Bir bastide bir olan yeni kapalı kasaba ait sayımı veya kraliyet ve kilise vakıf inşa Ortaçağ'da bir bazında alt bölümü düzenli planı eğlencelerle tarafından kapalı geçit açılışı çevrili merkezi kare içerir ve bir belediye tüzük yönetme sakinleri izin seçilmiş bir konseyle kendilerini Sözcük , taş yapıyı ifade eden Provençal teriminden ayırt edilmek üzere Languedoc bastida'dan gelmektedir .
Bastide terimi , esas olarak Fransa'nın güneybatısında ve Albigensian Haçlı Seferi ile Yüz Yıl Savaşı arasındaki tek bir dönemde 1222 ile 1373 arasında kurulan üç ila beş yüz yeni kasaba için geçerlidir . On dört bölüme yayılmıştır (on beşi Masléon ile Haute-Vienne'de , 1289'da kurulmuştur). Örneğin dikkate alınmaz Villeneuve-le-Comte bölgesindeki Seine-et-Marne kilise 1214 için 1203 den dikildi, ne de Montferrand , 1120 yılında kurdu.
Bu vakıflar , 1000 yılından sonra Orta Çağ'ın ikinci yarısında Avrupa'daki istisnai kentsel gelişme bağlamında, siyasi ve ekonomik nitelikteki belirli sayıda ortak ve özgün özelliklere yanıt vermektedir .
Etimolojik olarak, bastide terimi ortaçağ Latince bastida'dan gelir . Terimin üç anlamı vardır. Birincisi Provencal'dır ve bölgeye bağlı olarak ortak yaşam alanının hala büyük ölçüde ahşap veya hatta toprak olduğu zamandaki bir taş yapıyı belirtir. Taş yapı anlamında, terim askeri bir çağrışım aldı ve küçük bir savunma yapısını belirtir ve bir burç, bastille ...
Gascony ve Haut Languedoc ve Guyenne, Languedoc'ta bu terim farklı bir gerçekliği, belirli bir plan üzerine inşa edilmiş bir köy veya kasabanın gerçekliğini belirtmek için ödünç alınmıştır: bastide. Bu terimin yeni kasaba - bastida sinüs popülasyonu anlamını alması yaklaşık 1229'dan itibaren olmuştur .
Böylece bastides'in ana özellikleri şunlardır:
Genellikle bastides, yeni bir sinüsün doldurulduğu yapılardır , ancak bunların kurulması mutlaka bakir bir bölgede gerçekleştirilmez. Bazı durumlarda, tarihçi Alcide Curie-Seimbres'in çağrıştırdığı gibi halihazırda var olan bir mezra veya Libourne veya Carcassonne gibi bir kentsel uzantı olabilir.
Bu vakıflar , Avrupa'da 1000 yılından sonra Orta Çağ'ın ikinci yarısındaki istisnai kentsel gelişme bağlamında, önemli bir demografik büyümeye ve aynı zamanda önemli bir demografik büyümeye yol açan bir siyasi , ekonomik ve kentsel düzenin belirli ortak ve özgün özelliklerine yanıt veriyor. hem laik hem de dini yerel yönetimler açısından şehir sakinlerinin özerklik arzusu.
Bu yeni topluluklar, kurucu hükümdar(lar) tarafından verilen ve sakinlerin haklarını ve yükümlülüklerini, özellikle de kendilerini özgürce yönetme hakkını, özellikle bir konsoloslukla önceden belirleyen bir berat temelinde kurulur . Kentin planı, arsalar çevredeki nüfusa pazarlanmadan önce, özellikle eşitlik ve laik ya da dini feodal yapının ağırlığının hafifletilmesi üzerine kurulu bir projeye katılmaya davet edilmeden önce hazırlanır. Sakinler, düşük adalet hakkına, bir silah şirketi kurma hakkına, vergilerini belirleme hakkına sahip olacaklar ... Bir başka yenilik, kısmen kırsal kesimden gelen nüfuslar için bireysel mülkiyete erişimin geliştirilmesiyle bağlantılı. serfliğin egemen olduğu ve kavramın neredeyse hiç var olmadığı alanlar.
Bu bastideslerin çoğu hiçbir zaman tamamlanmadı ve hatta bazıları embriyonik kaldı, ancak model yüzyıllar boyunca yapılan değişikliklere rağmen dayandı, bu da ilgilerini şehir planlaması ve mimarinin ötesinde kanıtlıyor. Bastide'ın ilk projesinde nasıl olduğunu anlamak için, daha sonraki dönüşümleri görmezden gelmek için, özellikle kadastro haritalarının ve tüzüklerin ve kuruluş belgelerinin var olduklarında analizi temelinde titiz bir yaklaşıma sahip olmak gerekir. okumaya karışma. Şimdi görebildiğimiz bastides mimarisi, ne kadar ilginç olursa olsun, hiçbir şekilde orijinal değil, çünkü binalar, maliyet ve uygulama hızı nedeniyle çoğunlukla ahşaptan yapılmıştır. . Taş mimarisi, büyük bir bölümü XVI inci yüzyıla, evler ama notlar ilgi uzağa almaz yerel tarzı hiçbir şey özgüdür.
Ayrıca, güçlü bir kimliğe ve niteliğe sahip olan bastide kavramı, günümüzde dünyada benzeri olmayan bir olguya mümkün olduğunca bilimsel bir yaklaşım için dikkate alınması gereken hem turistik hem de ekonomik bir konu haline gelmiştir. büyük ölçüde açıklanamaz.
En karakteristik bastides veya mimari açıdan en iyi korunmuş olanlar arasında, Monflanquin , Monpazier , Grenade , Mirande ve hatta Libourne ve aşağı Carcassonne kasabasına ait olanları sayabiliriz .
Bastides inşaatının analizi, çok disiplinli bir şekilde çeşitli açılardan ele alınabilir: tarihi ve politik, sosyolojik ve ekonomik, şehir planlaması ve mimari. Faktörler çoktur ve zamanın coğrafi, tarihi, kültürel, dini ve dilsel bağlamında dikkate alınmalıdır.
Gelen XIX inci yüzyılın okumaya başladı geçmişini ülke evlerin. Tarihçi Félix de Verneilh , bastides'i şöyle tanımlar: "... tek bir iradenin etkisi altında birdenbire, birdenbire kurulan yeni kasabalar... ". Alcide Curie-Seimbres bu tanımı şu şekilde yapacaktır : "Bastides'in hepsi bir novo , tek bir taslakta, kesin bir tarihte, önceden tasarlanmış bir plan üzerinde, genellikle tek tip ve yüz yıllık bir süre içinde kuruldu . yıl (1250-1350)”. Son olarak, Odon de Saint-Blanquat'a göre, "bir kasaba, kuruluşuna ilişkin metinler onu böyle nitelendiriyorsa, bir bastidedir" (1941). Ortaçağ tarihçisi Charles Higounet'in (1911-1988) önemli eseri bu ilk yaklaşımları tamamladı.
Daha sonra, özellikle Philippe Paneraï ve François-Xavier Tassel'in çalışmalarından yola çıkarak kentsel planlama analizi geliştirildi . Patrick Fraysse ve Florence Pujol'un çalışmalarının daha psikososyolojik yaklaşımları, fenomene önemli bir ışık tuttu.
Bastides de Villefranche-de-Rouergue Çalışma Merkezi , defterleriyle birlikte vazgeçilmezliğini koruyor konuyla ilgili devam eden çalışmaları toplamak ve yaygınlaştırmak.
Bastides'in benzersiz fenomenini anlamaya çalışmak için, yalnızca tanımlayıcı jeo-tarihsel analizin ve hatta tipo-morfolojik kentsel analizin ötesine geçmek ve kültürel, ekonomik ve her şeyden önce siyasi ve dini bağlama yaklaşmak gerekir. Örneğin, aynı kral Louis IX (Saint Louis), Carcassonne'da bir bastide ve aynı zamanda Aigues-Mortes'te Gallo-Roma modeline göre yeni bir kasaba inşa ettirdi.
Bastide'nin planı yenilikçi bir kentsel form iken, yollarının ortogonal yerleşimi Roma ve Gallo-Roman'dan sonra Yunan kentsel formlarını akla getiriyor. Hippodamos'un Milet için hayal ettiği model , kamusal, dini, kültürel, sağlık ve spor tesisleriyle çevrili geniş bir merkezi mekan etrafında düzenlenmiştir. Bu model, Pisagor'dan beri Aristoteles'in belirttiği gibi uzaya çevrilmesi ve pratikte ifade edilmesi gereken bir felsefeyle bağlantılıdır . Platon'un önerdiği gibi Şehir işlerinin yönetimi demokratik olmalıdır. Pythagoras'ın düşüncesi, daha sonra usta inşaatçıların çizginin sanatı olarak adlandıracağı geometri ilkelerine saygı gösterirsek, her şeyin sayı olduğu ve uyumlu olması gerektiği şeylere belirli bir yaklaşıma ilham verir. Şu anda UNESCO tarafından Dünya Mirası olarak sınıflandırılan bu çizgi sanatı hiçbir şekilde ezoterik değildir ve düzenleyici çizgilerin uygulanmasının temelidir.
Roma şehri, Roma'nın yaratılışı efsanesinin farklı versiyonlarının kanıtladığı gibi, sembolik bir duvarla sınırlandırılmıştır . Bu muhafaza dört kardinal noktaları yönelik kapılarla deldi ve onlardan boşluk yapısı olacaktır iki büyük eksenlerini hareket edilir: Cardo ve decumano majores . Bu iki aksın kesiştiği noktada, kamu binaları ve dini yapılarla çevrili forum. Ayrıca, askeri kampanyalardan geri getirilen kupalar veya inşa edilmiş zafer takıları gibi anıt unsurların depolandığı yer burasıdır. İmparatorluk ilerledikçe inşa edilen tüm şehirler aynı model üzerindedir ve Roma medeniyetinin, civis medeniyetinin, şehrin ilerleyişini ifade eder . Bu kentler tarafından takip edilmektedir sürveyirler , haritacılar da yapmak için kullanabilirsiniz rahipleridir Groma . Bununla birlikte, kentsel alan, bastides için olduğu gibi alt bölümlere ayrılmamıştır. Bu model aynı zamanda hanedanından Çinlilerin o olacak Tang ( VII inci ve XI inci kimin arketipidir yüzyıllar) ve Chang'an . Bu model, mimar ve "şehir plancısı" Yu Wenkai (555-612) nedeniyle İdeal Şehir Zhou Li'den esinlenmiştir.
Dolayısıyla bu planlama, yeni bir kasabanın planlanması ve geliştirilmesi kararını alan kişi adına önceden belirlenmiş etkin bir projeyi gerektirir. Bu anlamda, bir siyasi projeden, Yunanca'da Şehri fiziksel anlamdan çok kurumsal olarak tanımlayan bir polisten söz edebiliriz. Bu, Castelnau'nun askeri zorunluluklarının veya bir Gallo-Roma kasabasının yerini almayan Ortaçağ kasaba ve köylerinin anarşik gelişiminin çok ötesine geçer. Aynı dönemde, Louis IX (Saint Louis) tarafından 1240'ta Aigue-Morte'de olduğu gibi birçok şehrin inşa edildiğini ve bastide sistemini sürdürmediğini ve aynı 1240'ta Carcassonne bastid'in inşasını başlattığını unutmayın. şehirden kovduğu sakinleri, o zaman Catharların lehineydi.
