Doğum |
7 Ocak 1873 Orleans ( Fransa ) |
---|---|
Ölüm |
5 Eylül 1914 France Villeroy ( Fransa ) için öldü |
defin | Büyük Villeroy Mezarı'nın ulusal nekropolü |
Doğum adı | Charles-Pierre Peguy |
takma adlar | Pierre Deloire, Pierre Baudouin |
milliyet | Fransızca |
bağlılık | Fransa |
Eğitim |
École normale supérieure (Paris) Lycée Lakanal |
Aktivite | Yazar , şair ve deneme yazarı |
eş | Charlotte Peguy ( ö ) |
çocuklar |
Charles-Pierre Péguy Marcel Péguy ( d ) Pierre Péguy ( d ) Germaine Péguy ( d ) |
Din | Katolik kilisesi |
---|---|
askeri rütbe | teğmen |
Fikir ayrılığı | Birinci Dünya Savaşı |
hareket | Siyaset felsefesi , kişiselcilik |
türetilmiş sıfatlar | peggy, peggy |
Ödüller |
Estrade-Delcros Ödülü ( 1911 ) Broquette-Gonin Ödülü ( 1915 ) |
|
Charles Peguy | |
Doğum adı | Charles Pierre Peguy |
---|---|
Doğum |
7 Ocak 1873 Orleans ( Loiret ) |
Ölüm |
5 Eylül 1914 Villeroy (Seine-et-Marne) Eylemde ölüm |
bağlılık | Fransa |
silahlı | Kara Kuvvetleri |
Birim | 276 e Piyade |
derece | teğmen |
hizmet yılı | 1893 (sınıf) - 1914 |
emir | 19 inci şirket 276 inci UR |
çatışmalar | Birinci Dünya Savaşı |
Silahların özellikleri | Marne Savaşı |
Ödüller |
Legion of Honor Şövalyesi (ölümünden sonra) Croix de guerre 1914-1918 |
Charles Pierre Péguy , doğdu7 Ocak 1873içinde Orléans ( Loiret ) ve Fransa'ya öldü üzerinde5 Eylül 1914in Villeroy ( Seine-et-Marne ), Fransız yazar , şair , denemeci ve yedek subaydır . Pierre Deloire ve Pierre Baudouin mahlaslarıyla da tanınır.
Çalışmaları, The Porch of the Mystery of the Second Virtue ( 1912 ) gibi serbest şiirde ortaçağ ilhamının gizemlerini ve La Tapisserie de Notre-Dame ( 1913 ), d. mistik bir ilham kaynağı ve özellikle de hayatı boyunca derinden bağlı kaldığı karanlık zamanların kahramanlığının bir sembolü olan Joan of Arc'ı çağrıştırıyor .
Aynı zamanda kararlı bir entelektüeldir: Çalışmaları sırasında militan sosyalist özgürlükçü , din karşıtı ve Dreyfus'tan sonra 1908'den itibaren Katolikliğe ve milliyetçiliğe yaklaşır ; özellikle Notre Jeunesse (1910) ve L'Argent (1913), sosyal kaygılarını dile getirdiği ve tüm eski erdemlerin değiştirildiği modern çağı reddetmesi gibi şiirleri ve denemeleriyle tanınmaya devam ediyor . Tüm çalışmalarının merkezi ve parlak özü , zamanının sosyal geleneklerinden memnun olmayan derin bir Hıristiyan inancında bulunur .
Charles Pierre Péguy doğdu. 7 Ocak 187350 rue du Faubourg-Bourgogne'de, Orléans'ta mütevazı bir ailede. Annesi Cécile Quéré - ya da kaynaklara göre “Guéret” (1846-1933), sandalye tamircisidir . Babası Désiré Péguy (1846-1873), bir marangozdu : "Çocuğun" doğumundan on ay sonra mide kanserinden öldü ( oğlunun inandığı gibi, 1870'de Paris kuşatmasından gelen ekmeğin kaptığı bir hastalık ).
