Kutsal Ruh veya Kutsal Ruh , bazı dinler boy veya ajan olduğunu Tanrı Tanrı ile iletişim kurduğu vasıtasıyla, ya hareket eden insanlar .
In Hıristiyanlığın , dogma ve Trinity sırasında, sadece yavaş yavaş formüle edilmiş antik konseyleri özellikle itibaren, İznik Birinci Konsey .
Yahudilikte Kutsal Ruh genellikle kehanet ve bilgeliğin ilahi yönüne atıfta bulunur. Aynı zamanda, belirli bağlamlarda Tanrı'nın evren veya yaratıkları üzerindeki ilahi gücü, kalitesi ve etkisine de atıfta bulunur .
Kutsal Ruh, Süryanice aracılığıyla, İslam öncesi yazılarda ve Kuran'da (Arapça: ruh al-qudus) geçen bir terimdir. Bu terim çokanlamlıdır , melek Cebrail ile müfessirler tarafından a posteriori olarak tespit edilmiştir .
Yeni Ahit'teki Ruh kelimesi , Yunanca Pneuma (kelimenin tam anlamıyla Nefes ) kelimesini tercüme eder . Bu nedenle Kutsal Ruh'un çalışmasına pnömatoloji denir .
Kullanılan terim Yunan metinler arasında Gospels (eski) olan πνεῦμα ( PNEUMA anlamına gelir) nefes .
Kutsal Ruh, Hıristiyanlar için , peygamberleri ve daha genel olarak sadece inananları değil, aynı zamanda tüm insanları harekete geçiren Tanrı'nın Ruhudur.
Yana İznik Birinci Konsey , üçüncü olarak kabul edilmektedir hypostasis ait (terim kelime "kişi" tarafından bugün tercüme) Trinity ayrı, Baba ve Oğul ( İsa ), ancak özleri onlarla, bu etmektir aynı benzini paylaşmak ( οὐσία / ousía ).
Bu Kilise anlayışına, kipçi ( Tanrı yalnızca eyleminin kipliklerinde üçlemeci görünür), üç tanrıcı (üç tanrı) ve tali kavramlar (Oğul ve Ruh, Baba'dan gelir, ona tabidir) karşı çıkıldı. tam ilahi doğasına sahip değildir).
Kutsal Ruh'un İncil'deki çalışmasının temel amacı, geldiği şey için bunu başarmak için, erkek ve dişi insanoğlunun yaşamı içinde ve aracılığıyla Tanrı'nın barışı ve doğaüstü yaşamını iletmektir: Oğlum İsa Mesih.
Kutsal Ruh , havariler tarafından yayılan Gelenekte ilahi vahiy aktarımına katılır :
"Böylece, Kutsal Ruh'taki Sözü aracılığıyla Baba'nın Kendisiyle yaptığı iletişim , Kilise'de mevcut ve aktif kalır : Bir zamanlar konuşan Tanrı , sevgili Oğlunun Gelini ve Kutsal Ruh ile konuşmayı asla bırakmaz. Müjde'nin yaşayan sesi Kilise'de ve onun aracılığıyla dünyada yankılanır, inananları tüm gerçeklerle tanıştırır ve Mesih'in Sözünün onlarla bolca yaşamasını sağlar. "
- Dei Verbum 8
Ansiklopedik Fides et oranına giriş şunları belirtir:
“İman ve akıl, insan ruhunun hakikati tefekküre doğru yükselmesini sağlayan iki kanat gibidir. İnsanın kalbine gerçeği bilme ve sonunda O'nu tanıma arzusunu koyan Allah'tır ki, O'nu tanıyarak ve O'nu severek kendi hakkındaki tüm hakikate ulaşabilsin. "
Ansiklopedi şöyle devam ediyor:
“Bu memnun Tanrı , onun iyilik ve bilgelik, kendini açığa ve onun irade Gizemi bilinir kılmak (Efesliler 1: karş 9) erkekler erişebilir, hangi Baba aracılığıyla . İsa , Kelime Holy, eti yapılan Ruh ve ilahi doğanın katılımcıları yapılır. "
- Fides et oranı , sayı 7, İsa Baba'yı ifşa ediyor
Kutsal Ruh, Kutsal Yazıların yorumcusuIn Katolik Kilisesi'nin ilmihal , Kutsal Ruh olarak sunulur Kitap'ın tercüman .
İlmihal, doğru yorumlamanın iki ilkesinden bahseder:
Bu nedenle İkinci Vatikan Konseyi , Kutsal Yazıları kendisine ilham veren Ruh'a uygun olarak yorumlamak için üç kriter belirtir :
İlmihal , Kutsal Yazı'nın çoklu anlamlarını , gerçek anlamını ve manevi anlamını hatırlatır, ikincisi üçe bölünür ve bu da Kutsal Yazı'nın dört anlamını doğurur :
İbranice İncil'de Kutsal Ruh'u belirten kelime , çok somut olarak nefes veya rüzgar anlamına gelen dişil aslı , rûah'tır ; Eski Yunancada ( πνεῦμα , "pneũma") ve Latincede (spiritus) durum böyledir .
In Yeni Ahit , bu sembollerle temsil edilir: güvercin (Mk 1,10), fırtına, yangın dillerini (Elçilerin 2, 2-3). Aziz John onu “Yorgan” veya “Avukat” anlamına gelen Paraclete olarak tanımlar (Jn 14,15).
In İncil , tam anlamıyla kutsal ruh kavramını ihtiva geçitlerin sayısı vardır. Ayrıca, Yeni Ahit'te Kutsal Ruh'un farklı şekillerde çağrılabileceğini unutmayın (Tanrı'nın ruhu ..., bkz . Kutsal Ruh'un İsimleri ). Aşağıda verilen birkaç örnek, Hıristiyan geleneğindeki en çarpıcı örneklerdir.
Ruh, Eski Ahit boyunca mevcuttur .
In Yaratılış :
In Genesis , nefes fikri Tanrı'nın görünür (Gn 1,2).
Nefes, yaşamın işareti ve ilkesidir: Adem , insan, üfleme yoluyla canlanır (Gn 2,7).
Nefes Holy yana Tanrı kutsaldır kolunun gibi (Ps 51 (50), 13), (Ps 98 (97), 1) ya da onun kelime (Jr 23,9). Ruh orada bir kişi olarak sunulmaz.
Sözün ruhu:
In da eklenebilir ve Kanun :
Ruh, Kral Davut'un son sözlerinde Yehova'nın ruhu olarak görünür :
“Yahve'nin ruhu benim aracılığımla ifade edildi, sözü dilimdedir. İsrail'in Tanrısı konuştu, İsrail'in Kayası bana dedi: İnsanları doğrulukla yöneten, Tanrı korkusuyla yönetir. "
- 2 S 23.2-3
Krallıkta ve Sürgünde:
İçin Hıristiyanlar , ondan geçit Kutsal Ruh'a olan İşaya kitabında (11, 1-2) ifade eder (Emmanuel kitabı unvanını Davut'un soyundan ):
"Jesse'nin kütüğünden bir çocuk çıkacak, köklerinden bir enayi büyüyecek. Ona Spirit dinlenirken Yehova , bilgelik ve anlayış ruhu, Öğüt ve güç ruhu, bilgi ruhu ve korkusu RAB . "
In Eski Ahit'te , gelen Genesis , bir nefes konuşuyoruz. Yeşaya , Kral Davud'u takip ederek, Yahweh'in ruhundan bahseder .
