Codex Sinaiticus
Soyadı | Codex Sinaiticus |
---|---|
Metin | Yeni Ahit |
dil | Koine |
tarihli | IV inci yüzyıl |
bulmak | Sina Dağı |
Şimdi |
İngiliz Kütüphanesi Leipzig Üniversitesi St. Catherine Rus Milli Kütüphanesi Manastırı |
boyut | 43 × 38 cm |
tip | İskenderiye metni |
Kategori | ben |
Codex Sinaiticus iki eski el yazmaları biri olan İncil - birlikte Codex Vaticanus hep birlikte getiriyor - Eski ve Yeni Ahit . Gregory-Aland göre sıralanmış n o 01 veya א bir olan kodeksi yazı karakteri ile yazılmış İncil, oncial gelen kalma IV inci yüzyıl O metninin bazı kısımlarını içeren 325 ile 360 arasında, Septuginta'nın ait Eski Ahit'te , tüm Yeni Ahit , Barnabas Mektubu ve Hermas'ın Papazı .
Kodeks, İskenderiye , Roma veya Filistin Caesarea gibi Greko-Romen dünyasının bir şehrinin yazı salonunda üç yazar tarafından kopyalandı . Bu Roma İmparatoru bir komutun bir parçası olarak kabul edilmiştir Konstantin I st , ancak bu varsayım sorgulanmakta XXI inci yüzyılın.
Constantin von Tischendorf de kodeksine sayfalarının çoğu keşfetti Sina Saint Catherine manastırın ilk kralı için, 1844 ve 1859 arasında yapılan çeşitli geziler sırasında, Saksonya Frederick Augustus Çar için daha sonra Alexander II Rusya . Bulgularını sponsorlarının her birine rapor eder: Leipzig Üniversitesi'ndeki kodeksin üçte biri ve St. Petersburg'daki geri kalanı . 1933'te Sovyet yetkilileri, ellerinde tuttukları yaprakların çoğunu İngiltere'ye sattı ve onları British Museum'a emanet etti . Kodeksin Tischendorf tarafından keşfedilmesinin koşulları tartışmalara yol açıyor, keşişler Tischendorf'u yalnızca ödünç almak zorunda olduğu el yazmalarına el koyduğu için suçluyorlar.
2005 yılında, bu el yazması tutmak dört kurumları ( British Library - British Museum'a varisi -, Leipzig Üniversitesi , Sinai Aziz Catherine Manastırı ve Rus Milli Kütüphanesi ) metinlerinin tüm dijital ortama kabul ederler.. Dijitalleştirme 2008'de çevrimiçi hale geldi.
Codex Sinaiticus'un çalışması, İncil metinlerinin ve Yeni Ahit'in metinsel eleştirisi için birincil öneme sahiptir .
Codex Sinaiticus'un menşe yeri, çoğu eski el yazmasında olduğu gibi bilinmemektedir . Uzmanlar, Roma İmparatorluğu'nun en büyük şehirlerinden birinde yazıldığına inanıyor . Sırayla Roma , İskenderiye ve Filistin Sezarisi gösterildi.
Göre Fenton John Anthony, Hort bölümlerin bölümü tarafından önerildiği gibi, bu muhtemelen Roma Batı, yazılmış Havariler Elçilerin , bir bölünme ortak Codex Sinaiticus ve Codex Vaticanus , ancak başka kullanılmaz Yunanca el yazması, ancak Vulgate'in çeşitli el yazmalarında , özellikle Codex Amiatinus ve Codex Fuldensis'te görünmektedir . Armitage Robinson , bu tartışmaya, bölümlere ayırma sisteminin , Caesarea'daki çalışmalarını takiben Jerome of Stridon tarafından Vulgate'e tanıtıldığına işaret ederek yanıt verir . Frederic George Kenyon'a göre , eski papirüslerde bulunan harflerin şekli Mısır'da kullanılan Yunanca yazı şeklidir . Kodeks bu nedenle İskenderiye'de ortaya çıkacaktır. Bu fikir aynı zamanda Victor Gardthausen tarafından da desteklenmektedir .
James Rendel Harris , el yazmasının Caesarea Pamphilus kütüphanesinden geldiğine inanıyor . Bu görüş Burnett Hillman Streeter ve Theodore Cressy Skeat tarafından paylaşılıyor . Skeat bazlar iki metinsel çeşit onun hipotez: Matta 13,54 ( εις την αντιπατριδα αυτου : Kendi içinde Antipatris ) ve eylemleri 8.5 ( εις την πολιν της Καισαριας : kentinde Caesarea'da ). Bu iki varyasyon başka hiçbir el yazmasında görünmez.
Paleographers kalma oybirliği vardır Codex Sinaiticus IV inci yüzyılın . 325'ten önce yazılamaz, bir quo sonlanır , çünkü uygunluk kanonlarını içerir . Ayrıca , kenar boşluğundaki Kilise Babalarına yapılan atıflar nedeniyle 360, terminus ad quem'den sonra yazılamaz .