Büyükannesi ve annesi tarafından getirilen Çocukluğu sırasında, Charles Péguy sefalet değil biliyordu ama konuşma, parlak anıları tutacak olan bir yalın ve layık yoksulluk "nin dindarlık, namus iyi çalışması. Bitti ” , hatta “Çocukluğumun tüm koltuklarını aynı ruhla, aynı yürekle ve aynı elle, bu aynı insanların katedrallerini oyduklarını gördüm” diyerek . 1879 itibaren 1885 yılları ekli ilkokulda derslere katıldı Öğretmenler Normal Okulu'nda içinde Orléans . Genç Péguy, "eski Fransa" nın asil değerleri, iyi yapılmış bir işin onuru ve gururu, edep, her yaştan insana yayılmış bir saygı duygusuyla yetiştirildiği "ilköğretimin bu hayranlık uyandıran dünyası" içindedir . insan hayatı ve "o büyük sevgi ve baba şefkat, öğretmen ve babanın bu dindarlık" çocuk 1880'lerde ilköğretimin tüm öğretmenler bulduğu. aile, eski briscard Louis boîtier, okur ona Les Châtiments ve ilk olarak, Victor Hugo'nun hafızasında şarkı söyleyecek mısralarını ona tattırır .
Bunu fark eden École normale müdürü Théophile Naudy, öğrenimine devam etmesini sağlayan bir burs alarak onu 1885'te Lycée d'Orléans ile tanıştırdı . Orleans'ta geçirdiği bu yıllarda Péguy , katedralin kanonu Abbé Cornet'ten ilmihal dersleri aldı . Dördüncü sınıfta edebiyat öğretmeni Jules Doret ona Hugo'nun şiirlerini ezbere öğretti ve Péguy daha sonra II . Napolyon'un ünlü dizelerinin onun üzerindeki etkisine tanıklık edecekti . At Lycée POTHIER , iyi öğrenci olmasına rağmen, onun karakteri için çarpıyordu: Nisan 1889 yılında, okul müdürü onun karnesinde yazdı: “Her zaman çok iyi bir öğrenci, ama ben geçen dönem benim tavsiye gel : şüphecilik ve sapan tutalım ve basit tutalım. Péguy gibi bir okul çocuğunun kendisini asla unutmaması ve öğretmenlerine karşı saygısızlık örneği oluşturmaması gerektiğini de eklemek isterim” .
Sonunda bakaloryasını aldı21 Temmuz 1891. Yarım devlet burs sahibi, Péguy sonra giriş için hazırlar sınav için Ecole Normale Supérieure de Lakanal lise içinde, Sceaux o zaman en, Sainte-Barbe kolej arkadaşlık başlar, Léon Deshairs École des dekoratif gelecekteki yöneticisi ona yarım boy portresini çizip sunan ve Albert Lange'in Lycée Louis-le-Grand'da Raoul Blanchard ile Almanca derslerini takip ettiği sanat . Hala 1891-1892'de Lakanal lisesinin şapelinde okudu. Öğrenci arkadaşı Albert Mathiez'e göre , bu dönemin sonunda “inanmış ve din karşıtı bir din adamı ” haline gelmesi pek mümkün olmadı . École normale superieure'e katıldı .31 Temmuz 1894, yirmi dört kişiden altıncısı kabul edildi. Bu arada, özel bir birinci sınıf olarak 11 Kasım 1892 yürütmektedir 131 inci Piyade Alayı Orleans ve 27 Eylül 1893 yılına kadar askerliğini orada yaptı.
École normale supérieure'de, üzerinde önemli bir etkisi olan Romain Rolland ve Henri Bergson ile çalıştı: "Klasik ruhun çiçeğiyle aynı zamanda modern ruhun cömert idealleri olan Péguy tarafından beslenmiştir. içinde en farklı çağrıları uzlaştırmaya ve Fransız ruhunun bütününü somutlaştırmaya çağrıldı ” . Ayrıca, okuldaki ilk yılından itibaren onayladığı Hristiyan kültüründen alınan bir kardeşlik rüyası ve inançlardan oluşan kişisel bir vizyona göre sosyalist inançlarını orada geliştirdi. Dreyfus olayı patlak verdiğinde hemen Dreyfusçuların yanında yer aldı. Şubat 1897 yılında yaptığı ilk makalesi Revue Socialiste ve Haziran 1897'de, bitmiş yazı Joan of Arc , bir lirik gizem o belgelerin önemli çalışmalar gerçekleştirmiştir kendisi için.