Peygamber Joel Kutsal Ruh'un gönderilmesi açıkladı:
“Bundan sonra ruhumu bütün etin üzerine dökeceğim; Oğullarınız ve kızlarınız peygamberlik edecek, büyüklerinizin düşleri ve gençlerinizin görümleri olacak. O günlerde erkek ve kadın hizmetçilerin üzerine bile ruhumu dökeceğim. "
- Jl 2,28-29 veya Jl 3,1 (versiyona bağlı olarak)
In Yeni Ahit'in bu kavramlar tekrarlanmıştır: Ruh o kuvveti kutsallaştırıcı Tanrı'nın gücü, fakat onun bireysellik daha (Yu 15,26; Ac 15,28) olumlandığı, cennetten geliyor. Yunanca πνεῦμα kelimesi tarafsız cinsiyete ait olsa da, ἐκεῖνο «, o biri” zamiri eril olarak kullanılır (Jn 16,8).
Kutsal Üçleme ile ilgili birkaç pasajda Kutsal Ruh'tan bahsedilir (Mt 28,19; 2 Kor 13,13).
In gospel , melek Cebrail Tanrı tarafından gönderilen bakire Meryem'in evinin bir adam nişanlı edildi David , Joseph ve o çocuğun gebe gidiyor ona açıkladı.
Luka'ya göre (1,34-35):
"Ama Meryem meleğe dedi ki: "Nasıl olacak ki ben bir adam tanımıyorum? Melek şöyle dedi: "Kutsal Ruh üzerinize gelecek ve En Yüce Olan'ın gücü sizi gölgede bırakacak; bu nedenle doğacak varlığa Tanrı'nın Oğlu denilecektir. ""
Matta'ya göre (1,18)
“Şimdi İsa Mesih'in doğumu böyle oldu . Annesi Meryem, Yusuf'la nişanlı olduğundan , birlikte yaşamadan önce, Kutsal Ruh sayesinde hamile kaldığı anlaşıldı. "
İsa'nın Tapınakta sunumu sırasında Kutsal Ruh'tan bahsedilir .
“Ve işte, Yeruşalimde adı Şimon olan bir adam vardı. Bu adam salih ve dindardı. İsrail'in tesellisini bekledi ve Ruh ona dayandı. Ve o, Rab'bin Mesih'ini görene kadar ölümü görmeyeceği konusunda Kutsal Ruh tarafından ilahi olarak uyarılmıştı. Bu nedenle, Ruh'un etkisiyle Tapınağa geldi ve ebeveynleri küçük çocuk İsa'yı onunla ilgili Yasa'nın talimatlarını yerine getirmesi için getirdiğinde, onu kollarına aldı, Tanrı'yı kutsadı… ”
- Luka 2,25-27
Vaftizci Yahya , İsa'nın Tanrı'nın Seçtiği Kişi olduğuna tanıklık etti.
“Ve Yuhanna tanıklık ederek, Ruhun gökten bir güvercin gibi indiğini ve onun üzerinde oturduğunu gördüm. Ve ben onu tanımıyordum, fakat beni suda vaftiz etmem için gönderen, o bana dedi ki: Ruhun kimin üzerine inip kaldığını göreceksin, suda vaftiz eden odur: 'Kutsal Ruh. Ve ben, gördüm ve şehadet ederim ki, bu Allah'ın Seçilmişidir. "
- Jn 1,32-34
İsa hizmeti sırasında Ruh'tan birkaç kez söz etti. Özellikle, Kutsal Ruh'a karşı küfür dışında tüm günahların bağışlanabileceğini öğretti .
"Benimle birlikte olmayan bana karşıdır ve benimle birlik kurmayan ziyan olur. Bu yüzden size söylüyorum, tüm günah ve küfür insanlara bağışlanacak, ama Ruh'a karşı küfür bağışlanmayacak. Ve kim İnsanoğlu'na karşı bir söz söylerse, ona iade edilecektir; ama kim Kutsal Ruh'a karşı konuşursa, ne bu dünyada ne de öbür dünyada kendisine bağışlanmayacaktır. "
- Mt 12.31-32
Fısıh ( Fısıh ) gününde , İsa öğrencileriyle birlikte yemek yedi. Bu yemek denir Son Yemek de Hıristiyanlık . In Son Akşam Yemeği Söylem ( İncil John göre ), Kutsal Ruh bir savunucusu olarak sunulur, o denir Paraklit .
John'a (14,15-17) göre:
“Beni seviyorsan, emirlerimi tutacaksın; ve ben Baba'ya dua edeceğim ve o, sonsuza dek sizinle birlikte olması için, dünyanın alamayacağı Gerçeğin Ruhu'nu, onu görmediği ve tanımadığı için size başka bir Paraklit verecek . Onu tanıyorsun, çünkü seninle yaşıyor; ve senin içinde olacak. "
Jean'e (16,7) göre:
“Size doğruyu söylesem de, gitmem sizin yararınızadır; çünkü ben gitmezsem Faraklit sana gelmez. "
İslam olduğunu, kendi payına, gördüğü Paraklit İsa açıkladığı Muhammed'in .
John'a (20,21-22) göre Paskalya akşamı :
“Bu nedenle İsa onlara tekrar dedi: Size esenlik olsun! Baba beni nasıl gönderdiyse, ben de sizi öyle gönderiyorum. Ve bunu söyledikten sonra üzerlerine üfledi ve onlara dedi: Kutsal Ruh'u alın. "
Gelen elçilerin Yunanca (2, 2-4), “yorgan”, Paraclete ( παράκλητος / Parakletos , “defans”) gönderilir havari de Pentecost .
"Ve aniden gökten şiddetli ve aceleci bir nefes gibi bir ses geldi ve oturdukları bütün evi doldurdu. Ve onlara ateş gibi bölünmüş diller göründü; ve her birinin üzerine indiler. Ve hepsi Kutsal Ruh'la doldular ve Ruh'un onlara bildirdiği gibi başka diller konuşmaya başladılar . "
Kutsal Ruh'un gönderilmesinden hemen sonra Petrus bir kalabalığa seslenir:
“Fakat peygamber Yoel şöyle dedi :
Son günlerde olacak, diyor Tanrı, Ruhumu bütün insanların üzerine dökeceğim ve oğullarınız ve kızlarınız peygamberlik edecek ve genç adamlarınız görümler ve yaşlılarınız rüyalar görecek. "
- Ac 2,16-17
Ötede:
"Petrus onlara, 'Tövbe edin ve her biriniz günahlarınızın bağışlanması için İsa Mesih'in adıyla vaftiz olun ve Kutsal Ruh'un armağanını alacaksınız' dedi. "
- Ac 2,38
Bir çırpıda üç bin kişiyi dönüştürüyor.
In Hıristiyanlık , bu olay olduğu kutlanan gününde Pentecost .
Pavlus'un Korintliler'e yazdığı ilk mektubun üç bölümü ruhsal armağanları veya “karizmaları” tanımlar (ayrıca bkz: Kutsal Ruh'un Armağanları ):
Romalılara Mektubun 8. Bölümü, Ruh'a inananın yaşamına ayrılmıştır.
