Doğum |
12 Şubat 1916 Blois |
---|---|
Ölüm |
19 Haziran 1987 Saint-Pierre-du-Val |
defin | Saint-Pierre-du-Val |
Doğum adı | Saint-Pierre'den Michel de Grosourdy |
milliyet | Fransızca |
Aktivite |
Yazar Gazeteci |
Aile | Grosourdy de Saint-Pierre ailesi |
Baba | Saint-Pierre'li Louis |
anne | Saint-Pierre'li Antoinette |
eş | Jacqueline de Chavagnac ( ö ) |
Çocuk | Saint-Pierre Isaure |
Din | Katolik kilisesi |
---|---|
Siyasi parti | Yeni Kuvvetler Partisi |
Üyesi |
Irkçılığa ve Anti-Semitizme Karşı Uluslararası Lig Kudüs, Rodos ve Malta'dan St. John of St. John'un Sovereign Military Hospitaller Düzeni Serbest Tarım, Bilim, Sanat ve Edebiyat Derneği |
Fikir ayrılığı | İkinci dünya savaşı |
Ödüller | |
tarafından tutulan arşivler | Ulusal Arşivler (664AP) |
|
Michel de Grosourdy de Saint-Pierre ,12 Şubat 1916içinde Blois ve öldü19 Haziran 1987içinde Saint-Pierre-du Val ( Eure ), bir Fransız yazar ve gazeteci sırasında dayanıklı, İkinci Dünya Savaşı ardından siyasi gelenekselci ve tutucu Katolik seçenekler lehine giriştiği,.
Michel de Grosourdy de Saint-Pierre, Normandiya soylu bir aileden geliyor. O oğlu Louis de Grosourdy de Saint-Pierre ve Antoinette de Pechpeyrou Comminges de Guitaut . Marki unvanını taşıyor.
Versay'daki Saint-Jean-de-Béthune kolejinde öğrencidir. Felsefe mezunu, Paris'teki Edebiyat Fakültesi'nde okudu ve klasik harflerle lisans aldı. Daha sonra 1934'te Saint-Nazaire'deki Chantiers de la Loire'nin metalurji atölyelerinde işçi olmak için eğitimini bıraktı . Ardından donanmaya güverte görevlisi olarak katıldı.
Yavaş yavaş kendini kısa öyküler, romanlar ve denemeler yazarı olarak öne sürdü. Bir ithalat-ihracat evinin paralel acentesi, kısacası, Katolik dergilerinde gazeteci ve koleksiyon direktörü, aynı zamanda edebi ajan, danışman ve aynı zamanda yönetici işlevlerini de yerine getirdiği Yuvarlak Masa baskılarında ve Fransa- İmparatorluk sürümleri.
1951'de La Mer à l'eau adlı romanıyla Société des gens de lettres tarafından verilen birinci edebiyat ödülünü kazandı . İlk başarılı romanı Les Aristocrates 1954'te yayınlandı. Gelenek ve modernite arasında parçalanmış belirli bir Fransız soylusunun hayatını, görev duygusunu ve özgürlük arzusunu ustalıkla resmediyor. 1955'te bu kitap için Académie française tarafından verilen grand prix du roman ödülünü aldı. Denys de La Patellière tarafından beyazperdeye uyarlanacak . In 1961 , o bir devam filmi, "yazdı Les Nouveaux aristocrates tarafından ekrana getirilen", Francis Rigaud .
1959'da Yazarlar adlı romanıyla tiyatroya uyarladı ; oyun Théâtre des Mathurins'de oynanır.
Üretken bir romancı olan Michel de Saint-Pierre, aynı zamanda akraba olduğu Henry de Montherlant'ın ve sürekli mektuplaştığı Jean de La Varende'nin sadık bir dostudur . Güçlü bir üslupla yazılmış, uçsuz bucaksız bir kültür ve yumuşak bir ironi ile dolu eserleri, karakterlerinin inancıyla da dokunuyor, köklerinin ve Tanrı'nın anlamını yitirmiş gibi görünen bir dünyayla boğuşuyor.
