Üçüncü Cumhuriyet altında Fransa'da faşizm

Bu makalenin alt tarihine olduğunu kontrol etmek (eylül 2016).

İyileştirin veya kontrol edilecek şeyleri tartışın . Pankartı yeni eklediyseniz, lütfen kontrol etmeniz gereken noktaları burada belirtin .

Faşizm bir olan doktrin doğumlu politika İtalya'da soru dar anlamda faşist hareketler olup olmadığını belirlemek için siyaset bilimciler ve tarihçiler için ortaya çıkan 1919 yılında , Aynı zamanda Fransa'da varolan savaş arası dönemde ve eğer Vichy rejim ( 1940 - 1944 ) bir Fransız varyantı oluşturabilmişti.

Azınlıkta olan birkaç Fransız hareketi, açıkça İtalyan faşizmi olduğunu iddia etti: Faisceau , Francisme ve Fransız Halk Partisi .

Geniş anlamda iki yönden bir "faşist cazibesi" gelişmiştir:

milliyetçi ve muhafazakar liglerin iki dalga sırasında esasen solun ilk Karteli (1924-1926) ve ikinci Kartel'e ( 1932 - 1934 ) tepki olarak radikalleşmesi ;
1930'ların ekonomik krizine tepki olarak uyumsuz "üçüncü yollar" arayışı, farklı ve hatta muhalif siyasi ufuklardan politikacılar arasında yeni yakınlaşmaları (planlama, neososyalizm, teknokrasi vb.) ortaya çıkarır.

Fransız faşizmi sorunu

Fransız faşizmi üzerine (en az) üç ana tarihçi teorisi vardır :

Tarihçi René Rémond ve süiti Philippe Machefer ya da Jacques Bouveresse için, Alman tarihçi Klaus-Jürgen Müller için Ernst Nolte'den alıntı yaparak ve Fransız tarih yazımının (ideolojik "saflık" hareketlerini siyasi hareketleriyle kesişen ağırlık), gerçekten yoktu, çünkü gerçek faşizm etkisi olmadan küçük gruplara indirgenmişti.
Tarihçi Zeev Sternhell'e göre (hareketlerin siyasi ağırlığından çok ideolojiye daha özenli), sol unsurlar ile aşırı sağ unsurların ( sosyalizm ve milliyetçilik ) ve bir "ön-faşizm" in bir araya gelmesiyle var olmuştur . "sonunda Fransa'da ortaya çıktı XIX inci yüzyılın.
Amerikalı tarihçi Robert Soucy veya Alman tarihçi Ernst Nolte için (hareketlerin izleyicisine ideolojik "saflığından" daha özenli) göre, yayılmasına izin veren Maurras ideolojisi sayesinde haklar içinde önemli bir şekilde var olmuştur.

Klasik Fransız Tezi

Aşağıdaki René Remond en Fransız hakkının analizinde maruz, Les Droites tr Fransa'da içinde 1954 tarafından ve araştırdı Serge Berstein , Pierre milza veya Michel Winock o faşizm olarak sürece Fransa'da gerçekten orada değildi etmediğini, Fransız tarihçiliği olayları gerçek:

Hiçbir büyük faşist kitle hareketi yoktu (sadece milliyetçi kitle hareketi, Fransız Sosyal Partisi arasında Albay de la Rocque halen ağırlıklı "olarak kabul edilir yurtsever sosyal Hıristiyanlık " ( Pierre milza ) ve bir habercisi Gaulle'cülüğe. ).
Bu nedenle, iki savaş arası dönemde, İtalya veya Almanya'da olduğu gibi, yasal veya şiddet yoluyla iktidara gelme söz konusu değildi . Bir Fransız "faşist" rejiminin (geniş anlamda) iktidara geldiğini görmek gerçekten istisnai bir olaydı ( 1940'ta Almanya'nın bir ayda Fransa'yı işgal etmesi ): Vichy rejimi .
Gerginlik dönemlerine rağmen ( 6 Şubat 1934 ), iki savaş arası dönemde Fransız siyasi hayatı faşistler ve anti-faşistler arasındaki bir çatışma etrafında inşa edildi, daha klasik olarak sol ( SFIO , PCF ) ve cumhuriyetçi sağ ( Democratic Alliance ve Cumhuriyetçi Federasyon ), merkez ( radikal-sosyalist parti ) tarafından hakemlik edildi .

Bu klasik tez, liglerde, partilerde ve gazetelerde bir Fransız faşizmi olduğunu, ancak izleyicisinin çok sınırlı olduğunu kabul ediyor. Ligler, bir Boulanger aracılığıyla Bonapartizmin mirasçıları Rene Remond için , faşist hareketler bu perspektifte siyasi manzaranın eksik gruplarına indirgeniyor. Bununla birlikte, Fransız tarih yazımı, bu tezi, Anglo-Sakson araştırmacıların katkıları önünde René Rémond'un ilk tezinden uzaklaşan bazı tarihçilerin Fransa'daki faşizmin somut tezahürlerine kabulüne odaklanarak yeniden formüle edecektir.

Ancak bu tezin savunucuları, Fransa'nın birkaç unsur tarafından faşizmden korunacağını iddia ediyorlar:

Ekonomik açıklama: Ekonomik krizler diğer ülkelere (Almanya) göre orada daha az şiddetliydi.
Siyasi açıklama (1): Demokratik ruh (Aydınlanma'nın mirası) uzun süredir oraya yerleştirildi ve bu nedenle sıkı bir şekilde (Almanya, İtalya, İspanya, vs.'den daha fazla), entelektüel seçkinler ( Ligue İnsan Hakları , CVIA , vb.). Bu nedenle kitleler, cumhuriyetçi modelin ağırlığı ve temsil ettiği ideolojik ötekilik ve pratikleriyle faşizme düşmedi.
Siyasi açıklama (2): Hoşnutsuz orta sınıflar da faşizme düşmedi. Kendilerini cumhuriyetçi yasallık içinde tutan Croix de Feu ve Fransız Sosyal Partisine döndüler .
Siyasi açıklama (3): Monarşist ve Katolik sağ, faşizmden etkilenmedi , Fransız Eylemi'nin maurrasizmi tarafından daha muhafazakâr bir tavır içinde tutuldu , Maurras'ın eserlerinde çok iyi inşa edilmiş ve teşhir edilmiş ve bir belirsizlikten çok daha ikna edici olarak düşünüldü. faşist doktrin. Daha geniş anlamda, mevcut üç sağcı gelenekler - legitimism , Orleanism ve bonapartizm - hangi maurrassism sentezler imkansız faşizm René Remond göre toprakları crisscrossing tarafından kök salması için yaptık.
Dini açıklama: Fransa derin bir sekülerleşme yaşarken, İtalyan faşizmi ve Alman Nazizmi egemen dinlerin seferberlik potansiyelini talep edebildi.
Tarihsel açıklama (1): Fransa'nın "evrensel misyonu" tropizmi, faşizme ve Nazizme özgü fetheden bir halkın acımasızca genişlemesi amacını felç etti.
Tarihsel açıklama (2): Emperyal rüyaların iki Napolyon macerası tarafından tükenmesi, bir "Avrupa faşizmi" fikrine ve dolayısıyla işbirlikçiliğe yükselmeyi açıklayabilir.

Zeev Sternhell tezi

Tarihçi Zeev Sternhell , Fransa'nın 1940'a kadar iktidara gelmemiş olmasına rağmen (1943'ten itibaren yoğunlaşarak) faşizmin gerçek beşiği olduğunu savunarak başka bir teori ortaya attı . Zeev Sternhell, Fransa'da faşist ideolojinin, Birinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre önce cumhuriyet karşıtı milliyetçilik ( Action Française ) ile devrimci sendikacılık ( Georges Sorel ) arasındaki, özellikle de Cercle Proudhon de Georges Valois'in buluşmasından doğduğunu iddia ediyor . Zeev Sternhell'e göre Fransa, organik bir toplumu savunan güçlü bir anti-liberal gelenek (bireycilik karşıtlığı, parlamentarizm karşıtlığı) göz önüne alındığında faşizme elverişli bir ülke bile. Ancak faşizm, eski karşı-devrimci ideoloji ile karıştırılamaz . Faşizm çağında bir kitle hareketidir XX inci yüzyıl milliyetçilik birleşmesi, aşırı sağ unsurlar ve sol elemanlar (doğar Mussolini'nin de İtalya'da , Georges Valois , Hubert Lagardelle , Marcel Bucard , Marcel DEAT ve Jacques Doriot'un içinde Fransa ; Hitler ve Goebbels de Almanya'da , vs.).

In Hakkı ne de Sol, Fransa'da Faşist ideoloji Ne , Zeev Sternhell'in böylece terimini faşisti uzanır neo-sosyalistler , planists , teknokratlar dahi belli, kişilikçileri 1930'ların (geniş adı altında bir araya toplandığı Tüm grupları Mavericks 1930'larda , alma Jean-Louis Loubet del Bayle tarafından yazılan bir kitabın başlığı üzerine .)

"Faşist" teriminin bu uzantısı Fransız tarihçilerin çoğunluğu tarafından, mantıksal ve kronolojik bağlamlarından kopuk metinleri birleştiren ve genellikle kendisiyle ilişkilendirilmeyen "faşizm" dediği özellikleri veren esası ve yöntemi konusunda itiraz etmektedir. .

Aslında 1920'ler ve hatta 1930'lar yoğun bir ideolojik mayalanma ile işaretlendi. Tüm partilerde erkekler yeni çözümler düşünüyor. Solda ( SFIO ve hatta PCF ) , daha önce hiç kuramsallaştırılmamış reformist bir sosyalizm lehine eski Guesdist pratiği yenilemek . Üçüncü Cumhuriyet istikrar kazanmak için reform yapamazken parlamenter liberalizmin üstesinden gelme hakkı (bkz. Başkan Gaston Doumergue'nun 1934'te kurumları güçlendirmeye yönelik başarısız girişimi ).