Başlangıçta göre Constantin von Tischendorf göre Eusebius'tan kendisi Codex Sinaiticus elli kopya biriydi Yunan İncil İmparator tarafından yaptırılan Konstantin I st kısa bir süre sonra, Caesarea'lı Eusebius'tan için İznik Konseyi diğer kopyaları var 325 yılında kayboldu veya hiç üretilmedi. Kodeksi Vaticanus belki göre bir başka örnek , Theodore Cressy Skeat . Bu varsayım, itiraz edilmeye XXI inci gibi bazı uzmanlar tarafından yüzyılın Bruce M. Metzger ve Bart D. Ehrman ne kodeksi Konstantin tarafından yaptırılan düşünüyorum ben st .
Codex Sinaiticus İncil'in derleme yapılmış çoğalır Caesarea'ya tarafından 300 civarında Pamphile ve bildirdiği Stridon Jerome . Bu hipotez, kodeksin Constantine görevlendirildiğinde çoktan başlatıldığına ancak farklı sayfa formatlarını uyumlu hale getirmek için bu çalışmanın askıya alındığına inanan Pierre Batiffol ve Theodore Cressy Skeat tarafından destekleniyor.
İtalyan gezgin Vitaliano Donati , 1761'de Sina'daki Aziz Catherine manastırını ziyareti sırasında 1879'da yayınlanan günlüğüne şunları yazdı: “Bu manastırda çok sayıda el yazması buldum ... İnce parşömenlerden yapılmış, çok büyük, ince ve kare şeklinde, yuvarlak ve çok güzel karakterlerle yazılmış bir İncil. " Bu İncil belki de Codex Sinaiticus'tur .
Saksonya Kralı için Tischendorf'tan keşif gezileri1844 yılında Constantin von Tischendorf , tarafından desteklenen bir yirmi dokuz yaşındaki Alman bilgini Sakson kralı Frederick Augustus , ziyaret Aziz Catherine Ortodoks manastırını üzerine Sina Dağı'ndan . Binayı gezerken, ateş için yakıt olarak kullanılması amaçlanan eski parşömenlerin bulunduğu bir sepete dikkatini çeker. Bunlar , Eski Ahit'in Yunanca çevirisinin bölümlerini içeren 129 büyük parşömen sayfasıdır : Septuagint . Üçüncüyü, yani 43 sayfayı almaya yetkilidir . Bunlar ihtiva Chronicles İlk Kitabı , Yeremya Kitabı , Nehemya Kitabı ve Esther Kitabı . Artık Leipzig'deki Üniversite Kütüphanesi tarafından tutuluyorlar . Kodeksin bu kısmının metni 1862'de Tischendorf tarafından Bibliorum kodeksi Sinaiticus Petropolitanus adıyla yayınlandı ve ardından 1869'da dört cilt halinde yeniden basıldı.
1845'te, o zamanlar Kudüs'teki Rus dini misyonunun başı ve gelecekteki Tchyhyryne piskoposu olan Archimandrite Porphyrius Uspensky , manastırı ziyaret etti ve Tischendorf'un görmediği yapraklarla kodeksi gördü. 1846'da Yüzbaşı CK MacDonald , Sina Dağı'nı ziyaret etti , kodeksi gördü ve manastırdan Minuscule 495 ve Minuscule 496 olmak üzere iki kodeks satın aldı . 1853'te Tischendorf, diğer 86 çarşafı almak için Saint Catherine Manastırı'na döndü, ancak genç Alman'ın yüceltilmesine karşı ihtiyatlı olan Baş Rahip, artık araştırmasında ona yardım etmedi.
Çar için Tischendorf seferiConstantine von Tischendorf , 1859'da St. Catherine Manastırı'na , Codex Sinaiticus'u gösterdiği Rus Çarı II . Alexander'ın elçisi olarak geri döndü . Bu yaprakları bir çöp tenekesinde bulduğunu iddia ediyor, ancak söz konusu el yazmaları Codex Sinaiticus ile ilgisi olmadığı sürece bu hikaye bir uydurma olabilir . 1863'te John Silvester Davies şöyle diyor : “Sinai'den bir keşiş [...] Codex Sinaiticus'un uzun süredir kütüphanede olduğu ve eski envanterlerde göründüğü manastır kütüphanecisiyle hemfikir . ..] Envanterdeki bilinen bir el yazması kitaplıktan kaldırılmış ve bir geri dönüşüm kutusuna yerleştirilmiş olabilir mi [...]? " . Aslında broşürler , çöpler arasında bulunduğu iddia edilen öğeler için "şaşırtıcı derecede iyi durumda" .