Onun liberter sosyalizmi politik bir program değildir ve aşağı yukarı Marksizm üzerine kurulmuş bir ideolojiden kaynaklanmaz; Péguy için, gençliğinden seçilen ve formüle edilen sosyalizm, esas olarak, insanlar arasında sevgi ve eşitlik toplumu için hayal edilen bir idealdir: "Péguy, siyasi inancını ve dini inancını bir arada tutmakla ilgilenirken, vaftizini ayrı ayrı anlamadı. ve onun kültürü” .
Charles Péguy , Paris Komünü üzerine Notre Jeunesse'de şöyle yazmıştı : “18 Mart'ın kendisi bir cumhuriyet günüydü, belirli bir anlamda cumhuriyetçi bir restorasyondu ve yalnızca sıcaklık değişikliği, ani bir takıntı ateşi değil, ikinci bir isyan, ikinci bir patlamaydı. cumhuriyetçi ve milliyetçi mistisizmin birlikte, cumhuriyetçi ve birlikte, ayrılmaz bir şekilde vatansever ” .
Charles Péguy, yüksek lisans eğitiminin başlangıcından itibaren, anti - Semitizm tarafından, arkadaşı Albert Lévy hakkında yapılan bir şakadan sonra bir tabanca düellosu ile tazminat talep etme noktasına kadar derinden isyan etti. 1898 yılını "unutulmaz bir devrimci mutluluk döneminin" hatırasını saklar . Aynı yılın Ocak ayında, L'Aurore'da yayınlanan tüm protestoları , toplamaya hazırlanırken bile Dreyfus davasının gözden geçirilmesini isteyen imzaladı . Dreyfusçular ile Dreyfusçular karşıtları arasındaki sayısız çatışmalarda yer aldı.
28 Ekim 1897O medeni Charlotte-Françoise Baudouin (1879-1963), Marcel Baudouin Temmuz 1896 yılında ölen yakın arkadaşlarından birinin kız kardeşi evli ve 7 onunla taşındı rue de l'estrapade (bugün n o 21). Dört çocukları var: Marcel (1898-1972), Germaine (1901- 1978 ), Pierre (1903-1941) ve Charles-Pierre (1915-2005). 30 Ekim 1897, yedek teğmenliğe terfi etti. Bir yıl sonra, Dreyfusist hareketin merkezi olarak hizmet veren Sorbonne yakınlarında Bellais kitabevini kurdu ; felsefede toplama konusundaki başarısızlığı, onu kesinlikle üniversiteden uzaklaştırır. Aynı zamanda Revue blanche'da yazdı .
Ancak, içinde 1900 , onun kitabevinin sanal iflas sonra, yüzünü yardımcılarının uzak kırdı Lucien Herr ve Léon Blum ve bu süreçte kurulan Cahiers de la Quinzaine , 8 de, Rue de la Sorbonne , bir dergi kendi yayınlamak için tasarlanmıştır . eserler ve yeni yazarları tanıtmak. Romain Rolland , Julien Benda , Georges Sorel , Daniel Halévy ve André Suarès buna katkıda bulunuyor. İlk sayı şurada görünüyor:5 Ocak 1900, bin üç yüz nüsha olarak basılmış; on dört yıllık varlığı ve çok düzensiz yayına sahip iki yüz yirmi dokuz Cahiers'de , inceleme asla bin dört yüz aboneyi geçmez ve hayatta kalması hala güvencesizdir. Soykırım öncesinde yaşanan katliamlarda Ermeni davasının sadık bir savunucusuydu .