Her türden erkek, birden fazla düşünce kuruluşu ( X-Crisis , vb.) Ve incelemeler ( Yeni defterler , Planlar , vb.) İçinde yeni fikir alışverişinde bulunabildi . Zeev Sternhell'e göre bu adamlar, aşağıdaki nedenlerle faşizmin geniş çerçevesine giriyorlar:

Yenilik arayışlarında, yeni liberal olmayan ve parlamento dışı çözümler öngörüyorlar ve hatta bazen açıkça faşist rejimlerin daha sonra genç ve modern görünen tarafına bakıyorlar. Tam anlamıyla "faşizm" yerine, bu adamlar adına, en azından ilgi sürmediği sürece, sıklıkla "faşist baştan çıkarma" ya da "faşist baştan çıkarma" dan söz edilebilir.
Bu gruplar ve dergiler içinde, geleceğin direniş savaşçıları, aynı sözler ve aynı fikirlerle geleceğin Vichyistleri veya işbirlikçileri ile birlikte çalışırlar. Faşist ve faşist olmayanlar arasındaki ayrım genellikle ancak 1940'tan sonra mümkündür. İşte o zaman kesin seçim yapılır: Deneyler için yer varken fikirlerini empoze etmek için Cumhuriyet'in düşüşünden yararlanın. Vichy rejimi ve işbirliği (kadar) vatanseverlik veya cumhuriyetçilik üzerinden) ya da vermek öncelikli Kurtuluş bunu reform önce ülkenin (bu daha sonra büyük reformları yol açacaktır, dirençli olacak Dördüncü Cumhuriyeti ve Beşinci Cumhuriyeti ). İşgal altındaki tavır, faşistlerle faşist olmayanlar arasındaki barışın adaleti olmaya devam ediyor ve bu, savaş öncesi projelerin yakınlaşmasını engellememelidir.

Ernst Nolte tezi

Üzerinde çalışmak Eylem Française , Ernst Nolte Maurras formasyonu Alman Nasyonal Sosyalizmin (NSDAP) ve birlikte faşizmin üç yüzlerinden biri olduğunu iddia Ulusal Faşist Partisi , kendi oluşum nedeni karşıtı Marksizm olduğunu göz önünde bulundurarak, Benito Mussolini'nin. Ona göre Fransa, Maurras ideolojisinin şirketteki ağırlığı nedeniyle güçlü bir faşist hareketin farkına varırdı ve bu da savaşlar arası "faşizm çağı" dönemini nitelendirirdi . Zeev Sternhell gibi o da bu dönemin Fransa'sında bir "faşizm öncesi" unsurları görüyor .

Robert Soucy'nin tezi

Robert Soucy , 1930'ların sonlarında Fransa'nın faşist örgütlerinin "marjinal" olduğu, "gerçek faşizmin" yalnızca milliyetçilik ve sosyalizmin sentezi ("ne sağ ne de sol") olarak tanımlanabileceği şeklindeki birçok Fransız akademisyenin görüşlerinden farklıdır. ve Albay François de La Rocque'nin Croix de Feu / Fransız Sosyal Partisi'nin (CF / PSF) faşist olarak kabul edilememesinin nedenlerinden biri, sosyal açıdan fazla muhafazakar olmaları. Soucy böyle İçin Ortak Cephesi gibi bazı Fransız faşist hareketler, kabul eder Gaston Bergery ve neo-sosyalistler arasında deat sadece kısa süreler için eğer - - daha sağa göre sol, ama o büyük Fransız faşist hareketleri (savunuyor) idi Faisceau ait Georges Valois , Jeunesses Patriotes arasında Pierre Taittinger , Fransız Dayanışma ve François Coty , Fransız Halk Partisi ait Jacques Doriot ve CF / PSF Albay de La Rocque sosyal muhafazakarlık ve büyük burjuvazinin ekonomik çıkarlarının ateşli savunucuları idi. Soucy solcular olduğunu savunuyor Bu hareketlere katılanlar, bu faşizmlerin (1937'den sonraki Doriot hareketininkiler de dahil) hedeflerinin muhafazakar sosyal tepkiden, ana destekçilerinin iş dünyasından olduğuna dair sol görüşlerini hızla terk ettiler (La Rocque ve Doriot her ikisi de, Co mité des forges ) ve Doriot'un 1937'den önceki PPF'si dışında, bu hareketlerin hiçbiri önemli bir işçi sınıfı desteğinden yararlanmıyordu. Soucy, çok fazla tarihçinin "sosyalist" retoriği veya bu hareketlerden bazılarının ikili konuşmalarını, sosyal, ekonomik ve politik konulardaki konumlarıyla defalarca çeliştiğini unutarak, yüz yüze değer gördüklerini savunuyor. Öncüllerinden biri olan Proudhon çevresi gibi , birinci Proudhon'u "mülkiyet hırsızlıktır" ile ikinciden daha az onurlandıran , çok daha muhafazakâr olan bu örgütler, sosyalistten çok daha milliyetçiydi.

Robert Soucy , 1920'ler ve 1930'ların tüm Fransız muhafazakarlarının, özellikle 1930'ların Demokratik İttifak ve Halkın Demokratik Partisi üyelerinin faşizme ilgi duymadıklarına dikkat çekiyor, ancak Fransız faşizmlerini bunlardan en azı olarak görüyor. zamanın en başarılısı, en fazla üye sayısına sahip olanlar, krizdeki sosyal muhafazakârlığın "varyantları" veya "uzantıları" olarak, yani haktan galibiyete giden tepkiden yararlanan pek çok hareket gibi . Sol Kartel içinde 1924 ve Halk Cephesi içinde 1936 . Özellikle, 1937'de Fransız sağının en büyük hareketi olan Croix de Feu / Fransız Sosyal Partisi'nin , Komünist ve Sosyalist Partilerin toplamından daha fazla sayıda üyesiyle, bu faşist varyantlardan birini oluşturduğunu iddia ediyor. Soucy paylaştığı çok sayıda özelliklerini açıklayan CF / PSF zaman Avrupa faşizmlerinin ve o faşizm kendisinin bir eşit yönlü tanımını geliştirir.

Nerede Robert Paxton ve Philippe Burrin "müttefikleri" ya da faşizmin "suç ortağı" olarak faşizmi desteklenen ancak faşistlerin olarak kendileri Soucy bu savunuyor bazı üst sınıf muhafazakar nitelendirdiler "seçici özcülük" . Geleneksel elitleri üyelerini önler, ancak altındakiler, faşist olarak görülmek üzere. Soucy'ye göre, faşist olmayan otoriter muhafazakarlar ile faşist otoriter muhafazakarlar arasındaki farklar, çoğu kez sabit veya uzlaşmaz özden ziyade bir derecelendirme ve taktik sorunuydu. Otoriter, faşist olmayan muhafazakarlara kıyasla, faşistler "çöküşe" karşı daha şiddetli bir nefret, çok sayıda "yeni adam" doğurmak için daha belirgin bir arzu, gençliğe daha büyük bir başvuru - kurulmakta olan "Virilite" sergilediler. ideal olarak - ve milliyetçiliğinin daha şiddetli karakteri. Komünistleri, Sosyalistleri, Masonları, Enternasyonalistleri ve her zaman olmasa da Yahudileri, ulusun hastalıklarının çoğundan daha sert bir şekilde suçlayan faşistlerin uyguladığı şeytanlaştırma, koruyucuların sayısından daha şiddetliydi. Bu “vatansever olmayan” unsurların bastırılmasının tadı, paramiliter faaliyetlerde bulunmaya daha istekli olan ve disiplin, itaat, anti-hedonizm vb. Askeri değerleri uygulamak isteyen faşistler arasında çok daha belirgindi. bir bütün olarak topluma. Geleneksel muhafazakarlar popülizme, hatta aşırı sağcılara karşı temkinli davranırken, faşistler "kitleleri" seferber etmeyi hedeflediler. Bunu yaparken, faşistler, diğer muhafazakarlar tarafından da teşvik edilen bir ideali, yani "manevi" değerler ve ulusun birliği ile ilgili olarak toplumsal sınıflar arasındaki maddi farklılıkların önemsizliğini yankıladılar. Fransız faşistler, yandaşlarını , işçiler ve burjuvalar, köylüler ve aristokratlar ulusun düşmanlarına karşı yan yana savaştıklarında , Birinci Dünya Savaşı'nın "siperlerinin ruhunu" yeniden canlandırmaya çağırdılar . Soucy, La Rocque hareketinin çeşitli zamanlarda tüm bu özellikleri sergilediğini savunuyor.

Soucy, 1930'larda , daha otoriter, faşist olmayan Fransız muhafazakarların (ve hatta daha önce demokratik muhafazakârların) sol tarafından tehdit altında hissettiklerine, faşizmin sirenlerine karşı o kadar duyarlı olduklarına inanıyor . Faşist alternatifi seçen sosyal muhafazakârlardan geleneksel elitlere veya onların ekonomik çıkarlarına (en azından barış zamanında) ciddi bir saldırı talep edilmedi. Fransız faşistlerin yazılarında bir yinelenen tema Valois , TAITTINGER ve Coty La Rocque için Bucard ve Doriot (sıra itibaren Mussolini için Hitler'in ), bu uzlaşma oldu - muhafazakar bazda - sınıflar arasındaki mücadelelerini değiştirmek zorunda kaldı sınıf (özellikle işçi grevleri). Büyük Buhran sırasında bazı vakalarda , faşistler ve faşist olmayan muhafazakarlar arasındaki ortak çıkarlar, farklılıkları sildi ve bunların yerine, her iki yönde ideolojik iç içe geçmenin eşlik ettiği bir "birleşme" ye sahip oldu.

Soucy'ye göre , Robert Brasillach veya Pierre Drieu la Rochelle gibi faşist entelektüellerin "anti-burjuva" retoriği , "çökmekte olan" burjuvadan, yani Marksizmden hoşnut olmayan liberal, demokratik, hedonist burjuvaziye atıfta bulundu. "erkekçe" burjuva. Halk Cephesi'ne yanıt olarak, birçok eski faşist ve karşı-devrimci, Katolik, gelenekçi ve gerici olan diğerleri La Rocque'nin PSF'sine katıldı. 1936'dan önce La Rocque'yi gönülsüz gören birçok eski Demokrat muhafazakar, bu nedenle, onun sayısız anti-demokratik açıklamasını ve önceki iki yılda hükümeti zorla devirmeye yönelik paramiliter tehdidi görmezden gelmeye hazırdı. Yeni Halk Cephesi hükümeti 1936 yazında CF'leri yasakladığında, La Rocque, artık Demokrat bir politikacı olduğunu iddia ederek onların yerine PSF'yi getirdi; bu sözde dönüşüm, 1941'de La Rocque , Vichy rejiminin sadık bir destekçisi olduğunda , çabucak unutuldu . Soucy, La Rocque'nin 1936-1940 yıllarındaki "demokratik" konuşmalarının kendisinin bir faşist olmadığını kanıtladığını (ve eski CF üyeleri de dahil olmak üzere onu destekleyenlerin de inandığını) iddia eden tarihçilere dikkat çeker. sadece faşist bir zaman paramiliter başarı şansı beri, demokratik yollardan gücünü elde etmek için çalıştık için hükümet darbesi s gerçekçi olduğu ortaya çıktı: Bu başarısızlığından sonra Hitler'in seçim oldu Münih Putsch'anda içinde 1923 , yasal olarak on yıl sonra iktidara geldi.

