelerken, ikincisi, zamanın hagiografik kurallarına göre yaşamı ve mucizeleri iki farklı kitaba ayırır. Şu harikalar var:

Resepsiyon

Azizin hürmeti

İki özgeçmişe göre , azizin doğum günü 927 gibi erken bir tarihte, yani ölümünden bir yıl sonra kutlandı. Bu tarih muhtemelen başlangıçta ayarlanmış olsa da 1 st Mayıs, o nakledildi2 Mayıskanonizasyonu sırasında. Daha sonra tarih daha da ileri taşındı.11 MAYIS, ancak St.Gallen piskoposluğunun son ayin reformundan bu yana, Wiborada yeniden 2 Mayıs.

Gallen, bir manastır kronik anonim devam Casus sancti Galli (St. Gall kütüphanesinin kodeks 615 en eski kopyası) Ekkehard IV 1200 civarında Wiborada arasında kanonizasyon uyandırıyorOcak 1047. 336. sayfada, Wiborada'nın İmparator III.Henry ve Poitiers'li ikinci eşi Agnes'in önerisi üzerine, Konstanz Piskoposu Thodericus'un huzurunda Papa II . Clement tarafından bir aziz ilan edildiğini okuyoruz . Bu kanonizasyona daha önce önceki iki papa tarafından karar verilmiş, ancak gerçekleşmemişti. Bir papalık boğası korunmamış. İmparator III.Henry'nin önerisi, Macaristan'daki Hristiyanlık karşıtı ayaklanmalar bağlamında yer alıyor.

Wiborada Ofis

Wiborada onuruna bir dini hizmetin kutlama zaten ispatlanmıştır XI inci  yüzyılın ama sadece fragmanları olarak,. Wiborada da dahil olmak üzere çeşitli aziz bürolarının bulunduğu bir antiphonaryanın iki sayfalık bir sayfası , St. Gallen şehrinin arşivlerindedir.

Bir başka el yazması XIV inci  yüzyıl (Aziz Gall Kütüphane manastırı) Wiborada bir ofis versiyonunu kısaltılmış içerir. Bu belge, XI .  Yüzyıl metniyle hiçbir uyuşmazlık sunmamaktadır .

En kullanımda olduğu gibi Son olarak, keşiş Gallus Wagner, 1574 (St. Gallen Kütüphanesi manastır) arasında breviary içinde, tam ofis Wiborada biz bulmak XVI inci  yüzyıla . Kopyası ile bu metin çakışma XI inci  yüzyılın varsayımsal orijinal kitabın eksik parçalarını yeniden inşa edebilir.

Wiborada şarabı

Wiborada kültüne bağlı bir gelenek bugüne kadar devam etti: azizin bayram gününde kutsanmış şarabın içilmesi. Modeldi şarap Gallen özel gelince, mübarek şarap (gümüş seti tahta bir kaşıkla dokunulduğunda XVII inci  yüzyıl Wiborada aitti ve deniz kabuğu şekli bir vazo dökülür var). Eski 1698 olan bu gümüş vazo, özellikle bu amaç için yapılmıştır. Her iki mutfak eşyası da Sankt Georgen'deki Aziz Wibora Manastırı'na aitti ve şu anda Glattburg'daki Benedictine Rahibeleri Manastırı'nda tutuluyor.

Wiborada taklidi

Orta Çağ boyunca, Wiborada'nın Saint-Menge kiliselerinin yanı sıra Sankt Georgen kiliselerinin yakınında yaşayan bakir ve münzevi taklitçileri vardı . Saint-Menge Hornbogin son münzevi içinde, 1509 yılında Georgen ölen Barbara oldu XVI inci  yüzyıla , Benediktin rahibeler manastıra kadar yükselmiş manastır Aziz Wiborada, kurdu8 Eylül 1696. Bu dini kurum, tarihinde kaldırılmıştır.3 Haziran 1834St. Gallen Büyük Konseyinin kararı ile. Arşivler şimdi St. Gallen'deki Stiftsarchiv'de .

Azizin hayatı, 1998 yılında İsviçreli yazar Dagmar Schifferli tarafından yayınlanan romandan ilham almıştır.

Canonization

Wiborada Papa tarafından canonized ilk kadın Clement II İmparator huzurunda 1047 yılında Henry III ve eşi Agnès de Poitiers .

