Herakleitos

Efesli Herakleitos Bilgi kutusundaki görüntü. Herakleitos , Ca 'Rezzonico
Doğum MÖ 544 civarında. MS - 541 M.Ö. AD
Efes ( eski Yunanistan )
Ölüm MÖ 480 civarında. AD
Efes
okul / gelenek Presokratik
Ana ilgi alanları Metafizik , dil , zaman , siyaset
Olağanüstü fikirler Dünyanın ilkesi olarak ateş , Zıtların birliği, Kozmik Dinamizm ( panta rhei )
Birincil işler Parça
Tarafından etkilenmiş Metapontuslu Hippasus , Ksenophanes
Etkilenen Cratylus , Platon , Aristoteles , Hegel , Nietzsche , Heidegger , Castoriadis , Conche , Deleuze , Char

Efesli Herakleitos (içinde Antik Yunan Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος / Herakleitos'un Ephesios ho ) bir olduğunu düşünür Yunan sonu VI inci  yüzyıl  M.Ö.. AD , Efes şehrinin yerlisi .

biyografi

Herakleitos'un doğumu, Anaksimandros'un ölümüyle eş zamanlı olacaktır . Doğan Héraclite Efes içinde Ionia ikinci yarısında, VI inci  yüzyıl  M.Ö.. AD , için 544 - 541 MÖ. AD (o kırk yıl 69 inci Olimpiyat - 504 - 501 MÖ. - tarafından Laertios Diogenes ). Doğduğu yer olan Efes'te Yaşlıların oybirliği vardır . Harfler çağdaş olarak Apokriflerin ifade Darius I er  ; ikincisi Herakleitos'u sarayına davet ederdi, ancak filozof daveti reddederdi. Diğer kaynaklar onun yerleştirmek parlak dönemi içinde 80 inci veya 81 inci  Olimpiyat; Gerçekten göre Strabon , Hermodorus , yardım ettiği bir Ephesian Roma Decemvirs yapımı için Oniki Levha , Herakleitos'un bir arkadaşımdı. Herakleitos bu nedenle sonra doğmuş olurdu 510 M.Ö.. MS ve MÖ 450 civarında öldü . AD  ; bu tarihleme genellikle tutulmaz, çünkü yaş farkı bu çelişkiyi çözmeye yetecektir. Clémence Ramnoux konumlandıran doruk arasındaki Heraclitus'un Marathon savaşında ve Salamis savaşı ve kurtuluşu ile çağdaş onun yaşlılık açıklanır Ionia sonra ya Plataea savaş veya kısa bir süre sonra.

Herakleitos, Bloson'un (veya Blyson'un) ya da diğer geleneklere göre Heracon'un oğlu olan ünlü ve rahip bir aileden geliyordu - ikinci isim aslında büyükbabasınınki olabilir. Efes'i oğlu Androklos'un kurmuş olduğu Atina kralı Codros'un soyundan gelen statüsünün kendisine verdiği ayrıcalıklardan kardeşi lehine feragat eder . Bu ayrımlar arasında kralın onursal işlevi veya Demeter'in törenlerine başkanlık etmesi de vardı . Şehrinin Demokratlarına karşı savaşıyor ve hemşehrileri tarafından pek takdir edilmedi. Arkadaşı Hermodore şehirden sürüldüğünde şöyle der:

"Yetişkin Efesliler'in kendilerini asmaları ve şehri çocuklara bırakmaları, aralarında en yeteneklisi olan Hermodorus'u sürgüne gönderenlerin: "Hiçbirimiz en yeteneklisi olmasın, ya da eğer öyleyse" diyenlere yakışırdı. böyle bir kişi, başka bir yerde ve diğerleri arasında olsun. "

- Fragment 121 Conche çevirisi (cf. DK B121), Diogenes Laërce, IX, 2'de

Kendisi ateizm nedeniyle zulüm görmüş gibi görünüyor , ancak bu iddia geç kaldı ve bunu Hıristiyan yazarlar , Nabluslu Justin ve Atinalı Athenagoras'ta buluyoruz . Sokrates'ten çok önce , Kendini bil Γνῶθι σαυτόν harfine başvururdu , çünkü "kendi kendine çalışmalısın ve her şeyi kendi başına öğrenmelisin" demişti. Ustaları hakkında hiçbir şey bilmiyoruz; eskiler onu filozoflar dizisinde nereye yerleştireceklerini bilmiyorlardı . Yani bir otodidakt gibi görünüyor.

