Dökümü [ TS alır ɪ t ˌ ɡ sahip ɪ s t ] anlamıyla "anlamına kez ruhu ."
Ödünç Bu terim Alman felsefesi atar "düşüncesinin ana hatlarını" , tartışmalar altında sorular ve bir duyarlılığı çağında . " Zeitgeist , örneğin, aynı keşfin bağımsız olarak çalışan insanlar tarafından neredeyse aynı anda yapılması gerçeğinde ortaya çıkıyor" .
Eşdeğer ifadeler sakıncası yoksa ruh , zamanın , zamanın , zamanın , yüzyılın , yaş , gelen sertifikalandırılıyor XVI inci yüzyıla. İnsanların düşünce ve eylemlerinin, yer ve zamana göre değişen sosyal çevrelerine bağlı olduğu fikrini ifade ederler. Herder Alman çevirdik Zeitgeist başında XVIII inci için XIX inci yüzyıl. Bu nosyon, Kant'ın içkin fikirlerin varlığını doğrulayan idealist felsefesine ve değişikliklerde gerçeğe doğru bir ilerleme gören Aydınlanma'nın felsefesine karşıdır . Fransız teriminin kullanılması Zeitgeist felsefi tartışmalar için bir referans XIX inci yüzyılın.
Bu formüllerin aktardığı sosyal determinizm fikri, bir açıklama getirmeyi amaçlayan teorilerin temelidir. Karl Marx bir politik ekonomi teorisi geliştirir , Émile Durkheim onu sosyolojinin çalışma alanı haline getirir , psikanalist CG Jung ise kolektif bilinçdışı kavramını geliştirir .
" Zeitgeist , belirli bir entelektüel ve kültürel atmosferi belirleyen, uygulamaları, bireysel ve kolektif davranışları temel alan ve daha kişisel olduğu düşünülenler de dahil olmak üzere yaratımlara ilham veren bir fikirler, imajlar ve değerler sistemi oluşturur. Atmosferdir, zamanın ayarıdır, bireysel tarzları ve yaşam tarzlarını etkiler ve sosyal solunumu hızlandırır. "
- Philippe Robert-Demontrond
Ne demektir Zeitgeist veya "zamanının ruhunu", kolektif fenomenler olduğu fikrine atıfta bilinçsizce ikna sadece gündelik davranış ve zihinsel temsillerini , ancak sanatsal yaklaşımları ve bilimsel fikirleri.. Akademisyen Anne Lieutaud'a göre, Zeitgeist ifadesi “insanların kollektif dinamikleri bilinçsizce paylaşma ve bunlara katılma eğilimi ve dolayısıyla bilimsel düşüncenin kollektif düşüncelerin ilerlemesinden şekillenmesi ve etkilenmesi eğilimine atıfta bulunur . Bu, özellikle Jung'un kolektif bilinçdışı dediği şeye dayanır ve dehanın keşiflerine konjonktürel bir kader biçimi sunar” .
Göre Marc Angenot , Zeitgeist olan “sezgisel nesne, kültür bir dönemin” hangi, “interdiscursive temalar ve dayatmalara etkileşimlerin bir uzay formları ” kazandıran “bir tür organik birleşmesi ” : “var hiç sahiptir Zaman olanlara eşyanın tabiatına göre algılanamaz düşünülebilir ve makul, görünmez sınırlar titiz sınırları içindeki ” .
"Ruh" ya da "dahi", bu kültür durumunu az çok geniş bir zaman diliminde "yüzyıl", "zaman", "çağ", "çağ" olarak tanımlar. Biz tayin neyi ifade tasarımı olan XX inci gibi yüzyılı ekimi . Bu kavram, genel kapsamlı üç aksiyom olduğunu varsayar:
Bu nedenle, yazarlar sınıflandırmak zeitgeist bir şekilde bir dönemin ideal tipine sosyolog tarafından tasarlanan anlamda, Max Weber başında XX inci yüzyıl. İdeal tip veya ideal tip , "bir veya daha fazla bakış açısını tek taraflı olarak vurgulayarak ve homojen bir düşünce resmi oluşturmak için yalıtılmış, dağınık ve ayrık (…) çok sayıda fenomeni birbirine bağlayarak" inşa edilir .