1977'de, Vendée savaşlarının destanını Mösyö de Charette'in portresi aracılığıyla anlattı .
Léopold Sédar Senghor ondan alıntı yapıyorOcak 1983 şevkle dolu yazıları dalakla işaretlenmiş "Norman" ı temsil eden Norman yazarları arasında.
Gibi İşleri Les aristocrates , Les Nouveaux aristocrates , Les Ecrivains , Boire à La Mer , Le Billionaire , L'Accusée televizyon ve film için uyarlanmıştır. Bunlar o zamandan beri nispeten ihmal edildi, çok azı 1987'deki ölümünden bu yana yeniden yayınlandı.
Dünya Savaşı'nın başlangıcında deniz kuvvetlerinde savaştı , ardından Direniş'e katıldı . O süslenmiş Croix de Guerre , Rosette ile Direniş Madalyası , Gönüllü Muharip ait Haç ve Askeri Madalyası .
Paris'in 16. bölgesinin Kurtuluş belediye meclis üyesinden sonra seçildi.
Kralcı , 1947'de Jean Loisy ve Pierre Longone ile birlikte monarşist komitelerin , Paris Kontu Henri d'Orléans'ın Bilgi bülteninin yönetiminden sorumluydu . Daha sonra 1948'den 1950'ye kadar Courrier français ile , daha sonra 1950'lerde Pierre Boutang ve Michel Vivier tarafından La Nation française ile aktif olarak işbirliği yaptı .
Fransız Cezayir'inin bir yandaşıdır: 1960'ta Fransız aydınlarının terk edilmeye karşı direniş manifestosunu imzaladı, aynı yıl diğer yazarlarla birlikte "Cezayir Cumhuriyeti'ni korumak için her şekilde savaşma, tamamen Fransız olma " bağlılığını teyit etti. toprak ” , Ocak 1961'de Cezayir'de kendi kaderini tayin hakkıyla ilgili referandumda hayır oyu verilmesi çağrısında bulundu . 1964'te Siyasi ve Yurttaşlık Araştırmaları Merkezi'nde bir akşam yemeği tartışması için verilen bir konferansta , “Cezayir meselesinin” “Bir utanç ve bir rezillik” ve “Aşk ve sadakat suçundan hapsedilen Fransız Cezayiri'nin 1.200 ila 1.800 siyasi mahkumunu” savundu. 1962'de Cezayir'in bağımsızlığından sonra Fransız Cezayir'inin hapisteki destekçileri lehine af için taraf tuttu; 1963'te Plaidoyer dökme afını yayınladı ve 29 Eylül 1963'te Albay Rémy tarafından düzenlenen "Fransızların uzlaşması için" Chartres'a hac ziyaretinin himaye komitesinin bir üyesiydi . 1967'de Tixier-Vignancour ile birlikte “tamamen af ve tam rehabilitasyon” talep eden bir toplantıya katıldı.
Antigaullist, 1965 cumhurbaşkanlığı seçimlerinin ikinci turunda de Gaulle'e karşı François Mitterrand'a oy vermeye çağırdı ve Tixier-Vignancour'u açıkça destekledi . Bu nedenle, Paris'teki 1965 belediye seçimlerinde ikincisinin himayesinde aday oldu, ancak listesi ilk turu geçemedi. Başkanlık seçimleri için yapılan seçim kampanyası sırasında, toplantılarında görünerek onu destekliyor. 1967'de Tixier-Vignancour başkanlığındaki Cumhuriyetçi Özgürlükler ve İlerleme İttifakı'nın bir toplantısında konuştu ve onun süreli yayını Alliance'da işbirliği yaptı .
1965 yılından bu yana , kalesinin bulunduğu Saint-Pierre-du-Val (Eure) belediyesinin belediye başkan yardımcısıdır .