Aristoteles'e göre , 60 yaşında öldü, yani MÖ 480 civarında. AD . Ölümünün koşulları çelişkilidir. Dağlarda münzevi olarak yaşamaya bırakılmış, bitkilerle beslenmiş olsaydı, hastalanır ve susuzluktan ölürdü , bazıları daha sonra başka bir hastalıktan öleceğini söyledi.

doğada

Eskileri takip ederek, Herakleitos'un elimizde sadece birkaç parçasına (yüzden fazla) sahip olduğumuz tek bir kitap yazdığını varsayıyoruz. Souda'ya göre , "şiirsel bir üslupla pek çok eser yazdı" , ancak bu son gösterge açıkçası çok belirsiz. Herakleitos hakkında bugüne kadarki en iyi Fransız analistler Marcel Conche , Jean Bollack ve Heinz Wismann olmaya devam ediyor .

Muhtemelen yazılı Varlığı varsayımsal kalır Bu kitap, İyon , Herakleitos'un dil, başlığı altında belirlenmiş doğa üzerinde ( Περὶ φύσεως / peri phýseôs ). Mousai ( Eflatun'dan geldiği anlaşılan Muses) başlığıyla da bilinir . Herakleitos'tan apokrif mektuplar da vardır.

Bu çalışmayla ilgili hipotezler

Herakleitos, eserini Artemis'in sunağına yerleştirirdi . Orada onun yazılı eserini kendi memleketinde güvenli bir yerde muhafaza etme, kaybolmasını önleme iradesini görebiliriz. Herakleitos gerçekten de Anaksimandros ile birlikte düzyazı metinler yazan en eski yazarlardan biridir. Bunu umutsuz bir cömertlik hareketi olarak da görebilir miyiz? Uygar dünya ile vahşi dünya arasındaki sınırda yer alan Artemis, insan ve hayvanların küçüklerinin erginlenmesine başkanlık eden ve onlara yetişkin yaşamının eşiğine kadar eşlik eden Artemis'i iyi kullanabilirdi. Tarih tarafından tamamen yanlış anlaşılan ve unutulan bu kitap, kendisine eklenen paradoksal formüllerin bolluğu, şiirsel bir yazımı nedeniyle düşüncesinin anlaşılmasının zor olduğu düşünüldüğünden, ona "Belirsiz Herakleitos" lakabını kazandırmıştır . noktalama işaretinin olmaması, dalgalı ve kopuk bir üslup. Aristoteles şöyle yakınır:

“Herakleitos'u noktalamak oldukça zor bir iş, çünkü kelimenin öncekilerle mi yoksa sonrakilerle mi ilgili olduğunu görmek zor. Eserinde başında Örneğin, diyor: logolar / ne / her zaman / erkekler bunu anlamakta aciz . Noktalama işaretlerinde her zaman neyin ilgili olduğunu görmek imkansızdır . "

Bu tarz onun düşüncesinin derinliğine daha çok uyuyor gibiydi; ve aslında, konuşmalarını Sibyl'in mezar ve ilham verici sözleriyle ve Delphi tanrısının kehanetleriyle karşılaştırır . Bu kehanet üslubu genellikle kötü algılanmıştır, çünkü okuyucu zahmete girdiğinde orada bir belirsizlik bulmaz, tam tersine okuyucuyu felsefenin en derin anlamına götüren birçok olası yorum vardır.