Sosyal psikoloji alanında bazıları, tartışmaları kutuplaştıracak, yani mümkün olduğunca karşıt görüşler üretecek konuların “zamanın entelektüel ikliminde ( Zeitgeist olarak da adlandırılır )” bulunması gerektiğini düşünüyor .
Theo Jung İsviçreli tarihçi göre, "bazen iddia edildiğinin aksine, modern kavramı Zeitgeist değildi" ortasında" icat XVIII inci tarafından yüzyılın Johann Gottfried Herder (1744-1803). Latince, İngilizce ve Fransızca ilk oluşumları zaten geçiyoruz XVI th için XVII inci yüzyılın. O dönemde kavram daha çok edebiyat ve sanat tarihi ile ilgili anlatılarda analitik bir araç olarak kullanılmıştır . Bu bağlamda, belirli dönemlerin neden her türden dahilerde bol göründüğü, diğerlerinde ise bunlar oldukça nadir olduğu sorusuna bir cevap verdi ” . Heike Oergel, kendi adına, tarih felsefesinde en başından beri bir kullanımı olduğuna inanıyor. Her halükarda , Zeitgeist ve eşdeğer ifadelerin en eski kullanımlarından tartışmalı bir anlamı vardır ve belirsizliği ve ruh kelimesinin anlamları üzerinde oynayan hicivleri nedeniyle eleştiri ile çevrilidir .
Zamanın ifade ruhu, çoğunlukla olumsuz bir çağrışımla kullanılır .
Biz bulmak " zamanın ruhu " içinde Kral John tarafından William Shakespeare , o anda, ani bir değişim ima yoluyla hızlı bir aksiyon - oyunda - egemen olduğu bir süre durumunu belirtmek üzere 1596 yılında temsil. Dalgaları kontrol etmeden kendilerini dayatan gelgitlerin hareketi gibi, karşıt eğilimlerin birbirini takip ettiği bir zaman anlayışına dayanır. Tüm zaten bir tarihsel hareketin Bu kavram tabi Machiavelli XV inci yüzyılın.
Ortalarına doğru XVII E yüzyılın ifade yüzyılın ruhu genellikle olağan olanı, kabul ne belirtir. O bu zamanda, özentili , ince ruhlar değişimin çok farkında tavırları önceki yüzyıldan beri. Gerekli olan o insanlara sahip olabilir gizli nedenleri nüfuz, iş vermek artık gerekli dönüş bilmek gümrük, görgü ve bizim yüzyılda (...) dehası incelemek için" Biz anlaşmak ve nihayet herkesle nasıl iyi geçinebileceğimizi keşfetmek ve planlarımızın sonuna gelmek ” . Yüzyıl Kilisesi aksine aristokrat ve tüccar toplumu, atar; ayrıca “yüzyılın ruhu”, hem Katolik hem de Reformcu Kiliselerin ilkesel olarak zamansız emirlerine karşıdır. Ancak, 1707 yılında, Abbé de Lubières yaptığı zaman adetlerini eleştirdi Yüzyılın Ruh ecclesiastics dışlamadan. Dört dahi - büyük, hırslı, dalkavuklar, arkadaşlar - yüzyılın bu ruhunu oluşturuyor. Yüzyıllar boyunca başka bir ruhtan oluşan din, bundan muaf değildir.
Bu "yüzyılın ruhu" nosyonunun üç yönü, en azından bir sonraki yüzyılın sonuna kadar kalacaktır:
Gelen XVIII inci yüzyılın terimi ruhu ilk göre, araçlar, tanır oniki kabul Furetiere , bir "manevi istihbarat" veya "rasyonel ruh diye düşündüğü gibi ve elle tutulamaz. Aklın özü düşüncedir” . Bir kişiye uygulandığında zekâ , stil ve deha ile eş anlamlıdır . 1746'da Amsterdam'da , zamanın “büyük zihinlerinden” ödünç alınan düşüncelerin (Marquis de Saint-Hilaire'e atfedilen) Yüzyılın Ruhu adlı bir derleme yayınlandı .
Ruh aynı zamanda şeylerin özünü (" şarabın ruhu " ifadesinde olduğu gibi ) ve şeyleri ve insanları harekete geçiren derin nedenleri belirtir. Bu, "kelimelerden çok Kanunun ruhuna bakmamız gerektiğidir . " 1748'de yayınlanan Montesquieu , De esprit des lois . Ona göre, mutlak monarşi teorisinin Kral aracılığıyla Tanrı'dan yaydığı yasaların temeli toplumsal etkinliktir .