1970'lerin ikinci yarısında Yeni Güçler Partisi'ne (PFN) yakındı .ocak 1975O dul yanında imzalanan Maréchal Juin'deki , bunun Maréchal de Lattre de Tassigny , Albay Rémy , Maurice Druon , Thierry Maulnier , Jean Cau , Louis Pauwels , Michel Droit , François Brigneau otuz üç parlamenterler, iki yüz Sayaç itiraz PFN liderlerinden Joël Dupuy de Merri tarafından ordunun sendikalaşmasına ve aşırı solun girişçiliğine karşı çıkmak için başlatıldı. Tixier-Vignancour ve teşvikiyle çağrısı anda Roland Gaucher , o bir listesini başkanlık etmeyi kabul “dökün Birliği l'eurodroite des patries” içinde 1979 Avrupa seçimleri araya PFN ve getiren Ulusal Cephe ait Jean- Marie Le Pen, ancak maddi imkânları olmadığı için üyeleri ayakta durmaktan vazgeçiyor. Son anda, PFN tek başına Tixier-Vignacour liderliğindeki bir listeyi sundu. Daha sonra Le Monde'da birliğin dağılmasını kınamak için bir forum yayınladı , "oyların% 5'ine yükseltmeye karar veren hükümete saldırdı, altında bir listenin tek bir seçilmiş üyeye sahip olamayacağı engeli attı" ve bu yüzdeyi korumak için kampanyanın maliyetinin geri ödenmesi için, kürtajla ilgili Chirac-Veil yasasını ve SSCB'ye karşı bir Avrupa savunmasına duyulan ihtiyacı kınayarak Avrupa'daki düşük doğum oranı konusunda uyarıda bulunmak, listenin "tek Hıristiyan Batı'nın bu yeri doldurulamaz değerlerini kendi programında (...) teşvik etmek ve savunmak için .
Antikomünist, Fransız-Rus gazeteci Arsène de Goulévitch'in (takma adı François de Romainville) Exil et Liberté de la Union pour la Defense des peoples pressés (UDPO, Kasım 1961'den itibaren Özgürlük Enternasyonali olarak anıldı) dergisine katkıda bulundu. Dünya Anti-Komünist Ligi'ne (Dünya Anti-Komünist Ligi veya WACL) bağlı kalır ve Suzanne Labin ile arkadaş olur . Onun gibi, 1975'te Tayvan'a gitti ve burada yeni başkan Yen Chia-kan tarafından karşılandı . 1980'lerin başında, Labin tarafından kurulan Uluslararası Sovyetler Savaşı Konferansı'nın genel sekreteriydi.
Bu eski direniş üyesi, 1970'lerde ve 1980'lerde Mareşal Pétain'in (ADMP) anısını savunmak için Derneğe yakındır .
1984'te Ulusal Cephe'nin Avrupa seçimleri için kurduğu destek komitesinde yer aldı.
Gelenekçi bir Katolik'in siyasi-dini taahhütleriİşgal altında, 1943 yılına kadar , Bordeaux'da kurulan ve Paul Lesourd tarafından yönetilen haftalık Katolik ve Petainist Voix Françaises'in gençlik bölümünde çalıştı . Bu gazete Masonlara ve Komünistlere saldırıyor. Ayrıca , daha solda yer alan yeraltı dergisi Témoignage Chrétien'e de katkıda bulunuyor; burada inançları, bu gazeteye katkıda bulunan diğer kişilerle çelişiyor. Savaştan sonra bir süre sinematografik bölümünü tutarak işbirliğine devam etti. Ayrıca bu sütunu 1950'lerin başına kadar Cizvitler, Çalışmalar'ın incelemesinde tuttu .
Bernadette ve Lourdes (1953), Les murmures de Satan (1959) veya La vie prodigieuse du Cure d'Ars (1961) kitaplarıyla sayılan bir Katolik romancı oldu . İçinde Fransa-Empire sürümleri arkadaşının Yvon CHOTARD , yarattığı ve 15 yıl boyunca 1959 ve bundan “Katolik” adlı bir koleksiyon yönetti.
Geleneksel kitlenin savunucusu olarak, 1960'lardan itibaren Katolik dünyasını ve Fransız toplumunu tam bir dönüşüm içinde harekete geçiren büyük tartışmalara güçlü bir şekilde başladı.