Bununla birlikte, bastide planı sınırlandırılmış, tamamlanmış ve bazen dikkatli bir inşaatla güçlendirilen veya gösterilen kapılara açılan iki ana ekseni içeriyorsa, merkez meydan ona teğet olan ana yollar tarafından geçilmez. Bu nedenle, meydanın bir kavşak veya kavşak değil, inşa edilecek bir ada ile aynı şekilde kendi başına bir alan olduğu sonucuna varan önemli bir boşluk vardır. Filozof Roland Barthes'ın (1915-1980) gösterdiği gibi, gerginliğe ve aynı zamanda dinamik bir mekan ilişkisine yol açan dolunun aksine boş bırakılan bir adadır . Aynı zamanda bastide içindeki tek yerdir. Bazı kadastrolar, şehir dışında fuarlar ve pazarlar için bir yer bulmayı mümkün kılar ( transfer penceresi ). Bastide, topografyanın belirli kısıtlamaları dışında, bir dikdörtgen veya bir kare oluşturur. Bastides için ilk planlarımız yok, eğer var oldularsa. Ayrıca, master planın ilk durumunu mümkün olduğunca eski haline getirmek için Philippe Paneraï tarafından geliştirilen kadastroların tipo-morfolojik analizine güvenmeliyiz.
yol ağıBastide'nin yol ağı, Roma sisteminde olduğu gibi iki önemli eksen olmaksızın, arabaların dolaşabileceği ve sabit bir genişliğe sahip servis yollarıyla çok hiyerarşiktir. Bu rotalar ortogonaldir ve aynı alandaki adaları belirler ve genellikle dikdörtgendir. Adacıklar , parsellerin arkasına hizmet eden, ancak boyutlarının yanından yalnızca bir adamın, hatta bir atın geçmesine izin veren, ancak vagon veya el arabası olmayan bir ila iki metrelik dar şeritlerle ( carreyrou ) paylaşılır .
Halka açık yollarBastide, genellikle dikdörtgen, 1 ila 8 sokaktan uzunlamasına oluşur. Bu sayı bastide boyutuna göre değişir. Sadece bir sokak olduğunda, buna bastide-rue veya köy-şerit denir. Bunlar en az gelişmiş bastidlerdir. Klasik bir dama tahtası şehrin en az 4 paralel caddesi vardır. Yol topraktır, ancak bazen parke taşları veya çakıllarla kaplıdır. Merkezi bir oluğa doğru eğimli iki düzlemden oluşur.
carrièrasAna caddeleri olarak adlandırılan charretières ( Carriera içinde Oksitanca (bunlar geçişine izin çünkü) arabaları ) 6-10 olan m genişliğindedir. Evlerin cepheleri boyunca koşarlar. Genellikle bastidin uzunlamasına eksenleridir. Bu şeritler, gaches adı verilen adacıkları sınırlar .
Enine veya travers adı verilen ara sokaklar 5 ila 6 m genişliğindedir.
carreyrouxAdacıkların içlerine hizmet eden geçitler veya sokaklar 1 ila 3 m genişliğindedir. Ayralların arkasındadırlar . Bunlara carreyrou da denir .
açılarBu yollara açılarla merkeze ulaşmayı sağlayan geçitler olan "açılar"ı da eklemek gerekir. Başlangıçta dardırlar ve arabaların geçmesine izin vermezler. Bazıları daha sonra genişletildi, diğerleri otomobil erişimine izin vermek için imha edildi.
araziKır evi orijinalliği onun şalter Kara böyledir olacak sonradan gelen alt bölümler XVIII inci gruplar halinde yüzyılın. Çok yararlanan, ortak veya ortak kullanımına ek olarak ekinleri için dışarıdan da alır .
ayralsBastide'deki ayral sayısı sınırlıydı ve paréage sözleşmesinde tanımlandı . Birkaç düzine kadar değişebilir
Parseller ortalama 8 m'ye 24 m'lik muntazam parsellere bölünmüş ve ayral olarak adlandırılmıştır.Ancak 12 × 28 m ayralı veya ancak 10 m derinliğinde başka ayrallara sahip bastides örnekleri vardır .
Ayrallar adacıklar (veya moulonlar ) tarafından toplanmıştır . Aynı büyüklükteki bastides, benzer büyüklükte adacıklara sahipti. Ek olarak, ayralın genişliği ve uzunluğu arasında, genellikle bir ila iki veya üç oranında basit bir orantı korunmuştur .
8 m bu maksimum ekonomik etkisi olduğu gerçeğine bağlı caddenin cephe genişliği kiriş olarak odun .
Ayralın dibi, ek binalar, tuvaletler ve bazen bir kulübe için kullanılmış , böylece merkezi bir avlu sağlanmıştır. Binalar her iki cephede de hizalı olarak inşa edilmelidir .
Bu durumda hepsi aynı yüzey ve aynı ölçülerde, sokağa cepheli ve arkadan servisli dikdörtgen şeklindedir.
Andron'larBinalar, merkez meydanı çevreleyenler dışında, trafiğe uygun olmayan birkaç on santimetrelik dar bir geçitle birbirinden ayrılmaktadır.
Tarım arazisiHer ayrala, müştereklere veya komünlere ek olarak tarımsal sömürüye izin veren topraklar bağlandı.
Cazals (sebze bahçeleri)Referans Cazals veya Cazalères , bahçeler ayrals bitişik merkezi, ikinci halka üzerinde yer almaktadır. Evlerle aynı sayıda, alanları azalır. Ayralın alanı ile bahçenin alanı arasında genellikle 2 ila 3 oranında bir oran vardır. Ortalama yüzey alanı 5 ila 7 ares'dir .
asmalarBu tür topraklar birçok bastidede bulunur, ancak hepsinde bulunmaz. Bazen, nüfusun yalnızca bir kısmının üzüm yetiştirmek için toprak sahibi olma hakkı vardı .
Arpents (yetiştirilecek arazi)Arpents adı verilen ekstra muros ekim alanları tüm şehri çevreler. Ortalama büyüklükleri 5 ila 6 hektardır ve bu, zamanın ilkel araçları göz önüne alındığında fazlasıyla yeterliydi. Her aile, bastide'deki kuruluşunda aynı alanın bir dönümünü aldı .
Bazı arazi temizleme bastideslerinde , arpent, ailenin temizleyebileceği başka herhangi bir araziyle birleştirildi. Örneğin Bouloc'ta , her aile 7 hektar aldı ve temizleyebilecekleri herhangi bir orman arazisi ile genişletebilirdi.
İlk model 1144 yılında Toulouse Alphonse Jourdain kontu tarafından kurulan Montauban modelidir . Bastide'deki tek kare olan merkezi kare, bastidi tipik Yunan, Roma ve Gallo-Roma desenlerinden ayıran temel unsurdur. Aslında, arketipte, şehrin iki ana kompozisyon ekseninin kavşağında değil, iki eksenle teğet, bkz. dört. Müteakip ve son derece nadir bir kentsel yeniden düzenleme olmadıkça, hiçbir şerit meydanın kenarlarının ortasına gitmeyecektir. Bu konumlandırma, kentsel organizasyon üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir, çünkü sadece dört kapı varken ikişer ikişer dört paralel ana şerit gerektirir. Bu nedenle, Roma veya Yunan modelinde ortaya çıkmayan bir sorun olan bu yolları bir kapıya götürüp götürmemelerine göre sıralar. Bu cardo ve decumanus majör ayrıca, ana noktaları hedef alarak dünyaya veya kozmosa açılmak ve aynı zamanda sembolik olarak yeryüzü ile gökyüzünü birbirine bağlayan axis mundi adlı bir öğeyi dikmek gibi çifte sembolik bir işleve sahipti . Bu sembolizm, kilisenin veya tapınağın, agora veya forumun sınırına geldiği köyün merkezinde, kalbinde olduğu zaman da ifade edilir.
Villeneuve sur Lot'ta olduğu gibi, meydana yalnızca yayalara özel bir kullanım sağlamak için arabaların ve arabaların geçişini engelleyen dar açılarla erişilebilir olduğunda durum karmaşıktır . Yani şehrin göbeğinde bir Yunan haçı var . Ne bir pazar yeri, ne bir kilise, ne de herhangi bir kamu binası, hatta bazen bir çeşme bile olmayan bu mekan için, o zaman arzu edilen istikamette bize seslenen mutlak konfigürasyondayız. Başlangıçta Lisle-sur-Tarn için de durum aynıydı . Ancak meydan, köşelerde bir miktar tahribatla trafiğe açıldı. Sadece güneydoğu açısı hala ilk yerleşimi doğruluyor. Montauban için de aynı ama iki açı kurtarıldı.
En başından beri, kadastro belgelerinin bugün hala gösterdiği gibi, bu meydan çatal bıçak takımı ile sınırlanmıştır , merkezi alan tamamen mineraldir ve herhangi bir plantasyondan arındırılmıştır. Meydanı çevreleyen evlerin andronsuz olması, homojenliği ve mimari kaliteyi sağlamak için birlikte inşa edildiğini düşündürür. Ayrıca, Başlangıçta taştan inşa edildiklerinden emin olmak için tarihlemelerinin yapılması da tavsiye edilir . Bu noktada unsurlar eksiktir. Sadece yapılarının bir analizi, bazıları tarafından ileri sürülen, bunların eklemeler olacağı gerçeğini geçersiz kılmayı veya doğrulamayı da mümkün kılabilirdi, ki bu, kütle düzlemlerinin tipo-morfolojik analizinde şüphelendiğimiz ve izleri günümüze kadar korunmuştur. ilk kadastro.
Ancak daha sonra ve bazı durumlarda bir salon veya kilise tarafından işgal edildiğine dair ilk anlayışa ihanet etmeye başlıyor. Bu kuşkusuz pitoresk unsurlar, kiliselerin implantasyonunun analizinin gösterdiği gibi, nazım planlarda başlangıçta öngörülmemiştir.
Bu kare, bastide için başlangıçta planlanan boyutla herhangi bir korelasyon görünmeden değişken boyutlara sahiptir. Boyutlar 40 m × 40 m'den 70 m × 70 m'ye kadar değişir. Marciac , 75 m × 130 m ile tartışmasız en büyüğüdür. Ancak, meydanın büyüklüğü ile bastidin önemi arasında hiçbir zaman doğrudan bir ilişki olmamıştır. Mümkün olduğu kadar trafik akımlarından çıkarılan meydana ulaşım genellikle köşebentler üzerinden sağlanmaktadır. Ayrıca mekânlar, sakinlerinin su ihtiyacı için genellikle bir kuyu veya çeşme, bazen de sarnıçlarla süslenir.