Sur la nature kitabının bileşimi

Göre Diogenes Laërce , Herakleitos'un iş üç bölümden oluşan olurdu: Bütün Açık veya evrenin Açık (içinde Antik Yunan Περὶ φύσεως ), Açık siyaset ve Açık ilahiyat . Ancak bu tematik bölüm, Helenistik dönemden kalma okul bölümlerine dayanan bir anakronizmdir.

doktrin

Bazen mobilizm olarak da anılan Herakleitos'un düşüncesi, Ksenophanes'in düşüncesine olduğu kadar Pythagoras'a da karşıdır ve Eleatizm'in tam tersidir . İçin Parmenides , birliği varlık ve imkansız çokluğu olma kesinti yapar; Herakleitos için, aksine, varlık ebediyen oluş halindedir. Her şey sürekli hareket halindedir: hiçbir şey olduğu gibi kalmaz ve her şey kendi karşıtına dönüşür. Bununla birlikte, bazı onu bir öğrencisi yapmak Kolophon'a ait Xenophanes veya Pisagor ait Metapont ait Hippasus ve Roma Hippolitus arasında onu yer alıyor Pisagoryenler .

“Aynı nehirlere girenler için başka ve başka sular akacak; ve şüphesiz ruhlar rutubetten üflenir. "

- Fragman 132 Conche çevirisi (cf. DK B12), Arius Didyme'de , Caesarea'lı Eusebius'ta , Evanjelik hazırlık , XV, 20, 2.

Her şey her şey olur, her şey her şeydir. Ölür yaşayan Ne, nedir ölü hale diri  : nesil ve ölüm akışı asla durmaz. Görünen görünmez olur, görünmeyen görünür olur; gündüz ve gece bir ve aynı şeydir; yararlı olanla zararlı olan arasında hiçbir fark yoktur; üst alttan farklı değil, başlangıç ​​sondan farklı değil:

“Deniz, en temiz ve en pis sudur: Balıklar için içmesi güzel ve hayat sebebidir, insanlar için içilmez ve ölüm sebebidir. "

- Fragman 120 Conche çevirisi (cf. DK B61), Hippolyte de Rome'da , Refutation de tous les heresies , IX, 10, 5.

Evlilikler (σύναψιες): bütün ve hepsi değil, yakınsak ve farklı, her şeyin asonant ve ahenksizi, her şeyin bir ve bir. (DK B 10)"

- Fragman 127 (cf. DK B10), Pseudo-Aristoteles'te, Treatise on the World , 5, 396 b7 20-22.

Dolayısıyla hiçbir şey bundan ziyade bu değildir, ama her şey böyle olur. Şeyler asla tamamlanmaz, fenomenlerden akan güçler tarafından sürekli olarak yaratılırlar . Nesneler, karşıt güçlerin bir araya gelmesidir ve dünya, içinde ortaya çıkmaları için sürekli karıştırılması gereken bir karışımdır:

“Savaş her şeyin, tüm kralın babasıdır; ve bazılarını tanrı olarak, bazılarını da insan olarak gün ışığına çıkarır; bazılarını köle yapar, bazılarını özgür kılar. "

- Fragment 129 Conche çevirisi (cf. DK B53), Hippolyte de Rome'da , Refutation de tous les heresies , IX, 9, 4.

logolar

Herakleitos'a göre logos hem kendi öğretisine hem de doktrinine atıfta bulunur ve bu onun ana anlamı, temel yasası, her şeyin ilkesi, bilme meselesidir.