1963'te Pierre Debray ile kurdu ve Club Albert Camus'un başkanlığını yaptı ve kısa sürede Fransız Kültürü Kulübü adını aldı. O zamanlar karşı-devrimci Katolik düşünür Jean Ousset'e yakındı . 1962'de, Cezayir savaşı bağlamında din adamları ve solcu Katolikler tarafından saldırıya uğradığında, Mareşal Alphonse Juin , General Maxime Weygand , Albay Rémy , Henri Massis , “ulusal” ile birlikte kendi lehine bir çağrı imzaladı. Paris Milletvekili Edouard Frédéric-Dupont, özellikle. Mayıs 1964'te İsviçre'nin Sion kentinde Ousset'in yeni örgütünün ilk kongresine katıldı . Orada Komünistlerle diyaloga girmeyi reddettiğini teyit ediyor, “Hıristiyan ilerlemeciliğini” ve Marksistlerin Katolik dünyasına sızmasını eleştiriyor ve yeni romanı The New Priests'in yayınlandığını duyuruyor . Daha sonra 1966 ve 1969'da Lozan kongrelerine katıldı. Romanını , Şubat 1964'te arkadaşı Yvon Chotard'ın gençlerle ilgili araştırmalarının sonuçlarını sunmak üzere davet ettiği CEPEC akşam yemeği tartışmasında da duyurdu . Romanı "ilerlemeciliğin imtihanı olacak" diyor. Bu konferans sırasında, "öğretmenin komünist virüs tarafından kirletilmesini", "Marksizmin küstah ve sinsi sızmasını" karalıyor , kendisine göre "çok geç yaşamış" olan Jean-Paul Sartre'a kızgındır. okullarda Program milliyetçi düşüncenin önemli akımların temsilcileri arasından, yok iken Edouard Drumont için Charles Maurras ve Léon Daudet'e gelen Maurice Barrès için Jacques Bainville . Gençliğin düşünürleri Georges Bernanos , Antoine de Saint-Exupéry , Albert Camus olmalıdır - çünkü "kara ayaklı Albert Camus Cezayir'ini unutmadı" - Henry de Montherlant ve Robert Brasillach : "Bugünün gençliği şanssız: Robert Brasillach öldü. O halde bu düşünürü ve bu şairi öldürmek zorunda kaldık! ". Ama François Mauriac değil, çünkü o [General de Gaulle'ün] "thurifer rütbesine düştü" ve "buhurdanlığı idare etmekle" yetindi.
Romanı , uzlaşma döneminin ortasında ortaya çıktı . Romanının konusu Paris'in “kızıl banliyölerinde” geçiyor . Genç bir geleneksel ve mistik rahip Paul Delance ile komünistlere yakın, cüppe yerine balıkçı yaka giyen ve artık ihtiyaç duymadıklarını gördükleri bölge kilisesinin heykellerini satan iki modern rahibi tasvir ediyor. Böylece II . Vatikan'ın dini ve pastoral reformları karşısında şaşıran bazı Katoliklerin sıkıntısını resmediyor . Romanı başarı ile buluşur ve tartışmalara yol açar. Christian Testimony'de bir rahip, Abbé Michonneau, Belleville bölge rahibi tarafından eleştirildi : "Siz, Mösyö de Saint-Pierre, bize komünist rahipler gibi davranıyorsunuz, ama bu, en gerçek rahip bağırsaklarımızı köpeklerin rahipliğine atmak içindir. , kitabınızı kim alacak ve bundan keyif alacak ” . Daha sonra kendini karalanmış olarak gördü ve süreli yayının editörü Georges Montaron'a karşı bir dava neredeyse gerçekleşti. O da eleştirmesini Gilbert Cesbron ve Pierre-Henri Simon adlı kitabında olduğunu düşünmektedir "konsey Kilisesi'ne bir meydan okuma onun doktrininin formülasyonunu ve tarzını güncelleyerek modern dünyayı girmeye pastoral bakım " .