“Bu nedenle, artık Mesih İsa'da olanlar için mahkûmiyet yoktur. Mesih İsa'da yaşam veren Ruh'un yasası sizi günahın ve ölümün yasasından özgür kıldı. "
- Rm 8,1-2
“Gerçekten, Tanrı'nın Ruhu tarafından canlandırılanların hepsi Tanrı'nın oğullarıdır. Yani korkuya geri dönecek bir köle ruhu almadınız; Bizi haykıran bir evlatlık ruhu aldınız: Abba! Baba! Ruh'un kendisi, Tanrı'nın çocukları olduğumuza tanıklık etmek için ruhumuza katılır. "
- Rm 14.16
In Eski Ahit'te birlikte, halkını yönlendiren ruhu fikrini ortaya Musa ve toplumun başındaki koyar birileri onlara rehberlik etmek. Onlar tarafından bildirildi olarak Bu fikir, Eski Ahit'in yazılarında daha net hale gelir scribes için VIII inci ve VII inci yüzyıllar M.Ö.. AD .
Daniel Marguerat , erken dönem Kilise'nin durumunu şöyle aktarır:
“ İlk Hıristiyanlık , Ruh'un (Korint) bent kapaklarını sonuna kadar açmakla , onları ilk müjdenin (Hıristiyan yazıcılar) arkasında bulduğumuz şekliyle Kutsal Kitap bilginleri okuluna girmek arasında gidip geldi .
Dört İncil'in 30 yıllık kısa bir zaman diliminde ( 65 ile 95 arası ) ortaya çıkışı , Hıristiyan peygamberlerin aşırılıkları karşısında İsa'nın geleneğini istikrara kavuşturma arzusunda bir açıklama bulur . (...) Ruh'u ruhsal bir seçkinler için saklayan Korint konumunda Pavlus, tüm inananların karizmatik olduğunu söyler. Her inanlı, en temel iman itirafını bildirdiği gerçeğiyle, Ruh tarafından geçer, Ruh tarafından mesken tutulur (1 Kor 12, 1-3). "
Onun içinde Serapion Mektuplar 360 tarihli, İskenderiyeli Atanasius ilk Ruhun tam tanrısallığını destekleyen kim olduğunu.
Onun içinde Kutsal Ruh üzerine Treatise 375 yılında tamamlanan, Basileios Kutsal gelen ve Gelenekten, Baba ile Oğul ile Ruh'un onur eşitliğini ( "homotimia") kurmayı amaçlıyor.
381'de Konstantinopolis'in ilk konsülünde Ruh'un kutsallığı ilan edildi .
İznik-Konstantinopolis sembolü professes: “Ben Rab ve kim hayat veren Kutsal Ruh, iman; Baba'dan gelir. Baba ve Oğul ile aynı hayranlığı ve aynı ihtişamı alır ”.
O, Oğul gibi nesil yoluyla değil, sözde ilham yoluyla Baba'dan gelir .
Ortodoks Kilisesi'nin inancıdır.
İznik-Konstantinopolis'in sembolü bu konseyler sabit olarak, Kutsal Ruh hakkında onaylıyor: “Ben Baba'dan ilerler hayat veren Rab olan Kutsal Ruhun, iman, o ibadet ve babası ile ortaklaşa yüceltilmiştir ve Oğul, peygamberler aracılığıyla konuştu. "
Kutsal Ruh'un Baba'dan “ ve Oğul'dan” geldiğini ekleyen Charlemagne tarafından bir değişiklik yapılmıştır : “ Rab olan ve yaşam veren Kutsal Ruh'a inanıyorum ; Baba ve Oğul'dan gelir. Baba ve Oğul ile aynı tapınmayı ve aynı ihtişamı görür; peygamberler aracılığıyla konuştu”.
Zaman Filioque zaten İspanya'da Kilisesi kabul edilmiştir Charlemagne eklemek için karar Credo Papa tavsiye karşı, Leo III . Papa uzun Carolingian kilise direndi Nicolas ben er benimsemeye, ilk Papa inanç arasında Charlemagne .
Kutsal Ruh'un doğanın teolojik ifadesi nedenlerinden biriydi Büyük Doğu Schism içinde 1054 “Aşağıdaki Filioque kavga ”.
Latin Kilisesi cümle eklenmiştir ondan ilerler Baba dan, İznik-Konstantinopolis'in sembolü , kelime filioque : ve oğlundan .
Ortodoks Hıristiyanlar öğretimi bu yenilik aykırı inanıyoruz Kilise Babaları . Roma Katolik Kilisesi bu değişikliği kabul edilen, içinde Babalarının inancın bir değil açık elemanın sadece gelişimini görmek için beyan eder. Bu nokta, Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi arasındaki uzlaşmanın önündeki en büyük engellerden biridir .
Bu dönemler, Kiliselerin parçalanmasıyla karakterize edilir . Reformasyon soru bazı içine adı ayinimize de dahil olmak üzere, onay Holy Spirit ile ilgilidir.
Çağdaş dönemde, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde , Kutsal Ruh'un müminin kişisel yaşamındaki yeri ve manevi armağanlar ( karizmalar ) üzerinde ısrar eden birkaç Kilise veya mezhep ortaya çıktığını gördük . O bu bağlamda Pentakostalizm erken ortaya çıkan XX inci yüzyılın. Ayrıca Katoliklik içinde karizmatik Yenilenme hareketlerine yol açtılar ( Emanuel , Chemin Neuf , Rejoice , Epiphany and the Cross , Family of Saint Joseph ).
Kutsal Ruh, İsa tarafından Son Akşam Yemeği (Yu 14,16.26; 15,26; 16,7) konuşmasında "Paraklet" olarak adlandırılır, kelimenin tam anlamıyla "yakın olarak adlandırılan kişi", bu da Yorgan veya Savunucu olarak tercüme edilir . . İsa, Kutsal Ruh'u "Gerçeğin Ruhu" olarak adlandırır (Yu 16,13).
Saint Paul'daki diğer temyizler:
Bilgelik bağışı (Çk 31,1-3): “Yahveh, Musa ile şu terimlerle konuştu: Bak, Beçaléel'i adıyla çağırdım… Onu Tanrı'nın ruhuyla doldurdum: herhangi bir iş için beceri, beceri ve bilgi birikimi”. Dindarlığın bağışlanması (Sayı 11,25): Yetmiş ihtiyar Musa'nın çadırının etrafında dururlar "Şimdi ruh üzerlerine gelir gelmez peygamberlik ettiler..." Güç bağışı (Jg 3,10-11): Otniél, İsrail oğullarının kurtarıcısı olarak kabul edilir. “Yahveh'nin ruhu onun üzerindeydi: İsrail'in hakimi oldu ve savaşa girdi… Kouchân-Richéataïm'e karşı eli güçlüydü. Ülke 40 yıl sessiz kaldı” dedi. Başka bir örnek, Hâkimler 15,14'te, Şimşon Yahuda adamları tarafından bağlanmıştı: “Sonra onun üzerine RABBİN ruhu düştü; kollarında taşıdığı ipler ateşte yanmış ketene dönüşmüş ve bağları elinden akmıştır”.
benzer şekilde, 1 Peter'da:
Yeni Ahit'te açıklanan Kutsal Ruh'un tezahürleri, Yeşaya tarafından yapılan duyurunun yerine getirilmesidir ( İşaya kitabının 11,2 bölümü ). İle Son Yemek , o mühürler Yeni Taahhütnamesini . Ruh'un armağanları , Birinci Ahit'te anlatılan On Emir'i hatırlatır .