Merkez meydan, paradoksal olarak, başlangıçta planlanan tek kamu tesisidir. Çamaşırhane yok, çarşı salonu yok, hamam yok, arquebusiers eğitimi için atış poligonu yok... Üretilen tek kamu ekipmanı, birinci katta belediyenin belgelerinin ve özellikle tüzüğün saklanmasına izin veren bir kule. gümrük ve paréage veya vakıf senedi. Bu oda aynı zamanda ihtiyarlar için bir toplantı odası olarak hizmet vermektedir. Bu kule tek kule olduğunda, hiçbir şekilde bastidin tahkimatı anlamına gelmez. Tek inşa edilmiş kamu ekipmanının, Roma veya Yunan modelinde olduğu gibi merkezde değil, şehrin eteklerinde olduğunu unutmayın.
Bazı durumlarda, bastides surlar ve savunma kapıları ile donatılmıştır. Ancak, bir sınırın yakınında bulunanlarda bile, bastidin temelinde inşa edilmeleri nadirdir . Albigensian haçlı seferi ile Yüz Yıl Savaşı arasında gerçekten sakin bir zaman. Libourne iyi bir örnektir. Kuruluştan on yıl sonra, sakinler efendilerinden , maliyeti katkıda bulunma kapasitelerini fazlasıyla aşan bir duvar inşa etmek için para istediler . Aldıktan sonra, şehirlerini güzelleştirmek için harcadılar. Saint-Aulaye'de hala güzel bir taş sur örneği görülebilir . Kurulan bu ev XIII inci Perigord'un kapılarına yüzyıl tahkim edilmiştir XV th ve XVI inci yüzyıllar.
Yüz Yıl Savaşı'nın başlangıcında , savunma eksikliği nedeniyle birçok bastides yok edildi. Diğerleri aceleyle kendilerini taş surlarla çevrelediler .
Bastide , belirli bir zamanda yapılması gereken inşaat için bir imar planı ve yönetmeliği ile kelimenin çağdaş anlamıyla bir alt bölüm işlevi görür . Bunu yapmak için, icat edildi Andron'lar veya interceded hatta bir adamın geçmesine izin vermeyen birkaç ayak dar geçitler. Bu boşluklar uzun zamandır iki ahşap ev arasındaki yangın merdiveni olarak kabul ediliyordu, bu anlamsız çünkü brandonlar bu kadar küçük mesafeleri hızlı bir şekilde geçiyorlar. İşlevleri, ortak mülkiyet kullanımından ve olası bir yerel sakini beklemekten kaçınarak binaların birbirinden bağımsız olarak inşasına izin vermektir. Ayrıca çatı mahyasının sokağa dik olması, çatılardan su toplamayı ve doğrudan merkezi oluğa yönlendirmeyi de mümkün kılıyor.
Ön cephenin caddeye hizalanması , zemin kata ek olarak bir katın varlığı veya bir andron bırakma ihtiyacı gibi çok kesin kurulum kurallarına uyulmalıdır . Meydanın etrafında, bir dayatılan kapağı caddeleri, ait amabans veya çelenk ve bir bütün birimini sağlayacak şekilde aynı anda inşa edildiğini belirtmek istiyorum karenin evler arasında hiçbir Androne yoktur.
Sokakların altında mahzenler kazılıyor. Ve yukarıda, birbirine bakan bazı evler daha sonra jumperlarla bağlanacaktır.
Bastides'te belirli bir mimari yoktur. Malzemelerin fiziksel kısıtlamaları ve maliyetlerinin yanı sıra inşaatçıların bilgi birikimi ile zamanın bu. İlk yapılar, o zamanlar bol olan ve taştan daha ucuz olan ahşaptı. Bu aynı zamanda inşaat son teslim tarihlerini karşılamayı mümkün kılar. Bastide yerleşen yeni sakinlerin (veya poblanların ) yeni gelenleri kalıcı olarak yerleşmeye teşvik etmek için evlerini inşa etmek için genellikle bir yıllıkları vardır . Süreyi aşan poblanlara verilen para cezalarının izini dönem metinlerinde buluyoruz. Sakinlerin kendileri tarafından inşa edilen ilk evler bu nedenle genel olarak oldukça ilkeldir.
Bastides'in mevcut mimarisi, en eski yapılar için, iki ila üç yüzyıl sonra ve tüm yerel varyasyonlarla Rönesans tarzındadır.
Göreceli bir bastides tipolojisi ve hatta bu tipolojinin uzamsal dağılımını oluşturmak a posteriori mümkün görünüyor. Ancak bunun kasıtlı olduğuna dair bir işaret yok. Ek olarak, bastideslerin mevcut durumuna karşı dikkatli olmalıyız çünkü belirli bir sayı bitmemiş veya hatta iptal edilmiş ve embriyonik kalmıştır. Sahiptir Bastides Kentleşmelerde dahil önlemek için gereklidir castelnau türü olduğu gibi Cordes veya kurtarıldı içinde Sorde l'Abbaye bir sitede Roma villasının . Bazı castelnaux'lar daha sonra bir paréage tüzüğünün nesnesidir. Biraz katı hatta bilimsel bir tanım çerçevesinde bir kır evinin olabilmesi için hem kır evinin özelliği olan bir imar planı hem de bir paréage veya vakıf sözleşmesi gereklidir . Paréage sözleşmesi tek başına yeterli olamaz. Burada kullanılan tanım budur.
Standart model, belirli sayıda paralel hat ve her iki tarafta dikey hat bulunan iki ana eksen içeren modeldir.
Bunlar başarılı ve arketipsel olarak kabul edilen bastideslerdir. Her durumda, bu en ayrıntılı modeldir. Kare genellikle merkezi ve kare veya dikdörtgendir. Adalar düzenli, genellikle dikdörtgen şeklindedir. Bastidin konturları da geometriktir: kare veya dikdörtgen paralelkenar . Çevre bazen altıgen , çokgen veya oval olabilir . Genellikle temel modelin bir değişikliğidir ya da çevresindeki eksiklikten kaynaklanır. Bunlar düzlükte olduğu kadar yüksekliklerinde de bulunabilen bastideslerdir, ancak Marciac , Montpazier , Miramont veya Grenade sur Garonne'de olduğu gibi en güzel geometrik şekillerini bu son durumda verirler … örneğin La Bastide-de-Bousignac gibi embriyonik bir durum . Gerçekten de, bu bastides ya mevcut mezralardan kurulmuş ya da seyrek nüfuslu ya da oldukça basit bir şekilde kurucuların mali imkanları yoktu ya da daha az titizdi.
Bazı kurucuların onları diğer bastides formlarına tercih ettikleri bilinmektedir. : En büyük kurucularından özellikle üçünde Alphonse de Poitiers , Eustache de Beaumarchès ve Edouard ben er .
Planın tabanı, tipik bir satranç tahtası düzeniyle sonuçlanan iki dikey eksenden oluşur . Sokaklar daha sonra dik açılarda kesişir. Tarihçiler ve şehir plancıları bu tür bir planı birkaç kategoriye ayırmışlardır. Ancak, sözde coğrafi ayrım, ancak bastide'nin yaratılmasından sonra olabilir, çünkü bu ayrım için bir kriter olarak hizmet eden kiliselerin konumu, genellikle yaratılış tarihinden yaklaşık bir asır sonradır.
oval modelDairesel bir model yoktur. Vaka Fources içinde Gers o sonradan paréage sözleşme konusu olsa bile zaten 1068 yılında var olan bir Castelnau tipik bir örneğidir. Öte yandan, ortogonal bir plan üzerinde çevresi oval olan bastitler vardır. Burada yine, bu ya bir site kısıtlamasıdır ya da ilk planın eksikliğidir. Bazı durumlarda, site kısıt bile gelince parça ortogonallikteki bir bozulma neden Villefranche de Rouergue içinde Aveyron .
Bananoid modeliBu model, özellikle savunma nedenleriyle, bir tepenin üzerinde bulunan bir bastide söz konusu olduğunda yaygındır. Rölyefe bir adaptasyondan kaynaklanır. Çoğu durumda, ana plan az çok geniş bir muz şeklini alır. Yerin darlığı , örneğin Monségur'da olduğu gibi, örneğin, Castillones Vergt , Puymirol veya Castelnaud de Gratecambe'de olduğu gibi, sırt çizgisi yönündeki rotaların genellikle iki veya üçe indirilmesine neden olur ... Ayrıca genellikle uzun sırtlarda bulunurlar. Gimont içinde Gers . Bu kır evi 1000 m uzunluğunda ve 300 m genişliğindedir. Rue charretière gelen yoldur Auch için Toulouse bu noktada sırtı izler. Birçok çok dik enine tarafından kesilir. Rölyef da ana yollara ilişkin sokakların ortogonalliğini inflects ve bir daha sonra söz balık kılçığı modeli . Başka bir örnek olduğunu taşımaktadır Saint-Aulaye içinde Dordogne departmanı . Bazen ana cadde iki katına çıkar ve meydan arada kalır.
istisnalarBir şehri, bir paréage sözleşmesinden yararlandığı ve şehir planlama tarihçisinin yaptığının aksine standart planı benimsemediği bahanesiyle bastide olarak nitelendirmeye dikkat etmeliyiz.Pierre Lavedan (1885-1982) . Bazı insanlar, başlangıçta sıfırdan oluşturulmamış köyleri kategorize etmek için bir “sarmalama” modeline başvurur. Onlardan önce ya bir kilise ya da bir ev çekirdeği vardı. Böylece ilk çekirdek etrafında yeni mahalleler kurulur ve onu boğar. Bastide de Bousignac gibi özel durumlar, bir bastide'i andıran ama çok rahatsız edici bir master planı gösteren unsurları ortaya koymaktadır. Hiç şüphesiz başarısız bir kır evidir çünkü site seviyesindeki hiçbir şey topografik kısıtlamaları ortaya çıkarmaz.
Bastides'in kurucuları olan yüksek rütbeli insanlar şu şekilde sınıflandırılabilir:
İki tür kurucu eylemi ayırt etmeliyiz:
Bir bastide temeli birkaç adımda yapılır:
Vakfın nedenleri çeşitlidir. Muhtemelen castelnaux ve sauvetés'in yükselişini örnek alarak, kurucular müstahkem şehirleri aşağıdaki gibi sınıflandırılabilecek birkaç nedenden dolayı geliştirdiler:
Üstelik dan 1229 , Meaux-Paris Antlaşması müstahkem köylerde (için, diğer şeyler arasında, bir son vermek Casteras , Castelnau vs.) devlet gücünü kurmak ve böylece Fransız kırsal kalıcı seigneurial tutun sökmeye Orta Çağlar .
Bir bastide yaratma kararı, araziye sahip olan otoritenin kararıdır, bir rahibe (lord veya kont), rahibe (manastır veya piskopos) veya hatta her ikisi de bir kır evinin oluşturulmasına ortaklaşa karar veren olabilir. Bu karar bir paréage sözleşmesi ile kaydedilir.
Bu sözleşme, daha sonra zaten var olan bir castelnau ilgili olabileceğinden, mutlaka bir bastide inşasına yol açmaz .