Tischendorf'un görevi, manastırda hâlâ bazılarının bulunabileceğine ikna olan Rusya'dan Çar II . Alexander'ın el yazmalarını kurtarmaktır . Tischendorf manastıra geldi31 Ocak 1859ama araştırması başarısız. 4 Şubateve eli boş gitmeye karar verir:
“Bu öğleden sonra, mahalledeki manastırın görevlisi ile yürüyordum ve batan güneşe döndüğümüzde, hücresinde onunla biraz serinletmem için bana yalvardı. Odaya girer girmez, devam eden sohbeti kısa kesti ve "Ve ayrıca bir Septuagint okumalıyım" dedi - yani İncil'in Yunancaya ilk çevirisinin bir kopyası. Hemen odanın bir köşesinden kırmızı bir battaniyeye sarılı büyük bir cildi alıp önüme yaydı. Battaniyeyi açıyorum ve sadece on beş yıl önce bir sepetten aldığım parçaları değil, aynı zamanda Eski Ahit'in diğer kısımlarını, Yeni Ahit'in tamamını ve ayrıca Barnabas Mektubu ve Papaz Hermas'ın bir parçası. "
Tischendorf, Baş Rahip'i , sitedeki araştırmaya fon sağlayan Çar II. Alexander'a vermesi için ikna etti . James Bentley , bunun nasıl olduğunu anlatıyor: “Tischendorf daha sonra, gerçeklerin titizlikle bastırılması ve Sina Dağı keşişlerinin sistematik olarak aşağılamasıyla, onu on yıl boyunca meşgul edecek dikkate değer bir ikiyüzlülük girişimine girişti. " Kodeksi, önemini anlayan ve eski el yazmasının yazımını doğru bir şekilde göstermek için mümkün olan en kısa sürede faks ile yayınlanan II. Alexander'a getiriyor.
1869'da Çar , manastıra 7.000 ruble ve tazminat olarak Tabor Dağı'na 2.000 ruble gönderdi . Mülkiyet devrini doğrulayan belge 2007 yılında Rus yetkililer tarafından yayınlandı.
Tischendorf'un St.Petersburg'a transferdeki rolü çeşitli şekillerde tahmin edilmektedir. Yaratılışın bazı bölümleri ve Sayılar Kitabı diğer kitapların kapaklarında bulunur ve rahipler onları nezaketle Tischendorf'a gönderirler. Ancak manastır, kodeksin çalındığını düşünüyor. Bu pozisyon, Avrupa'daki birçok araştırmacı tarafından şiddetle itiraz edilmektedir. Kirsopp Lake şöyle yazıyor: “Doğulu rahiplerle uğraşanlar, herhangi bir düzenlemenin şartlarının yöneticiler dışında herhangi biri tarafından bilinmesinin ne kadar olası olmadığını anlayacaklar. " . Ancak Tischendorf, manastır yetkililerine, Sina Kardeşliği'nin ilk isteği üzerine el yazmasının St. Petersburg'dan iade edilmesini vaat eden bir makbuz verir.
Simonides davası13 Eylül 1862, Konstantinos Simonides , el yazması ticarette tartışmalı bir geçmişe sahip hat konusunda uzman, iddialar The Guardian gazetesi o yazarı olduğunu Codex Sinaiticus ve o en 1839 yazdım o Saint-Panteleimon'un manastırda içinde Mount Athos için onun bir çok İncil el yazması üzerinde çalışan Constantin von Tischendorf , seyahatlerinin finansmanı için kraliyet aileleriyle sürekli araştırmasıyla tanınır. Simonides, bir keşiş olan amcasının, babasının ölümünden sonra onu Athos Dağı'na davet ettiğini iddia ediyor - babasına yazdığı sonraki mektupların bulunmasıyla çelişen bir iddia. Codex Sinaiticus'un Tischendorf tarafından keşfedilmesi sırasında uzmanlar arasında sahtecilik şüpheleri dolaşırken , bazıları el yazmalarının harmanlanmasından ve hiyeroglif uzmanı Simonides'in yoluna "uyarlanmış" bir restorasyondan bahsetmenin daha adil olabileceğine inanıyor. Codex Sinaiticus boyunca bulundu . Simonides ayrıca, bilginlerle mektup alışverişinde bulunulduğunda belgenin bir sahtekarlık olduğunu iddia ediyor.
Tischendorf, Allgemeine Zeitung'da yanıt verir .Aralık 1862, Yeni Ahit'in Codex Sinaiticus versiyonunun bilinen diğer el yazmalarından birçok farklılığı vardır. Her iki adamı da bilen Cambridge Üniversitesi kütüphaneci akademisyeni Henry Bradshaw, Konstantinos Simonides'in sözlerinin saçmalığını The Guardian of the Guardian'a bir mektupta göstererek ,26 Ocak 1863. O göstermektedir Codex Sinaiticus Simonides'e tarafından yapılan sahte olamaz Sina Dağı'ndan Tischendorf tarafından geri getirdi. Bu metin bir kopyasından restore edilebilir tartışma, kelimeler "false" veya "üretim" kötüye kaynaklanan görünüyor Septuaginta'yı dayalı Hexaples ait Origen , yüzyıllardır bunun nedeni kaynaklanır reddedildi olan bir metin Eusebios tanıtılan, Arian imparator sarayında Konstantin I st ve Konstantin II .