Hristiynlığın ifade edilir inanç semboller de dahil olmak üzere iki en temsilcisi Havari Creed'e (tanıdığı Fener Kiliseler ) ve Creed hem formül içeren nicene (eski): 'Holy Spirit I inanıyoruz' .
Tarsuslu Pavlus, " Tanrı'yı ilgilendiren şeyi Tanrı'nın Ruhu'ndan başka kimse bilemez" diye hatırladı ( Korintlilere ilk mektup , 2,11). Tanrı'yı açığa çıkaran Ruh , Mesih'i bize , Sözü'ne , yaşayan Sözüne bildirir , ancak kendisinden bahsetmez. "Peygamberler aracılığıyla konuşmuş" olan, Baba'nın Sözünü duymamıza izin verir. Ama O, onu duymuyoruz. Onu sadece bize Sözü ifşa ettiği ve onu imanla karşılamaya hazırlandığı harekette tanıyoruz.
Kilise , bir şekilde yaşayan birlik içinde iman arasında olduğunu havariler o iletir, Kutsal Ruh bilgimizin yerdir:
Katolik ve Ortodoks Kiliseleri kurumunun ısrar Havariler ve gerçeği Kilise bir kurum olarak ilham ve onun manevi otoritesini dayandırarak. Evanjelik Kiliseler , ilan edebilir ( "vücudunuz senin içinde Kutsal Ruh'un tapınağı" 1 Kor 06:19) Kutsal Ruh alma, herkesi vurgulamak mesaj ait Mesih'in bu ilham kriter; Aynı Ruh verir Kilisesi papazlar ve kalıcı fonksiyon öyle diğer bakanlar.
Evanjelik Kiliseler , Ruh'un, kendisini kabul eden kişiyi, Yuhanna'ya göre İncil'de İsa'nın konuştuğu yeni bir doğuma açmayı mümkün kıldığı gerçeğine belirli bir önem atfeder (3,5): "İsa cevap verdi: Gerçekte, doğrusu size derim ki, bir adam sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın Egemenliği'ne giremez ”. Karizmatik hareketleri belli Ruh tezahürleri (özel önem konuşmak dilleri , dil, kehanet yorumlanması, şifalar).
Kutsal Ruh'un sembolleri şunlardır:
Kutsal Ruh, her şeyden önce Tanrı'nın armağanıdır, "Tanrı Sevgidir" (1 Yuhanna 4,8-16) alıntısını yapan Katolik Kilisesi İlmihali'ni öğretir ve Sevginin diğer tüm armağanları içeren ilk armağan olduğunu belirtir. Bu Sevgi, "Tanrı bize verilen Kutsal Ruh aracılığıyla yüreklerimize döktü" (Rom 5,5).
Bu sevgi ( 1 Kor 13'ün yardımseverliği ), Kutsal Ruh'tan bir güç aldığımız için mümkün kılınan Mesih'teki yeni yaşamın ilkesidir (Elçilerin İşleri 1,8).
Tanrı'nın çocukları, Ruh'un bu gücüyle meyve verebilir. Ruhun armağanları ile ruhun meyveleri arasında ayrım yapmalıyız. Aziz Thomas Aquinas , Summa Theologica'da bu ayrımı yapar .
Vulgate'deki Kutsal Ruh'un yedi armağanının hatırlatılması
Altı hediyeler karşılaştırıldığında bahsettiği Isaiah , Latince çevirisini (11,1-3) Vulgate ( “Rabbin korku” çoğaltır spiritus Domini timoris dindarlık (ekleme) spiritus pietatis ). Bunlar, " inançlıları ilahî ilhamlara derhal itaat etme konusunda uysal kılan" "Kutsal Ruh'un yedi armağanıdır ".
Kutsal Kitapta Ruhun Armağanları
Kutsal Ruh'un armağanlarının üç listesi vardır:
1 Korintliler 12.8-13
“Çünkü Ruh tarafından birine bilgelik sözü, diğerine aynı Ruh'a göre bilgi sözü verilir; aynı Ruh tarafından başka bir inanca; bir diğerine, bu tek ve aynı Ruh aracılığıyla şifa armağanı; diğerine, mucizeler yaratma gücü; bir başkası için kehanet; diğerine, ruhların ayırt edilmesi; bir diğeri için dillerin çeşitliliği; bir başkasına onları yorumlama armağanı.
Ama bütün bu armağanları üreten, her birine özellikle istediği gibi dağıtan tek ve aynı Ruh'tur. Çünkü beden birdir ve birçok üyeye sahiptir ve bedenin tüm üyeleri, sayılarına rağmen tek bir beden olduğundan, Mesih de öyledir. İster Yahudi, ister Yunanlı, ister köle, ister özgür olalım, hepimiz tek bir bedende tek bir ruhta vaftiz edildik ve hepimiz tek bir Ruh'la sulandık. "
Efesliler 4,11-12
"Ayrıca, kutsalların yetkinleştirilmesi, bakanlığın çalışması, Mesih'in vücudunun inşası için bazı havarileri, başka peygamberleri, başka müjdecileri, başka papazları ve öğretmenleri yapan da O'dur. "
Romalılar 12.6-8
“Ve bize verilen lütfa göre farklı armağanlarımız var: ya inancımızın ölçüsüne göre peygamberlik, ya da bizi hizmette tutmak için hizmet; o öğretme armağanını aldı: bırakın öğretsin; bu, öğüt verme armağanı: bırakın öğüt versin; bir başkası dağıtır: basit bir şekilde yapılmasına izin verin; başkası başkanlık eder: bırakın bunu şevkle yapsın; başka bir merhamet işi daha uygular: Bırakın onlara sevinçle şımartsın. "
Bu referansların her birinde, bu hediyelerin Kilise'nin inşası için olduğu açıkça belirtilmiştir . On üç hediyeler (bu üç listelerinde belirtilen kelimeleri arasında bilgelik , sözlerini bilgisi , papazlar , bakanlığı evangelist , hediye komutu , havarilik , inanç , hediye şifa , hediye mucizeler , kehanet , muhakeme ruhlar, dillerin çeşitliliği , yorumlama dilleri).
Bu listeyi kapatan tek tip olarak kabul edilmiş bir “standart” yoktur. Aziz Paul , bu yollarla tezahür eden Ruh'un gücünün farkındaydı ve Kilise'ye bu armağanların varlığını, rollerini ve önemini öğretti . Tanrı'nın her çocuğuna bahşedilen ve İsa Mesih'e inanan herkes için olan yeteneklerden farklı olmalıdır - Mesih'in işini dünyada yapmak için gerekli güç ve yetenekler için Kutsal Ruh'un armağanları . .