1913'te L'Argent'ta Charles Péguy, 1879'dan 1885'e kadar ortaokula gittiği École normale d'Orléans'ın öğretmen adaylarıyla bağlantılı olarak “kara hafif süvari eri” ifadesini kullanan ilk kişiydi : Jules Ferry yasalarının oylanmasından sonra III e Cumhuriyeti'nin öğretmenlerinden bu yana tanımlamak için kullanılır .
Politikada, sosyalizme "dönüştürmesinden" sonra , Péguy Jean Jaurès'i pasifizmi nedeniyle, ulusa ve sosyalizm vizyonuna bir hain olarak düşünmeye başlamadan önce, Jean Jaurès'i uzun süre destekledi : çünkü Péguy için, “ Sosyalist siyasi parti tamamen burjuva aydınlardan oluşuyor. Sabotajı ve çifte firarı, işten kaçmayı, alet edevattan kaçmayı icat edenler onlardır. Burada askeri firardan bahsetmiyorum bile . […] Halkı bunun sosyalizm, bunun devrim olduğuna inandıran onlar” . Savaş öncesi dönemde ve Almanya'nın uzun süredir beklediği ateşli intikam ortamında, 22 Haziran 1913 tarihli Petit Journal'a şunları yazdı : “Savaş ilan edilir edilmez, yapacağımız ilk şey Jaurès'i vurmak olacak. . Arkamızda bizi bıçaklayacak bir haini bırakmayacağız” dedi .
Peguy için, Cumhuriyeti birkaç hizmetindedir nedenle enerjisini, tüm halkın hizmetine monarşinin ilerleme çalışmalarını değil, onun düzeni yoluyla ahlaki gereklerini devam olmalıdır - benzeri III Cumhuriyeti yaptılar ona göre, yürütmenin zayıflığı ve tarafların kötü niyetli etkisi nedeniyle. Onun milliyetçiliği, köklerine bağlılıkla, Fransız Greko-Romen kadar Yahudi-Hıristiyan olduğu için kendiliğinden Filo-Yahudidir. Ona göre “Fransız ırkı” , yüzyıllarca Hıristiyanlığın suladığı bir halk ile bir toprak arasındaki yazışmanın bin yıllık meyvesidir; Hıristiyanlık her şeyden önce Latin paganus (köylü) anlamında pagandır . Daha sonra Bernanos ve De Gaulle'ün bağlı kalacağı bu ulus vizyonudur . Kendi gözünde ekonomik ve kültürel hayata damgasını vuran bu "kolay evrenselciliğe" kesin olarak karşı çıkıyor : "Diğerinin aynı olmasını istemiyorum, diğerinin farklı olmasını istiyorum. . Babil'de karışıklık oldu, diyor Tanrı, bu sefer adam akıllı olmak istedi ” . Péguy için kafa karışıklığı ve düzensizlikle ilgili her şey bizi zincirliyor; özgürleştiren düzen, örgütlenme, akılcılıktır.
Péguy, filozof atandı 1898 yılında Bergson'un bir müridi, öğretim de Ecole Normale Supérieure , daha sonra bu ustanın dersler dinleyici olarak onun heyecanını ifade College de France . Bunun nedeni, çok erken bir zamanda, Péguy'un Bergson felsefesinin Hıristiyan maneviyatı ile yakınlığına dair bir önseziye sahip olmasıdır; bu, Bergson'un 1932'de The Two Sources of Morality and Religion'da açıklayacaktır . Bergson'a yazdı2 Mart 1914 : "Bu ülkede manevi hayatın kaynaklarını yeniden açan sizsiniz" . Sergiliyordu rağmen Index tarafından Haziran 1914'te Katolik Kilisesi ve ağır eleştirdiği Jacques Maritain , "hareketli" bir Bergsoncu felsefenin bir şey vardı derinden Peguy baştan. Onun içinde Ortak Not Bu felsefeden öylesine merkez - - o özellikle edebi terimlerle nosyonunu çevirir arasında süresi :
“Bergson karşı zaman bütün gerçeği ile kendini yapım [...] o bir muhalefet, derinlere üzerine, geleceğe günümüze gelen, esansiyel, metafizik tezat muhalefeti süresi ve rulman çok düzenin bir metafizik tezat tanır yapar ve bugünden geçmişe. Bu, metafiziğin düzeninin bir ayrımıdır. Şimdinin, geçmişin, geleceğin sadece zaman değil, aynı zamanda varlık olduğu bu derin ve büyük Bergsoncu fikirdir . Sadece kronolojik olmadıklarını. Geleceğin sadece daha sonrası için geçmiş olmadığını. Geçmişin sadece eski gelecek olmadığını, zaman içindeki gelecek olduğunu. Ama o yaratılış, geçerken, alçaldıkça, bakanlık tarafından, şimdinin tamamlanmasıyla gelecekten geçmişe düşerken, sadece tarihi değiştirmez, varlığı da değiştirir. Sadece programını değiştirmediğini, doğasını değiştirdiğini. Şimdiki zamandan geçişin başka bir varlığın örtüsü olduğunu. Özgürlüğün soyulması ve hafızanın örtülmesidir. "
- M. Bergson ve Bergson felsefesi üzerine ortak not .