Soucy, faşist ideoloji ve taktiklerin "akışkanlığının", hareketli bir faşist ideolojiye statik taksonomiler empoze etmekte ısrar eden tarihçiler için bir meydan okuma teşkil ettiğini savunuyor. Başlangıçta bir sosyalist olan Mussolini'nin 1919 seçimlerinde ulusal "sendikacı" faşyo hareketinin uğradığı muazzam yenilginin ardından acımasız bir dönüş yaptığında, İtalyan faşizmi bu akışkanlığın önemli bir örneğini sunar . Soucy, aynı zamanda, faşistlerin iktidara gelmeden önce iktidara geldikten sonra olduğu gibi tam olarak aynı "totaliter" şekilde davranmalarını gerektiren faşizm tanımlarını da eleştirir. Soucy, çok fazla tarihçinin faşizmi tarih dışı bir şekilde tanımlayarak ve 1936'da KF'nin yasaklanmasından sonra La Rocque'un "demokratik" söylemini gerçek değerine alarak CF / PSF'yi temize çıkarma eğiliminde olduğunu düşünüyor .

Soucy, La Rocque'yi faşist olamayacak kadar "ılımlı" ve "cumhuriyetçi yasallığa" inanan, siyasi şiddeti onaylamayan, gerçek bir Demokrat olan ve ayrıca anti -Semitizm. Soucy, La Rocque'nin bu yorumlarla çelişen çeşitli beyanatlarından alıntı yapıyor: 1935'te La Rocque , kendisine göre "uzlaşma ve tereddüt" avı haline gelen "ılımlıları" kınadı ve Fransızları karşı çıkmaya çağırdı. komünist devrimin ve "kirli müttefiki devrimin" tehdidi . 1941'de okuyucularına "Geçmişte kaç kez 'ılımlıları' kınamadığımızı hatırlattı. " . Sevimli insanlar. Yumuşak insanlardır. " 1935-36 kışında, koşulların paramiliter bir darbe için elverişli olmadığı sonucuna varan La Rocque, iktidara seçim yoluyla erişim sağlamayı seçti, ancak o sırada birliklerine şunu açıkladı: " Ofis için koşmak midemi bulandırıyor: bu bir mizaç meselesi. " " Hitlerizm" diye anımsıyordu, "ancak 1930'da yüz yedisini Reichstag'a getirdiğinde baskın bir siyasi güç haline geldi . "

Soucy da La Roque de, tebrik ettiğini belirten 1933 , üyeleri CF dan, 1931 1933, meşgul içinde "sayısız" pasifist toplantıları karşı saldırılar. Ayrıca 1933'te kendi başına yönetti. 1934'te , Temsilciler Meclisi'nden birkaç sokak ötedeki "komuta noktasından" askerlerinin "faşist" ayaklanmalarına ("disiplinli" bir şekilde) katılmasını emretti. 6 Şubat 1934 , Daladier'in istifasıyla ve ertesi gün Sol Kartel hükümetinin düşmesiyle sona erdi . Ekim 1936'da, "demokratik" PSF'nin yaratılmasından üç ay sonra, 15.000 ila 20.000 PSF militanı, Parc des Princes'teki bir PCF toplantısında Komünist militanlarla şiddetli bir şekilde çatıştı . Çatışmalarda 30 polis yaralandı. Bir ay sonra La Roque, taraftarlarının Parc des Princes'teki şiddetini, komünist bir komplonun iktidara gelmesini " içeren kendiliğinden bir " toplu toplama "olarak nitelendirdi. "

Her ne kadar La Rocque, iktidardaki ilk on yılında Mussolini gibi, biyolojik antisemitizme karşı çıkmış ve asimile Yahudileri, özellikle de Kaplan, Paris hahamı ve 14-18 yaşları arasındaki yaşlı Savaşçılar, La Roque dahil olmak üzere, 1936'dan sonra asimile Yahudileri desteklemiş olsa da Yahudi göçmenleri, özellikle de Halk Cephesi'ni hedef alan kültürel ve politik bir anti-Semitizme gitgide daha çok düşkündü. 1940'ta Masonluk " entrikaları" tarafından desteklenen "Yahudi pürülanlığını" kınadı ve 1941'de Yahudi göçmenleri ulusun "ahlakını" ve "sağlığını" baltalamakla ve yine Masonlarla birlikte katkıda bulunmakla suçladı. için "ölümlü mengene" Fransa'nın. 1941 yılında birlikte üstlenmek Vichy çağırdı "acımasız çözünürlük" , "kirlenmiş elemanların tam eradikasyonu" Fransız toplumundan.

Soucy ayrıca, La Rocque'un hareketinin faşist olmadığı, çünkü bir "vatansever sosyal Katoliklik" biçimi olduğu, yani faşist olamayacak kadar milliyetçi ve çok Katolik olduğu argümanına da meydan okuyor. Soucy'ye göre, aynı açıklama , 1929'da faşist rejim ile Vatikan'ı uzlaştıran Lateran anlaşmalarının imzalanmasından sonra Mussolini'nin Partito Nazionale Fascista'nın (PNF) hakim fraksiyonuna da uygulanabilir . Yalnızca 1929'dan sonra PNF'ye akın eden çok sayıda Katolik İtalya'da faşist ideolojiye damgasını vurmakla kalmadı , aynı zamanda Pius XI Mussolini'ye, Rerum novarum adlı ansiklopedinin savunduğu "sosyal Katolikliği" uyguladığı için teşekkür etti . Aynı şekilde, tüm faşistler estetik "modernistler" de değildi. Faşizm ve Katolikliğin (özellikle sağ kanatta) petrol ve su gibi olduğunu varsayan tarihçiler, 1930'larda İspanya, Portekiz, Polonya, Avusturya'daki önemli Katolik faşist hareketlerin varlığı da dahil olmak üzere bir dizi "birleşme" meydana geldiğini görmezden geliyor. Macaristan, Hırvatistan, Bolivya, Arjantin, Şili ve Brezilya. Soucy, savaş arası dönemde birçok Katoliğin faşizmi reddettiğini iddia ederken (örneğin, Temmuz 1932 seçimlerinde Almanya'da Katoliklerden daha fazla Protestanın Nazizmi desteklediğini,% 38'e karşı% 16), Valois, Taittinger, Coty, Bucard gibi Katoliklerin ve de La Rocque, Fransa'daki entelektüel kökenleri 1880'lere kadar uzanan bir Fransız faşizm biçiminin sözcüleriydi .

Soucy, La Rocque'nin çok milliyetçi olduğu ve 1930'larda Almanya'nın Fransa'yı işgal etmesine çok karşı olduğu için faşist olmadığı hipotezine de meydan okuyor.La Rocque'un o zamanın tek Avrupalı faşisti olmaktan çok uzak olduğuna işaret ediyor. çok milliyetçi. Hitler ve Mussolini de dahil olmak üzere çoğu, ülkelerinin faşist de olsa başka bir ulus tarafından fethedilmesini istemiyordu ve hiçbiri de istemiyordu. Ancak bu, de La Rocque'nin 1934'te Duce'nin bir "dahi" olduğunu ve "Mussolini'nin hak ettiği hayranlığın tartışılmaz" olduğunu yazmasını engellemedi . La Rocque, hem 1930'larda hem de 1941'de Fransa'yı faşist İtalya ile "kıtasal dayanışma" (boyun eğdirme değil) yapmaya çağırdı . 1941'de, Fransa'nın eşit bir ortak olarak görülmesi şartıyla Nazi Almanyası ile “kıtasal işbirliğini” de destekledi . 1942'nin başında bunun olmayacağı ve savaşın Almanların aleyhine dönmeye başladığı sonucuna vardığında, daha önce tutuklanmadan önce kendi Direniş ağını kurdu. Gestapo ve Alman cezaevlerinde savaşın geri kalanını geçirmek. Soucy'ye göre La Rocque, Direniş'e katılan tek “aşırı milliyetçi Fransız faşisti” olmaktan da uzaktı.

Tartışmanın yeniden biçimlendirilmesine doğru mu?

1950'lerden bu yana, Fransız tarih yazımının çoğu kapitalizmin krizine bir çözüm olarak Marksist faşizm tezine, iki savaş arası dönem demokrasisiyle birlikte var olan faşizm kavramına ve sanayi çevrelerinin gönüllü işbirliğine karşı çıktı.

Robert Soucy veya Zeev Sternhell'inkiler gibi Fransız olmayan araştırmacıların katkıları, Fransa'da faşizmin varlığı (ve fikri) etrafında bilimsel bir tartışma yarattı.

1970'lerin sonunda, Robert O. Paxton kenara süpürülerek tartışmayı dayatılan altıgen tezi ait Pétain kalkan ve “Fransız olmayan faşizm”.

Zeev Sternhell , soldan faşizme kadar uzanan erkeklerin anlamı ve bir Aydınlanma karşıtı akım olan Fransa'daki faşizmin kendine özgü özellikleri hakkında sorular sormayı mümkün kıldı . Ancak tarihçilerin çoğu, Fransa'daki "faşizm öncesi" tezine karşı çıkıyor.

1981'de, Robert Paxton ve Zeev Sternhell'in çalışmalarına ve aynı zamanda modern ırk kavramının icadına ilişkin Michel Foucault'nun çalışmalarına dayanan Bernard-Henri Lévy , ' ' Özellikle 1880'lerin sonundan itibaren Henri Bergson'un düşüncesini dağınık siyasi hareketlere mensup militanlar - Boulangisme, Action française, devrimci sendikalizm, anarşizm, sosyalizm - aşırı sağa veya aşırı sola sınıflandırarak uyguladı, ancak kim 1911'de Cercle Proudhon'u , yani Lévy'ye göre Ulusal Sosyalizmin kavramsal laboratuvarını yaratmak için bir araya gelecek . İktidara gelmeden önce faşizmin kendisi hakkında düşünmesi ve iktidarı ele geçirmek için kavramlar ve strateji geliştirmesi gerekiyordu.

Foucault , Ancien Régime'ın soyluluğunun " kan biçiminde , yani soyları ve ittifakların değeri" şeklinde tezahür ettiği ırkçılığa göre, modern ırkçılığın "Başka bir proje: belirsiz bir proje" üzerinde ifade edildiğini gözlemler. gücün, canlılığın, sağlığın, yaşamın genişlemesi ". Şimdi, tam olarak, Foucault'nun modern ırk kavramında ortaya koyduğu temalar - yaşamın yüceltilmesi, itici gücü, dinamikleri vb. -, bu temalar, Lévy onları Henri Bergson'un felsefesinin merkezinde ve ondan kaynaklanan "canlılık" ta bulur . Lévy'nin Fransız İdeolojisi dediği şey , özellikle Maurice Barrès , Charles Péguy , Georges Sorel , Edouard Berth , vb. Tarafından aktarılan bu kavramsal temeller üzerine inşa edilmiştir . Barrès'de "ulusal enerji romanı", Péguy'da "ırkın gizemi", Sorel ve Berth tarafından "kanın asaleti" nin yerine programlanmış "işin asaleti" nin "organikizmi" ni üretti. Milli Devrim edilecek esaslı 1940 ve 1944 yılları arasında Fransa'da başarılı değil, aynı zamanda yıllar 1910, Avrupa'da yayılması olan tezlerin baştan oluşturan ve kimin etkilerinin bulunduğu edilecek.