Kaynaklar

Notlar ve referanslar

  1. Barbara Fleith ve Franco Morenzoni , Kutsallıktan hagiografiye: Altın Efsanenin doğuşu ve kullanımı , Librairie Droz ,2001, 324  s. ( ISBN  978-2-600-00491-6 , çevrimiçi okuyun )
  2. (en-US) "  St. Wiborada  " , St. Kateri Tekakwitha Parish - Irondequoit, NY ,Mayıs 28, 2016( çevrimiçi okuyun , 18 Mayıs 2017'de erişildi )
  3. bilinmiyor, "  Sainte Vilborade  ", Nominis (web sitesi) , bilinmiyor ( çevrimiçi okundu , 18 Mayıs 2017'de erişildi )
  4. "  Sainte Wiborade kütüphanelerin koruyucusu | Synaxaire  ” , www.apostolia.eu ( 18 Mayıs 2017'de erişildi )
  5. Albert Boeckler, Das Stuttgarter Passionale, Augsburg 1923.
  6. Gereon Becht-Jördens, Recentiores, non deteriores (bkz. Kaynakça)
  7. Johannes Duft: Sankt Wiborada in der Literatur eines Jahrhunderts. (Broschüre) S. n., S. l. 1984, S.4.
  8. Wiberat reclusa est . İçinde: Georg Heinrich Pertz ve ark. (ed.), Scriptores (Folio'da) 1: Annales et chronica aevi Carolini , Hanover 1826, s.  78 (Monumenta Germaniae Historica)
  9. Walter Berschin, Vitae Sanctae Wiboradae , s.  54–57
  10. Eva Irblich Die Vitae Sanctae Wiboradae , literarhistorische Analysis, s.  33–122
  11. Gereon Becht-Jördens: den Vitae S. Wiboradae'deki (II) Sprachliches. Dabei: ein Walthariuszitat in der jüngeren Vita. İçinde: Mittellateinisches Jahrbuch 24/25, 1989/1990, S. 1–9, dün S. 7–9.
  12. Walter Berschin: Vitae Sanctae Wiboradae, S. 1.
  13. Helmut Maurer, Çevrimiçi İsviçre Tarihi Sözlüğünde "  Constance (piskopos)  " , sürüm duNisan 12, 2016.
  14. (in) Phyllis G. jestice , Dünya Kutsal kişiler: Bir Kültürlerarası Ansiklopedisi , ABC-CLIO ,2004, 999  p. ( ISBN  978-1-57607-355-1 , çevrimiçi okuyun )
  15. Eva Irblich: Die Vitae kutsal Wiboradae, S. 130ff.
  16. Yılın her günü için kutsal kadınların, şehitlerin ve bakirelerin hayatları, kutsal yazarlardan alınmıştır .. Hristiyan Hanımlara adanmış ve çeşitli din adamları, Thieriot ve Belin'in yönetiminde yayınlanmıştır.1822( çevrimiçi okuyun )
  17. bilinmiyor, "  Sainte Rachilde  ", Nominis (web sitesi) , tarih bilinmiyor ( çevrimiçi okundu , 18 Mayıs 2017'de erişildi )
  18. Eva Irblich: Ölüm Vitae kutsal Wiboradae, s.  154
  19. Eva Irblich: Ölüm Vitae kutsal Wiboradae. S. 162f.
  20. Walter Berschin: Das sanktgallische Wiborada-Offizium des XI. Jahrhunderts . İçinde: Terence Bailey, László Dobszay, Studies in Medieval Chant and Liturgy in Honor of David Hiley. Müzikolojik Çalışmalar 87 . Müzikoloji Enstitüsü, Budapeşte 2007, s.  79–85 .
  21. Johannes Duft: Heiliger Wein - heilender Wein. Die Weinsegnung an den Festtagen St. Gallus und St. Wiborada. Bogendrucke aus dem Haus "Zur Grünen Thür". Ersparnisanstalt der Stadt St. Gallen, 1999, ( ISBN  3-9520021-8-6 ) .
  22. Eva Irblich: Ölüm Vitae kutsal Wiboradae. S 169.
  23. Josef Reck: St. Gallen'deki St. Wiborada. İçinde: Helvetia Sacra. Abt. III: Die Orden mit Benediktinerregel. Grup 1: Frühe Klöster, die Benediktiner und Benediktinerinnen in der Schweiz. Francke Verlag, Berlin 1986, S. 1934ff.
  24. (tarafından) yazar bilinmiyor, "  Dagmar Schifferli liest über die heilige Wiborada  " , St.Galler Tagblatt Online ,29 Nisan 2011( çevrimiçi okuyun , 18 Mayıs 2017'de erişildi )
  25. (De) "  Die römisch-katholische Schweiz - St Wiborada  " , www.chkath.ch adresinde ( 18 Mayıs 2017 tarihinde erişildi )
  26. (Bu) RSI Radiotelevisione svizzera , "  Wiborada  " hakkında RSI (erişilen 18 Mayıs, 2017 ),
  27. (de) LIBREAS. Kütüphane Fikirleri , “  Wiberat. Eine Frauengestalt aus dem Frühmittelalter ve Patronin der Bibliothekare und Bibliophilen. Oder: Feiern Sie den 2. Mai? - LİBRE. Kütüphane Fikirleri  ” , LIBREAS. Kütüphane Fikirleri , n o  25,2014( ISSN  1860-7950 , çevrimiçi okuma , 18 Mayıs 2017'de erişildi )

Ekler

Dış bağlantılar

Peter Erhart, "  Wiborada  " İsviçre'nin Tarihsel Sözlüğü çevrimiçi, versiyonu21 Aralık 2012.

Kaynakça