Kilise'nin bazı bilginleri ve adamları bu kodeksin geldiğini görmekten memnun değiller. Textus Receptus'un bir destekçisi olan Burgon , Codex Sinaiticus'un yanı sıra Codex Vaticanus ve Codex Bezae'nin bozuk metinler olduğuna inanıyor . Bu üç belgenin her biri, ona göre, "keyfi ve ihtiyatsız bir restorasyondan kaynaklanan, açıkça uydurma bir metin" oluşturmaktadır .
Makalenin mülkiyeti konusundaki tartışmaAziz Catherine rahipleri hala resmi olarak Codex Sinaiticus'un manastıra geri dönmesini istiyor. 2014 yılında kodeks dört siteler arasında paylaşıldı: 347 yaprak at British Library Londra'da (199 Yeni Ahit için Eski Ahit'te, 148 için), 12 yaprak ve 14 parçaları Sinai Aziz Catherine Manastırı , 43 yaprak arasında kütüphanede Leipzig Üniversitesi ve üç fincan yaprak parçaları Rus Milli Kütüphane içinde St. Petersburg .
Saint Catherine manastırı ise 1844'ten Tischendorf'un orijinal imzasının bulunduğu bir mektupta, ikincisinin sadece Kahire'de ve daha sonra Rusya'da bir transkripsiyon yapmak için el yazmalarını ödünç aldığını belirtir. Tischendorf'un el yazmasının keşişler tarafından yakılmak üzere olduğu iddiaları onlar için bir iftira davası oluşturuyor.
Öte yandan, belgeler 2009 yılında Alman ve Rus gazetelerinde kamuoyuna açıklandı ve 11 Eylül 1868 Başpiskopos Kallistratos ve manastır rahipleri tarafından imzalandı; bu, özellikle 1869'da Çar'ın Sinai'deki Aziz Catherine Manastırı'na tazminat olarak bir miktar para göndermesinden bu yana, el yazmasının yasal olarak elde edildiğini gösterir.
Ancak, bağışın yasallığı hakkındaki şüpheler, Tischendorf'un el yazmasını Sainte-Catherine'den aldığı gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Eylül 1859manastırın başpiskoposu bulunmamakla birlikte el yazmasını Çar'a sunma niyeti ifade edilmesine rağmen yasal bağış yapılamamıştır. Sorunun çözümü, Başpiskopos Cyril'in olaylı hükümdarlığı tarafından geciktirilmiş olacaktı.7 Aralık 1859 ve dosyalanmış 24 Ağustos 1866) ve durum sakinleştikten sonra düzelirdi.
Vladimir Benechevich , 1907 ile 1911 yılları arasında Sina'daki Aziz Catherine manastırına yaptığı üç seyahatten birinde, kütüphanede diğer el yazmalarının kapaklarında gizlenmiş kodeksin üç sayfasını keşfetti. Bu broşürler Rus İmparatorluğu adına alınmış ve bugün hala bulunduğu St. Petersburg'da saklanmıştır.
Kirsopp Lake , Codex Sinaiticus'un tamamını iki bölümde yayınlamaktadır : 1911'de Yeni Ahit , Barnabas Mektubu ve Hermas Papazı ve 1922'de Eski Ahit , siyah beyaz bir kopya olarak. 1908 yazında eşi Helen.
On yıllardır, Codex Sinaiticus bulundurulmuştur Rus Ulusal Kütüphanesi . 1933'te Sovyet yetkilileri kodeksi Büyük Britanya'ya sattı. Satın alma, 100.000 poundluk bir kamu aboneliği ile finanse ediliyor . Kodeks yatırılır British Museum'da içinde Londra'da referansı altında ek Elyazmaları 43725 . Bununla birlikte, St. Petersburg'da sekiz parça kalmıştır. Britanya'ya vardığında kodeks, Theodore Cressy Skeat ve HJM Milne tarafından bir ultraviyole lambayla incelenir .
İçinde Mayıs 1975Restorasyon çalışmaları sırasında, Sainte-Catherine rahipleri, Saint-Georges şapelinin altında on iki yaprak ve kırk el yazması parçası içeren bir oda keşfettiler. Bunlar arasında Pentateuch'tan on bir broşür ve Codex Sinaiticus'un bir parçası olan Pastor of Hermas'tan bir broşür bulunmaktadır . Altmış yedi Yunan Yeni Ahit el yazmaları da keşfedilir: Unciales 0278 için 0296 ve birkaç küçük harfler .
Çeşitli sıkıntıları sırasında kodeksin sayfaları dağıldı. Yani İngiliz Kütüphanesi açıkladı,11 Mart 2005, ünlü el yazması üzerine 680.000 £ tahmini bir maliyetle disiplinler arası bir araştırma programının kurulması . Çalışma üç eksene odaklanıyor: koruma, sayısallaştırma ve çeviri. : İçinde el yazması katıldığı bir parçası olan dört kurumunun her biri British Library , Sinai Aziz Catherine Manastırı , Leipzig Üniversitesi ve Rus Ulusal Kütüphanesi . İçindeHaziran 2005Dört kurumdan uzmanlardan oluşan bir ekip, yazının dijitalleştirilmesini üstleniyor ve bir dizi çalışmaya başlıyor. Hiperspektral görüntüler, el yazmalarını fotoğraflamak ve gizli bilgileri veya metnin renksiz kısımlarını vurgulamak için kullanılır.