Faşizmin etkileri dikkate ve bu hasarı ölçmek önce, ideolojik tutarlılık nasıl kuruldu analiz sorusu, darbe d sonuçsuz devlet beri Fransa'da olup biteni çalışmaya dolayısıyla ihtiyaçtır Genel Boulanger emanet tam açılıncaya kadar Mareşal Pétain , çünkü en azından Lévy'nin Sternhell ile paylaştığı görüşe göre, bu tutarlılığın tarihsel olarak oluştuğu yer burasıdır. Fransız İdeolojisi, Avrupa'da faşizmin inşasında devreye giren tek şey değil, ama orada merkezi bir yer kaplıyor. Lévy'ye göre, eğer tarihsel bir analiz gerektiriyorsa, yine de felsefi bir analiz gerektirir.

Philippe Burrin , özellikle toplumdaki faşizmin kabulünü ve bazı politikacılar tarafından yeniden şekillenmesini analiz ederek (onun “açık faşizmler”) Fransız faşizminin özgüllüğünü (“faşiztoid bulutsusu” nosyonu) merak etti.

Bu nedenle birçok tarihçi , Fransa'daki eski arka plan plebisitini harekete geçirerek ligleri Fransız faşizminin ifadesi olarak görmeyi reddeden René Rémond'un analizini “Bonapartist” hakkın yeni bir ifadesine bağlayarak sorguluyor .

Daha yakın zamanlarda, Michel Dobry yönetimindeki dokuz Fransız ve yabancı araştırmacının yakın zamanda yaptığı bir kolektif çalışma , soruya yaklaşımını yeniliyor. Uzun zamandır hüküm süren otoriter hakların sınıflandırma mantığını ifşa ederek, farklı hakların işlediği ve kendilerini yeniden tanımladıkları ilişkileri, rekabet alanlarını ve tarihsel konjonktürleri vurguluyor. Böylece, çeşitli katkılar, Fransa'da Avrupa faşizmlerinin başarılarının yeniden benimsenmesinin mekanizmalarını göstermektedir. Bunun ötesinde irade, 1973'te Vichy rejimini 'uzun bir sürecin ürünü' olarak gören Robert O.Paxton'un tezinin doğrudan çizgisinde, hakkın birçok bileşeninin otantik faşizmle akrabalıklarını göstermektir. kuluçka süreci.

Bu sorunun ötesinde, yeni Fransız tarihyazımının bir bölümü, yoğun değişimlerin yaşandığı bir dönem olan iki savaş arası dönemde Fransa'daki haklar manzarasını yeniden ele alıyor. Vurgu, geleneksel hakların (René Rémond tarafından tanımlanmıştır) derin istikrarsızlaştırılması üzerinedir ve bu, kapitalizmin ikinci krizinin baskınlığı ve hükümetlerin sonunun damgasını vurduğu bir Fransız bağlamında Avrupa'da yeni hakların ortaya çıkması karşısında bölünmelerine yol açar. . "merkezlerin birleşimi". Buradan, siyasi ve ideolojik yeniden sınıflandırmalar, hak manzarasının yeniden tanımlanmasına ve cumhuriyetçi hak ile parlamento dışı hak, liberal sağ ile otoriter sağ arasındaki dengenin yeniden tanımlanmasına yol açar.

Fransız proto-faşizmleri

Faşizmin soy ağacı, anakronizm riski altında çok yüksek izlenemez. Faşizmden söz edebilmek için kitlelerin çağına girmesini beklemeliyiz (1870 veya 1914).

Boulangisme sorusu . Boulanger ( 1888 - 1889 ) aşırı sağın (erkekleri çekmek kabiliyetini faşizme karşılaştırılabilir Bonapartist , kralcıları , milliyetçiler ) ve zaman (sol uç blankiciler , bir liderin dayalı bir sentez etrafında, Radikal Sosyalistler) güçlü bir devlet, milliyetçi bir ideoloji ve sosyal bir irade. Ancak Boulanger bir ideolog değildi ve Boulangizm'de toplumu ne totaliter ne de organikci bir proje etrafında yeniden organize etme arzusu bulmuyoruz.
Milliyetçilik-sendikacılık yakınlaşması . Tarihçi Zeev Sternhell'in erken Fransız faşizmin gelişini izleri XX inci yüzyılda bir uzlaşma ile anarko-sendikalizm ve milliyetçilik (onun cumhuriyetçi kökenleri bu zamanda yakın hala kendisini ve sol). Bu hareket esas olarak şu şekilde temsil edilir:
- Aynı zamanda anti-Cumhuriyetçi , anti-Masonik , anti-Semitik ve anti-Marksist olan anarşist Émile Janvion'un Terre libre incelemesi . Katılımcılar arasında Marius Riquier ve Georges Darien (Biribi'nin yazarı) bulunmaktadır. Terre Libre , 1910'da Action Française'ye katıldı .
- Georges Sorel ( devrimci sendikalizmin tarihi lideri ), Georges Valois (anarşist Action Française'ye taşındı), Pierre Gilbert , Edouard Berth (Georges Sorel'in ideolojik varisi ) ile birlikte La Cité française ( 1910 ) inceleme projesi .
- Le Cercle Proudhon ( 1911 ), Georges Valois , Edouard Berth , Henri Lagrange tarafından Fransız Eyleminin yörüngesinde yaratılmıştır .
- Diğerleri: Georges Paul , geçiş anarşist gazeteci monarşizm .

1920'lerde

1910'lardaki ilk yakınlaşmaya rağmen, faşizmin gerçek ortaya çıkışı, Birinci Dünya Savaşı ve 1917 Bolşevik devriminin travmasından ortaya çıktı .

Verdiği sözlerin aksine, Fransız solunun çoğunluğu, savaş çabalarını desteklemek için hükümetlere katılıyor. Bazı sosyalistler zaman zaman şiddetli bir milliyetçiliğe dönüşecekler ( Fransa'da Gustave Hervé , İtalya'da Benito Mussolini gibi ).
1917 Bolşevik Devrimi, ilk faşist grupları doğuracak (Bolşevik devrimlerin baştan çıkarma gücünü geri almak, ancak bu gücü anti-komünizmin hizmetine sunmak için) paralel bir baştan çıkarma ve itme hareketine yol açar.
Savaş, teknolojinin, büyük ölçekli sanayinin, hızın ilkel bir öneme sahip olduğu yeni, daha şiddetli ve askerileşmiş bir dünyayı ortaya çıkardı (özellikle İtalyan fütürizminin hareketi, teknokratik hareket).
In 1918 , savaş sakatlar onların çıkarlarını savunmak için dernek diğer gazileri ile yeniden bir araya, 6 milyon sayılı. Gazilerin ideolojisi, aşırı sağ ligler içinde Fransız faşizminin gelişmesinde önemli bir rol oynayacaktır.

1920'lerin Fransız faşistleri

Tüm bu unsurlardan ve diğerlerinden, ilk gerçek faşist hareketler, aşırı sağdan erkeklerle soldan erkeklerle buluşarak Fransa'da doğdu:

Adı İtalyan faşizmine atıfta bulunan Le Faisceau (1925-1928), ilk Fransız faşist partisiydi .

Kiriş (1925-1928). Le Faisceau , 1925 yılında Georges Valois (eskiden Cercle Proudhon'du) tarafından yaratıldı ve soldan ve sağdan erkekleri, özellikle de yenilikten etkilenen her kesimden gençleri cezbetti. Ancak bu ilk Fransız faşizmi bir başarısızlık olacaktır. 1928'de çeşitli ideolojik yönler (sosyalist faşizm arayışı, İtalya'nın tam kopyası, işverenlerin çıkarlarının savunulması) arasında kalan Faisceau iki gruba ayrıldı:
- Cumhuriyetçi Sendikalist Partisi tarafından oluşturulan (1928) Georges Valois sola döner. Üyeler: Georges Valois , Charles-Albert (gerçek adı Charles Daudet, eski anarşist olan neo-Jacobin, İşgal altındaki La Gerbe'de gelecekteki işbirlikçisi ), Jacques Arthuys , Hubert Bourgin , René Capitant , vb. Dergi: Cahiers Bleus .
- Doktor Pierre Winter liderliğindeki Devrimci Faşist Parti (1928) açıkça faşist olmaya devam ediyor. Üyeler: Pierre Winter, E. d'Eaubonne, Maurice de Barral , Philippe Lamour , vb. Dergi: Faşist Devrim .

Gustave Hervé'nin faşist akımı

Gustave Herve , oluşturulması 4 imza biri SFIO , bu partinin devrimci ve anti-militarist lideri, 1912-1914'te milliyetçiliğe dönüştü . Bu nedenle Hervé, Mussolini ile aynı yolu izledi (İtalyan PS'den hariç tutuldu). Sosyalizmden milliyetçiliğe geçişi onu faşizme götürecektir. Ama askersiz bir faşizm, Fransız milliyetçiliği, pasifist ve Hervé, Mussolini'den farklı olarak Büyük Savaş'ın gazisi değil.

Gustave Hervé'nin gazetesinin adı La Victoire'dır (1916'da La Guerre sociale'nin yeni adı ). 1919'da, enternasyonalizme, Almanya'ya, Bolşevizme düşman vatansever bir sosyalizme bağlanan bazı tarihsel sosyalizm figürleriyle geçici olarak ittifak kurdu: Jean Allemane (Fransız sosyalizminin tarihi lideri), Émile Tissier (eski Guesdist Marksist ), Alexandre Zévaès (eski milletvekili Guesdist Marksist POF bir hale bağımsız sosyalist ; ait 1930 ve gelecek işbirlikçisi gelecekteki anti-faşist İşin içinde Marcel DEAT İşgal altında). Onlar kurşun Nasyonal Sosyalist Parti'yi , bir bileşeni Ulusal Bloku 1919 sonrasında vegetated.

Gustave Hervé , Marcel Bucard geldiğinde Otoriter Cumhuriyet Partisi'ni (1925), Ulusal Sosyalist Parti'yi ve ardından Ulusal Sosyalist Milisleri (MSN; 1932-1933) kurdu . MSN , Marcel Bucard liderliğindeki MSN'den ayrılan Francism lehine 1933'ün sonunda çöktü .

Fransız faşizminin "ilk dalgası" mı?