Ardından Hume , Aydınlanma felsefesine egemen olan hakikate doğru ilerleme fikriyle örtüşen zamanının bir ruhunu geliştirir . "Çağın ruhu tüm sanatları etkiler ve tüm insanların düşünceleri bir kez uyuşukluğundan kurtulup fermente edildikten sonra her yöne döner ve tüm sanatlarda ve tüm bilimlerde ilerlemeler getirir" . 1769'da Fransız rahip Léger-Marie Deschamps , Katolik dini adına bu fikirlere karşı çıktığı Yüzyılın Ruhu Üzerine Mektubu adlı bir broşür yayınladı.
1757'de Diderot , “Her ne olursa olsun , yüzyılın ruhunun öne çıkması gerektiğine inanıyorum” diye yazdı . Ertesi yıl, Helvétius , edebi beğeniye ayrılmış bir eserde ifadeyi yeniden başlattı.
Aynı yıl, onun estetik makalesinde Kritische Walder , Herder tarafından tercüme Zeitgeist Latin deha seculi ait dilbilimci Hıristiyan Adolf Klotz . Bu "zamanın ruhu" , farklı zaman ve yerlerde düşünme tarzları üretmek için "ulusal ruh" ( Nationalgeist ) ile birleştiğini söylüyor .
1774'te, Başka Bir Tarih Felsefesi ( Auch eine Philosophie der Geschichte ) adlı makalesinde Herder, "zamanın ruhu" ve "ulusal ruh", değişkenler, koşullar , fikirlerin ilerlemesi fikrine karşı çıkıyor. Gerçek şu ki Hume, Voltaire veya Kant savunmak .
Bu dönemden itibaren, Zeitgeist kavramı yüz yıldır maksimum kullanım aşamasını biliyor.
Gönderen Fransız Devrimi sonuna kadar XIX inci yüzyıl, siyasi gerginliklerin kelime olan Zeitgeist olaylarıyla dalgalandığı kullanımı hangi siyasi işaretleyici.
1804-1805'te Alman filozof Johann Gottlieb Fichte , Berlin'de "bireylerin kendi aralarındaki ilişkilerini düzenleyen, şimdiki uygarlığımızda bir alışkanlık ve ikinci bir doğa haline gelen ve sonuç olarak, bizler için kabul etmeyen davranış ilkelerini" öğretti. “ gelenek ( Sitte ) ” oluşturduğunun açıkça farkında değiliz ve alışılmış davranış, tarihte belirli bir çağla bağlantılı olduğu sürece, zamanın ruhunun bilinçsiz aracı olarak kabul edilir .
1807 yılında, onun içinde Görüngübilim'in , Hegel tarafından belirlenmiş Zeiten der Geist filozof mümkün olduğu kadar kritik mesafe gibi birlikte düşünmek gerekir bilinçsizce yönlendirir ve düşünce entelektüel iklime.
Çok yavaş yavaş, tarih felsefesi kendisini teolojiden kurtardı ve olaylara, fikirler tarihine ve yaşam biçimlerine uygun bir rasyonel anlam yüklemeye başladı . Bu yazarlar, akıl yürütmelerini, hem ilahiyat fikrinden hem de koşullardan bağımsız, soyut bir gerçek ilkesine dayandırırlar. Burjuva seçkinler sanayi devrimi hareketini kurup pekiştirirken , bir kısmı bu idealist görüşü sorgulamaktadır. 1830'lardan itibaren, Genç Hegelciler (ya da "sol Hegelciler"), daha sonra Sosyalizm olarak adlandırılacak olan şeyin ilk temellerini attılar .
1840'larda Karl Marx bu hareketten doğar. Ona göre, bazı değildir ruhani, soyut Zeitgeist çok - insan töreleri ama belirleyen fikir dünyasında, sadece gelen, beton - üretim modlarını . “Yaşam koşullarındaki, toplumsal ilişkilerindeki, toplumsal varoluşlarındaki herhangi bir değişiklikle insanların fikir, anlayış ve kavramlarının, kısaca bilinçlerinin değiştiğine” ve “fikri üretimin üretimle birlikte dönüştürüldüğüne ” inanır . 1857'de, Politik Ekonominin Eleştirisi'nde daha da açıktı: "Maddi yaşamın üretim tarzı, genel olarak sosyal, politik ve entelektüel yaşam sürecini koşullandırır" .