İçinde Temmuz 2008kodeksin dörtte biri internette şu şekilde yayınlanıyor: Temmuz 2009, tam belge araştırmacılar için dijital ortamda çevrimiçi olarak yayınlanıyor. Çevrimiçi sürüm, düzeltmelerle birlikte kodeksin metinsel bir transkripsiyonunu ve parşömenin dokusunu ortaya çıkarmak için her sayfanın biri normal ışık altında, diğeri sıyrılma ışığı altında olmak üzere iki görüntüsünü içerir.
İçinde Eylül 2009Kodeksin sayısallaştırılmasına katılan Londra Sanat Üniversitesi öğrencisi Nikolas Sarris, Sina'daki St. Catherine Manastırı kütüphanesinde , Yeşu Kitabı'nın bulunduğu Codex'in henüz bilinmeyen bir parçasını keşfeder .
Codex Sinaiticus 199 Eski Ahit ve 147 ve bir buçuk olmak üzere 346 buçuk folyoların oluşur İncil'in 43 × 38 bir biçimi ile cm . Mürekkep ve mükemmel kalitesi yaprakları arasında parşömen parşömen korundu edilmesine izin verdik.
Koinè olarak bilinen eski Yunancanın yerel formunda yazılan kodeks, kelimeler arasında ayrım olmaksızın , Batı tipinin bazı etkilerinin karıştırıldığı İskenderiye tipi varyantında onsiyal bir yazımla , sürekli olarak yazılmıştır . I. Sınıfta Kurt Aland sınıfı .
Kopya, dikte altında yapılmış gibi görünüyor. Şüphesiz bir prova okuyucusu tarafından ikinci el ile tamamlanan , aynı noktadan aynı ( homeoteleutes ) sayısız sıçramayla yükümlüdür . Bazen noktalar ve nadir bitişik harfler vardır . Nomina Sacra ile suscrits özellikleri yazının boyunca kullanılır. Diğer el yazmalarında genellikle kısaltılmış olan bazı kelimeler (πατηρ ve δαυειδ gibi) bazen kısaltılır ve bazen hecelenir. Aşağıdaki nomina sacra kısaltılmış biçimde yazılmıştır: ΘΣ (Θεός, Tanrı için), ΚΣ (Κύριος, Lord için), ΙΣ (Ἰησοῦς, İsa için), ΧΣ (Χριστός, Mesih için), ΠΝΑ (Πνεῦμα, Ruh için), ΥΣ (Υἱός, Oğul için), ΑΝΟΣ ( Ἄνθρωπος için), ΟΥΟΣ (Οὐρανός, Gökyüzü için), ΔΑΔ (Δαυὶδ, David için), ΙΛΗΜ (Ἱερουσαλήμ, Kudüs için), ΙΣΡΛ (Ἰσραήλ, İsrail için), ΜΗΡ ( Μήτηρ için, Anne), ΠΗΡ (Πατήρ, Baba için), ΣΩΡ (Σωτήρ için, Kurtarıcı). Hemen hemen her zaman, tek bir iyota ile ikame edilir , epsilon-iota diphthong (yaygın olarak bilinen bir fenomen iotacism ), örneğin ΔΑΥΙΔ yerine ΔΑΥΕΙΔ, ΠΙΛΑΤΟΣ yerine ΠΕΙΛΑΤΟΣ, ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ yerine ΦΑΡΕΙΣΑΙΟΙ vb.
Sayfalar, 1 / 1,1 oranında ve 0,91 oranında (90 ° döndürüldükten sonraki sayfayla aynı oranda) aynı oranda bir metin bloğuyla hafifçe dikdörtgendir. Sütunlar arasındaki kenar boşluklarını kaldırırsak ve birleştirilseydik, metin bloğu, döndürme olmaksızın sayfayla tam olarak aynı oranı sunacaktır. Tipografi yazarı Robert Bringhurst bu kodeksi "harika bir zanaatkarlık" olarak görüyor. Metin sütununda satır başına yaklaşık on üç karakter bulunur.
Folyolar yapılır parşömen ait parşömen çoğunlukla dana ve koyun eti ikincil. Tischendorf, parşömenin antilop derilerinden yapıldığına inanıyordu, ancak mikroskobik inceleme bunun böyle olmadığını gösterdi. Çoğu defterin dört yaprağı vardır, ikisi dışında beşi vardır. Tüm hayvanların yeterli kalitede deri sağladığı varsayılarak, bu kodeksi yapmak için yaklaşık 360 hayvanın katledildiği tahmin edilmektedir. Hammaddeler, yazarların zamanı ve ciltleme dahil olmak üzere bu başarının toplam maliyeti, bir bireyin o sırada bir ömür boyu çalıştığı kazancına eşittir. Kodeksin bazı bölümlerinin diğerlerinden daha iyi durumda olması, ayrı ayrı ve farklı yerlerde saklandıklarının bir işaretidir.