Bergson'un tinsel gerçekçiliği de Péguy'un poetikasının kaynağındaydı: Şairin gözünde, bedensel ve tinsel dediği şey arasındaki uyumu kuran odur. Bergson ve Descartes'ı birleştiren Péguy, Bergson devrimine Kartezyen devrime eşit bir önem verir. Bergson, Peguy'u ve onun felsefesine yaptığı yorumu takdir etti. Péguy'dan “beni çok iyi anlayan ilk öğrencilerimden biri” olarak bahsederek 1919'da Jacques Chevalier'e emanet etti .
Çocukluğunda yetiştirdiği Katolikliğe dönüşü 1907 ve 1908 yılları arasında gerçekleşti. Eylül 1908'de arkadaşı Joseph Lotte'ye şunları söyledi : “Sana her şeyi anlatmadım… Yeniden inancımı buldum… Ben bir Katoliğim…” Ancak etrafındakiler onun mistik eğilimlerini birkaç yıldır fark etmişti; Böylece kardeşler Jean ve Jérôme Tharaud Péguy onun dönüşüm okunması takiben meydana gelen düşündürmektedir Noel 1902 Yarım kelime güven de Virgin, mucizelerini anlatırken ise onu ağlattı anımsıyorum, İncil göre Passion : Saint Matta . 16 Ocak 1910Joan of Arc Charity of the Mystery of the Charity ortaya çıkıyor , bu açıkça bir Katolik meditasyonunun perspektifine giriyor ve dönüşümünü açıkça gösteriyor. Péguy , geçmiş yaşamının reddedildiğini ima edecek olan din değiştirme kelimesinden ziyade , inancını yeniden “yüreğin derinleşmesi” ile bulur. Şu şekilde ifade ettiği bir derinleşme: “Hiçbir şekilde geri dönmekle Hristiyanlığa giden yolu bulduk. Döndüğümüzde bulamadık. Sonunda bulduk. Bu nedenle geçmişimizin bir zerresini asla inkar etmeyeceğiz” dedi . L'Amitié de France ve La Croix , esere övgü dolu bir inceleme sunsa da , Katolik kamuoyunun Joan of Arc'ın Mystery of Charity'sine tepkisi oldukça şüphelidir . Uzlaşmazlığı ve tutkulu karakteri, hem otoriterliğine ve burjuva yönelimine saldırdığı Kilise'nin gözünde, hem de kilise karşıtlığını kınadığı sosyalistlerin gözünde ya da biraz sonra pasifizmi, onun için etkisiz ve, dahası, Almanya yeniden tehdit etmeye başladığında tahıla karşı.