Bir kır evi kurmanın ilk şartı, araziye sahip olmaktır. Ancak ortaçağ hukuku karmaşıktı. Sözleşme sivil ve dini iki yetkililer arasında önceden kurulur. Noter huzurunda imzalanan bu sözleşme, kır evinin yasal ve mali durumunu belirler. Bastide başarısız olursa veya büyürse ne olacağını da öngörüyor.
In Ortaçağ'dan vardı çeşitli lord tutunabileceği haklarına veya payıyla toprak mülkiyeti birkaç düzeyleri:
Çoğu zaman arazi ortak mülkiyette tutulur, bir lordun aynı anda tüm haklara sahip olması çok nadirdir.
Bastides kurulduğunda, bu toprak özellikleri dikkate alınmalıdır. Revel veya Montreal-du-Gers gibi bastideslerde , kral tek lorddur . Vakıf bu nedenle büyük ölçüde kolaylaştırılmıştır. Ancak başka bir yerde, ortak imzacılar arasında uzun müzakereler yapılmalıdır. Ek olarak, bazen bir kır evi kurmak için seçilen arazide, örneğin ahırlar gibi yapılar zaten mevcuttur .
Paréage sözleşmesi, çeşitli lordların haklarını tanımlar ve bastide sınırlarını ve içeride ne yapılacağını belirtir:
Ancak, paréage sözleşmesi , şehir çevresindeki ormanların ve meraların durumunu (toplu mülkiyet veya yeni gelenler arasında eşit dağılım) belirlemez. Karar vermek yeni topluluğa kalmış. Ayrıca, yeni şehrin planına hiçbir şekilde atıfta bulunmaz.
Orta Çağ boyunca, günümüz Fransa'sının güneybatısı, üç etki alanı arasında bir sürtüşme bölgesiydi: Fransa, İspanya ve İngiltere krallarınınki. Aquitaine Dükalığı ve Toulouse İlçesi tehlikede . Bastides adı verilen bu yeni şehirler, 150 yıl boyunca yönetişim ve çatışmalar boyunca ortaya çıkacak. Gönderen Libourne için Carcassonne ve gelen Rodez için Mont-de-Marsan , on dört akım bölümler 50,000 geniş bir alana karşılık gelen söz konusu Km 2 . Ancak, bu tür eski bastide olarak bu alanı dışında bastides birkaç nadir örnekleri vardır Masléon tarafından 1289 yılında kurulan (Haute-Vienne), Limousin tek örnek, Philippe IV le Bel sonra çevrili kenarları dik olan bir plato üzerinde, İngilizce tarafından ve iki eksenli bir plan üzerine inşa edilmiştir. Ancak Haute-Vienne'in hala Occitania'da olduğunu belirtmek gerekir .
Ancak, bazı Bastides gibi güçlü savunma pozisyonları, kurulur Cubzac , Arouille , Hastingues , Montfort , Baigts'daki , Pimbo , Miramont-de-Guyenne'de ... Diğerleri kararsız olarak, orta derecede açık ve korunan ikisi arasında bulunmaktadır. Örneğin: Saint-Justin , Cazères … Ama çoğunluk tesadüfen vadilere yerleşir . Bazı örnekler şunlar olabilir: Grenade , Villefranche-de-Rouergue , Toulouzette , Labastide-Chalosse ve Duhort .
Yer seçimi için iki koşul esastır: yeterli bir arazi tabanına sahip olmak ve gerekli yetkiye sahip olmak. Paréage sözleşmelerine sık başvurulan yerden, mülk sahibi ile kamu otoritesi sahibini ilişkilendirme. Daha sonra örf ve hürriyet tüzükleri sosyal hayatın şartlarını belirler. Öte yandan, master plan, saha ve ayrıca özellikle savunma işlevi gibi beklenmedik durumları da hesaba katmalıdır. Bir kır evinin yaratılması, dağınık nüfusları bir araya getirme ve ekonomik kalkınmayı başlatma fırsatıdır ve bu, mektuptan önce, bölgesel planlama için gerçek bir araçtır. Aynı zamanda, yaratıcısının/yaratıcılarının umulan yararı için yeni siyasi meselelerle ilgili olarak nüfusları yeniden dengelemeyi mümkün kılar.
Her yeni bastide için bir isim verilmesi, ya gelecek popülasyonları teşvik etmek ya da tarihte bir iz bırakmak ya da yaratılışı başlatanın siyasi etkisini işaretlemek için çok kararlı bir niyete karşılık geliyor gibi görünüyor. İsimler, hepsi kasıtlı olan birkaç kategoriye ayrılır:
Bir Böylece nüfus yeni oluşturulan kır evi doldurmak için geliyor, bir kurarak köylülerin ailelerini çekmek için gerekli gümrük tüzüğü sıralar, ayrıcalıkları sakinleri (ya poblans) verilen. Ayrıca, zaman zaman yeni sakinleri cezbetmek için daha fazla ekleme yapıyormuş gibi, belirgin bir sıra olmadan basit bir liste olarak sunulur, ki bu kesinlikle böyleydi.
Bu ayrıcalıklar üç çeşitti:
Sakinlerine verilen tüm bu avantajlar, eşitlik arazi dağıtımı ve Bastides yapabilir yeni burjuvazinin zevk yarı yasal eşitlik açısından topraklarında olarak görünür özgürlük ve eşitlik . Ama öyle bir amaçları yoktu. Feodal hukuku sorgulamaya veya düzensizlik yaratmaya çalışmadılar . Bunlar, yeterince kullanılmayan arazilerin ekonomik ve mali getirilerini iyileştirmeye yönelik yerel düzenlemelerdir.
Sakinler özgür görünüyorsa, aslında sadece ekonomik olarak liberal bir rejimin tadını çıkarırlar . Eşit görünüyorlarsa, yalnızca kurulduklarında bir fırsat eşitliğidir . Her halükarda, eşitsizlik ve bireysel özgürlüklerin yokluğu, her şeyden önce ortaçağ toplumunun durumundan kaynaklanmaktadır .
Bu imtiyazların kurulmasına izin vermek için, bastideler, kendileriyle bağdaşmayan zorunlulukları veya ayrıcalıkları olan sınıfların onlarda kurulmasını reddetmek zorunda kaldılar . Böylece, serflerin , soyluların ve dindarların şehre yerleşmeleri yasaktır . Bazı küçük soylular tercih edecektir alışverişinde daha kazançlı ait bunun için asalet onların başlığını burjuva ve bastide için topraklarını bağış. Kadın ve erkek farklı statülere sahipse , kadınların aile reisi (dullar) oldukları andan itibaren tam yasal kapasiteye sahip olduklarını fark ederiz: sözleşme yaparlar, satın alırlar, satarlar, test ederler, iş yürütürler, konsolosları seçmek için oy kullanırlar.
Cüzamlıların evlerde hoş değildir. Cüzzamlı koloniler onları birkaç bastides'te karşılar, ancak yine de toplumdan dışlanırlar. Hasta olduklarını ve sağlıklı insanlardan ayrı yaşamak zorunda olduklarını gösteren bir rozet takmaya zorlanıyorlar . Gaskonya'nın 1290 ile 1326 arasındaki yasaları bile şöyle diyor: " Cüzzamlılar kolonisinin olmadığı bastides veya yeni köylerde, cüzzamlılar sadaka alamazlar . "
Yahudiler önlemlerin evlerin açık dışlama tabi değildir, ancak olduğu gibi, onları ayrı bir dini yaşamak sağlayacak belirli bir bölgeye planlanmıyor judearia gelen krallığından onların sürgün öncesi eski kasabalarda ( 1306 Philippe le Bel tarafından ). Öte yandan, çeşitli kökenlerden yabancı aileleri bir araya getiren bu yeni kasabaların sosyal uyumunun Katolik cemaatine ve dini bayramlar takvimine dayandığı unutulmamalıdır.
Bir kır evinin kuruluşunu kutlamak için, kurucu tarafından seçilen sitede kurucu (lar) ın temsilcileri ve ileri gelenleri bir araya getiren bir etkinlik düzenlenir. Piskoposlar, noterler, yargıçlar ve yerel lordlar orada sıradan insanlarla buluşuyor, ikincisi çoğunlukla kurulan bastide'nin gelecekteki sakinleri. Fixatio pal denilen bu tören sırasında - uzun bir kazık - dost - kurucunun arması ile toprağa ekilir. Bu olay, kur sözleşmeleri gibi zamanın birçok kurucu metninde belirtilmiştir. Aynı zamanda, mevcut nüfusa (o sırada mevcut olduğunda) gümrük tüzüğünün yüksek sesle okunmasını sağlamak için bir fırsattır. Kasabadaki tellallar, burada olmayanları veya kararsızları bilgilendirmek için bastide çevresindeki kırsal alanda bu okumaya devam ediyor.
Bastide, sosyal, politik ve ekonomik olarak çekici bir proje olarak tasarlandı. “Barkerlar”, bugüne kadar bilinmeyen nedenlerle her zaman böyle olmayacak olan hızlı yerleşimi sağlamak için çevre ülkelerdeki değerlerini övüyor. Bu aynı zamanda belirli projelerin sonlandırılmasına veya iptal edilmesine de yol açacaktır. Tarımsal ve ekonomik (zanaatkarlar ve panayırlar), aynı zamanda poblan denilen yeni yerleşimcilerin refahını sağlayacaklardı .
Eğer castelnaux kalıtımsal sağ ve uygun lordları tarafından uygulandı kurtarıldı manastırlar tarafından, Bastides feodal lordlar ve / veya başrahiplerin tarafından verilen bir "denklik" idare sahiptirler. Bu "iddialarını tahmin için bir yoldur toplumsal hareketin kendilerini kenti yönetmek için eski loncaları savunucuları iddiaları ile doğdu" XI inci yüzyılda. Bilinen ilk kentsel tüzükler, 1066'da Valonya'daki Huy ve aynı zamanda Saint Omer'inkidir .
Bastide yönetimi, hem feodal gücün temsilcilerinin hem de sakinlerin sorumluluğundadır, yani:
Konsolosların ve baylenin atanmasına, nüfusun yeni temsilcilerinin önlerinde topluluğa hizmet edeceklerine ve görevlerinden hiçbir fayda sağlamayacaklarına dair yemin ettikleri resmi bir tören eşlik eder.
Burada yine birçok bastide'de bir evrime tanık oluyoruz, örneğin krallığın geri kalanı gibi, düellonun kaldırılması gibi. Kendini savunma imkanı, tanıkların sunulması, sistematik soruşturmalar, temyize gitme yeteneği, tüm bunlar dönemin tüm kabahatlerinde bulunabilecek haklardır.
Ayrıca gümrük tüzüklerinde suçlar önemlerine göre sınıflandırılır ve yargılanır. Hakaret, hırsızlık, borç, dolandırıcılık, şiddet ve cinayetlere orantılı cezalar verilir. Bu cezalar basit para cezalarından hapis cezasına ve tabii ki ölüm cezasına kadar uzanmaktadır. Ancak buradaki yeni gerçek, çevredeki eski kasaba ve köylerin aksine, bedensel cezanın kaldırılmasıdır. In Auch , sen hırsızlık veya küfür için delinmiş dilinizin için kapalı kulak kesik var. Komşu bir kır evinde, aynı suçlar için para cezası ödemek zorundasınız.