Katolik Kilisesi'ne göreIn Katolik Kilisesi'nin ilmihal Septuginta'nın Yunan çeviri ve Latince çevirisinin de ancak yedi: (n ° 1830 1845 kadar), Ruh'un hediyeler (2 altı İşaya 11 bahsedilmiştir) yedi hediyeler yeniden formüle edilmiştir Vulgata:
Göre Saint Paul , dilleri yorumlanması gereklidir :
“Hepinizin farklı dillerde konuşmasını istiyorum, ama daha çok kehanette bulunun. Kehanet eden kişi, Kilise'nin eğitim alması için tercüme etmedikçe, dillerle konuşandan daha büyüktür. "
"Bu nedenle, dillerle konuşan kimse, tercümanlık armağanı için dua etsin. "
Ruh'un Meyvesi ("Ruh'un meyveleri" değil) sonsuz görkemin ilk meyveleri olarak Kutsal Ruh'un bizde oluşturduğu dokuz mükemmelliği (veya niteliği) bir araya getirir.
Göre Galatlarla Mektup'un (ve çeviri göre):
“Ama Ruh'un meyvesi hayırseverlik (ya da sevgi), sevinç, esenlik, tahammül (ya da sabır), yardımseverlik (ya da iyilik), nezaket, uysallık, özdenetim, sadakat (ya da inanç): bu tür şeylere karşı, kanun yok. "
- Ga (5.22-23)
Not: İncil çevirilerine göre, kelimelerin yerine sevgi, sevgi, hoşgörü sabır, yardımseverlik veya iyi huyluluk iyilik, sadakat iman ile değiştirilir.
Yedi armağana gelince, Kutsal Ruh'un Meyvesinin niteliklerinin sayısı, mükemmellik ve doluluğun simgesidir, çünkü dokuz tanedir:
Not: Alçakgönüllülük , kontinans , iffet Ga 5,22-23 içerdiği nitelikleri değildir.
Gelen Hıristiyan teoloji , Kutsal Ruh'un çalışması ve kutlama denir Pnömatoloji (Yunanca dan “Πνεύμα” , nefes).
"Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına"
Hıristiyan vaftiz olan isim arasında Baba , Oğul ve Kutsal Ruh değil, isimlerin Allah'ın Teslis karakterinin özgünlüğünü açığa.
Baba ve Oğul, Ruh tarafından ifşa edilir
Fısıh'tan önce İsa , Kutsal Ruh'un başka bir Faraklit'in (Savunucu) gönderildiğini duyurur . Yaratılıştan beri iş başında, eski peygamberler aracılığıyla konuştuktan sonra, şimdi öğrencilerle birlikte ve onların içinde olacak, onlara öğretecek ve onları tüm gerçeğe yönlendirecektir. Böylece Kutsal Ruh, İsa ile ilgili olarak başka bir ilahi kişi olarak ortaya çıkar.
Ruh hakkında inanç Apostolik itirafı de yapıldığı Konstantinopolis İkinci Konseyi içinde 381 .
Holy Trinity Dinsel Öğretiler içinde
Roma Katolik Kilisesi tarafından anlaşıldığı şekliyle Kutsal Üçlü'nün gizemi, Katolik ilahiyatçı René Laurentin'in şu sözüyle iyi formüle edilmiştir :
“Bütün sonsuzluktan, tüm birliğin Ebedi İlkesi olan Baba , mükemmel ifadesi olan bir Oğul doğurur. Baba ona her şeyi verir. Oğul, karşılığında ona sonsuz şükran içinde sahip olduğu her şeyi geri verir. Baba ve Oğul'un birliklerini sağlayan karşılıklı Sevgisi, üçüncü bir Kişi olan Kutsal Ruh'tur. (…) Kutsal Ruh, Baba ve Oğul'un Sevgisidir. Üç Kişi'nin mutlak birliği, en yüksek Sevgide tamamlanır: tam karşılıklılığın başarıldığı Kutsal Ruh. (…) Üç Kişi'nin ilahi hayatı sadece birlik ve iletişim değil, aynı zamanda varlık ve eylemin birliğidir. Bunların ayrımı farklılık değil, Yaratılış'a yansıyan bir iç düzene göre ilişki, bağıntıdır ”.
“Kutsal Ruh, yalnızca Mesih'in 'tefsiri' değil (Kardinal Urs Von Balthasar'ın dediği gibi ), aynı zamanda onu ifşa eden tercümandır. Bir bakıma, Tanrı'nın insanı yarattığı dünyadan intikamını alıyor, parlak bir kariyere sahip değil. Hayatı bir insan başarısızlığı olmuştur. Utanç verici bir şekilde öldü, kınandı, alay edildi, terk edildi. Ama biliyordu, Kutsal Yazılara göre duyurdu (Is 53; Mez 1,7-9; 12,19,20-22; 22). O kabul etti. Ona düşen, insanların talihsizliğine ortak olmak ve böylece “en büyük sevginin” kanıtını vermekti (Yuhanna 15:13).
Kilise bu derin köklerden doğdu . Ama onu Pentekost'ta doğuran Kutsal Ruh'tu . Incarnate Word, yargılanır ve kınanmış olup dünyada . Gönderilen Kutsal Ruh, orada uyandırdığı yaşamla dünyayı içeriden yargılamaya ve mahkum etmeye başladı (Yu 16,7-12) ”.
“Ruh, eksik olsa da, şimdiden başlamış olan yeni yaratılışın kesin işaretidir (çapraz başvuru Gal 6,15). Çarmıha gerilmiş Mesih'in aktüelliği, aynı zamanda dirilmiş Mesih'in aktüelliğidir. Kendi dirilişimizin gerçekliği değil, gerçekleşeceğinin garantisi. Dahası, Mesih'le birlikte öldüğümüzü ve O'nda Tanrı için yaşadığımızı düşünme olasılığı (Rom 6,11); bugün tam bir güvence ile yaşama olasılığı ve izni (Rom 8,18ff) ”.
Gelen Evanjelik Hıristiyanlık buna ilişkin bir deneyim Kutsal Ruh'un vaftiz iki kavramları vardır yeni doğum sonrası ve ikinci bir deneyim olduğunu, yeni doğum . Kutsal Ruh'un vaftizinin işaretleri hareketlere göre farklılık gösterir.
In Katolik Karizmatik Yenileme otuz yaklaşık Katolik öğrenciler sonra, Kutsal Ruh'un vaftiz, 1967 yılından bu yana öğretilmiştir Duquesne Üniversitesi'nde içinde Pittsburgh alınan Kutsal Ruh vaftiz.