Bu ilim hikmettir ve şundan ibarettir:

“  Νόμος καὶ βουλῇ πείθεσθαι ἑνός.  "

“Yasa ve hüküm, birine itaat etmektir. "

- (Fragman 33, İskenderiyeli Clement , Stromates , V, 116)

“  ὸν τὸ σοφὸν μοῦνον λέγεσθαι οὐκ ἐθέλει καὶ ἐθέλει Ζηνὸς ὄνομα.  "

“Yalnız bilge olan kişi Zeus adıyla anılmak ister ve istemez. "

- (Fragman 32, İskenderiyeli Clement , Stromates , V, 116)

Ancak logos tüm erkekler için ortak olsa da, sanki her birinin kendi zekası varmış gibi onu görmezden gelirler (Fragman 2):

"  (Τοῦ δὲ) λόγου τοῦδ 'ἐόντος (ἀεὶ) ἀξύνετοι γίγνονται ἄνθρωποι dhe πρόσθεν r | ἀκοῦσαι dhe ἀκούσαντες τὸ πρῶτον · γινομένων γὰρ (πάντων) κατὰ τὸν λόγον τόνδε ἀπείροισιν ἐοίκασι, πειρώμενοι καὶ ἐπέων καὶ ἔργων τοιούτων, ὁκοίων ἐγὼ διηγεῦμαι διαιρέων ἕκαστον κατὰ φύσιν καὶ φράζων ὅκως ἔχει. τοὺς δὲ ἄλλους ἀνθρώπους λανθάνει ὁκόσα ἐγερθέντες ποιοῦσιν, ὅκωσπερ ὁκόσα εὕδοντες ἐπιλανθάνοντα.  "

“Doğru olan bu fiil, insanlar tarafından, ya duymadan önce ya da ilk kez duyduklarında hala yanlış anlaşılmaktadır. Her şey bu fiile göre yapılsa da, onları sunduğum gibi, tabiatlarını ve söylemlerini olduğu gibi ayırt ederek, kelimeler ve gerçekler konusunda herhangi bir deneyime sahip değiller. Ama diğer erkekler, uyurken ne yaptıklarını hatırladıklarından daha fazla uyanıkken ne yaptıklarını fark etmezler. "

- (Fragman 1, Sextus Empiricus , Matematikçilere Karşı , VII, 133)

Aptallığımız tarafından maskelendiği için her insanın gözünden kaçan bu Logos'u görmek için bir uyanma meselesidir. İnsan bilinci için kullanılması gereken bir araçtır. Bu uyanış teması, insanın sözde kozmik bir düzene ait olduğunun hatırlanması teması Pisagor'da zaten mevcuttur ve Platon'da ele alınmış, dönüştürülmüştür .

Daha doğrusu içeriği nedir? Önce akış ve evrensel hareketlilik, karşıtların zorunlu mücadelesi, karşıtlıklarında uyumlu, bu aynı karşıtların özdeşliği fikirlerini ve dahası şaşırtıcı bir yönü, yani Logos'un aynı zamanda ateş olduğunu buluruz. .

kozmogoni

Yangın her şeyin ilkesidir. Herakleitos'a göre kendisi başlı başına bir tanrıdır . Hareketin gerçekliği ve döngüleri boyunca kozmosun ilk ve son halidir:

"  Κόσμον (τόνδε) τὸν αὐτὸν ἁπάντων, οὔτε τις θεῶν, οὔτε ἀνθρώπων ἐποίησεν, ἀλλ 'ἦν ἀεὶ καὶ ἔστιν καὶ ἔσται πῦρ ἀείζωον, ἁπτόμενον μέτρα καὶ ἀποσβεννύμενον μέτρα.  "

“Bu dünya her zaman diri bir ateş olmuştur ve olacaktır, ölçüsünde kendini besler ve ölçüsünde söndürür. "

- (Parça 30, İskenderiyeli Clement , Stromates , V, 105)

Bu ateş, kaçılamayacak bir yasadır: "Sönmeyen ateşten kim saklanacak?" "

Ancak bu logoslara katılmadığımızda, örneğin Herakleitos, bunun nedeni ruhumuzun "ıslak" olması, yani ateşin karşıtı element olan suya düşmüş olmasıdır. Ama daha önce de söylendiği gibi, ateş kaçamayacağımız bir yasadır çünkü her şey ondan doğar, doğrudan görünür olmadan her şeyin kaynağıdır. (Yoğuşan ateş nem, sıkıştırıldığında su olur. Donmuş su toprak olur vs.)