Başka bir özellik, soylulara, statüleri nedeniyle, hiç şüphesiz örnek bir doğayı garanti eden basit bir sakinden daha ağır cezalar verilir.
Savunma, başlangıçta sırayla nöbet tutan sakinlerin sorumluluğundadır. Sonra bu ceza ağırlaşınca, orada yaşayanların ödediği askerlere emanet edilecek. Bu da bir diğer önemli yenilik.
Uygulanan sistem yenilikçidir. Gümrük tüzüğü böylece vergi meseleleri de dahil olmak üzere herkes için hukuk ve adalet eşitliği sağlar. Derebeyi, Kilise gibi, artık bu konuda keyfi davranamayacaktır , kendisine borçlu olunan haklar önceden belirlenmiştir: cens (arazi üzerinde sabitlenmiş ve ev sahibine yönelik yıllık ücret) ve ondalık (vergi). bucak için tasarlanan yeni tarımsal üretimin onda biri). Arama, budama ve tüneme hakları gibi vergi muafiyetleri de bulunmaktadır . Sakinler, bastide için kendi vergilerini toplayabilirler.
Şehir havası sizi özgürleştirir, derler. Çevredeki ailelere gelip bastides'e yerleşmeleri için verilen teşvik, o zamanlar istisnai bir şey olan serflere özgürlük verilmesiyle gerçekleşti. Ayrıca, mülklerin kullanımını ve ücretsiz erişimini güvence altına alarak ekonomik kalkınmayı da mümkün kılan bir mülkiyet hakkının eklenmesi gerekmektedir. Ailelerin de bir fırını olabilir ve bu nedenle lordun fırınını kullanma hakkından kurtulurlar.
1256 Monflanquin Gümrük ŞartıNot Numaralandırma, okumayı kolaylaştırmak için eklenmiştir.
Alphonse, bu mektupları okuyan herkese merhaba. Agen piskoposluğundaki Monflanquin'in bastide sakinlerine, aşağıda belirtilen özgürlükleri ve gelenekleri tanıdığımızı bilin:
Bu hürriyetler ve âdetler, yukarıdaki maddelerinin her biri ile kanunun izin verdiği ölçüde tarafımızca onaylanmıştır. Bu hediyelerin üzerine mührümüzü yapıştırmak için emrettiklerimize daimi tanık olarak. Vincennes'de, Rab'bin yılı 1256, Haziran ayında yapılmıştır.
Zamanın toplumu esasen kırsaldı. Manzaralar çok kişiselleştirilmiş. Arazi çeşitli büyüklüklerde beyliklere bölünmüştür. Zamanın en büyükleri, çok göreceli bir birlik sunan Périgord , Quercy ve Rouergue idi . Diğer ülkeler, özellikle Gaskonya'da , sayısız lord tarafından yönetilen küçük boyutları nedeniyle sayısızdır.
Hâlâ Gaskonya'da, ama aynı zamanda Périgord'un güneyinde, köylüler arazi veya ormanlar tükendiğinde birkaç kilometre göç ederler. Toulouse bölgesinde ise tam tersine, toprak antik çağlardan beri daha verimli ve ekili olmuştur. Zanaat ile eski kasabalar ve köyler , onu bir burjuva yerel zenginleştirir .
Ancak bu dönem , 1000 yılı civarında başlayan demografide güçlü bir artışa tekabül etmektedir . Böylece örneğin aşağıda belirtilen yeni köylerde, temeli castelnaux ve sauvetés, bu nüfus artışına bir ilk tepkisi sağlar. Güneybatıda, fenomene Katalonya , Navarre ve Aragon'a geçici bir göç eklenir. Albigensian haçlı seferi ile bağlantılı olarak 1180 ile 1220 arasında nüfusta bir düşüşün ardından , doğum oranı hızla yeniden başladı ve bastides yaratılması yeni ihtiyaçları karşılayacak.
Feodal hukuk birkaç yüzyıl boyunca yüklenir. Bir istila ve güvensizlik döneminden sonra ( Sarazenler , Vikingler ), en zayıfların korunmasından sorumlu lordlar daha büyük ve daha savunma amaçlı kaleler inşa etmeye başladılar. Feodalizm aynı zamanda vasallık ve hükümranlık kavramlarını da kurdu . Böylece bütün günümüz Fransa'nın güneybatısındaki bu lordları olan tebaası arasında Fransa Kralı , doğrudan ya da örneğin büyük bir derebeyi aracılığıyla ya Raymond V , Toulouse saymak veya ALIENOR d'Aquitaine , düşes ait Aquitaine , kontes ait Poitiers ve Fransa Kraliçesi .
Zamanın efendileri iki çeşittir:
Lordlar Kendi alanlarında yaşayan insanlara koruma sağlayan soylular . Diğer komşu lordlar karşısında gerçekten caydırıcı olmak için büyük askeri harcamalar (kale, garnizon) yapmaları gerekir. Bu nedenle bölgede birçok kale inşa edilmiştir. Bunların etrafında castelnaux , merkezi kastrum çevresinde örgütlenmiş köyler gelişir . Bugün hala bu köylerin kökenini, adlarındaki kelimelerin varlığından çıkarabiliriz: Castéra , castel veya castelnaud , örneğin köyler: Castéra-Verduzan , Castelsarrasin , Castelnaudary , Belcastel veya Castelnaud-la-Chapelle . İmplantasyon bölgesi her zaman savunma amaçlıdır ve sıklıkla tünemiştir. Castelnau'nun merkezinde bir kule , görkemli bir ev ve gözlem noktası var. Evler, dolambaçlı sokaklar ve küçük meydanlarla bir sur oluşturacak şekilde sıkıca paketlenmiştir. Castelnaux, Loire'nin kuzeyindeki kale motiflerinin eşdeğeridir. dini lordlar Men of Church , rolleri popülasyonlarının korunmasını sağlamak için de, ama onlar farklı bir şekilde bunu. Güvenlik tarafından garanti edilmektedir caydırıcılık : tehdidini aforoz . Nitekim Kilise'nin toprakları ve özellikle kurtarılmış statüsündeki köyler , Allah'ın selâmı ile kanunen korunmaktadır . Finaj denilen bu toprakların girişinde ve en işlek kavşaklarında , kutsal bir alanın sınırını belirleyen bir haç dikilir . Bu sınırları aştığımızda silahlarımızı bırakmalıyız. Sauvetés olarak da adlandırılan bu köylerin günümüzdeki isimleri de La Sauvetat veya aziz adını almış köyler gibi tarihlerini yansıtmaktadır . Şehir planlaması açısından, formlar castelnaux'unkilere oldukça yakındır. Evler merkezi kutsal alanın etrafında toplanıyor çünkü burası gerçekten dokunulmaz bir yer. Bu kutsal alanda, çan kulesi genellikle bir gözetleme kulesi veya zindan olarak inşa edilir ve çoğu zaman kilise tahkim edilir. Ağır bir kapı, küçük Romanesk açıklıklar , payandalı kalın duvarlar bu sıkıntılı zamanlarda lüks değil .Büyük bir olay bölgenin siyasi geleceğini belirleyecek. Gerçekten de18 Mayıs 1152İki ay onun evliliğin iptali sonrasında Louis VII Fransa kralı, ALIENOR d'Aquitaine, bir düşes Aquitaine ile yeniden evlenmiş Henri Plantagenet , İngiltere'nin gelecekteki Henri II kral. Bu birlik sayesinde, ALIENOR yeni kocasıyla için uzanan Aquitaine toprağını getiriyor Loire için Pyrenees . Güneybatı daha sonra Fransa ve İngiltere krallıkları arasında bir çatışma ülkesi haline gelir.
Toulouse Kontları ile Fransız ve İngiliz hanedanları arasında aile bağları vardır. Nitekim, Toulouse Kontu Raymond VII , annesi II . Henry'nin kızı ve Aslan Yürekli Richard'ın kız kardeşi İngiltere'li Joan'a , babaannesi ise Fransa Kralı VII . Louis'in kız kardeşi Fransa'lı Constance'a sahiptir . Buna ek olarak, bastides ortaya çıkmadan önce geliştirilen bir kiralama sistemi . Aslında bunlar, sakinlerin hak ve ödevlerini, belediyenin hak ve görevlerini ve nüfusun ödemesi gereken harçları belirleyen yazılı belgelerdir . Bu daha az keyfi sistemi tercih etti ve giderek daha fazla lord tüzükleri kabul etti. Gönderen XII inci yüzyıl, Auvillar ve Montauban zaten gümrük bildirgeleri ve astarlar paréages , takım yasal etkinleştirmek ve ülke evlerin ortaya çıkmasını kolaylaştıracağını.
J. Poumaride için tarihçi ve hukuk , “penetrasyonu Roma hukukuna içine Garonne havzası büyük bir hareketiyle rastlamaktadır kentsel kurtuluşu ve bastides oluşturulması. Roma hukukunun aktardığı bireysel özgürlük ilkesi, tutarsız bir güney feodalizmi tarafından kabul edilen bu kentsel çiçek açmanın mayasıdır ”.
Bu döneme damgasını vuran iki önemli olgu vardır. Her şeyden önce, Toulouse'un güneyi ve Languedoc , bu bölgenin sosyo-kültürel koşullarında gelişimi için verimli bir zemin bulan Cathar doktrininin kurulmasını ve gelişmesini gördü .
Ve de 1121 , Papa Calixte II yapılan Santiago de Compostela neredeyse eşit seviyede yer Kutsal bir şehri Kudüs ve Roma . O andan itibaren, Aquitaine ve Toulouse'un güneyi birkaç hac yolu ile geçildi . Şehirlerde piskoposlar edildi kurulan ve sistersiyen manastırlar edildi kırsal kurdu. Çok dindar insanlar, çoğu zaman ölümlerine topraklarının bir kısmını, hızla büyük bir toprak sahibi haline gelen Kilise'ye vasiyet ederler .
Tarihçiler için, kurulan ilk bastide ait olmasıydı Cordes içinde 1222 tarafından Raymond VII , Toulouse Kontu . Sık sık kuruluşunun yıl, yıl 1144 tercih Montauban tarafından Alphonse Jourdain , bastides döneminin başlangıcı olarak, Toulouse saymak. Ancak Montauban'ın inşası bugün, kesinlikle istisnai ve yenilikçi (yer, organize plan ve verilen ayrıcalıklar), ancak sonraki iki yüzyıl boyunca büyük bastides temelleri ile kentsel modelden başka bir bağlantısı olmayan izole bir olay olarak kabul edilmektedir. . . . 1167'de kurulan Saint-Félix-Lauragais ve 1194'te kurulan Lauzerte gibi diğer köyler "ilk kır evi" unvanını talep edebilir. Ama yıl 1222 , kuruluşunun yıl Cordes , daha iyi Toulouse yeni sayım tarafından başlatılan bir inşaat dürtü, karşılık gelir Raymond VII . Ancak Cordes'in bir kır evi olarak yeterliliği kanıtlanmamıştır. Buna ek olarak, bastidlerin temeli eski geleneklerde yer alır, ilk önce kolonilerin temelleri ile antik , daha sonra Guillaume le Pieux veya Géraud d'Aurillac tarafından başlatılan kurtarma temelleri ile ortaçağ .