İsa , duanın etkinliği için Kutsal Ruh'un rolünü hatırlatır :
“Öyleyse, kötü olan sizler, çocuklarınıza nasıl iyi şeyler vereceğinizi biliyorsanız , göklerdeki Baba’nın kendisinden dileyenlere Kutsal Ruh’u vereceği çok daha kesindir! "
- Luka 11:13
Aziz Pavlus , duanın gerekliliğini hatırlatır :
“İşte bu yüzden, dillerle konuşan, tefsir edebilmek için dua etmelidir. Çünkü bir dilde dua edersem, ruhum duadadır, fakat anlayışım ondan bir meyve vermez. O zaman ne yapmalı? Ruhla dua edeceğim ama aynı zamanda akılla da dua edeceğim. Ruhla ilahi söyleyeceğim, ama aynı zamanda akılla da söyleyeceğim. "
- 1 Kor 14,13-15
“Aynı şekilde Ruh, zayıflığımızın yardımına gelir; çünkü düzgün dua etmek için ne isteyeceğimizi bilmiyoruz; ama Ruh'un kendisi tarifsiz iniltilerle bizim için aracılık eder ve yürekleri araştıran, Ruh'un arzusunun ne olduğunu ve kutsallar için yaptığı şefaatin Tanrı'nın görüşlerine tekabül ettiğini bilir. "
- 1 bin 8.26
Ek olarak, dillerde konuşma (glossolalia) ve dillerin yorumlanması Pentekostal hareket ve evanjelik karizmatik hareket tarafından uygulanmaktadır . Katolik ilmihalinde ifade edildiği gibi hediyelerde bu şekilde görünmezler, ancak Karizmatik Yenilenmenin Katolik hareketlerinde tanınırlar . Dillerde konuşmaya glossolalia denir.
Katolik Kilisesi'nin ilmihalinden bahseder:
“Mesajı tüm varlığımıza nüfuz eden Kutsal Ruh, Hristiyan duasının içsel Üstadı ve yaşayan dua geleneğinin yaratıcısıdır. "
- 2672 numaralı Katolik Kilisesi'nin İlmihali .
In Katolik Kutsal Ruh mevcuttur ayinimize .
Ortodoks duaları her zaman Kutsal Ruh'a bir ilk dua ile başlar, böylece yukarıda bahsedilen Aziz Pavlus'un sözüne göre, bize duanın durumunu iletmek ve dua etmek için Kutsal Ruh'un kendisi gelir. bizim aracılığımızla:
"Göksel Kral, Yorgan, Gerçeğin Ruhu,
Her yerde var olan ve her şeyi dolduran
, Lütuf hazinesi ve hayat veren,
Gel ve evini içimizde yap,
Bizi her lekeden temizle
Ve ruhlarımızı koru, İyilik olan! "
Gelen Evanjelik Hıristiyanlık Kutsal Ruh (veya Tanrı'nın Ruhu , Ruh ) Ruh olarak Tanrı, tamamen Tanrı olarak kabul edilir. Tanrı'nın insan boyutunda sonsuz tezahürüdür. Bu, İsa'nın İncil'de dönüştürülecek olanlara vaat ettiği, Mesih'in ilk tanıkları tarafından onaylanan Ruh'un varlığıdır ( Elçilerin İşleri 2). Tüm evanjelik akımlar, Kutsal Ruh'un mevcut olduğunu ve her inananın kişisel hikayelerinde ve evrensel Kilise'nin geleceğinde çalıştığını düşünür. Bireyin dönüşümünde bir paydaş olarak, aynı zamanda, biri Yeni Ahit yazılarına dayanıyorsa büyük ölçüde değişen çeşitli hediyeler olarak kabul edilir, ancak karizmatik mezheplerin Ruh'un şu ya da bu armağanını vurgulaması yaygındır. Kutsal Ruh'un hediyeler sayısında 9 vardır; yaratıcı hediyeler (yazma ve sanat), pastoral hediyeler (toplulukların gözetimi ve rehberliği), apostolik hediyeler (vaaz etme, öğretme), peygamberlik hediyeleri (çeşitli şekillerde kehanet), olağanüstü hediyeler (harikalar ve mucizeler). Evanjelik Hıristiyanlığın özellikle akım, Pentecostal , evanjelik karizmatik hareketi , neo-karizmatik , koyar bir Ruh vurgu ve insan hayatında ve kilise onun eylem.
Pentikostaller için, Hıristiyanlığa dönüşen tüm Hıristiyanların Kutsal Ruh ile vaftiz edilmeleri veya Kutsal Ruh ile, Elçilerin İşleri 2,4'e göre, dillerde konuşma (glossolalia) "kanıt işareti" ile doldurulmaları gerekir. Bu dillerde konuşma deneyimi, Elçilerin İşleri 10 ve 19'da (Pentekost'tan birkaç on yıl sonra) düzenli olarak yenilendi. Korintliler 14'e göre farklı dillerde konuşmak, "Tanrı'yla konuşmak", "Tanrı'ya dua etmek", "mükemmel şükran sunmaktan" oluşur. Bu Pentekostal deneyimin öncüsü, Topeka, Kansas'tan Metodist papaz Charles Parham'dı.Ocak 1901Üç gün boyunca dillerle konuşan öğrencilerinden Agnes Özman için dua etti. Günümüzde, Pentekostal veya karizmatik hareket esas olarak Evanjelik Protestan kiliselerinde mevcuttur, ancak aynı zamanda Katolikler ve Ortodokslar arasında da mevcuttur, bu hareket 500 milyon Hıristiyan'ı temsil eder.
Bu glossolalia deneyimi iki bin yıldır hiç durmadan tekrarlandı. Irénée, MS 170 civarında Lyon kilisesinin piskoposu. J.-C. bunu şöyle anlatır:
"... ayrıca Kilise'de peygamberlik karizması olan, Ruh sayesinde her türlü dili konuşan, insanların sırlarını onların yararına açıklayan ve Tanrı'nın sırlarını açığa çıkaran birçok kardeşi işitiyoruz."
Ancak Nantes Fermanı'nın yürürlükten kaldırılmasından sonra Cévennes'in zulme uğrayan Protestanları arasında da : "Her iki cinsiyetten de, yardımcıların yabancı bir kelime olduğunu düşündükleri bazı sözcükleri coşkuyla söyleyen birkaç kişi gördüm. Sonra konuşanlar bazen konuştukları kelimeler ne anlama geliyordu"
Pentikostallar için, Kutsal Ruh'un vaftizi aynı zamanda ruhsal armağanlara giriştir, yani 1 Kor 12,7-11'e göre:
“Şimdi, her birine ortak iyilik için Ruh'un tezahürü verilmiştir. Gerçekten de kişiye Ruh tarafından bir bilgelik sözü verilir; aynı Ruh'a göre bir başkasına bilgi sözü; aynı Ruh tarafından başka bir inanca; bir diğerine, aynı Ruh tarafından şifa armağanı; diğerine, mucizeler yaratma armağanı; diğerine, kehanet; diğerine, ruhların ayırt edilmesi; diğerine, dillerin çeşitliliği; diğerine, dillerin yorumlanması. Tek ve aynı Ruh bütün bunları işler, her birine özellikle istediği gibi dağıtır”.Bu yönü dışında, Pentikostallar, tüm Protestan, Katolik veya Ortodoks Hıristiyanlar gibi Kutsal Ruh'un ilahi Üçlü Birlik'in üçüncü kişisi olduğuna inanırlar. Kutsal Ruh'a akıl (Ac 15,28), duygular ( Ef 4,30) ve irade (1 Kor 12,1) bahşedilmiştir , dolayısıyla Kutsal Ruh bir güçten daha fazlasıdır, O bir kişidir. Kutsal Ruh, yeniden doğan her Hıristiyanın bedeninde yaşar (Yuhanna 3,3; 1 Kor 6,19).