Bu kadar eski el yazmalarında sıklıkla olduğu gibi, yazıcıların ve düzeltmenlerin kimlikleri bilinmemektedir.
ScribesConstantin von Tischendorf , dört farklı yazar (A, B, C ve D) olduğuna inanıyor. Herbert John Mansfield Milne ve Theodore Cressy Skeat , Scribe C'nin asla var olmadığını tespit etti. Tischendorf'a göre, Yazar C , Eski Ahit'in şiirsel kitaplarını dikometriye göre ve iki sütunlu bir format kullanarak yazarken, el yazmasının geri kalanı dört sütun üzerindedir. Tischendorf, biçimlendirmedeki farklılığı başka bir yazarın varlığının kanıtı olarak yorumladı.
Harfleri A, B ve D Scribe A tarafından tanımlanan tarihsel ve şiirsel kitapların çoğunluğunu yazdı beri modern analizlerde Diğer üç katipleri hiç olan Eski Ahit , önemli bir parçası Yeni Ahit ve Epistle arasında Barnabas . Scribe B , Hermas'ın Peygamberleri ve Papazı'nı yazdı . Scribe D , Tobit'in tüm kitabını ve Judith'in kitabını, Dördüncü Maccabees Kitabının ilk yarısı , Mezmurlar'ın ilk üçte ikisi ve Vahiy'in ilk beş ayetini yazdı .
Yazan B'nin yazımı kötüydü, Yazan A pek de kötü değildi, Yazan D bunların en iyisiydi. Metzger, "yazar A'nın bazı ciddi, alışılmadık hatalar yaptığını" iddia ediyor . Scribes A ve B daha sık kullanımı nomina Sacra çubuk D daha sık genişletilmiş formları kullanır iken, daraltılmış biçimde ( “dini isimler”) (ΠΝΕΥΜΑ tüm örneklerinde de almasına ΚΥΡΙΟΣ tüm ama iki oluşum anlaşmalı). Scribe D, ΚΥΡΙΟΣ'nin kutsal ve saygısız kullanımını ayırt eder. Orta konumda Ι yerine ΕΙ ve ΕΙ yerine Ι koyarak çok yaygın hatalar yapıyor. Baştaki Ι'nin ΕΙ ile değiştirilmesi bilinmemektedir ve sondaki only yalnızca word sözcüğünde değiştirilir, Ε ile ΑΙ'nin karıştırılması çok nadirdir. Mezmurlarda bu yazıcı, ΔΑΥΙΔ yerine otuz beş kez ΔΑΥΕΙΔ yazarken, A yazarı normalde kısa biçimini kullanır. Scribe A, sistematik olarak Ε ve ΑΙ'yi karıştırarak en kötü fonetik hataları yaptı. Scribe B, Milne ve Skeat tarafından "dikkatsiz ve cahil" olarak tanımlanıyor . Orijinal versiyon, א * kısaltmasıyla adlandırılır .
DüzelticilerYeniden inşa çalışmalarını biraz daha karmaşık hale getirmek için, yüzyıllar boyunca birçok düzeltme eklenmiştir. Constantin von Tischendorf , keşfi sırasında beş düzelticinin (sırasıyla a, b, c, d ve e olarak adlandırılır) metnin çeşitli kısımlarını değiştirdiğini tahmin ediyor. Bir düzelticinin çağdaş yazarlar olduğunu düşündü ve diğerleri VI E ve VII E yüzyıllarda çalıştı . Daha yeni çalışmalar, sırasıyla a, b, c, ca, cb, cc ve e harfleriyle gösterilen el yazmasının yedi revizesini saymaktadır. Birkaç yazar, yazı salonundan çıkmadan önce el yazmasını düzeltti . Bu, 1938'de British Museum'da gerçekleştirilen paleografik çalışmalarla doğrulanmıştır . Bu sırada yapılan düzeltmeler א a sembolü ile belirtilmiştir . Milne ve Skeat, Birinci Makabiler Kitabına yapılan yukarıdaki düzeltmelerin , metin yazıcı A tarafından yazılırken, yazar D'den kaynaklandığına inanırlar.Kazibe D, A yazısının yanı sıra kendi çalışmalarını da düzeltirken, ikincisi düzeltmelerini kendi düzeltmelerini sınırlandırır. iş. VI E ve VII E yüzyıllarda yapılan çeşitli değişiklikler א b sembolü ile gösterilmiştir . Colophon sonunda Esdras Kitabı ve Ester Kitabı modifikasyonları geldiğini gösterir "kutsal şehit eliyle düzeltildi çok eski bir el yazması Pamphylus " (309 kafası kesildi). Öyleyse , Samuel'in İlk Kitabı'ndan Esther Kitabı'nın sonuna kadar olan pasaj , Hexaples of Origen'in bir kopyasıdır . Kolofona göre, Sezaryen'de VI E ve VII E yüzyıllara kadar düzeltmeler meydana geldi .