Sonu XII inci yüzyılın trajik olaylara yol açan bir geçiş dönemi maç olacak Albigensian Crusade . Katharlar , Katolik hiyerarşisine muhalefetleri ve Toulouse İlçesinin hoşgörüsüyle, onları sapkınlıkla suçlayan Roma Katolik Kilisesi'nin gazabını çektiler . Bunları önce vaaz ederek ve doktriner tartışmalarla ortadan kaldırmaya çalışan Roma Kilisesi güç kullanacaktır. Böylece, Albigense karşı haçlı tarafından vaaz, Innocent III , önderlik etti Simon IV de Montfort gelen baronları ve Kuzey Fransa'nın sayılarını komuta 1209 on yıldır. Fransız kralı Philippe-Auguste , Normandiya'da İngilizlerle savaşmakla meşgul olduğu için katılmadı. Bu haçlı seferi, Katarizmi ortadan kaldırmanın yanı sıra , bölgede kalıcı olarak yerleşen Capetianların yararına Toulouse Kontlarının yerel güçlerini zayıflatmakla sonuçlandı . Amaç ayrıca , zenginliği ve İngiltere Kralı'nın Aquitaine topraklarına bakan stratejik konumu nedeniyle Toulouse ilçesini Fransa tacına bağlamaktır .
Ancak 1222 yılında, bir ortasında Cathars karşı haçlı babasının arkaya ardından Raymond VI , Raymond VII, Toulouse'un saymak, ilk Bastides oluşturarak otoritesini çalıştı Cordes ve Castelnau-de-Montmiral . Onları, haçlı seferinin yaraladığı bir toprak olan Albigenses'e yerleştirdi.
Ama Meaux-Paris Antlaşması içinde 1229 kaderini Toulouse County . Albigensian Tarn boyunca ikiye kesilir, ilçenin doğu ile birleşmiştir kraliyet etki ederken Toulouse Kontu ile batı kalıntılar Raymond VII . Bu anlaşma aynı zamanda Toulouse, Kontu kızı evlilik için sağlar Jeanne ile, Alphonse de Poitiers , kardeşi Aziz Louis ölümü üzerine Fransa'nın Krallığı ilçenin dinlenme ilhak yanı sıra Fransa Kralı Alphonse de Poitiers'in fotoğrafı. Toulouse ilçesi bu nedenle yok olmaya mahkumdur.
Bununla birlikte, 1229'dan sonra, Raymond VII, zayıflamış gücüne rağmen, şimdi kraliyet alanları haline gelen eski derebeyliklerinin sınırındaki bastides'in gelişimini sürdürdü. Bu kaleler tercihen Toulouse ve Albi arasındaki yolları temel alır ve kuzeyde Montauban sınırdır. Labastide-de-Lévis , Villeneuve-sur-Vère , Lisle-sur-Tarn ve hatta Buzet-sur- Tarn'dan alıntı yapabiliriz . Albigensian bölgesindeki birkaç merkez dışı vakıf, Foix sayımını engellemek için bir azınlık oluşturuyor ( Montesquieu-Volvestre , Le Fousseret ).
Ölümü üzerine Raymond VII içinde 1249 , Alphonse de Poitiers , kardeşi Louis IX , Toulouse sayımı haline geldi. Yirmi yıllık saltanatı (1250-1270) sırasında Alphonse de Poitiers elli dört bastides kurdu.
Bu kuruluş çabası, bölgedeki siyasi bir evrime tekabül etmektedir. Nitekim, İngiltere Kralı , batıda Agenais için Aquitaine Dükü ve ilçenin güneyindeki Foix Kontu ile anlaşmazlık içinde , Alphonse de Poitiers, Toulouse'un güneyindeki ve Agen'e doğru uzanan geniş vadileri kolonileştirmek istedi. Bu iki “sınır” bölgelerde, o gibi yeni Bastides, inşa etmeye karar Montreal-du-Gers içinde 1255 . Aynı yıl, Bordeaux'ya çok yakın olan Sainte-Foy-la-Grande'nin kuruluşu , İngiltere Kralı için bir provokasyon oldu.
Aquitaine'de kralı adına iş yapan ve Fransa topraklarında yapılan inşaatları çok iyi bilen Simon V de Montfort, 1249'un sonundan itibaren Bordeaux'nun kuzeyindeki sağ kıyıya çok yakın bir yerde inşa ettirmişti. Cubzac , yüksek ve çok geniş bir plato üzerinde, bastid planlı bir sur, bu bölgedeki ilk İngiliz örneklerinden biridir. Lordlarının Fransızlara sadık olduğu bilinen topraklardan çok uzak olmayan, Dordogne'nin sağ kıyısını çevreleyen İngiliz Yürüyüşü'ndeydi. Bununla birlikte, birkaç nedenden dolayı, bir İngiliz bastide kasabası olan Cubzac'taki bu girişim, kısa sürede ekonomik bir başarısızlık oldu.
1259'daki bir başka Paris Antlaşması, Bordeaux , Périgord ve Gascony'ye sahip olan Plantagenet'leri tanıyarak siyasi durumu geçici olarak sakinleştirdi . Bununla birlikte, bu anlaşma özel bir maddede Agenais ve Quercy'nin İngiltere Kralı'na ancak Joan of Toulouse'un soyundan gelmeden ölümünden sonra geri döneceklerini öngörmektedir. Bu durumdan yararlanan Alphonse de Poitiers, antlaşmadan sonra Castillonnès , Villeréal ve Eymet gibi söz konusu bölgelerde bastidlerin oluşturulmasına devam etti .
Bu sırada Toulouse ile Paris arasında Cordes ve Villefranche-de-Rouergue'e doğru önemli bir iletişim ekseni de şekillenmeye başladı . Bu aynı zamanda, Capetlerin bölgeye gelişinin ardından bir siyasi yaratım meselesidir . Böylece, inşaat Villefranche-de-Rouergue içinde 1252 Alphonse onun gücünü yüklemelerine gerek cevap verir Rouergue eski şehirler, böyle bakan Najac Raymondine hanedanına sadık kaldı.
Daha güneyde, Pirene eteklerine doğru, Alphonse de Poitiers, Foix ilçesinin kenarında bastides temelini başlattı: Carbonne , Palaminy , Saint-Sulpice-sur-Lèze , Villeneuve-de-Rivière ve hatta Gaillac-Tulza . Böylece, Foix kontu "yayılmacı" ve Comminges kontu "çalkantılı" karşısında güney sınırını sağlıyor.
Alphonse de Poitiers öldü 1271 muhtemelen Carthage sözleşmeli bir ateş, eşi Jeanne de Toulouse yanı sıra. Bu çiftin torunları yok. Toulouse ilçesi kesin olarak Fransa krallığına bağlıdır ve bu nedenle şu anda ilçe topraklarının yönetimine başkanlık eden kralın vekili Eustache de Beaumarchès'dir .
Aynı şekilde İngiltere Kralı III . Henry de Kasım 1272'de öldü . Başlangıç 1273 , Edward I er , oğlu Kutsal Topraklara dönüş için İngiltere ve Hästens kralına taç.
Aynı yıl, güneybatı iki kral arasında neredeyse eşit olarak paylaşılır. Batı ve kuzeybatı İngilizlerin, doğu ve güney ise Fransızların elindedir. Biscay Fransa ve Kral Duke arasındaki sınır alanıdır. Yerel lordlar bir kamptan diğerine geçerek özerk kalmaya çalışıyorlar.
Özellikle kuzeybatıdaki İngiliz toprakları bastides ile kaplanacak. Eskileri Fransa, yenilerini İngiltere kurdu. Bu güvensiz topraklarda, bastides, nehirlerin yakınındaki savunma bölgelerine , barış zamanlarında ulaşım yollarına yerleştirilir .
Bu üçüncü dönemin sonunda, Lot ve Dordogne nehirler boyunca oldukça düzgün bir şekilde bastides ile kaplanacaktır.
Toulouse tarafında, Eustache de Beaumarchès , güneydoğuda duran metropolün etrafındaki bir haleyi izleyerek bastides kurdu . Albigensian ve Garonne vadisinde, orada Fransız gücünü pekiştirmek için bastides kurulmasını yoğunlaştırdı.
Son olarak, doğu Gaskonya'da birçok ilçe var. Gerçekten de kabartmanın böldüğü ve Alphonse de Poitiers'i hiç ilgilendirmeyen bir bölge hakkındadır. Eustache'nin kurduğu bastides, İngilizlerle yüzleşerek bölgeye sızmasının bir yolu var.
Sonu XIII inci yüzyılda İngiltere ve Fransa arasındaki gerginliği artırarak siyasi işaretlenir. Gerçekten de 1292'de Biscay Savaşı patlak verdi . Bayonne'da denizciler arasında balık tutma gerekçesiyle çıkan bir tartışmanın ardından İngilizler, La Rochelle ve bölgesini yağmaladı. Fransa Kralı Philip Fair çağırdı Edward ben ilk bu suç açıklamaya İngiltere Kralı. Aquitaine Dükalığı'nın Fransızlar tarafından geçici olarak işgal edilmesiyle , Charentais çantasından sorumlu İngiliz subayların teslim edilmesiyle bir anlaşma elde edilir , ancak Fransa Kralı birliklerini Dükalığa yerleştirir.
In 1294 , King Edward Guyenne'de için bir ordu gönderdi ve gelen 1295 kurtarıldı gibi kasabaları Blaye , La Reole ve Bayonne. Saldırgan tarafından Charles de Valois , Philippe le Bel kardeşi, Fransız aldı agenais Papa tarafından muharip empoze edildi 1295 A ateşkes içinde Boniface VIII Aquitaine dan İngilizce'ye tam baskısına rağmen Robert d 'Artois . Montreuil Barış Haziran 1299 yılında ve Paris Antlaşması 20 Mayıs arasında 1303 onun bu savaşla harap topraklarda, başlangıçlar birçok İngiltere'ye döndü Yüz Yıl Savaşı .
Böylece, Fransız-İngiliz düşmanlığının bu döneminde ve Eustache de Beaumarchès'in ölümünden sonra, inşa edilen bastideslerin çoğu Aquitaine bölgesinin güney batısındaydı. Bunlar, İngiliz ve senyörlük girişimlerinin meyveleridir. Fransa Kralı buna çok az katılır. Halihazırda kapsanan bölgelerde bastides kurulması yoğunlaşırken, Lauragais'te ve Ariège ile Agout arasında , ikincisi Toulouse ve Languedoc arasındaki ilişkilerin kontrolünü sağlamak için bastides ortaya çıktı .