İçin Yehova Şahitleri , Kutsal Ruh çalışma gücünün veya Tanrı'nın aktif kuvveti ifade eder. Kutsal Ruh'un İncil'in birkaç pasajında kişileştirilmesinin onun bir kişi olduğu anlamına gelmediğini iddia ederler ( Üçlü Birlik doktrinini reddederler ). Bunun bilgelik (Pr 1,20-33; 8,1-36; Matta 11,19; Luk 7,35), günah ( Rom 5,14; 6,12; 7: 8-11; 17,21) ve alegorik olarak ölüm, su ve kan. Buna ek olarak, Kutsal Ruh'un bir kişi olarak tanımlanmadığını belirtirler, çünkü birçok durumda Kutsal Ruh ifadesi Yunanca orijinalinde bir maddeden yoksundur (örneğin, Elçilerin İşleri 6, 3-5; 7.55; 8.15; 9.17; 17.19). Onlara göre, Kutsal Ruh'un birçok durumda kişisel olmayan bir şekilde anılması gerçeği, onun bir kişi olamayacağını iddia etmek için kullanılır.
“Göklerde: Baba, Söz ve Ruh; ve bu üçü, "1 Jn 5,7'deki bazı eski sürümlerde bulunur , orijinal metne uydurma bir ek oluşturur ve bu pasaj İncil'in Yeni Dünya Çevirisi olan Kutsal Yazıların Yeni Dünya Çevirisi'nde görünmez . Yehova Şahitleri Mt göre Kutsal Ruh adına bu ruh Tanrı'dan geldiğini kabul 28,19 araçlar vaftiz ediliyor inanıyoruz ve bu kadar ilahi iradesine göre kendi rolünü oynar. Bu noktada, A.'nın öğretisine bağlı kalırlar. Robertson'a göre , Septuagint'te ve papirüslerde yaygın olan 'isim' ( onoma ) [Mt 28: 19'da ] teriminin kullanımı güç veya otoriteyi ifade eder".
Dini harekete göre, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun farklı rolleri olmuştur veya vardır:
Yehova'nın Şahitleri bu araştırma isteyerek ve içtenlikle istek tanıdığı Tanrı'nın "hediye" olarak Kutsal Ruh inanıyoruz. Bununla birlikte, Eph 4,30'a göre, bu ruhu reddederek, örneğin İncil'i dini hareketin anladığı gibi reddederek ve uygulamayarak “üzülmemelidir” . Kasıtlı muhalefet ve isyan (özellikle döneklik kadar) tutar küfür bir "affedilemez bir günah" teşkil ruhu, karşı (İbraniler 10,26-31).
İçin Mormonların Kutsal Ruh Tanrı'nın üçüncü üyesidir (1 Yuhanna 5: 7; Doktrin ve Sözleşmelerinde 20:28). O, ruhun bir şahsiyetidir, etten ve kemikten bir bedeni yoktur (D&C 130:22). Kutsal Ruh'a genellikle Tanrı'nın Ruhu veya Ruhu da denir. Kutsal Ruh, kurtuluş planında birkaç hayati rol oynar.
Vaftiz edilmiş ve layık olan Kilise'nin her üyesi, Kutsal Ruh'un sürekli etkisine sahip olma hakkına sahiptir. Vaftizinden sonra, uygun otorite olan rahipliği elinde bulunduran birinin ellerini koyarak Kutsal Ruh armağanını alır (Elçilerin İşleri 8,12-25). Kutsal Ruh armağanını almak genellikle ateşin vaftizi olarak adlandırılır (Matta 3:11). İnsanlara tövbe etmeleri, vaftiz olmaları ve Kutsal Ruh'un armağanını almaları emredilmiştir (Elçilerin İşleri 2,38). Kutsal Ruh, ellerin konmasıyla verilir (Elçilerin İşleri 19,2-6).
Kutsal Ruh'un HediyesiBu, Ana Tanrı ya da Ebedi Yüce Tanrı tarafından beden, kan ve ruh olarak saf insanlara, insan yaşamı boyunca kırılmış olan herkesi bağışlamış, baba Tanrı ile birlikte var olmaları için bahşedilen ilahi armağandır . Bu saf bireyler, etraflarındakilerin evrensel iyiliği için Tanrı'nın İradesini yaparlar. Son Zaman Azizleri, diller, kehanet, vahiy, vizyon, şifa, dillerin yorumlanması, Tanrı Evreninin Bilgisi ve Anlayışı vb. (Bkz . İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi'nin İnanç Makaleleri, The Lives of the Spiritual Masters , Baird T. Spalding, Man's Edition).
Kutsal Ruh genellikle bir güvercin olarak temsil edilir , çünkü Kutsal Ruh , Ürdün Nehri'nde vaftiz edildiğinde İsa'nın üzerine güvercin şeklinde inmiştir .
Müjde'nin birçok resminde , Kutsal Ruh, melek Cebrail tarafından İsa'nın Meryem Ana'ya duyurulmasını temsil eden bir güvercin şeklinde temsil edilir .
Güvercin zeytin dalı getiren bir ile ilişkili olduğu da Nuh sonra Flood ve rabinik gelenek Buna göre güvercinler su üzerinde varlığını işaret eder Tanrı .
Havariler Havarilerin üzerine Holy Ruh inen tarif Pentikost bir nefes şeklinde ve başları topraklarda yangın bir dil Havariler . Bu hesaba göre, Kutsal Ruh bazen ateşten bir dille sembolize edilir.
İsa'nın Vaftizi , Francesco Francia .
Müjde , Fra Angelico .
Mozaik ( XII inci / XIII inci yüzyıllar).
Pentekost , Giotto di Bondone .
Veni Creator Spiritus ilahisi Pentekost'ta söylenir . Kutsal Ruh'un yedi geleneksel armağanını (bilgelik, ayırt etme, öğüt, bilgi, metanet, dindarlık ve Rab'bin korkusu (saygı) simgeleyen yedi kıta vardır. Raban Maur'a ( 776 - 856 ) atfedilir . en sung Vespers , Pentecost , bir kilise ithaf , Onay ve papazlara koordinasyon ve zaman Kutsal Ruh ciddiyetle çağrılır. Kısmi hoşgörü sadık verilir. okunduğu edildiği. bir genel kurul hoşgörü verilir okunduğu takdirde 1 st Ocak veya üzerinde Pentekost bayramı .
Pentekostal Kütlenin Gregoryen dizisi Veni Sancte Spiritus
Marc-Antoine Charpentier yaklaşık 1690 3 motette besteledi, Pour le Saint Esprit: Veni Creator H 362 3 ses ve sürekli bass için , 2 Veni Sancte Spiritus (H 364 H 364 a) ve H 366 3 ses ve sürekli bass için. 1680'lerin sonunda, 1 ses ve sürekli bas için catechism H 70 için tek bir top için bir Veni Creator besteledi .
Charles d'Ambleville , 4 karışık ses için bir Veni Creator besteledi . Henry du Mont , 1652'de yayınlanan B bemol majör 4 karışık ses için bir Veni Creator besteledi .