Solun 1924 yasama seçimlerindeki zaferi ( Cartel des gauches ), kendisini politikasının çeşitli yönlerinden sorumlu tutan birçok milliyetçi sağcı birliğin ortaya çıkmasına yol açacaktır: laik politika, ekonomik politika (frangın düşmesi) vb. . Tarihçi Robert Soucy , 1924-1926'da aşırı sağ liglerin "ilk dalgasından" söz ediyor. 1926'da iktidar hakkının geri dönüşü (Ulusal Raymond Poincaré hükümeti ) ve Fransız ekonomisinin sağlığı, bu ajitasyon dalgasını hızla aşağı çekecek ve bu 1932'ye kadar.

1924-1926 yıllarının milliyetçi ligleri, genel olarak gerçekten faşist bir ideolojiyi (özellikle totaliter bir devleti) değil , Charles Maurras'tan , Bonapartizm'den (milliyetçilik, Katoliklik ve militarizm karışımı) veya hatta basitçe milliyetçiliğin esinlendiği gerici bir ideolojiyi savunurlar . cumhuriyetçi. Ancak, bazen genç bir nispi sözlü ve terzilik hizalama pratik İtalyan faşizminin baştan çıkarma güçlü gücüne sahip. Ancak, gerici milliyetçi liglerin ve hareketlerin burada yeri var çünkü sert kanatları açıkça faşizme benziyor. Tamamen faşist olamayacak kadar muhafazakar görülen bu hareketlerden sık sık kopacaktır.

"İlk dalganın" ligleri:

Ulusal Cumhuriyetçi Lig Kasım 1924 yılında kurulmuş, Alexandre Millerand o bir koalisyon solun Karteli karşı birlikte cumhuriyetçi ve parlamento haklarını getiren olarak tasavvur. Sağcı parlamento partilerinden çeşitli üyeleri, seçilmiş yetkilileri ve ender eylemcileri bir araya getiriyor. Demokratik İttifak ve Cumhuriyetçi Federasyonu ortaklık grupları olarak üyeleridir.
Les Jeunesses vatanseverleri (1924-1936), 1926'da Yurtseverler Birliği'nden ayrıldı . Cumhuriyetçi Federasyona yakın (muhafazakar sağ). 1936'da feshedilerek, sırasıyla Milli ve Sosyal Parti, Ulusal ve Sosyal Cumhuriyetçi Parti ve Milli Halk Partisi adını alan bir partiye dönüştürülür.
La Légion (Haziran 1924-1925), Antoine Redier (kıdemli, La Revue française'nin yazı işleri müdürü ) ve General Édouard de Castelnau . Faşist bir tarza rağmen, ideoloji aslında gericidir (Fransız Eylem tarzı). Katolik bölgelerde güçlüdür. JP'ye Haziran 1925'te, ardından Aralık 1925'te Faisceau'da katıldı.
Bölüm liderlerinin Lig ait Binet-Valmer , hangi gazileri bir araya getiren
Başlangıçta aşırı milliyetçi gazilerin birliği olan Croix de Feu (1927 - 1936'da dağıldı), Albay de La Rocque liderliğinde kademeli olarak ılımlı hale gelecektir .

Diğer milliyetçi hareketler Daha eski olan bu hareketler, kelimenin tam anlamıyla faşist de değildir:

Vatanseverler Birliği (1882). Üçüncü Cumhuriyet'in eski milliyetçi ve cumhuriyetçi birliği. Özellikle General Édouard de Castelnau tarafından yeniden başlatıldı . 1930'larda Cumhuriyetçi Federasyona yakındı (muhafazakar sağ).
L'Action française (1899).
Halkın Çağrısı (1923), Bonapartist . JP ve LP'den gelen rekabet karşısında başarısız olur.
Büyük bir gaziler birliği olan Ulusal Savaşçılar Birliği (UNC), Gaziler Konfederasyonunun iki bileşeninden biri olan sağa (üs için merkez sağ, liderlerinden bazıları için sağ ve aşırı sağ) odaklanmıştır. savaşçılar.

1930'ların Fransız faşizmleri

Robert Soucy'ye göre , faşist bir "ikinci dalga", aşağıdaki nedenlerden dolayı 1932-1938'de Fransa'yı etkileyecektir:

ekonomik kriz 1931'de Fransa'yı vurdu;
solun iktidara dönüşü ( 1932'de ikinci Sol Kartel ) aşırı sağı uyandırır;
Hitler'in 1933'ün başında Almanya'da iktidara gelmesi yeni bir faşist dinamiğin doğmasına neden oldu.

Bununla birlikte, faşist modelin ayartması 1924-1926'dan daha kalıcı ve derin olacaktır çünkü:

Üçüncü Cumhuriyet hükümetleri istikrara kavuşmak ve reform yapmak için mücadele ediyor ( 1934'teki Doumergue reformunun başarısızlığı );
Fransa ekonomik krizi çözme mücadelesi verirken (ki bu aslında başka yerlerden daha az şiddetli), faşist rejimler ( Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Roosevelt'in New Deal'ına benzer Keynesçi politikalar izleyen) daha iyi durumda görünüyor;
Halk Cephesi 1936 savaş bitene kadar büyümeye devam edecektir saplantılı antikomünizmin sağa bir kısmını radikalleştirmek edecektir.

Yeni siyasi, ekonomik ve sosyal çözümler arayışı, ideolojik bir mayalanmaya ve uyumsuz hareketlerin ortaya çıkmasına neden olur; bunların bazıları - bazıları yalnızca bir süreliğine, diğerleri kesinlikle - faşizmin ilgisini çekecek.

Gerici hareketler

Bu hareketler gerçek anlamda faşist değildir ve karşı devrimci, Katolik, gelenekçi, gerici gelenekle daha uyumludur.

1920'lerde veya daha öncesinden bir dizi aşırı sağ örgüt 1930'larda hala varlığını sürdürüyordu ( Action française (AF), Jeunesses vatanseverler , Croix de feu (1930'ların sonunda sağ merkeze doğru kayacaklardı), vb. Ne Camelots du Roi de l'AF ne de Croix de Feu üniforma giyiyor.
Seine Kraliyet Komiteleri (1926'da Papa tarafından kınamadan sonra 1930'da AF'den Katoliklerin ayrılması)
Vergi Mükellefleri Federasyonu (1933 dolaylarında)
Ön Paysan (1934'te üç hareketin birleşmesiyle yaratıldı)
Köylü birliği
Franc-Katolik Birliği (= Masonluk karşıtı)
Fransa Anti-Masonik Birliği
La Cagoule , aşağıdakileri içeren çeşitli kuruluşların bulutsusu:
- Gizli bir yapı: OSARN veya CSAR (1936'da Action Française'deki hardliners )
- Yasal bir yapı: Öz Savunma Komiteleri Birliği (Ucad)
- "Askeri başlık" ("Corvignoles" veya "Spirales" veya UMF ağı)
- Muhtemelen aynı zamanda La Cagoule'un olası bir sonucu olan Fransa'nın Yeniden İnşası için Ulusal Ralli (RNRF, 1937 civarında, General Maxime Weygand ve René Gillouin ile ).
ayrıca aşağıdaki Young Right'a bakın .

Ligler ve ana partiler

Fransız Dayanışması (1933-1936: feshedildi)
Francism tarafından Marcel Bucard (1933-1936: çözünmüş), 1938 yılında Sosyal ve Ulusal Eylem Üniter taraf olundu.
Jacques Doriot tarafından Fransız Halk Partisi (1936-1944)

Fransız groupuscules

Pierre Clémenti (radikal basın için spor gazetecisi), M. Degeilh (komünist gazeteci), M. Maurer (reklamcılık) tarafından kurulan Fransız ulusal-komünist partisi, o zaman ulusal-kolektivist ( PFNC , 1934 ). Basın: Le Libre Pays .
Jacques Debû-Bridel tarafından yaratılan Ulusal Halk Hareketi (MNP, 1933) .
Jean-Charles Legrand (ılımlı Cumhuriyetçilere yakın avukat ) tarafından yaratılan Front de la jeunesse (1937), Ulusal Sendikalist ve Korporatist Hareket (MNCS) oldu (1939'da kayboldu). Haftalık: Zorluk .
Ulusal Kamu Güvenliği Komiteleri Komitesi (CNCSP).
Jean Boissel tarafından ön frangı (Yahudi karşıtı, Nazi yanlısı).
Eugène-Napoléon Bey (anti-Semite, Nazi yanlısı ) liderliğindeki Ulusal Proleter Parti (1934 ).

1930'ların "üçüncü yolu"

Tarihçiler, açıkça faşizme ait olan siyasi grupların ötesinde, 1930'larda üçüncü bir yol arayan pek çok konformist olmayan grupta faşist bir cazibeyi çağrıştırıyor. Bu gruplar faşist fenomenle şu nedenlerle bağlantılıdır:

Önerdikleri yeni sentezler (siyasi, ekonomik, sosyal veya toplumsal konularda) faşistlerin gerçekleştireceği belirli öneriler veya başarılarla ilgilidir.
erkeklerin yolculukları: bu hareketlerin bazı üyeleri kendilerini Vichy rejiminde ve işbirliği içinde buldular . 1940-1944'teki tavır, faşistlerle demokratlar arasındaki barışın nihai adaleti olacaktır.
bu "üçüncü yolların" bazen demokratik fikirlerle faşizm arasındaki aşamalar olacağı gerçeğinden.

Kapitalist teknokratlar

Kitlesel endüstriyel kapitalizmin verimliliği konusunda tutkulu olan kapitalist teknokratlar, toplumu ekonomik model üzerine yeniden inşa etmek istiyor: verimlilik, karar vericilerin uzmanlığı, vb.

Fransız kurtarma (1926)
Tardieu deneyi (1932-1934)
Çalışma ve bilgi toplumu
Fikri İşçiler Konfederasyonu
Fransız işçi hareketi
Yapımcı İncelemesi
Teknik ve Demokrasi Grubu

Neo-sosyalistler ve planistler

Halk Cephesi hükümetinden (1936) önce, SFIO , zamanın sözleriyle, doktrinsiz bir uygulamadan (yerel düzeyde parça parça reformizm) ve pratik olmayan bir doktrinden (ortodoks Marksizm) acı çekti. olgun bir meyve gibi düşen devrimin). Ancak SFIO, burjuva hükümetlere katılmayı reddetti ve reformist bir ideolojik külliyata sahip değildi. Neo-sosyalizm reformcu sosyalist doktrin kurma ilk girişimdir. Belçika İşçi Partisi lideri Henri de Man tarafından özellikle popüler hale getirilen planlama unsurlarını ( planlama yoluyla sosyalizm ) ele alıyor .