1337'de Yüz Yıl Savaşı'nın başlaması , bastides'in kuruluşuna son verdi. Az on daha Dolayısıyla bu yerden çıkacak Labastide-d'Anjou içinde Aude edecek sona 1373 Ortaçağ kentleşme bu büyük dalgalanma.
1000'li yıllara doğru, ticaret ve ekonomik gelişmeye yine olanak sağlayan göreli barışla açıklanabilecek büyüyen bir demografi nedeniyle, Avrupa'da büyük bir şehir gelişimi hareketi meydana gelir . In Katalonya , villasnovas kurulmuştur . Ren Nehri'nin karşısında, Gründungstädte oluşturuldu ve İtalya , borghi nuovi'nin ortaya çıkışını gördü . Orta Avrupa, günümüz Polonya'sında ve Bohemya'da pek çok vakıfla dışlanmış değildir . Oïl ülkesinde, Fransa'nın kuzeyinde, Neuville, Neuvillette, Villefranche inşa ediliyor... Oc ülkesinde, castelnaux , kurtarma ve bastides gelişimi başlıyor . İkincisinin inşası, benzersiz büyüklükte ve her şeyden önce planlı ve organize bir hareket olacaktır. Bastides'in özgünlüğünü anlamak için , onları birleştiren ve onlardan farklı olanı ayırt etmek için Orta Çağ şehirlerine başvurmak tavsiye edilir .
Bastidi temsil eden orijinalliği ölçmek için genel bağlamı dikkate almak önemlidir. İkinci bin yılın başlangıcına işaret eden ekonomik kopuştan önce, yeni kuruluşların yaratılması zaten mevcuttu ve Oksitanya'da esas olarak castelnaux ve kurtarıldı . Castelnaux, kalenin veya efendinin meskeninin surlarının korunmasını sağlayan kalesinin etrafına inşa edilmiş köylerdir. Karşılığında, savunma sisteminin güçlendirilmesinden ve ayrıca genellikle yalnızca kör ve ateşle sertleştirilmiş ahşap kazmalarla donanmış yardımcı kuvvetlerden yararlanır. Dini güç dışlanmaz, ancak silahların korunmasını sağlayamaz, bu nedenle kurtarılanlar ve sakinleri, bu köylerin huzurunu bozmak için gelenleri cehennem alevlerine gönderen "Allah'ın barışı" ile korunur. Keşişler, ormanları temizlemek ve tarlaları işlemek için gerekli işgücünden faydalanmakta ve kurtarılanların bağlı oldukları manastır ve manastırların tahıl ambarları sayesinde kurtarılanların sakinleri de kıtlıklardan nispeten korunmaktadır. Petrol diyarında, köylülerin ihtiyaç halinde sığındıkları alçak avlulu kale höyüklerinin etrafında da köyler oluşturulmuştur. Burgus ayrıca manastır köy için 1007 yılında olduğu gibi 1000 yılından itibaren ziyade manastırlar yakın geliştirilen Beaulieu-les-Loches içinde Touraine . Kuruluş genellikle mevcut bir mezrayı başlangıç noktası olarak alır. Bu kentleşmenin gelişimi, önceden belirlenmiş bir proje ve model olmadan gerçekleştirilmektedir. Bu yeni kurumların özelliği sokaklarının düzensizliğidir.
Bastide ile ortaya çıkan yenilik beş katlıdır:
Semantik bakış açısı, fenomenin yeniliğini doğrular , çünkü mevcut olmayan ve Provençal dilinden ödünç alınan yeni bir kelime - bastida a novo - ile belirtilmesi gerekiyordu. Daha önce herhangi bir referans yok gibi görünüyor ve ideal şehirlerin “kavramsal” planları, Filarete Antlaşması'ndan (c. 1465) alınan Sforzinda'nınki gibi sadece Rönesans'ta ortaya çıkacak.
Şehir plancısı ve sosyolog François-Xavier Tassel, mekanın göstergebilimine dayalı bir kentsel analizden yola çıkarak, bastides'te, Güney-Batı bölgelerinin yenilikçi bir siyasi proje temelinde yeniden düzenlenmesinin özgün bir siyasi ve sosyal tepkisini görüyor. bu, kısmen Katharizm'den etkilenen bir yanıtı dikkate alır . Lord veya başrahip tarafından veya hatta her ikisi tarafından paréage sözleşmesiyle kurulan proje, "pazarlama"sı çevredeki kırsal bölgeyi tırmıklayan "havlayanlar" tarafından yapılan bitmiş bir projedir. Türünün biraz benzersiz sistemi, üzerinde aynı yüzey alanına sahip arsalar veya bina parselleri sağlar. Bu da yerel topluma "eşitlikçi" bir yaklaşım ve her şeyden önce kuralları bilinen bir vergilendirme eşitliği önerir. , o zaman için bir yenilik. Başlangıçta plan sadece bir kilisenin kurulmasını ve hatta zamanın kurallarına göre etrafını sarması gereken mezarlığın kurulmasını öngörmektedir. Bu, ibadet yeri olmayan bir dinin Katar etkisini yansıtabilir. Elbette, dini yapılar daha sonra, bazen meydanın ortasına, bazen de Sainte-Foy-la-Grande'deki gibi yakındaki bir adacıkta inşa edilecekti. Ancak, kentsel ve parsel analizi, yapının başlangıçta orada yerinin olmadığını göstermektedir. Seküler olma isteği nedeniyle kentsel mekan tarafsızdır, yani seküler ya da dini herhangi bir güce açıkça atıfta bulunmadan.
Modelin özgünlüğünü anlamaya çalışmak için bu bastideslerin inşası, özellikle Fransa'nın geri kalanında " a nouevo " kasabalarının yaratılmasıyla ve toponiminin kolayca tanımlanabilir kıldığı şeyle karşılaştırılmalıdır: neuville, neuvillette, francheville, bourg neuf ... Benzer modeller Çekoslovakya ve Polonya'daki bir avuç kasaba ile ilgilidir , ancak bogomilizm veya Maniheizm ile olası bir bağlantı aramak dışında herhangi bir açıklama yapılmaz . Bağlantı, 2009'daki Mazamet kolokyumu tarafından gösterildiği gibi dini düzeyde mevcuttur, ancak bu, bu şehirlerin inşasına karar veren prensler üzerinde bir etki olduğu sonucuna varmak için yeterli değildir.
Bir öncekiyle bir araya gelen bir başka açıklama da, bu yeni kuruluşların ve özellikle önerilen yönetim kurallarının yaratılmasının, yerel yönetimlerin yürürlüğe giren toplumsal özgürleşme hareketinden kaçma iradesini yansıtacağı François-Xavier Tassel için olacaktır. aynı zamanda. Bu nedenle bu, ister burjuva ister zanaatkar olsun, kasaba sakinlerinin talep ettikleri imtiyaz ve imtiyazların atfedilmesine ve ayrıca feodal veya manastır iktidarının keyfiliğinden ve vergilerinden kaçma arzularına yol açar.
Bastide için benimsenen model karmaşıktır ve yerel toplumun öngörülen bir vizyonunu yansıtır, dahası, henüz orada oturan yoktur ve tüm planlama önceden belirlenmiş bir hedefi varsayar. Yalnızca teknik veya bağlamsal değerlendirmeler tarafından gerekçelendirilen teknik bir eylemdir . Bu nedenle, bastide'nin planı, karşılamayı ve geliştirmeyi amaçladığı toplumun doğasına ilişkin bilinçli bir iradeyi varsayar.
Kabul edilen modelin, uygun terimi kullanmak üzere “düzenlenmiş” olduğu söylenmektedir. O dediği gibi “her şey sayıdır” çünkü arkadaşları ve proje yöneticileri çağrı, eski tüzüklerinde, “uyum” ve bu uyum “geometri” üzerine kurulmuştur bir sonsallık sahip kavramsal bir yaklaşımla ilgilidir. Pisagor ve “her şey Bir'dedir” derler Platon'dan sonraki yol arkadaşları. Ayrıca proje yöneticileri tarafından şantiyelerden şantiyelere taşınan Orta Çağ'dan "düzenlilik" ortaya çıkıyor. Kökenlerinden itibaren şehir, düzenleyici yolların konusu gibi görünüyor. Philibert de l'Orme'un defteri, bu düzenleyici yol nosyonunun varlığını ve aynı zamanda onun sembolik boyutunu doğrular.
Uyum ayrıca mimar-şehir plancısı Philippe Panerai'nin gösterdiği gibi özellikle altın oranı kullanarak bir geometri uygulayan titiz bir kompozisyon aracılığıyla aranıyor gibi görünüyor . Şehir planlamacıları analizi ölçüde merkezi kare olarak klasik Greko-Romen şemayla sonları olan iki önemli yolların kesiştiği değil böyle bir modelin kökenli sorusunu gündeme cardo ve decumano majores Romalılar arasında. Ek olarak, bu yere dar açılardan erişim, örneğin arabalara ve arabalara erişimi yasakladığı sürece, söz konusu yerin ekonomik amaçlar için kullanışlılığı sorusunu gündeme getirmektedir. Ayrıca , bazı kadastroların incelenmesiyle tasdik edilen çarşının ( mercatou ) ilkel konumundan da şehrin sınırları dışında bahsedilmektedir.
Philippe Panerai, bastide düzeninin nasıl katı bir geometriye uyduğunu gösterirken, aynı zamanda bu kanonların vereceği uyumun aranmasını doğrulayacak altın sayılara da atıfta bulunur. Bu tez Alain Muret ve arkadaşlarının çalışmasında da ele alınmıştır.
O zaman soru, böyle bir modelin kökeni ve gerçekleştirilmesinden doğar. Somut unsurların yokluğunda bazı hipotezler formüle etmek ve bazılarını çürütmek mümkündür.
Bazıları, beceriksiz gösterilerde, bastides ile ortaya çıkan Gotik bir şehir planlaması tezini onaylamaya çalışıyor. Bu, daha sonra, Oïl dili alanında veya Fransa'nın Güney Batısı dışında herhangi bir yerde (bu dönemde) hiçbir bastide inşa edilmediğini bilerek, bastide modelinin özgüllüğü ve etki alanı sorusunu gündeme getiriyor. . Ve Libourne için olduğu gibi kentsel uzantılar da dahil olmak üzere, Güney-Batı'daki sistematik uygulamasına ilişkin bir model var. O zaman teknik olarak soru iki yönlüdür: Bu model nereden geliyor ve kimin izini sürebildi. Bunun ötesinde ve şüphesiz en önemlisi bu çok özel modelin nedenlerini ve amaçlarını öğrenmeye çalışmaktır.
Alcide Curie-Seimbres , 1880'de "birinin kiremitlere dağılmış ve düz sokaklarla hizmet veren büyük sebze bahçelerini görmeyi düşündüğü" kır evlerinin olduğunu yazdı . Gerçekten de, bastides çok dik olarak sıralanmıştır. Bu, çağdaşlarının çevredeki şehirlerde gözlemleyebildiği Roma şehir biçimlerinden güçlü bir şekilde kopuyor.