En Veni Sancte Spiritus Mozart XVIII inci yüzyılın
"Kutsal Ruh" ( ruhu'l-kudüs) ifadesi Kur'an metninde dört defa geçmektedir . Bu ifade İslam öncesi zamanlarda bilinir ve Süryanice rwh d-qudsha'dan gelir ve bu Hıristiyan literatüründe Hıristiyan Kutsal Ruhu'nu belirtir. Kuran metninde Kuran'ın vahyedilmesinin klasik aracısı Ruh'tur, ruh. Bu, peygamberler için bir yardım ve "gücünü ileten Allah'ın bir lütfu"dur. Kuran metninde Ruh, ilahi nefesle (İnsanın veya İsa'nın Yaratılışı) ve aynı zamanda Tanrı'nın Sözü ile ilişkilendirilir. Merad'a göre, Ruh'un yalnızca Adem'e ve İsa'ya uygulanan varlığı, "ortak doğalardan çok daha üstün bir ruhsal doğaya işaret eder".
Kuran yorumcuları Cebrail'i Ruh ile, Ruh ile ilişkilendirmiştir . Chabbi'ye göre, "bazı alimlerin ruh ile Cebrail arasında yaptıkları asimilasyonu kabul etmek için hiçbir neden yoktur [...]". Bu ruh, “İncil kökenli” bir figürdür. Boya için, Ruh terimi "çok anlamlı"dır ve 17. sure ile ilgili olarak, "Rūḥ burada hayat nefesi (Kr.15:28), melek Cebrail (Kr.19:17) ya da Hz. ilham edilmiş mesaj (Q 42:52), daha ziyade peygamberin sözleri aracılığıyla konuşması gereken Tanrı'nın ruhunun (elbette Kutsal Ruh'la karşılaştırılacak ....) ”. Toorawa'ya göre, Gabriel ile ilişki imkansız değilse, pek olası görünmüyor. Hatta Kuran'dan bir pasaj (XVII, 85), Cebrail'in ruha asimilasyonunu bile dışlıyor gibi görünüyor . Bu söz Ruh, 17 klasik antik anlayışına, "tek ve aynı ilahi özü, Kutsal Ruh uyarınca gibi görünüyor suresinde, İsa onun tam ve tamamında bulana kadar, onları peygamber kişileştirdi veya ilham ifşa". Cebrail'e yapılan bu geç atıf, metnin evrimini reddederek, "ortaçağ Müslüman tefsirinde tekrarlanan metnin geçiciliğinin silinmesine (...)" katılır.
"Paraklit" terimi, Müslüman özür dilemede özel bir servet kazanmıştır. Hıristiyan geleneği, İncil'deki Faraklet'in gelişinin duyurusunu Kutsal Ruh'un duyurusu olarak yorumlarken , bazı Müslümanlar bunu Hz. Bunun için, iki "dilsel sapmaya" dayanırlar; ilki Yuhanna'nın Süryanice metninde okunan Süryanice terimin kök nhm'sini hmd ( Muhammed'le aynı) köküyle ilişkili hale getirirken , bunların yalnızca iki harfi vardır. ortak ve farklı bir sırada. Müslüman savunucuları ayrıca parakletos terimini "periklutos" kelimesiyle kopyaladılar ve "avukat"ın orijinal anlamını "övülmüş", "şanlı" anlamına gelen "Muhammed" veya özellikle Ahmed teriminin anlamı olarak değiştirdiler (Cor. LXI. 6). .), Arapçada. Bununla birlikte, bu terim, İncil'in Yunanca dilindeki elyazmalarında asla bahsedilmez ve bu terimlerin bir kombinasyonu, "ünsüzlerin öncelikli olacağı bir Hint-Avrupa dilini ( Yunanca ) bir Sami dili olarak ele almakla eşdeğer olacaktır ". sesli harflerin değişken olacağı yerde, ki bu yanlıştır. “Metnin tarihi ve İncil'in tercümeleri, periklutos kelimesinin çağdaş Yunanca'da yaygın olmadığı gerçeğiyle birlikte , bunun imkansız olduğunu gösteriyor. "
Böyle Soho Machida gibi bazı yazarlar göre Princeton Üniversitesi veya Thich Nhat Hanh , benzerlikler Kutsal Ruh arasında bulunabilir Dharma ait Budistler .
Yüce ve eşsiz tanrı Ahura Mazda (Bilge Lord), evreni kötü çocukları için bir temizlik bölgesi olarak yaratır: madde ve izin verdiği karanlık aracılığıyla hareket eden Angra Mainyu (Kötü Ruh). Ahura Mazda , peygamber Zerdüşt'e ve onun üç ardılına ilettiği öğreti sayesinde , iyiliksever zürriyetinin üç silahı olan iyi söz, iyi düşünce ve iyi amel ile insanlara ona direnme olanağı verir: Spenta Mainyu (Kutsal Ruh). Spenta Mainyu ve Angra Mainyu , yaratılış sırasında eşit güce sahiptirler, Ahura Mazda onların savaşına müdahale etmez, Kötü Ruhu ortadan kaldırabilir ama ona "ikizinin" niteliklerine karşı çıkarak onu eğitmek ister. Evrenin zamanı üç eşit döneme bölünmüştür, Kutsal Ruh birinciye, Kötü Ruh ikinciye hükmeder, bu iki dönem üçüncü dönem boyunca adil bir dövüş için rakip tarafından rahatsız edilmeden birbirlerini güçlendirmelerine izin verir. . Spenta Mainyu , tamamen ondan türediği için Ahura Mazda'ya asimile edilir, "itaatkar ruh" olarak tanımlanırken, Angra Mainyu "itaatsiz ruh" olarak tanımlanır, bu yüzden Zerdüştlük'te karşı karşıya gelen bu ruhun doğası hakkında belirsizlikler şekillenmiştir. Kötü. Zerdüşt , Kutsal Ruh'un bir parçasının üçüncü halefte şekilleneceğini, yani bakirenin doğum yapacağını duyurur, böylece bu, İyi'nin zaferini getirir ve Kötü Ruh'un ("Druje" olarak adlandırılır) nasıl üstesinden gelineceğini göstererek bedensel dünyayı kurtarır. erkekler ").
Hristiyanlığın dışında gelişen bir hareket olarak Rastafaryan hareketi, Kutsal Üçlü ve Kutsal Ruh hakkında kendine özgü bir yoruma sahiptir . Birkaç küçük varyasyon olmasına rağmen, genellikle , Baba Tanrı'yı ve Oğul Tanrı'yı somutlaştıranın I. Haile Selassie olduğunu, Kutsal Ruh'un ise her insanda inananlar ve Rastafaryanlar arasında bulunduğunu söylerler. Rastas ayrıca gerçek Kilisenin insan vücudu olduğunu ve Kutsal Ruh'u içeren bu Kilise (veya "yapı") olduğunu belirtir.
Varlığının başlangıcından itibaren, spiritüalist hareket , İncillerde bahsedilen Gerçeğin Ruhu da dahil olmak üzere çeşitli Ruhlar tarafından aktarılan bir öğretiye dayandığını iddia eder . Allan Kardec ve ardılları doktrinlerini Mesih'in bir Yorgan gönderme vaadinin yerine getirilmesi olarak sundular: Gerçeğin Ruhu aynı zamanda Kutsal Ruh olarak da adlandırılır.
İncil'den alıntılar , canon Augustin Crampon (dijital baskı bible.catholique.org , Richard Bourret ), Kudüs İncil'i veya Louis Segond'un çevirisinden alınmıştır .