1911'den itibaren, kırklı yaşlarının başında olan Péguy, Fernand Laudet aleyhindeki tartışmalı davanın neden olduğu kargaşanın ardından akademik çevrelerden gelen hayal kırıklıkları, başarısızlıklar ve haksız eleştirilerle ilgili acı bir deneyim yaşadı. Arkadaşı Daniel Halévy'nin ifade ettiği gibi, karamsarlığı ve sıkıntısı çok büyük: “Ah,” dedi Péguy bir gün ona, “Hayatın bu olduğunu bilmiyordum! " Çılgınca bir çalışmayla kurtulmaya çalıştığı umutsuzluğun korkunç itirafı: "Her gün, her zaman çalışıyorum, böylece kendimi daha derine inmekten kurtarıyorum" diye yazıyor.4 Ağustos 1911Pesloüan'dan arkadaşı Charles Lucas'a. 1911 sonbaharında ve 1912 ilkbaharında, aralarında Yazılı Kehanetlere kanlı vizyonları tarafından işgal, bir imploration ve bu umutsuzluğun şiir her ikisi de. Ve bu kadar çok zorluğun ortasında, 1912'de ikinci oğlu Pierre'in paratifoitinin neden olduğu endişe eklendi ; Péguy daha sonra 14-17 Haziran tarihleri arasında Chartres'a üç günde 144 km yol katederek tek başına hacca gitmeye yemin etti . Alain-Fournier yolun bir kısmında ona eşlik ediyor. “Chartres'e hacca gittim. Ben Beauceron, Chartres benim katedralim” diye itirafta bulunuyor arkadaşı Joseph Lotte'ye ve ekliyor: “Leydimiz beni umutsuzluktan kurtardı” . Daha sonra Chartres haclarına ilham veren bu hacdır . Bu hac ziyaretini 1913 yılında, 25-28 Temmuz tarihleri arasında tekrar yaptı. Şöyle yazıyor: “… Çok acı çektim ve çok dua ettim… Ama lütuf hazinelerim var, akıl almaz bir lütuf bolluğu…”. Bununla birlikte, Péguy neşeyi yeniden keşfetmemiştir, yalnızca ne pişmanlığı ne de melankoliyi önleyen tehlikeli bir dinginliği keşfeder; ve pratik yapan bir Katolik olmaz. Charles Péguy bir yetişkin olarak asla komünyon almayacaktı ve ayinleri ölümünden bir ay önce, 15 Ağustos 1914'te Loupmont'ta üniformalıyken alacaktı .
Vatanseverliğinin Tanrı tarafından kutsanması, 1870 yenilgisi nedeniyle yılgınlık yıllarından sonra intikam almayı bekleyen ve umut eden savaş öncesi yılların ana akım düşüncesinin bir parçasıdır:
"Ne mutlu şehvetli dünya için ölenlere,
ama eğer adil bir savaştaysa." (…) Ne
mutlu büyük savaşlarda
ölenlere, Allah'ın karşısında yerde yatarak (…) Ne
mutlu olgun başaklara ve hasat edilen mısıra. "
Mutlulukları çağrıştırıyor .
Péguy'un çalışması, onun için insanın doğal asaletine, onuruna ve özgürlüğüne saygı duyan tek kişi olan alev değerleriyle kutlanır: ilk olarak, alçakgönüllü çalışması, sabırla yürütülen, saygıyla işlenmiş toprağı, ailesi: "Dünyada sadece bir maceracı var ve bu modern dünyada çok açık: o ailenin babası" diye yazdı. Bunlar, vatanseverliği ve sonunda güçlü, cömert ve açık olacak bir Cumhuriyete olan inancıyla bağlantılı temel değerleridir. Ve onun için tam da orada, kararlı eylemde Tanrı buluşur. Bu nedenle, Péguy, bir aşk tanrısı tarafından yaratılan doğanın değerlerinin savunucusu olan bir ilahiyatçı olarak görünebilir. Bu büyük şiirin eşiğinde, yeryüzü cennetinin bir resminin ortaya çıktığı Havva'nın dörtlüklerinde bulduğumuz tüm canlılara karşı bu saygı ve sevgi tonudur . Meryem'e olan derin bağlılığı da buradan kaynaklanır : Ölümünden önceki geceyi , biriminin konuşlandığı Vémars yakınlarındaki Montmelian tepesinin şapelinde Bakire heykelini çiçeklendirmek için geçirirdi .