SFIO Dışı: Fransa-Union Jean Jaurès Sosyalist Partisi , La Vie socialiste ( Marcel Déat )
In SFIO : (örneğin Yapıcı Devrimi Grubu olarak) 1940 yılına kadar SFIO içinde kalacaktır neo-sosyalistler daha faşizme belli geçmiş neo-sosyalistlerin motivasyon olmuştur gerçekliğe hemen harekete günaha kurtulmuş olacaktır.
Üyeleri CGT arkasında René Belin (gelecek Çalışma Bakanı ait Vichy hükümetinin ).
Radikal partiyi getirmek isteyen genç radikal Türkler , Gaston Bergery de dahil olmak üzere reformist sosyalistlere tozlu yaklaştılar , bkz. Drieu La Rochelle , Alfred Fabre-Luce , vb.
Çeşitli

Kişiselistler

Zeev Sternhell , Hristiyan şahsiyetlerin faşizmin belirli romantik ve maneviyatçı yönlerine yönelik bazı cazibelerine ve Vichy rejiminin başlangıcına olan ilgilerine dikkat çekti . Kişiselci etik ve onun devletçilik karşıtı yönelimi faşizmden çok uzaktır.

Neo-gelenekçiler ( Genç sağ )

Emmanuel Mounier'in ardından , 1930'ların başından 1934'e kadar Esprit veya Ordre gibi kişisel gruplara yakın olan Fransız Eyleminden az çok etkilenen genç entelektüellere Jeune Right adını veriyoruz .

Diğer kişisel akımlar gibi, bir "medeniyet krizi" ni teşhis ederek, hem Marksizmin materyalizmini hem de burjuva toplumunun materyalizmini reddederken, hem faşizmin hem de komünizmin devletçi sürüklenmelerini kınayarak, kendilerini medeniyetten yana ilan ederek ilan ederler. kişisel ilhamın "devrim. manevi".

Genç Sağın iki ana grubunu ayırt edebiliriz :

- etrafında organize bir ilk akım Jean-Pierre Maxence içinde Les Cahiers ardından (-1928-1931) La Revue française (1932-1933), bir daha siyasi yönelim ve toplumsal, kaba bir spiritualist ve Katolik yönelimden geçit çeviri bu iki yayın ve anti-kapitalist, özellikle Maxence, Thierry Maulnier ve Robert Brasillach'a yaklaştığında .

- İkinci bir akım, Fransız Eylem ile kırarak yaklaşık 1930 yılında kuruldu Jean de Fabrègues ve dergiler Reaksiyonu (1930-1932), Century Review (1932-1934), Journal of XX inci yüzyıl (1934-1935), daha az politik bir yanı ve güçlü bir Hıristiyan kimliği ile.

1934'ten sonra, bu eğilimler Jean de Fabrègues ve Thierry Maulnier tarafından düzenlenen aylık Combat (1936-1939) incelemesinde bulunacak. Daha önce "Ne sağ ne de sol" formülünün yayılmasına katkıda bulunmuş olsalar da, aşırı sağın sınırlarında, özellikle de Maxence ve Thierry Maulnier'in Drumont ve Valles'in himayesinde yayınlanan haftalık L'Insurgé (1936). Öte yandan Jean de Fabrègues, siyasallaşarken, özellikle Civilization (1938-39) incelemesiyle, önceki dönemin maneviyatçı ve kişiselci yönelimine daha sadık kalır.

Üçüncü bir yoldan taraftarlar için buluşma yerleri

9 Temmuz 1934 planı (birlikte sol ve sağ milliyetçi renovators hem getiriyor).
Rencontres de Pontigny ( 1934'te Belçika İşçi Partisi lideri Henri de Man'den esinlenmiştir ).
Yeni defterler ( 1934 ).
Fransız Halk Partisi tüm özellikle iki uç dan, yaşamın kesimden (PPF) da insanlar için büyük bir buluşma yeri oldu.

1940 sonrası Fransız faşizmleri

1940 - 1945 dönemi için : İşbirliği makalesine bakın .

1945 sonrası Fransız faşizmleri

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra , Maurice Bardèche , Marc Augier , François Duprat gibi birçok Fransız faşist , Fransız radikal aşırı sağında hatırı sayılır bir etkiye sahipti . Gelen Fransa , mevcut devrimci milliyetçilik ait olan Francois Duprat bir parçası elde edilir faşizm . Gibi hareketler Fane , Avrupa-Eylem , Batı'nın , Ordre Nouveau ve Devrimci Milliyetçi Gruplar savaş sonrası Fransız faşist hareketler vardı. Onlar kullanılan Kelt haçı amblem olarak hem de diğer semboller ve şiddetle idi Anti-komünist ve anti-Siyonist .

Notlar ve referanslar

Philippe Machefer, Fransa'daki Ligler ve faşizmler, 1919-1939 , Presses Universitaires de France,1974( OCLC 643618488 ).
Jacques Bouveresse 2012 , s. 261-276.
(içinde) Klaus-Jürgen Müller, "Fransa'da Faşizm mi? : Fransa'da Savaşlar Arasında Aşırılık Üzerine Bazı Yorumlar ” , Haim Shamir, Fransa ve Almanya'da Kriz Çağı'nda, 1900-1960: Charles Bloch Anısına Çalışmalar , Leiden, EJ Brill Arşivi,1990, 411 s. ( ISBN 9789004092280 , çevrimiçi okuyun ) , s. 279 ila 301.
Philippe Burin, Faşizm, nazizm, otoriterlik , 2000, s. 264-265 .
İşgal altında direnecek.
Vichy yönetimindeki Çalışma Bakanı.
Francist Parti Direktörü .
Ulusal Popüler Miting'in kurucusu .
Fransız Halk Partisi'nin kurucusu .
Öte yandan, Doriot'unki 1937'deki sağa dönüşünden sonra daralır.
Yazar buradan, François de La Rocque'nin faşist ideolojisi üzerine tarihçiler arasında tartışmalı bir pozisyonu savunuyor .
(in) Robert soucy, Faşist entellektüel: Drieu La Rochelle , Berkeley; Los Angeles; Londra, California Üniversitesi Yayınları, 1979, bölüm. 5 "Burjuva Devrimi Olarak Faşist Sosyalizm".
Le Flambeau ,23 Mart 1935.
Meşale ,15 Haziran 1941.
Meşale ,29 Haziran 1941.
Ulusal Arşivler 451 AP 129 (2 Ocak 1936)
Ulusal Arşivler 451 AP 129 (2 Ocak 1936)
Meşale ,10 Ekim 1936.
François de la Rocque, Disiplinler of action , Éditions du Petit Journal, Clermont-Ferrand, 1941, s. 91, 97-99, 146.
Robert Soucy , Le Fascisme français, 1924-1933 , Paris, PUF, 1992, s. 1-20.
François de la Rocque, Kamu Hizmeti , Grasset, Paris, 1935, s. 177.
Bernard-Henri Lévy , Fransız İdeolojisi , Grasset, 1981
Michel Foucault, "Toplumu savunmalıyız" , Gallimard-Seuil, s. 164
C.Raoul Girardet'in milliyetçilik analizleri
Örneğin Zeev Sternhell'i okuyun, Ne Sağ ne Sol. Fransa'da faşist ideoloji , 1983; Raoul Girardet , Fransız faşizminin ruhu üzerine notlar, 1934-1940 Revue française de sciences politiques, Temmuz-Eylül 1955; Jean-Louis Loubet del Bayle , 1930'ların Uygun Olmayanları , 1969
Zeev Sternhell, Ne sağ ne de sol: L'ideologie fasciste en France , Paris, Le Seuil, 1983, Emmanuel Mounier ve Esprit'e en az bir paragraf ayırmıştır.
Örneğin, École des cadres d'Uriage'de . Oku: Pierre Bitoun, Uriage'nin adamları, Keşif, 1988
Direnişte şahısların katılımını görün ve Denis de Rougemont ile ilgili olarak şunu okuyun: Fabrizio Frigerio, "Denis de Rougemont'un siyasi angajmanı", Cadmos , Cenevre, 1986, n. 33, p. 115-124 .
Joseph Algazy , 1965'ten 1984'e Fransa'da aşırı sağ , L'Harmattan, 1989, 342 s. ( ISBN 978-2738402295 ) s. 126 .
Pierre Milza , Fransız Faşizmi. Geçmiş ve bugün , Flammarion, 2000, 465 s. ( ISBN 978-2080812360 ) s. 337 .
Alexandre Dézé, Ulusal Cephe: iktidarın fethinde mi? , Armand Colin, 2012, 194 s. ( ISBN 978-2200275242 ) s. 28 .
Fiammetta Venner , Extrême France: cepheci, ulusal-radikal, kralcı, gelenekçi ve provie Katolik hareketleri , Grasset & Fasquelle, 2006, 518 s. ( ISBN 978-2246666011 ) s. 104 .
Pierre-André Taguieff , Yeni Sağda: eleştirel bir analizin kilometre taşları , Descartes et Cie, 1994, 425 s. ( ISBN 978-2910301026 ) s. 200 .