Diğer düzeltmeler VI E ve VII E yüzyıllardan kalırken diğerleri daha sonra olacaktı. Yüzyıllar boyunca, kodeks üzerinde biriken düzeltmeler onu en düzeltilmiş el yazmalarından biri haline getiriyor. Tischendorf, St. Petersburg'daki araştırmasında, orada tutulan kodeksin sadece üçte ikisinde 14.800 düzeltme listeliyor. David C. Parker'a göre kodeksin tamamı toplam 23.000 düzeltme içeriyor.
Yerde mevcut iotacism , özelikle ει ses bağı , düzeltilmemiş.
Eski Ahit içerisine alınır Septuaginta'yı sürümü Yunan dilinde, İbranice İncil. Bu kısım çok eksiktir ve dört kütüphaneye bölünmüştür; çoğu Londra'daki British Library'de ; 35-36, 37 / 1-3 ve 47-49 numaralı defterler Leipzig'deki Üniversite Kütüphanesinde ; 3/4, 11/2, 38/8 ve 93/7 numaralı folionun bir kısmı halen St. Petersburg Milli Kütüphanesi'ndedir ; son olarak, 1975 yılında keşfedilen Sina Aziz Katerina manastırının yeni koleksiyonu 3/3, 10/1 folioları ve 12-29 ve 95 numaralı defterlerin kalıntılarını teslim etti.
Septuagint'in sadece yarısı kaldı : Pentateuch'tan sonra, tarihsel kitaplar bir araya getirildi, ardından İbranice Şiirsel Kitaplar , ek olarak Daniel Kitabı ve Şiirsel Kitaplar onların yerini aldı. Codex Vaticanus ve Alexandrinus'ta kabul edilen hükümden daha eski bir derleme biçimidir .
Eski Ahit Kitaplarının DetayıYeni Ahit tamamen korunmuş, British Library Londra'da, Resullerin önce Paul mektupları ile kesinlikle tamamlandı. Codex Sinaiticus'taki kitapların sırası şöyledir: İnciller - Pavlus'un Mektupları - Elçilerin İşleri - Katolik Mektuplar - Vahiy . Sonra , Apostolik Babaların İncil kanonlarına ait olmayan yazıları gelir : Barnabas Mektubu ve Hermas Papazı . Septuagint'ten sonra bir defter eksik: İncil'e bir giriş niteliğindeki Eusebius'un kanonlarını ve Carpien'e Mektubu içermesi gerekiyordu.
Gospel Mark göre 16,8 ayet ile sona erer. Yani 16.9'dan 16.20'ye kadar olan ayetler eksik. Bu nedenle bu, İsa'nın dirilişinden sonraki birkaç kişiye görünüşünü ilişkilendirmeyen sözde "kısa" versiyondur. Vulgate'in yanı sıra onsiyal el yazmalarının çoğu Codex Vaticanus ve Codex Sinaiticus'tan farklı olarak "uzun versiyonu" bilir .
In John'un İncili'nde ait bölüm pericope adulterae (7,53-8,11) görünmüyor zinacı kadını ilgilendiren. Bu perikopta İsa , din bilginlerinin ve Ferisilerin istediği taşlanmayı engellemekte, ondan "ilk taşı atmak" ifadesi alınmıştır.
Arasında 5,44 Ayet İncil'in Matta eksik " εὐλογεῖτε τοὺς καταρωμὲνους ὑμᾶς, καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς " ", size lanet size lanet edenlere iyi yapmak, size lanet edenlere iyi yapanlar, iyi yapmak bless için Seni lanetleyenlere, sana lanetleyenlere iyilik yap .
Yeni Ahit Kitaplarının DetayıNihayet , Sina Manastırı'nın yeni koleksiyonunda, 1975'te St.Petersburg Ulusal Kütüphanesi'nde bulunan 93/7 folio ve 95 / 1.8 numaralı foliolardan oluşan Apostolic Fathers'ın yazıları geliyor :
Codex Sinaiticus'taki Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland olarak da bilinir) veya United Bible Societies tarafından yayınlanan The Greek New Testament gibi çağdaş versiyonlara kıyasla Yeni Ahit varyasyonlarının tam bir kataloğu sunulamaz, ancak işte bunlardan bazıları:
Metin Codex Sinaiticus yakın o etmektir Codex Vaticanus o (diğerine hemen atası kopyalandı rağmen II inci yüzyıl). Codex Vaticanus'un kopyası çağdaş, benzer bir yazı sunuyor, ancak çok daha az kopyalama hatası ve kullandığı modeller farklı. Bu iki kodeks arasında 3.036 farklılık yalnızca İncil'de listelenmiştir: Matta için 656, Markos için 567, Luka için 791 ve Yuhanna için 1.022.