1860 yılında, filozof ve sosyolog İngiliz Herbert Spencer , yanıt büyük bir adam teorisi arasında Thomas Carlyle (1840), bazı egzersiz insanlar bile söylüyor liderlik onların toplum ve eylemlerinin ürünleridir güncel toplumsal koşullardan kaynaklanan sıkıntıları doğumundan önce sonuçlanır.
Yılının son çeyreğinde XIX inci yüzyıl Zeitgeist ve eşdeğer ifadeler aydınlar arasında kaybolur .
1883'te Alman filozof Wilhelm Dilthey , Zihin Bilimlerine Giriş adlı eserini yayınladı . Ondan sonra törelerin, fikirlerin ve bunların evriminin tasviri ve bunların rasyonel izahı sosyolojinin , sosyal psikolojinin ve beşeri bilimlerin programını teşkil eder .
1895'te Fransa'da akademik bir disiplin olarak sosyolojinin kurucusu Emile Durkheim , belirli fenomenlerin , bireyler üzerinde zorunlu olarak dikkate değer bir etkiye sahip olduklarını kabul etmek için yeterince sık ve düzenli olduğu fikrini ifade etmek için sosyal olgu kavramını formüle etti. bunun farkında olmak.
Başında XX inci yüzyıl Levin Ludwig Schücking (de) , Alman uzman Shakespeare bir yaklaşım çalışırken sanatçı zamanın ruhunu tam anlamıyla yansıtması güncel estetik teorilerin, karşı, pozitivist edebi tat. Zamanın ruhundan bahsedenler yalnızca en önde gelen sınıfı düşünürler; aksine Shücking, zevkin çeşitli olduğunu ve "gerçekte, zamanın tek bir ruhu olmadığını, zamanın bir dizi ruhunun olduğunu " belirtiyor .
Ekonomist Joseph Schumpeter , 1954'te Ekonomik Düşünce Tarihi adlı kitabında " Zeitgeist sosyolojisini ", "bir dönemin kültürünün, düşünme biçimlerinin ve değer sistemlerinin toplumsal sınıflar perspektifinden bir analizi " olarak tanımladı . "
1973 yılında, filozof ve bilim tarihçisi Alexandre Koyré ne denir düşünmektedir Zeitgeist arasında ince bir artikülasyon atıfta konformizmin için alınan fikirlerin ve ortaya çıkması yeni fikirler : "Biz her zaman vardır , modern bir düşünür ya da çok zaman, her zaman, çağdaşlarına daha az benziyor ve ustalarından biraz farklı… Zamanın ruhu bir kuruntu değil ” .
Sonunda XX inci yüzyılın fikirlerin yayılması etkisi altında yeni araştırmalara konu olan bilişsel bilim genellikle bir bakış açısıyla, Darwinci en çok devlete uyarlanmış değiştirerek hafifçe tarafından başka bir bireyden yayıldı hangi insan toplumlarının baskın hale gelmesidir.
Başında XX inci yüzyıl, Max Weber terim içeriyor ruhu ( Geist kendi terminolojisine) sosyal bilimler yayınlayarak, Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu . Pek çok yazar, “zamanın ruhu” kavramını detaylandırmadan, bir dönemin ve özellikle de o anın eğilimleri hakkında yorum yapmak için benzer ifadeler kullanacaktır.
1930'larda Amerika Birleşik Devletleri'nde sürgüne gönderilen Avusturyalı Hermann Broch , zamanın ruhuna kalabalık psikolojisine yakın bir geleneğe göre yaklaştı . " Hitler gibi diktatörler gerekliyse, bunun nedeni zamanın ruhunun ( Zeitgeist ) bir işareti olmalarıdır " ; ondan kurtulmuş olması, ihtiyacımız "bir ruhsal dönüşüm insanlık fikrinin, kitlelerin diktatörlük onun kurtuluş için insanın . " Bu dönüşüm, James Joyce veya Thomas Mann'ın eserlerinde yeniden dirilişini gördüğü yeni bir mit tarafından ifade edilecek olan " irrasyonel (" Irrationalbereicherung ") tarafından zenginleştirilmiş genişlemiş bir akılla gerçekleşebilir . Bu "kaos ve saldırgan pozitivizm karşısında son siper ", "insanların ikili gereksinimlerine yanıt verir : yarı bilimsel titizliğe olan susuzlukları ve akıl-üstü bilgiye olan ihtiyaçları" .