Kaynakça

Marc Angenot , " Fransa'nın faşizme karşı bağışıklığı: yarım yüzyıllık tarihsel polemik ", French Studies , Montreal, Presses de l'Université de Montreal , cilt. 47, n o 1 "Fransız istisnaları (1958-1981)",2011, s. 15-42 ( çevrimiçi okuyun ).
Michel BERGES ( Pref. Jean-Louis Loubet Del Bayle ), Mounier karşı Vichy: 1940'larda bakan olmayan konformistler , Paris, Economica, coll. "Karşılaştırmalı Siyasi Analiz Merkezi Yayınları",1997, 406 s. ( ISBN 2-7178-3343-9 , çevrimiçi okuyun ).
Serge Berstein , " Otuzlu yıllarda faşizme alerjisi olan Fransa: Zeev Sternhell'in bir kitabı hakkında ", Vingtième Siècle: Revue d'histoire , n o 2,Nisan 1984, s. 83-94 ( çevrimiçi okuyun ).
Serge Berstein , " 1930'ların simüle edilmiş çatışması ", Vingtième Siècle: Revue d'histoire , n o 5 "Les guerres franco-francaises",Ocak-Mart 1985, s. 39-54 ( çevrimiçi okuyun ).
Serge Berstein , " Sağırlar diyaloğuna son vermek için: Fransız faşizmi hakkında ", Vingtième Siècle: Revue d'histoire , Paris, Presses de Sciences Po , n o 95,Temmuz-Eylül 2007, s. 243-246 ( çevrimiçi okuyun ).
Serge Berstein ( yön. ) Ve Michel Winock ( yön. ), Fransız Faşizmi? : La controverse , Paris, CNRS Sürümleri ,2014, 256 p. ( ISBN 978-2-271-08310-4 , çevrimiçi sunum ), [ çevrimiçi sunum ] , [ çevrimiçi sunum ] .
Jacques Bouveresse, "Bölüm V. Cumhuriyetin Çöküşü (1932-1940)" , Jacques Bouveresse, History of Institutions of Political Life and Society from 1789 to 1945 , University Presses of Rouen and Le Havre,2012( çevrimiçi okuyun ) , s. 261-276.
Étienne Borne , " Un Mounier hypothétique ", Revue française de science politique , Paris, Presses de la Fondation nationalale des sciences politiques , n o 5,Ekim 1985, s. 789-800 ( çevrimiçi okuyun ).
Jean-Paul Brunet , " Bir Fransız faşizmi: Doriot'un Fransız Halk Partisi (1936-1939) ", Revue française de science politique , Paris, Presses de la Fondation nationalale des sciences politiques, cilt. 33, n o 2Nisan 1983, s. 255-280 ( çevrimiçi okuyun ).
Philippe Burrin , " Faşizmlerin manyetik alanında Fransa ", Le Débat , Paris, Gallimard, n o 32,Kasım 1984, s. 52-72 ( çevrimiçi okuyun ).
Philippe Burrin , " Kaldırılmış yumruklar ve uzatılmış kollar: halk cephesinin günlerinde sembollerin bulaşması ", Vingtième Siècle: Revue d'histoire , n o 11 "On yılın yeni sorunları: faşizmler, antifaşizmler, 1935-1945",Temmuz-Eylül 1986, s. 5-20 ( çevrimiçi okuyun ).
Philippe Burrin , La Dérive fasciste: Doriot, Déat, Bergery, 1933-1945 , Paris, Éditions du Seuil, coll. "Puanlar. Tarih ”( n o 325),2015( 1 st ed. 1986), 585 , s. ( ISBN 2-02-058923-0 , çevrimiçi sunum ), [ çevrimiçi sunum ] , [ çevrimiçi sunum ] .
Philippe Burrin, "Le Fascisme", Jean-François Sirinelli (ed.), History of rights in France , cilt 1: Politika , Paris, Gallimard, 1992 (cep baskısı, 2006).
Philippe Burrin , Faşizm, Nazizm, Otoriterlik , Paris, Éditions du Seuil, coll. "Puanlar. Tarih "( n o 280)2000, 315 s. ( ISBN 2-02-041482-1 ).
Bernard Comte , " Vichy'den önceki Emmanuel Mounier ve 1940-41'deki ulusal devrim: yeniden yorumlanmış tarih ", Revue d'histoire de l'Eglise de France , t. 71, n o 187,Temmuz-Aralık 1985, s. 253-279 ( çevrimiçi okuyun ).
Hubert Delpont, Darlan, kayıp hırs , 1998, 320 s. [Temmuz 1942 belgesi s. 299-312 ].
Michel Dobry , " Şubat 1934 ve Fransız toplumunun" Faşist Devrim "e alerjisinin keşfi , Revue française de sosyologie , Paris, CNRS Éditions, t. XXX -3-4 "Devrimin sosyolojisi. François Gresle ve François Chazel tarafından toplanan ve tanıtılan çalışmalar ”,Temmuz-Aralık 1989, s. 511-533 ( çevrimiçi sunum , çevrimiçi okuma ).
Michel Dobry ( yön. ), Faşizme Fransız Alerjisinin Efsanesi , Paris, Albin Michel, der. "Albin Michel Kütüphanesi",2003, 460 s. ( ISBN 2-226-13718-1 , çevrimiçi sunum ), [ çevrimiçi sunum ] , [ çevrimiçi sunum ] , [ çevrimiçi sunum ] , [ çevrimiçi sunum ] .
Renzo De Felice ( tercüme Xavier Tabet, . Terc Emilio Gentile ), faşizmin yorumlar: denemesinde [ “Le interpretazioni del Fascismo”], Paris, Éditions des Syrtes,2000, 298 s. ( ISBN 2-84545-016-8 ).
Olivier Forlin , Faşizm: tarih yazımı ve anma sorunları , Paris, La Découverte, coll. "Tarih yazıları",2013, 405 s. ( ISBN 978-2-7071-5369-2 , çevrimiçi sunum ), [ çevrimiçi sunum ] , [ çevrimiçi sunum ] .
(es) Olivier Forlin , "La recepción de la obra by Zeev Sternhell sobre" el fascismo francés ": entre el debate historiográfico y el revisionismo político" , Carlos Forcadell, Ignacio Peiró ve Mercedes Yusta (yön.), El pasado en construcción . Revisionismos históricos en la historiografia contemporánea , Zaragoza , Institución Fernando el Católico, coll. "Historia global / Publicación de la Institución Fernando el Católico" ( n o 6/3390),2015, 412 s. ( ISBN 978-8-49911-336-4 ) , s. 193–205.
(en) Olivier Forlin , "Fransa'da Faşizm: 1945'ten Beri Tarih Yazımı Gelişimi" , Ismael Saz, Zira Box, Toni Morant ve Julián Sanz (yön.), Yirminci Yüzyılda Gerici Milliyetçiler, Faşistler ve Diktatörlükler , Palgrave Macmillan , coll . "Siyasi Tarihte Palgrave Çalışmaları",2019, XIV -357 s. ( ISBN 978-3-030-22410-3 ) , s. 165-182.
Emilio Gentile ( Pierre-Emmanuel Dauzat olarak tercüme edilmiştir), Faşizm nedir? : tarih ve yorum ["Fascismo : hikaye ve yorumlama "], Paris, Gallimard, arş. "Folyo. Tarih ”( n o 128),2004, 528 p. ( ISBN 2-07-030387-X , çevrimiçi sunum ).
Emilio Gentile , " Faşizm, totalitarizm ve politik din: bir yorumun eleştirilerine ilişkin tanımlar ve eleştirel düşünceler ", Politik nedenler. Siyasal Düşüncede Çalışmalar , Paris, Presses de Sciences Po, n o 22,2006, s. 119-173 ( çevrimiçi okuyun ).
Francesco Germinario , " Faşizm ve faşist ideoloji: Zeev Sternhell modelinde tarihyazımsal ve metodolojik sorunlar ", Revue française d'histoire des idees politiques , Paris, L'Harmattan, n o 1,1995, s. 39-78 ( JSTOR 24.610.312 ).
Raoul Girardet , " Fransız Faşizminin Ruhu Üzerine Notlar, 1934-1939 ", Revue française de science politique , Paris, Presses Universitaires de France , cilt. V , n o 3,Temmuz-Eylül 1955, s. 529-546 ( çevrimiçi okuyun ).
Yves Guchet , Georges Valois. L'Action française, le bundle, la République syndicale , Paris, L'harmattan, 325 s., 2001. ( ISBN 2-7475-1214-2 )
(tr) William D. Irvine , " Fransa'da Faşizm ve Croix de Feu'nun Garip Örneği " , Modern Tarih Dergisi , cilt. 63, n o 2Haziran 1991, s. 271-295 ( JSTOR 2938485 ).
Laurent Joly , “ 1930'larda Fransa'da faşizm ve antisemitizm: karşı konulamaz bir yakınlaşma mı? ", Revue d'histoire moderne et contemporain , Paris, Belin, n os 62-2 / 3" Antisemitizm (ler): ebedi bir dönüş mü? ",Nisan-Kasım 2015, s. 115-136 ( DOI 10.3917 / rhmc.622.0115 , çevrimiçi okuyun ).
Jacques Julliard , “ Hayali bir faşizm üzerine: Zeev Sternhell'in bir kitabından bir örnek ”, Annales. Ekonomiler, Toplumlar ve Medeniyetler , n o , 4 39 inci yıl,Temmuz-Ağustos 1984, s. 849-861 ( çevrimiçi okuyun ).
Jacques Julliard , " Aşırılıktan sağa ", Bin dokuz yüz. Entelektüel Tarih İncelemesi , n o 9 'Gerici düşünceler "1991, s. 5-15 ( çevrimiçi okuyun ).
Nicolas Kessler ( tercihen Jean-Louis Loubet Del Bayle ), Genç Sağın Siyasi Tarihi, 1929-1942: muhafazakar bir Fransız devrimi , Paris, L'Harmattan,2001, 492 s. ( ISBN 2-7475-0123-X , çevrimiçi sunum ).
Robert Kopp , "Ulusal kimlik, faşizm ve son dönem edebiyatı", Revue des Deux Mondes , Nisan 2014, "Kimlik savaşı", çevrimiçi okundu .
Jean-Louis Loubet del Bayle , 1930'ların Uyumsuzlar. Fransız siyasi düşüncesini yenileme girişimi , Paris, Éditions du Seuil, 562p, 1969 (cep baskısı, 2001) ( ISBN 2-02-048701-2 )
Jean-Louis Loubet del Bayle, Siyasi Illusion XX inci yüzyılın. Yazarlar zamanlarının tanıkları , Paris, Economica, 1999.
(tr) Michael B. Loughlin , “ Gustave Hervé'nin Sosyalizmden Nasyonal Sosyalizme Geçiş: Fransız Faşizminin Başka Bir Örneği? ” , Çağdaş Tarih Dergisi , cilt. 36, n o 1,Ocak 2001, s. 5-39 ( JSTOR 261 129 ).
(tr) Michael B. Loughlin , " Gustave Hervé's Transition from Socialism to National Socialism: Continuity and Ambivalence " , Journal of Contemporary History , cilt. 38, n, o , 4,Ekim 2003, s. 515-538 ( JSTOR 3180707 ).
Pierre Milza , Les Fascismes , Paris, Éditions du Seuil, kolaj . "Puanlar. Tarih ”( n o 147),1991( 1 st ed. 1973 Editions Richelieu başlıklı Faşizm XX inci yy ), 603 , s. ( ISBN 2-02-012863-2 , çevrimiçi sunum ).