Teslim edildi | Codex Sinaiticus | Codex Vaticanus |
---|---|---|
Matta 1,18–19'a göre Müjde | Του As ΙΥ ΧΥ r | γενεσις ουτως ην μνηστευθισης της μητρος αυτου Μαριας τω Ιωσηφ πριν ην συνελθιν αυτους ευρεθη εν γαστρι εχουσα ek ΠΝΣ αγιου Ιωσηφ As o αυτης δικαιος ων ανηρ dhe uH θελων Bu Sayfada παρα διγματισαι εβουληθη λαθρα απολυσαι Bu Sayfada |
Του As ΧΥ ΙΥ r | γενεσις ουτως ην μνηστευθ s ισης της μητρος αυτου Μαριας τω Ιωσηφ πριν ην συνελθ s ιν αυτους ευρεθη εν γαστρι εχουσα ek ΠΝΣ αγιου Ιωσηφ As o αυτης δικαιος ων ανηρ dhe uH θελων Bu Sayfada ö s ιγματισαι εβουληθη λαθρα απολυσαι Bu Sayfada |
Matta 8,13'e göre İncil |
" Dhe υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα " ( Centurion o saatte evine döndüğünde ve o iyi köle bulundu ) el yazması tarafından desteklenen Codex Ephraemi Rescriptus ( Codex Petropolitanus purpureus ), Codex Koridethi , ( 0250 ), f 1 , (33, 1241), g 1 , syr h . |
Bu metin orada görünmüyor. |
Matta 13,54'e göre Müjde |
" Εις την πατριδα αυτου " ( kendi ülkesinde ) |
" Εις την αντιπατριδα αυτου " ( kendi Antipatris'inde ) |
Matta 16,12'ye göre İncil |
" Της ζυμης των αρτων των Φαρισαιων και Σαδδουκαιων " ( Ferisiler ve Sadukiler'in ekmeğinden gelen maya ) |
" Της ζυμης των αρτων " ( ekmek mayası ) |
Luka 1,26'ya göre İncil | " Nasıra " | "Judea şehri". |
Luka'ya göre İncil 2,37 |
" Ογδοηκοντα " ( seksen ) |
" Εβδομηκοντα " ( yetmiş ) |
Yuhanna 1,34'e göre İncil |
" Υἱος " ( oğul ) |
" Ὁ ἐκλεκτός " ( seçilen kişi ) |
Yuhanna 6:10'a göre Müjde |
" Πεντακισχιλιοι " ( beş bin ) |
" Τρισχιλιοι " ( üç bin ) |
Havariler 8,5 |
" Εις την πολιν της Καισαριας " ( Caesarea şehrinde ) |
" Εις την πολιν της Σαμαρειας " ( kentindeki Samiriye ) |
Elçilerin İşleri 11:20 |
" Εὐαγγελιστας " ( Evangelizers ) |
" Ἑλληνιστάς " ( Helenistler ) |
Havarilerin İşleri 14.9 | "Duymak" | "Duyulmadı" |
İbranilere Mektup 2,4 | "Dağılımlar" | "Hasatlar" |
Petrus'un İlk Mektubu 5:13 | "Babil" | "Kilise" |
Timothy 4,10 İkinci Epistle | " Γαλλιαν " |
" Γαλατιαν " Yalnızca Codex Ephraemi Rescriptus , 81, 104, 326, 436 el yazmaları tarafından desteklenmektedir . |
Codex Sinaiticus ile birlikte olan Codex Vaticanus , bir araya getiren bir Yunan İncil'in en eski iki el yazmaları biri Eski Ahit'in çevirisinde Septuaginta'yı ve Yeni Ahit orijinal dilinde. Bu nedenle, Hıristiyanlığın gelişiminde çok önemli bir aşamayı temsil eder . Önceden İncil metinleri derlenmemiş, parşömen veya parşömenlere ayrı ayrı kopyalanmıştır. Codex Sinaiticus ve orijinal Yeni Ahit el yazmaları sadece 300 yıl arayla. Bu nedenle, bu kodeks, hatalar içeren sonraki sürümlerden daha kesin olarak kabul edilir.
İle birlikte Codex Vaticanus , Codex Sinaiticus uyarınca - orijinal metni kurmak için en iyi el yazmaları biri olarak kabul edilir metinsel eleştiri - ait İncil'in orijinal dilinde Yunan yanı sıra bu Septuaginta'yı . Tek tam anlamsız Yeni Ahit el yazması ve hala var olan sayfa başına dört sütun halinde yazılmış tek eski Yeni Ahit el yazmasıdır.
İçin İncil'de , Codex Sinaiticus sonra kabul edilir Codex Vaticanus ikinci en güvenilir versiyonu olarak; için elçilerin , bu eşit olan Codex Vaticanus ; için Mektuplar , Codex Sinaiticus iyi sürümüdür. For Vahiy Ancak metin bozuk ve faaliyetinden daha az kalitesiz, kabul Codex alexandrinus , Papirüs 47, ve diğer küçük el yazmaları.