1962'de Fransız Edgar Morin , kitle kültürü üzerine bir deneme olan The Spirit of Time'ı yayınladı . Kitabın yaptığı incelemede, Alain Touraine notlar olduğunu “ kitle kültürü bugün adildir gibi makine ve sanayi bir asır önce. Önemi, yeniliği o kadar büyüktür ki, ilk başta ancak aniden kavranabilir, toplumsal bir olgudan çok bir karakter gibi ” . “ Zamanın Ruhu ”na gelince, bunun “ sosyologların pek iyi hatırlayamadıkları Zeitgeist'in gerçek çevirisi” olduğunu vurguluyor . Gerçekten de, “Çok tarihsel sosyoloji ve yapısalcı yöneliminin bir kültürel antropoloji karışıklık (...), (...) mümkün gelenek ve prestij dönmek için sonuçta kez ruhunun konuşmak ve kolaylaştırır. A Kulturgeschichte daha apt Yazarlara göre toplumlar, kültürler veya medeniyetler olarak adlandırılan büyük grupların ortaya çıkmasını sağlamak, analizlerini ilerletmek ” .
Sosyologlar Luc Boltanski ve Ève Chiapello , 1999'da Kapitalizmin Yeni Ruhu'nu yayınladılar ; Fin filozof Pekka Himanen , Hacker Etiği ve 2001'de Bilgi Çağı Ruhu .
Sonunda XX inci yüzyıl, dönem "zeitgeist" Fransa'da andıran kalıntılar - adında bir yayınevi Çağın Ruhu 1989 yılında kuruldu -. Yazarlar geçmiş dönemlerin "ruhunu" inceliyorlar: Aydınlanma Çağı , 1970'ler .
Kelimenin kullanılması bir kez çağrışım ilgisi varsa o Marc Angenot notlar "organizma ve seçkinci" , XXI inci yüzyıl, "fikri Zeitgeist , uzak büyük düşünürler kukla bir dizi haline amalgamate sağlayan dan" Verilen nesil", görünüyor tam tersine kitle kültürüne harika bir şekilde uygulamak " .
Başında XXI inci yüzyılın birçok düşünür batı dünyasında çalışır "değerler krizi" sorgulamaya olduğunu niyetinde. "Ruh", "zamanın ruhu" ve " Zeitgeist " ifadelerini kullananlar oldukça nadirdir . Durum bu olduğunda, bu açıkça militan bir perspektiften . 2004 yılında Jean-Marc Bot , “son günlerin ruhunun hedonistik bir çılgınlık ile trajik bir ıstırap arasında gidip geldiğini tahmin ediyor . "
2008 yılında, dönem "Yaprak Dökümü" ABD'ye alınır, doğduğunda Zeitgeist Hareketi (in) , bir akım eylemci Marx beri çoğu zaman temsilcisi olarak kabul edilir kapitalizmin, kritik. Onun kışkırtıcısı, üç belgeselin yanı sıra filmlerin yönetmeni Peter Joseph'tir : Zeitgeist: The Movie (2007'de), Zeitgeist: Addendum (2008'de) ve Zeitgeist: Moving Forward (2011'de).
2014 yılında sanatçı Christopher Dombres , ünlü bir içecek markasının logosundaki pastiş kelimesini ortadan kaldırdı .
Belçikalı entelektüel Erik Rydberg , 2019'da Zeitgeist, Vocabulaire des Anti-Lumières'te "Her tarihsel anın, yönetici sınıfın üzerine damgasını vurduğu zamanın ruhu - Zeitgeist - tarafından işaretlendiğine ve döneminin her şeyden önce karakterize edildiğine inanıyor. tarafından "bir kelimelerin anlam opak maske atabilir dilsel propagandası " .
(ters kronolojik sırada sıralama)
-