Daha sonra, Fransız piskoposlarla yazışırken, onları ilerici Katolikleri desteklemekle suçlayarak, piskoposluk ve Katolik kurumlarının bir kısmı tarafından dışlanmaktan şikayet ediyor. Gazetelerde piskoposları eleştirir.
Başkanlığını yürüttüğü Fransız kültür kulübü, 7. bölgedeki bahçıvanların odası olan Paris'te konferanslar düzenlemektedir. Jean Ousset ile bağlantılı Club du livre civique'nin yardımıyla Gustave Thibon veya Louis Salleron gibi sol kanat Katoliklerin muhalifi olan sağcı Katoliklere ses vererek Marksistlerle diyaloga girmeyi reddettiğini yineliyor. Bu konferanslar bazen ısıtılır. Ousset ve Jean Madiran ile 9 Şubat 1965'te "piskoposluk" makamlarının ve komitelerinin "büyük kör ve sağır duvarına" karşı çıkan " piskoposlara çağrı" başlattı . Komünistler ve solcu Katolik, Le Monde dergisi ve André Giovanni'nin hayatı ve Best Madiran'ı inceleyen, 1966'da piskoposlar tarafından eleştirilen ve onu savundu.Ayrıca yeni Man of Marcel Clément'in yayın kurulunda yer aldı. iki toplantılarda La Mutualité , içindeNisan 1966, Ousset ve Madiran ve 25 Nisan 1967. Bu son toplantıya Amiral Gabriel Auphan başkanlık ederken , diğer konuşmacılar Madiran, Ousset, Giovanni, Salleron ve Marcel de Corte . Toplantı, Madiran'ın deyimiyle "ne ulus içinde tecrit edilmiş ne de Kilisede azınlık" olmadıklarını göstermeyi amaçlıyor. Auphan, tehlikenin altını çiziyor: "Ruhunda ve yapılarında tehdit altında olan uygarlığın bütünüdür".
Daha sonra Sainte Colère (1965) ve Ces prires qui souffrent (1967) adlı makalelerini yayınladı ve kararlı din adamlarının ve meslekten olmayanların ( "natüralizm, modernizm, Roma'ya karşı disiplinsizlik ruhu, siyasi ve dini ajitasyon, birleştirme ve diyalektik pratiği ) davranışlarını kınadı. , seçici havarilik ve hayırseverlik eksikliği, havarilik görevlerini hiçe sayarak siyasi-sosyal bir mücadeleye girişme, ikonoklastik öfke, litürjik savurganlık ” ) ve “Hıristiyan Fransa'ya Marksist sızma” . 1969'dan 1977'ye kadar, Pierre Debray Kilisesi'nin , post-conciliar Kilisesi'nin aşırılıklarını kötüleyen Rassemblement des Silencieux'ye katıldı . 1973'te, Églises en harabe, églises en peril adlı kitabında , Fransa'daki bazı kiliselerin terk edilmesini kınadı ve Fransız gelenekleri ve mirasının yararına korunmalarını teşvik etti. Daha sonra Aralık 1974'te kurulan ve gelenekçi Katolikleri bir araya getiren Credo derneğine başkanlık etti. Bu dernek ve onun genel sekreteri André Mignot ile 1976'da din adamlarının geleneklere aykırı uygulamalarını kınayan tanıklıkların bir derlemesi olan Les fumes de Satan'ı yayınladı . Piskoposluğun daimi konseyi, yayınlanmasını kınıyor. Dernek daha önce 1976'da Claude Adam, Bağımsız Entelektüeller Birliği , Gustave Thibon ve Jacques Trémolet de Villers'in konferanslarıyla Lourdes'e bir hac ziyareti düzenledi .