Pierre Milza , Fransız Faşizmi: Geçmiş ve Bugün , Paris, Flammarion, coll. "Alanlar" ( n o 236),1990( 1 st ed. 1987), 465 , s. ( ISBN 2-08-081236-X , çevrimiçi sunum ), [ çevrimiçi sunum ] .
Pierre Milza, “'Prefaşizm' kavramı alakalı mı? " Yirminci Yüzyıl Avrupa Bülteni Tarih Merkezi , n o 4, 1990, s. 7-50 .
Georges L. Mosse, Walter Laqueur, Robert Soucy, G. Allondyce ve diğerleri. , "Uluslararası faşizm 1920-1945", Çağdaş Tarih Dergisi . uçuş. 1, no.1, Londra, Weidenfeld & Nicolson, 1966, çevrimiçi sunum .
Ernst Nolte ( Stéphane Courtois tarafından hazırlanan ve sunulan baskı ), Faşizm ve totalitarizm , Paris, Robert Laffont, cilt. "Kitabın",2008, LXV -1021 s. ( ISBN 978-2-221-10960-1 , çevrimiçi sunum )Toplar: Kendi zamanında faşizm ; 1945 1919 den Avrupa faşist hareketler ( 2 e parçası); When the Night Falls'dan bir alıntı ; Nasyonal Sosyalizmin tarihsel temelleri ve 1988 ile 1996 yılları arasında yayınlanan bir dizi makale.
Pascal Ory , Les Collaborateurs, 1940-1945 , Paris, Éditions du Seuil, kolaj. "Puanlar. Tarih ”( n o 43),1980( 1 st ed. 1977), VI -331 s. ( ISBN 2-02-005427-2 , çevrimiçi sunum ).
Pascal Ory , Du fascisme , Paris, Perrin, cilt. "Tempus" ( n o 361)2010( 1 st ed. 2003), 374 , s. ( ISBN 978-2-262-03427-6 , çevrimiçi sunum ).
(tr) Kevin Passmore, " Fransa'da " faşizm "tarihyazımı , French Historical Studies , cilt. 37, n o 3,2014 yazı, s. 469-499 ( DOI 10.1215 / 00161071-2689661 ).
Robert Paxton ( çeviren. Claude Bertrand, terc. Stanley Hoffmann ), La France de Vichy 1940-1944 [ “Vichy Fransa: The Old Guard ve New Order, 1940-1944 ”] [ “La France de Vichy: Vieille Garde et Ordre Nouveau, 1940-1944 ”], Paris, Éditions du Seuil , cilt. "Tarih Noktaları",Kasım 1997( Repr. 1999) ( 1 st ed. 1973), 475 , s. ( Mayıs ISBN 978-2-02-039210-5 ).
Robert Paxton ( çeviri William Olivier Desmond), Le fascisme en action [“Faşizmin Anatomisi”], Paris, Éditions du Seuil , cilt. "Puanlar. Geçmiş "( n o H371)2007( 1 st ed. , 2004, Editions, SEUIL du argo. " XX inci yüzyıl"), 435 s. ( ISBN 978-2-7578-0293-9 , çevrimiçi sunum ).
Robert O. Paxton , " Faşizmler: karşılaştırmalı tarihte bir deneme ", Vingtième Siècle: Revue d'histoire , n o 45,Ocak-Mart 1995, s. 3-13 ( çevrimiçi okuyun ).
René Rémond , “Fransız faşizmi var mı? », Terre Humaine , Temmuz-Ağustos 1952.
René Rémond, 1815'ten günümüze Fransa'da Sağ. Siyasi bir geleneğin sürekliliği ve çeşitliliği , Paris, Aubier, 1954.
René Rémond , Les Droites en Fransa , Paris, Aubier Montaigne, coll. "Tarihi koleksiyon",1982, 4 th Ed. , 544 s. ( ISBN 2-7007-0260-3 , çevrimiçi sunum ) , “Un préascisme? - Haklar ve faşizm - Fransa neden faşizmden kaçtı? », P. 203-230, [ çevrimiçi sunum ] .
Sergio Romano , " Sternhell lu d'Italie ", Vingtième Siècle: Revue d'histoire , n o 6,Nisan-Haziran 1985, s. 75-82 ( çevrimiçi okuyun ).
Henry Rousso , Le Syndrome de Vichy, 1944-198… , Paris, Éditions du Seuil,1987, 383 s. ( ISBN 2-02-009772-9 , çevrimiçi sunum ).
Henry Rousso , " Faşizmler ve anti- faşizmler yeniden ziyaret edildi ", Vingtième Siècle: Revue d'histoire , n o 11 "On yılın yeni sorunları: faşizmler, anti-faşizmler, 1935-1945",Temmuz-Eylül 1986, s. 3-4 ( çevrimiçi okuyun ).
Marc Simard , " Otuzların Fransa'sında entelektüeller, faşizm ve anti-modernite ", Vingtième Siècle: Revue d'histoire , n o 18 "Otuzlu Fransa Üzerine",Nisan-Haziran 1988, s. 55-76 ( çevrimiçi okuyun ).
Alain-Gérard Slama , “ Vichy bir Faşist miydi? ", Vingtième Siècle: Revue d'histoire , n o 11" On yılın yeni sorunları: faşizmler, antifaşizmler, 1935-1945 ",Temmuz-Eylül 1986, s. 41-54 ( çevrimiçi okuyun ).
Robert Soucy , Fransa'da Faşizm, Maurice Barrès durumunda , Berkeley / Los Angeles / Londra, California Press Üniversitesi1972, XII -350 s. ( ISBN 0-520-03463-5 , çevrimiçi sunum ).
Robert Soucy ( tercüme Francine Chase), Le Fascisme français, 1924-1933 ["Fransız Faşizmi: İlk Dalga, 1924-1933"], Paris, Presses universitaire de France, coll. "Bugünün Siyaseti",1989, 348 s. ( ISBN 2-13-041982-8 , çevrimiçi sunum ).
Robert Soucy ( tercüme Francine Chase ve Jennifer Phillips, terc. Antoine Prost ,) Fransız faşizmlerinin? : 1933-1939: antidemokratik hareketler ["Fransız Faşizmi: İkinci Dalga, 1933-1939"], Paris, Autrement, cilt. "Anılar" ( n o 100)2004, 475 p. ( ISBN 2-7467-0452-8 , çevrimiçi sunum ), [ çevrimiçi sunum ] .
Robert Soucy , Faşist Fikri: Drieu La Rochelle , Berkeley / Los Angeles / Londra, Kaliforniya Üniversitesi basımı,1979, X -451 s. ( ISBN 0-520-03463-5 ).
(tr) Robert Soucy, "Fransa'da Faşizm: dokunulmazlık tezini sorunsallaştırmak", Brian Jenkins (ed.), faşizm döneminde Fransa: Fransız otoriter sağı üzerine makaleler , New York, Berghahn Books, 2005.
Robert Soucy , " Sorunlar - La Rocque ve Fransız faşizmi: Michel Winock'a yanıt " Yirminci Yüzyıl: Tarih İncelemesi , Paris, Presses de Sciences Po (PFNSP), n o 95,Temmuz-Eylül 2007, s. 219-236 ( çevrimiçi okuyun ).
Zeev Sternhell , " Fransa'da faşist bir hareketin anatomisi: Georges Valois'nın ışını ", Revue française de science politique , Paris, Presses de la Fondation nationalale des sciences politiques, n o 1,Şubat 1976, s. 5-40 ( çevrimiçi okuyun ).
Zeev Sternhell , " Emmanuel Mounier ve 1930'larda Fransa'da liberal demokrasiye karşı protesto ", Revue française de science politique , Paris, Presses de la Fondation nationalale des sciences politiques, n o 6,Aralık 1984, s. 1141-1180 ( çevrimiçi okuyun ).
Zeev Sternhell , " Faşizm ve Fransız varyantı üzerine ", Le Débat , Paris, Gallimard, n o 32,Kasım 1984, s. 28-51 ( çevrimiçi okuyun ).
Zeev Sternhell , Devrimci Sağ, 1885-1914: Faşizmin Fransız Kökenleri , Paris, Fayard,2000( 1 st ed. 1978 Seuil), 436 , s. ( ISBN 2-213-60581-5 , çevrimiçi sunum ), [ çevrimiçi sunum ] , [ çevrimiçi sunum ] , [ çevrimiçi sunum ] , [ çevrimiçi sunum ] , [ çevrimiçi sunum ] .
Zeev Sternhell , Ne Sağ ne Sol: Fransa'da Faşist İdeoloji , Paris, Gallimard, cilt. "Folyo. Tarih ”( n o 203),2016, 4 th Ed. ( 1 st ed. 1983 Seuil) 1075 , s. ( ISBN 978-2-07-044382-6 , çevrimiçi sunum ), [ çevrimiçi sunum ] .
Zeev Sternhell , Mario Sznajder ve Maia Ashéri , Faşist İdeolojinin Doğuşu , Paris, Gallimard, coll. "Folyo. Tarih ”( n o 58),1994( 1 st ed. 1989 Fayard), 556 , s. ( ISBN 2-07-032818-X ve 978-2-07-031819-3 , çevrimiçi sunum ), [ çevrimiçi sunum ] , [ çevrimiçi sunum ] .
Zeev Sternhell , Maurice Barrès ve Fransız milliyetçiliği , Paris, Pluriel, cilt . "Çoğul",2016( 1 st ed. 1972 Armand Colin), 432 , s. ( ISBN 978-2-818-50503-8 , çevrimiçi sunum ), [ çevrimiçi sunum ] .
Olivier Wieviorka , “ Vichy liberal miydi? : Flandin duygusu arasında " Yirminci Yüzyıl: Tarih İncelemesi , n o 11" On yıllık faşizmden ortaya çıkan, antifaşizm, 1935-1945 "Temmuz-Eylül 1986, s. 55-66 ( çevrimiçi okuyun ).
Michel Winock , “ Fransız faşizmi mi yoksa izlenemez faşizm mi? », Le Débat , Paris, Gallimard, n o 25,Mayıs 1983, s. 35-44 ( çevrimiçi okuyun ).
Michel Winock , Altıgen ateş: 1871'den 1968'e kadar büyük siyasi krizler , Paris, Éditions du Seuil, coll. "Puanlar. Tarih "( n o H97)2009( 1 st ed. 1986 Calmann-Levy), 475 , s. ( ISBN 978-2-7578-1538-0 , çevrimiçi sunum ), [ çevrimiçi sunum ] .
Michel Winock , Fransa'da Milliyetçilik, anti-Semitizm ve faşizm , Paris, Éditions du Seuil, coll. "Puanlar. Tarih "( n o H131)2014( 1 st ed. 1990), 504 , s. ( ISBN 978-2-7578-4307-9 , çevrimiçi sunum ), [ çevrimiçi sunum ] .
Michel Winock ( yön. ), Fransa'da aşırı sağın tarihi , Paris, Éditions du Seuil, coll. "Puanlar. Tarih ”( n o 186),2015( 1 st ed. 1993), 324 , s. ( ISBN 978-2-7578-5531-7 , çevrimiçi sunum ).
Michel Winock , “ Fransız Faşizmine Dönüş. La Rocque ve Croix-de-Feu ”, Vingtième Siècle: Revue d'histoire , Paris, Presses de Sciences Po (PFNSP), n o 90,Nisan-Haziran 2006, s. 3-27 ( çevrimiçi okuyun ).
Michel Winock , " Robert Soucy'yi okuyarak: La Rocque ve Croix-de-Feu üzerine ", Vingtième Siècle: Revue d'histoire , Paris, Presses de Sciences Po (PFNSP), n o 95,Temmuz-Eylül 2007, s. 237-242 ( çevrimiçi okuyun ).
( fr ) Olivier Wieviorka , “Vichy, Faşist Devlet mi? » , In Ismael Saz, Zira Box, Toni Morant ve Julián Sanz (editörler), Yirminci Yüzyılda Gerici Milliyetçiler, Faşistler ve Diktatörlükler , Palgrave Macmillan , der . "Siyasi Tarihte Palgrave Çalışmaları",2019, XIV -357 s. ( ISBN 978-3-030-22410-3 ) , s. 311-326.