Diğerleri hala Haçlı Seferleri ile bağlantılı bir Doğu etkisini akredite etmeye çalışıyor, ancak Ortadoğu'da veya Kudüs'e ulaşmak için geçilen ülkelerde böyle bir model yok. Üstelik, Haçlılar, her şeyden önce, davanın ihtiyaçları için toplanan aç köylülerdi.
Sadece eksperleri jüri ile çok daha sonra görünecektir hiçbir ortaçağ kenti planlamacılar ve sörveyörün mesleği vardır XV inci yüzyıl. Bir muhtemelen St Gallen Abbey (İsviçre) denilen plan tipinin yayılması ile bir bağlantı yapabilir IX inci bir avlunun etrafına o Düzenler manastır yüzyıl. Bu hipotez muhtemelen ne proje yöneticileri ne de eksperleri olan keşişler kurmak için yeterli geometrik bilimi sahip veya karmaşık planları ve (görünen optik aletler olmadan büyük bir titizlik hazırlanan gerçeği ile teyit edilebilir XVII inci yüzyıl). Ortaçağ tarihçisi Jean Gimpel (1918-1996), keşişlerin yapılarının düzenlenmesine nasıl dahil olduklarını ve ayrıca bazılarının gerçekten proje yöneticileri olduğunu mükemmel bir şekilde gösterir. Bir açıklama olarak, zamanın belli başlı sitelerinde bulunan ve Avrupa'yı dolaşan, "pratik geometri" veya "çizgi sanatı " nın temeli olacak bir çizgi sanatını yayan Sahabelerin olası varlığını da öne sürebiliriz . çizgiler ve özellikle önemli olanlar. Sainte Baume ile ilgili olarak St Jacques de Compostela'ya giderek bölgeyi geçmiş olmaları da mümkündür . Ayrıca Tapınakçılar tarafından eserlerinin inşası için becerilerinin gerekli olduğunu da biliyoruz.
Vitruvius (MÖ 90 - MS 20) ile bir Roma ilhamı aranabilir . İkincisi adlı kitabında ünlü De architectura'dan yeniden keşfedilen ve en çıkacak XVI inci yüzyıla. Hiçbir şekilde şehir kurma sanatını çağrıştırmıyor. Diğer olası etkiler, bir refakatçi, proje yöneticisinden önce olan Villard de Honnecourt (1200-1250) gibi proje yöneticileri olabilir . Bununla birlikte, ona atfedilen başarılar azdır: Vaucelles Cistercian manastırının inşasında çalıştı ve 1235 civarında Macaristan'daki Kösice'de Macaristan'ın Aziz Elizabeth'ine adanmış katedrali inşa etti . Ancak, Compagnons'a özgü bilginin yayılması, kendi çevreleriyle sınırlı kalır, çünkü ekonomilerinin kaynağı olan know-how'ları gizli kalır. İlk yayın, uzun bir Lyon yoldaşlarının soyundan gelen ve aynı zamanda bir inşaat ustası olan Philibert de l'Orme (1514-1570) tarafından yapılmıştır . Dini makamlar tarafından ücretlendirilebilmesi için bir rahip olarak atandı. O, özellikle Angers'deki Saint Serge'in Abbot'u ve Villepreux'deki Saint Nicolas'ın Başrahibesiydi . 1576 yılına kadar Mimarlık Antlaşması'nın I. Cildini yayınladı . Devamını asla düzenleyemeyecek çünkü on cilt planlamıştı. Bu da yayın saatinin henüz gelmediğini gösteriyor. Bu nedenle, Villard de Honnecourt tarafından “açığa çıkarılan” ve yukarıda belirtilen nedenlerle kişisel kalması amaçlanan unsurlar ile olası bir Gotik şehir planlamasının ortaya çıkışı arasında bir bağlantı kurmak zor görünüyor. Aynı zamanda, Avrupa çapında birçok yeni şehrin inşa edildiğini ve küçültülmüş ölçekli çizimler dışında, gerçek şu ki, birkaç hektarlık bir şehir gibi geniş alanlarda çok daha az düzenli. Gotik mimari gibi bir Gotik "şehircilik"in varlığını ortaya koymak, pek çok çözülmemiş soruyu gündeme getiriyor. Gotik mimari uzun süre boyunca çalışması için birçok ustaları tarafından ampirik yaklaşımın sonucudur XII inci yüzyıl ve kimin etkisi de rastlanan değil gibi görünüyor d'Oc Pays.
Şehir planlamasının özü sembolik görünmektedir , Tıpkı antik Yunan ve Roma şehirleri için olduğu gibi ve aynı zamanda sembolik ve politiktir, böylece sakinlerin şehirleri için projelerini Platon'un davet ettiği gibi tercüme eder (MÖ 428 -348). ) özellikle onun Timaeus ile . Aristoteles'ten (384-322) beri insan aynı zamanda "politik bir hayvan" ( zoon politikon ) olmuştur ve Şehir, anlayışı, gelişimi ve yönetimi bakımından yurttaşları ilgilendirir. Demokrasi böyle doğar. Orta Çağ'ın ikinci yarısında ve ekonomik patlamasında, şehir sakinleri, ortak şey olan Şehir'i birlikte yönetme ve savunma arzusunu yeniden canlandırdı. Bu gelen toplumsal ayaklanmaların hareketinin ortaya çıkışını açıklar XI inci yüzyılda. Hem seküler hem de düzenli Kilise'nin etkisi altında, sanatlar ve teknikler, aynı zamanda, Katarlar için bölünmeye kadar giden sayısız tepkiye yol açacak olan finansal araçlarla aynı anda gelişir. Bu açıdan, Assisili Francis'in fakirlerini , Pierre de Vaux veya Valdes'in (1140-1217), zengin bir Lyon dokumacısı ve Vaudois'i görmezden gelen bir Kilisenin şiddetli eleştirisine dikkat edilmelidir . Gotik, büyük ölçüde Saint Denis manastırının reformcu başrahibi Suger (1081-1151) tarafından gösterilen başka bir akımla bağlantılıdır . Bu akım, büyük ölçüde sanat tarihçisi Erwin Panowsky'nin gösterdiği ve mimar ve araştırmacı Patrizio Ceccarini tarafından ele alınıp geliştirilen skolastik düşünceye dayanacaktır . Ayrıca, burada aynı kültürel ve dilsel etki alanında olmadığımızı ve anlaşmazlığın aynı zamanda Cathars ile dini olduğu bir ülke olan Pays d'Oc'ta birkaç Gotik katedral inşaatının bulunduğunu da belirtmek gerekir. ve Fransa krallığının gelişimine direnç gösteren siyaset. Tersine, Petrol dilinin ülkesinde kır evi yoktur. Zamanın kültürel ve dini evrimleriyle bağlantı belki başka bir düzeyde ve özellikle de 1060'ta Cluny'deki Hugues başrahibinden başlayarak manastırların kendi içindeki "demokrasi" kurumuyla kurulmalıdır. kendilerini feodal vesayetten kurtarmak isteyenleri kayıtsız bırakamayan zamanın kurumsal dünyası. Tarihçi Michel Bouttier'in açıkça gösterdiği gibi, Orta Çağ'da ortaya çıkan "düzenliliği" de hesaba katmak gerekir. Bu, şüphesiz belirli soydaşları bulmak için en emin kaynaktır. Özellikle keşişler ve özellikle Sistersiyenler, manastırlarını bir manastır etrafında düzenlenen Saint Gall (İsviçre'de) olarak bilinen ideal model üzerine inşa edecekler .
Orada gibi görünüyor arpentins Villefranche d'Astrac kurucu eyleminde bildirildiği gibi araziler yürüten yetenekli: " ... Sabit bir günde, kır evi tüm ayrıntılarıyla, bir hat üzerinde, zeminde çizilir : birbirine paralel ve dik dümdüz sokakları birbirine çıkıyor ve meydanın ortasında geniş bir dörtgen bırakıyor... ”. Rotayı somutlaştırmak için işaretçiler yerleştirdik, hendekler kazdık ve bazen ana hatları sınırlamak için tahta bir çit diktik. Genel olarak, bir anket raporu paylaşımı resmileştirdi. Ancak hiçbir şey bu arpentinlerin kim olduğunu veya nereden geldiklerini belirtmez, çünkü bu tür komplolar erkeğini tam olarak meşgul etmemiş ve profesyonel bir yaşam sürmemiştir. Burada da, refakatçilerin ve proje yöneticilerinin hipotezi akla yatkındır, özellikle de o zamanlar belki de orijinal olarak taştan olan evleri ve özellikle meydanın etrafındakileri inşa etmek gerekliydi.
Bastide'nin özgünlüğü teknik ilerlemeden değil, aynı zamanda "toplumsal barış" ve eşitlikçilik temelinde çekici bir model yapmayı amaçlayan bir düşünceden gelir, çünkü manastırlar "Dieu barışını" geliştirecektir. aynı zamanda ve sadece proje yöneticilerinin sırrına sahip olduğu tamamen yeni bir izleme tekniği.
Bazı bastides, temellerinden çok hızlı bir büyüme yaşayacaktır. Diğerlerinde ise tam tersine, daha yavaş ve hatta zor bir ilerleme vardır. Bu nedenle, bazı kurucular, tahsis edilen arazide hala evlerini inşa etmeyen veya bitirmeyen yeni sakinlere (kuruluştan altı yıl sonra) para cezası verecek kadar ileri gitmektedir.
Genel olarak, Bastides Orta Çağ boyunca üç gelişme veya değişim dönemi yaşadı:
Bastides'in, temel kentsel planlama unsurlarına saygı gösterirken, yapılar açısından sürekli olarak evrim geçirmesi dikkat çekicidir: kentsel çerçeve ve ayrıca Philippe Paneraï'nin “tipolojik kalıcılık” dediği olay. Bu, diğer şeylerin yanı sıra, esas olanı korurken esnek kalabilen böyle bir modelin ilgisini yansıtır. Kamu meydanı da korunmuştur, ancak, özellikle orada bir pazar veya kilise inşa edildiğinde, özellikle arabaların erişimine açık hale getirmek için bazı durumlarda zaten eski olan modifikasyonlara dikkat edilmelidir. Otomobilin gelişi meselelere yardımcı olmadı ve daha sonra büyük bir park yeri haline geldi. Bununla birlikte, şimdi trend, onu ilk görevi olduğu gibi bir yaya alanı, Şehri oluşturan şenliğin gelişimi için önemli bir alan haline getirmektir. Demiryolunun gelişiyle modern ilerleme, faaliyet bölgelerinin oluşturulması, kamu tesislerinin inşası, bastidin ilk çevresinin dışında gerçekleşti. In XIX inci yüzyıl, bazı şehir salonları duvarlı kent çevresi içine çıktı.
Daha önce bahsedilenlerin dışında iki soru ortaya çıkıyor:
Hiç şüphe yok ki ikisi arasında bir bağlantı vardır, çünkü mekan ve onun pratiği arasında her zaman bir etkileşim vardır. Ancak bugüne kadar kesin cevaplar verecek çalışmalar eksik.