Modern beşeri bilimler ve tek orta öğretime odaklanan 1902 okul reformu, kuşkusuz Péguy'un modern dünyayı bu kadar şiddetle reddettiğini ifade ettiği ilk fırsattır: "Hıristiyan ölüme hazırlanırken, modern kendini hazırlar. emekli oldu" . Onun içinde Cahiers de la Quinzaine , şöyle yazar: "Bugün, vicdan kargaşada, biz modern dünyanın kendisini bulduğu söylemek bir konumda maalesef vardır ve kendisi kötü bulduğu" . Böylece, kendi gözünde adalet ve hakikat ideallerine ihanet etmekten suçlu bulunan parlamenter soldan yavaş yavaş ayrılıyor, yeni bir savaşın kaçınılmaz olduğunu düşünen milliyetçilerin saflarına katılıyor, en azından bir Fransa topraklarının bütünlüğünü geri kazanıyor. Ona göre, "devrimci rejimde" ve özellikle Joan of Arc'ta , kimsenin geçemeyeceği Richelieu gibi figürlerin kültü tarafından mitolojikleştirildi .
İki yıl sonra, Zangwill'de , modernliğin bu reddini, belirli bir ilerleme fikrinin , "modern toplumun büyük yasası"nın reddiyle birleştirdi . Péguy, modernitede öncelikle, Tanrı'nın yerini aldığını iddia eden adamın kibrini ve özellikle paraya verilen pay ve onun arayışı ve birikiminin getirdiği sertlik nedeniyle büyük ölçüde kaçınılmaz olan ahlaki bir bozulmayı eleştirir; zanaatkarın ya da köylünün sabırlı çalışmasının mütevazı erdemlerine sırtını dönen bir dünya.
En büyük oğlu, Ekim 1913'te Sainte-Barbe'ye dönecek olan Péguy , 7 rue André Theuriet, Bourg-la- Reine'de bir ev kiralar . Orada eşi Charlotte-Françoise Baudouin ve çocukları Marcel, Germaine ve Pierre ile birlikte yaşıyor. Bourg-la-Reine yılında bitmiş Eve yazdığı Bergson'u Notu ve Bergsoncu Felsefe , Descartes ve Kartezyen Felsefe Ortak Note ve yazmaya devam Cahiers de la Quinzaine .
Rezerv teğmen içeri, Ağustos 1914 yılında seferberlik kampanyasından gitti 19 inci şirket 276 inci Piyade Alayı . İçeri, 5 Eylül tarihinde vefat Goele yakınında, Meaux ait savaş vazgeçilmez bir yer Ourcq Savaşı arifesinde Marne ilk savaş o cede etti şirketi değil öğütlenen ise önünde bir kurşunla öldürdü düşmana bir inç Fransız toprakları. Yanında bulunan muharip yoldaşlarından Victor Boudon'a göre, "Aman Tanrım, çocuklarım..." diyerek ölecekti.
Göre Haziran Marshal , 5 inci Tabur, 276 inci Charles Peguy oldu hangi UR, keşfedilen topraklarda kurban görevi için Fas tugayı tarafından yönetilen saldırı Penchard, sol kanadını desteklemeye geldi. Saldırı, topçu hazırlığı olmadığı için başarısız oldu.
Seferber edilmiş yoldaşlarının Taco lakabını taktığı akrabalarından Joseph Le Taconnoux, cepheye gitmeden önce Péguy'un kendisine şunları söylediğini bildirdi: "Onları görüyor musunuz, adamlarım? Bununla 93'ü yeniden yapacağız” dedi .
Ailesi daha sonra Bourg-la-Reine'deki evi terk etti ve evi , karısı ve iki kızıyla birlikte oraya taşınan romancı ve denemeci Léon Bloy'a bıraktı.
Dördüncü bir çocuk, ölümünden sonra Charles-Pierre Péguy (1915-2005), Şubat 1915'te doğdu.
"Peguy bu tekil kaderi büyük yazarlar arasına girmeyi XX inci , hayatı boyunca, en ağır sessizlik eleştirilere maruz gömüldü yüzyılda ve hangi ölümünden beri, makale ve hacimlerinin en bol bolluk neden oldu” . Charles Péguy'un entelektüel bir varisi olmak isteyen filozof Alain Finkielkraut , “Péguy, modern dünya hakkında düşünmek isteyenler için temel bir referans olmalıdır” diyor . Birçok kişinin yazarı Vichy rejimi ve Katolik milliyetçi akım tarafından sağlanan iyileşme ile ilişkilendirdiği uzun bir dönemden sonra, Le Mécontemporain (1992) adlı denemesinde ustasının itibarını geri kazanmasına yardımcı oldu . O da onun gibi, kâr, spekülasyon, tanıtım ve gösteri toplumunun zorunluluklarının toplumlarımızda aldığı rolden, herkesin eğitimine yönelik kaygının zararına olacak şekilde esefle karşı karşıyadır. Bir başka filozof olan Damien Le Guay da , "düşüncesinin yakıcı güncelliği" ve pek çok "panzehir" için ( " Ulusal Eğitim tarafından sansürlendiğini" düşündüğü) Péguy'u okumanın acil ve her zamankinden daha gerekli olduğunu düşünüyor. toplumumuzu yiyip bitirecek zehirleri besler. Charles Péguy ve Jules Isaac'i birleştiren mistik kardeşlik , Hıristiyanlar ve Yahudiler arasındaki gerekli bağın bir örneği olarak bugün hala kutlanmaktadır.
İçinde 1930Memleketi, kendi adıyla anılan bir meydanda, Paul Niclausse tarafından yontulmuş bronz büstünün bulunduğu bir anıt diker .
Fransa'da bugün birçok cadde Charles Péguy'un adını taşıyor; Adının da çeşitli okullara sanılıyor: Okul Orleans arasında Eysines için Marsilya ve boğazlar , kolejleri 11 inci ve 19 inci Paris arrondissements , Chesnay arasında Arras arasında Wittelsheim , Mills , Morsang-sur-Orge , Chartres , Cattenom , Bobigny , Tourcoing , Melun, Metz , Moncoutant , Palaiseau , Bondoufle , Verneuil-l'Étang ve Vauvillers . Peguy ilişkin arşivlerin büyük bir bölümü toplanmışlardır Charles Péguy Merkezi'nde de Orléans tarafından kurulan, Roger Secrétain içinde 1964 . Özellikle, neredeyse tüm el yazmalarını orada buluyoruz.
Fransız hükümeti tarafından 1954'te kurulan Londra'daki genç Fransızlar için kabul merkezi , Centre Charles Péguy'un adını taşıyor .
Bir Cercle Charles Péguy , 1963 yılında Lyon'da , Lyon'un Katolik çevrelerinde filozof Chantal Delsol'un babası olan biyolog Michel Delsol tarafından kuruldu . Misyonu, Cezayir'deki savaştan çıkan hakiki liberal-muhafazakar bir sağın yeniden inşasıdır . Jean Basstaire bunu, "Péguy'un aşırı sağ tarafından ilhakı"nın özelliği olan bir "gerici péguyste çemberi" örneği olarak görüyor . Daire, 2012'de Lyon'da yeniden hizmete girdi; Ertesi yıl Paris'te, Alain Finkielkraut'un özellikle davet edildiği dairenin bir şubesi açıldı .
Yönetmen Bruno Dumont uyarlanmış Charles Peguy en Arc Joan sineması için de Jeannette, Joan of Arc çocukluk 2017 yılında ve Jeanne 2019 yılında.
Böyle söyledi Charles Péguy , Paul Decottignies tarafından seçilen ve tercüme edilen yaşamla ilgili sözler ve özdeyişler, Arfuyen sürümleri , 2020 ( ISBN 978-2845-90296-1 ) .
Not: Bir kitap , Péguy'un onuruna verilen yerlerden bahseder: Charles Coustille, Flammarion , 2019 tarafından Péguy Park Etme .