Haziran 1975'te askıya alınan gelenekçi piskopos M gr Lefebvre'ye ve Mayıs 1975'te reddedilen Ecône ilahiyat okuluna çok yakındır : bu seminerin kurulmasını onayladı ve Mayıs 1975'te Roma'daki piskoposa bir hac için eşlik etti. geleneksel Ayin artık yasaktır ve 1975 sonbaharında Başpiskopos Lefebvre, Credo derneğinin Lourdes'e yaptığı hac ziyaretine başkanlık eder. O ortak imzalar9 Ağu 1976(Louis Salleron, Fransız Katolik aydınların bir mektup Michael Hukuku , jean dutourd , Henri Sauguet Albay Remy, Michel Ciry Papa için, Gustave Thibon) Paul VI karşı yaptırım konusunda M gr onlar sadık beyan ettiği Lefebvre ve onun seminer " bazı yeni ayinlerde ve pastoral bakımda artık dinlerini kabul etmiyorlardı" ve "temel ahlakı küçümseyerek, şimdi çocuklarına öğretilen ilmihalde, ilahiyatçıların dinlediği sapkınlıklarda, İncil'in siyasallaştırılmasında ” . Ancak nihayetinde Roma'ya sadık kaldı ve yaklaşımlarında M gr Lefebvre'nin destekçilerine katılmadı . Ağustos 1976'da L'Aurore'da , görevden uzaklaştırılan piskoposun ayinine katılmak için "Lille'e gitmeyeceğini" (gitmeyeceğini) duyurdu . Ve "Kutsal Baba'nın tarafında hoşgörü ve anlayışın şiddete üstün geleceğini" umduğunu söyledi . Biz inanıyoruz hakkına sahip M gr Papa kelimesini duyar anlamında - - ve çok sık yapılmış skandal uygulamalar "Lefebvre şimdi konsey ayırt edecektir .
1977'de, ilk isteksizliğin ardından, Saint-Nicolas-du-Chardonnet kilisesinin işgalini destekledi .
Özellikle Jean Madiran tarafından 1981'de kurulan Present gazetesiyle işbirliği yapıyor . 1981'de François Mitterrand iktidara geldikten sonra , sol ve laik örgütlerin yürüttüğü “ulusal eğitim için birleşik ve laik bir kamu hizmeti” yaratma projesine karşı çıktı. ve sosyalist bakan Alain Savary ( Bill Savary ), 1982'de bir broşür yayınlayarak , Katolik Şehri Jean Ousset'ten Action Family and School'dan Arnaud de Lassus'un yardımıyla , özgür okulun suikastçılarına açık mektup . O istiyor "sarsmak" diye düşünmektedir Katolik kamuoyu "eterle" ve "anestezi" piskoposlar ve olduğunu göstermek için "iktidarda erkek (...) fanatikler biz saygı göstermelerini değerleri yok ediyor" . Kitabı “sosyal-komünistlere” karşı bir suçlamadır .
Bu gelenekçi Katolik, din özgürlüğünü sorgulamaz ve Yahudi aleyhtarı değildir. Fransa-İsrail İttifakına ve Irkçılığa ve Antisemitizme Karşı Birliğe üyeydi . LICRA dergisi Le droit de vivre'ye katkıda bulundu ; Irkçılık ve halkların kardeşliği için Hareketi (MRAP), yakın Komünistlere, bunun için LICRA eleştirdi. 1975'te yayınlanan Kartalın Kanatlarında Döneceğim adlı romanı , 1934'ten 1967'ye kadar Kudüs'e yerleşen bir Yahudi'nin hayatını; kitabı dolaylı olarak anti-Semitizmi kınıyor.
Michel de Saint-Pierre, Malta Egemen Düzeninin onur ve bağlılığı şövalyesiydi .
Karısı Jacqueline öldü. 1 st Ağustos 201898 yaşında. Beş çocukları var. Michel de Saint-Pierre, gazeteci ve edebiyatçı Isaure de Saint Pierre'in babasıdır . Bunlar programın 1978'de birlikte katılan Apostrophes'e tarafından Bernard Pivot , tema üzerinde bu ailenin çıkmıyor . Giscardian politikacı Michel Poniatowski'nin kayınbiraderidir .
Olivier Kervella'nın "Yeşil Işını Aramak" adlı şiir koleksiyonunun önsözünü yaptı.