Bu ateş, kaderi takip eden periyodik dalgalanmaların ardından kıtlaşarak veya daha da yoğunlaşarak dönüştürülür. Yani dünya sonsuzdur, ancak sonsuz bir dönüşle yaratılmış ve yok edilmiştir . Onun kozmogonisinin bu kısmı Stoacılar arasında bulunacaktır . Bu ateş aynı zamanda evrensel logos, uyumu gerçekliği oluşturan gerilimlerin ve karşıtlıkların sonucu olan herkesin ortak nedenidir . O'na göre oluş, şeylerin zıddına dönüşmesiyle ve karşıt unsurların mücadelesiyle açıklanır. Logos'un bu bilgisi onun için tam bir bilgeliktir.

Bu tezlere hemen hemen tüm dogmatik filozoflar karşı çıkacaktır , çünkü bunlar özdeşlik ilkesini inkar ederler ve salt mantıksal akıl yürütmeyi ortadan kaldırırlar . Örneğin Platon, Herakleitos'un daimi bir akış tezini ele alır, ancak ona Fikirler teorisini ekler .

Popüler kültürde Herakleitos

bibliyografya

Fragmanlar ve tanıklıklar

Çalışmalar

(alfabetik sırayla)

Notlar ve referanslar

  1. Felsefe Tarihi , makale "Les Présocratiques", Clémence Ramnoux , Cilt I: s.  414 (1969)
  2. Diogenes Laërce , Ünlü filozofların yaşamları , doktrinleri ve cümleleri [ basımların ayrıntıları ] ( çevrimiçi okuyun ), IX, 1.
  3. Örneğin, Aristoteles , Metafizik , I, 3, 984a, 7
  4. Diogenes Laërce, IX, 13.
  5. Strabo , Coğrafya [ baskıların ayrıntıları ] [ çevrimiçi okuyun ] , XIV, 1, 25.
  6. Felsefe tarihi , makale "Les Présocratiques", Clémence Ramnoux , Cilt I: s.  411 (1969)
  7. Diogenes Laërce, IX, 1.
  8. Göre Antisthenes'in onun içinde İstiflerindeki Diyojen Laërce içinde, IX, 6.
  9. Diogenes Laërce , Ünlü filozofların yaşamları , doktrinleri ve cümleleri [ basımların ayrıntıları ] ( çevrimiçi okuyun ), IX, 5
  10. Diogenes Läerce (VIII, 52) tarafından, ancak "Herakleitos"un "Heraklides" ile değiştirilmesini kabul etmemek koşuluyla aktarılan sözler
  11. Pradeau, s.  22.
  12. Sofist (242d.))
  13. Diogenes Laërce, IX, 6.
  14. Maria Helena da Rocha Pereira, ESTUDOS de História da kültür örgütü Classica Cilt I - Grega Cultura , Lizbon, Fundação Calouste Gulbenkian 2006, 10 inci baskı, s.  19, ( ISBN  972-31-1164-0 ) .
  15. Göre Demetrios de Phalère , Tercümanlık , 192.
  16. Retorik , III, V, 1407 b 11
  17. Diogenes Laërce , Ünlü filozofların yaşamları , doktrinleri ve cümleleri [ basımların ayrıntıları ] ( çevrimiçi okuyun ) (IX, 5)
  18. Diogenes Laërce'ye göre , eser farklı bir adla anılmaktadır.
  19. Pradeau, s.  21.
  20. göre Sotion Diyojen Laërce (Kitap IX, 5) tarafından rapor edildi.
  21. Fragman 16, İskenderiyeli Clement , Pedagog , 99.

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar