Doğum |
19 Mart 1684 Kasa |
---|---|
Ölüm |
5 Mayıs 1766 Paris |
Birincil aktivite | doktor , yazar |
Yazı dili | Fransızca |
---|
Jean Astruc , Sauve'de ( Gard ) doğdu .19 Mart 1684ve ölen Paris üzerinde5 Mayıs 1766, Fransız teorik doktor, frengi , zührevi hastalıklar ve jinekoloji-obstetrik üzerine tarihi itibarı olan önemli eserlerin yazarıdır . Ayrıca modern İncil tefsirinin öncülerinden biri olarak kabul edilir .
Jean Astruc, muhtemelen Yahudi kökenli ve Bas- Languedoc soylularıyla müttefik olan bir aileden geliyor . Babası Pierre Astruc , Cenevre'de İbrani ilahiyatçı François Turretini'nin (1623-1687) öğrencisiydi. Aigremont'taki Protestan papaz Pierre Astruc , Nantes Fermanı'nın iptali sırasında istifa etti (Ekim 1685) avukatlık mesleğini icra etmek.
Tapınakta vaftiz edilmesine rağmen Jean Astruc, Toulouse'da hukuk profesörü olan kardeşi Anne-Louis gibi kendisini yalnızca bir Roma Katoliği olarak tanıyacaktır .
Jean Astruc, babasıyla birlikte olağanüstü hafızasıyla şaşırtıyor: okuduğu her şeyi koruyor ve çok hızlı bir şekilde birçok canlı dili (İngilizce, İtalyanca) ve üstün olduğu Latince ve İbranice de dahil olmak üzere eski dili özümsüyor.
Kendisini tamamen tıbba adamak için 1700'de Felsefede Maitre-ès-Arts'ı aldığı Montpellier Üniversitesi'nde eğitimine devam etti . 1703'te 19 yaşında doktora derecesi aldı.
1706'da Montpellier Kraliyet Bilimler Topluluğu üyeliğine seçildi , 1728'e kadar böyle kalacak. 1707'den 1709'a kadar Tıp Fakültesi'nde Pierre Chirac'ın (1657-1732) yedek profesörlüğünü yaptı .
1710 veya 1712'de, Toulouse Üniversitesi'nde rekabetçi bir sınavla tıp ve anatomi kürsüsü aldı . 1716'da ustası Pierre Chirac , Fransa Mahkemesi'ne girdi ve ona Montpellier'deki tıp profesörü olarak boş pozisyonunu verdi. O maden sularının müfettiş olarak atandı Languedoc içinde 1721 .
1726 civarında, o sıradan doktor olduysam Orleans Dükü , Louis d'Orléans (1703-1752) ve dolayısıyla Paris'te yerleşmek zorunda kaldı. In 1729 , Polonya Augustus II l (1670-1733) ona ilk doktoru atandı, ancak mahkeme entrikalar onu hoşuna gitmedi, o, özellikle de Paris'e döndü Louis XV 1730 Astruc Başkanı dan itibari haline de danışman doktor olarak götürdü en Tıp Royal College içinde 1731 . Bu ilk dönemde ve 1743'e kadar, sadece Montpellier'den Mahkeme'de yüksek görevde bulunan bir doktordu.
1743'te, aşağıdaki adımları izleyerek, Paris Tıp Fakültesi'nin oybirliğiyle Doctor Regent ilan edilmesi için bir Toplama tezini başarıyla savunuyor. Bu, çağdaşları şaşırttı, çünkü iki üniversite arasında neredeyse beş yüzyıllık bir kan davası vardı. Montpellier'den bir profesör ilk kez Paris'te ders verecekti.
Jean Astruc hayatı boyunca ve ölümüne kadar çok şey yayınladı. Kraliyet Koleji ve Tıp Fakültesi'nde ders veriyor. Zamanının önemli bir tıbbi şahsiyeti olan kariyerinin zirvesinde, otorite ve uzmanlık pozisyonlarında bulundu: kraliyet sansürü , Fakülte komiseri aşılama konusunda ... birçok alanda fikir verdi. tıbbi sorular veya tıp organizasyonu.
Bu mesleki başarı, Mahkeme ve M me Tencin (1682-1749) dahil olmak üzere, onun ortakları olan edebiyat salonlarıyla olan ilişkisi sayesinde kolaylaştırılmıştır . Ayrıca Voltaire'in (1694-1778) arkadaş çevresindedir .
1766'da 82 yaşında vefat etti, ömrünün son yılında hâlâ faal, eserlerini yayınlıyor ve sakatlıklarına rağmen meclislere katılıyordu.
Languedoc'ta iyi bir aileden gelen Jeanne Chaunel ile evliydi ve bir oğlu ve bir kızı olmak üzere iki çocuğu vardı. Oğlu , Yardım Mahkemesi'nin başkanı oldu ve kızı, Louis XV döneminde maliye genel kontrolörü Étienne de Silhouette'in (1709-1767) karısı oldu .
Astruc'un itibarı, öncelikle bir öğretmen olarak yeteneğine dayanmaktadır. Etkili, açık ve metodik, öğrencilere hitap ediyor. Öğrencisi olan Nicolas Éloy (1714-1788), onun erdemli bir portresini yaptı: "Genç doktorları severdi, onları yapmacıksız bir şekilde eğitirdi, fikirlerini boş yere onlara aktarırdı ve hatalarını nezaketle düzeltirdi" .
Düşüncelerinde kararlı, özgür ve cesur bir düşünceye sahipti, bu açık sözlülüğü ona birçok düşmanlık kazandırdı, ancak Louis Dulieu'ya (1917-2003) göre Paris Fakültesi'ne kabul edilmeyi başarması gerçek diplomatik beceriler gösteriyor.
Çalışkan, oturumların ve toplantıların gayretli katılımcısı, çok okur ve etkileyici bir bilgi birikimi sergiler. Kişisel kütüphanesi vefatında, 1.511'i tıpta olmak üzere 3.782 kitap vardı ve onu yüzyılın en önemli özel kütüphanelerinden biri haline getirdi. Örneğin, yalnızca sözlükler ve gramerler alanında, Astruc'un Fransızca için 18, Latince için 21, Yunanca için 15, İbranice için 11 ve İngilizce, İtalyanca ve İspanyolca için toplam 9 eseri ile Hiyeroglif Üzerine Deneme'nin yanı sıra, toplamda 9 eseri vardı. Mısırlılar tarafından William Warburton (1698-1779).
Onu bir başlangıç olarak gören meslektaşları ve rakipleri için, onun niteliklerinin kusuru var. Onu "çok zeki, korkunç derecede kibirli, kötü aldatıcı, sevilmekten daha çok korkulan" olarak yargılarlar . La Mettrie (1709-1751) ona "bilgin" ve d' Alembert (1717-1783) "maroufle" lakabını taktı.
Göre Stuck Charles (1709-1783) onun yüzyılda, şarkıcı, o kişisel doktor ve aşığı M me Tencin (1682-1749), o son bu ölümün mirasının bir kısmını esir olurdu 1749 .
Jean Astruc karmaşık ve çelişkili bir karakter olarak karşımıza çıkıyor. Bu, aile gelenekleriyle (zamanlarının dini çatışmalara uyum sağlamak zorunda olan Oksitan Yahudileri), doğumuyla bağlantılı zorluklara rağmen sosyal olarak yükselme arzusuyla ve taşra kökeniyle bağlantılı olacaktır.
Tıpta, Jean Astruc'un ana eseri üç tezden oluşur: zührevi hastalıklar üzerine De morbis venereis (1736), jinekoloji Kadın hastalıkları üzerine inceleme (1761) ve kadın hastalıkları Doğum sanatı ilkelerine indirgenmiştir (1766). Bu incelemeler (Latince, Fransızca, İngilizce, Paris, Londra ve Venedik'te çeşitli baskılar) ona bir Avrupa itibarı ve ayrıca Fransa'da güçlü bir eleştiri sağlar.
Çalışma yöntemi ilk iki kitapta da aynıdır. Metod Üzerine Söylev'in takipçisi olan Descartes'ın (1596-1650) takipçisi , konusunu tarihsel dönemlere böler, her döneme en iyi olarak kabul edilen en eski yazarı tayin ettiği ve analiz ettiği yazarları atar. Kronolojik sırayla, her dönemin yazarlarını, yeni katkılarını, farklılıklarını veya aralarındaki karşıtlıkları belirterek ayırt eder.
Bu yöntem tamamen kitaba dayalıdır. Jean Astruc herhangi bir gözlem veya kişisel deneyim sunmamaktadır. Örneğin, kendisi çok eleştirilecek bir doğum yapmadığını veya katılmadığını itiraf ediyor.
Astruc, kapsamlı ve metodik olmak ister, ansiklopedik ruhu, entelektüel merakı ve bilgiden zevk alması konusunun sınırlarını zorlar. Zührevi hastalıklar hakkındaki incelemesinde, Çin tıbbında zührevi hastalıklar hakkında ayrıntılı bir anket gönderdiği Pekin ve Makao'dan gelen Cizvit misyonerlerin cevaplarını verir . Çince karakterlere sahip ilk Batı tıbbı kitabıdır .
Doğumla ilgili incelemesinde, Adem ve Havva'nın ilk doğum sırasındaki davranışı ya da enjeksiyon yoluyla rahim içinde vaftiz olma sorununu ortaya koyar .
Tıbbi uygulama açısından, Astruc çok az katkıda bulunur. Zührevi hastalıklar alanında, hepsinin "iltihaplı, aşındırıcı, pıhtılaştırıcı, sabit prensipli, asidik veya tuzlu bir yapıya sahip" olarak tanımlanan aynı "virüs"e (zehir veya zehir, gizli neden) bağlı olduğu fikrini savunur, ve tüm zührevi hastalıkların frengiye ilerlediğini . En iyi tedavi, orta derecede kullanımda cıva merhemidir ( kalomel merhem ).
Aynı zamanda Amerikancı sifiliz teorisinin de (eskilerin bilmediği ve Kristof Kolomb'un dönüşüyle Avrupa'ya getirilen bir hastalık) şampiyonu olmak istiyor .
Astruc, güçlü fikirleriyle kendine düşmanlar yaratır. Kavga doktorlar ise karşı bir Surgeons XVIII inci yüzyılın o frengi ve diğer rahatsızlıkları üzerindeki tekeline cerrahlara karşı çıktı. Jean-Louis Petit (1674-1750) veya La Peyronie (1678-1747) gibi cerrahlara saldıran birkaç mektup yayınladı .
Adını koymak istemediği ve Homo Quidam olarak adlandırdığı ampiriklere veya şarlatanlara da karşıdır, kendilerini tanıyanlar gücenir veya yeni bir şifa fümigasyonu keşfeden Louis Charbonnière gibi bir dava ile yanıt verir . hemen sifiliz.
Çağdaşları ile eleştiri ve çatışma rağmen Astruc ait hekimler-tarihçilere büyük bir hizmet yapmış seçkin bir yazar olarak tanınır XIX inci ve XX inci yüzyıllar. Bu onlar için daha önce zührevi hastalıklar ve jinekoloji ilgili her şey için referans ve bilgi önemli bir kaynağıydı XVIII inci yüzyılın.
DiğerGençliğinde Jean Astruc ilk görünümüne yakın bir doktrin açısından, ortaya iatromechanism bunun özellikle Borelli (1608-1679). Daha sonra, koşullara veya konulara göre, Van Helmont'un (1614-1698)kine yakın bir iatrokimya veya kimyaya doğru evriliyor gibi görünüyor. Bazı pozisyonları tarihçiler tarafından daha sık alıntılanmıştır:
1737'de Jean Astruc , Languedoc Eyaletinin Doğa Tarihi için Anılar'ı yayınladı , coğrafya (antik ve çağdaş), "fizik" (maden suyu, iklim, ekonomik kaynaklar ...) ve "edebiyat" üzerine bir incelemedir ( gelenek ve görenekler, dil vb.)
Bu risalesinde genel kültürünün kapsamını ve ilgi merkezlerini gösterir. 1707'de, aşağı Languedoc'ta bir denizin eski varlığı hakkında sonuca varmak için eyaletin deniz fosilleri hakkında bir anı yayınlamıştı .
Balaruc , Fonsange-les-Bains ( Coutach masif ) ve Fontest- Orbe'ninkiler de dahil olmak üzere maden suları üzerine birçok gözlemin yazarıdır ; ve ruh ve özgürlük üzerine iki felsefi tez.
Öldüğünde, Montpellier Üniversitesi'nin tarihi hakkında bitmemiş önemli bir el yazması bıraktı. Bu el yazması Anne-Charles Lorry (1726-1783) tarafından biyografik bir önsöz ve Montpellier Tıp Fakültesi Tarihinde hizmet edecek Anılar (1767) başlığı altında notlar ile yayınlanmıştır . Kitap, Montpellier'in tüm tarihçileri için bir rehber ve vazgeçilmez bir araç olarak kaldı.
İncil eleştirisi alanında Jean Astruc, Yaratılış üzerine yaptığı önemli çalışmalarla tanınır . 1753'te, Moyse'nin , yazarının adı olmadan Tekvin kitabını yazdığı anlaşılan orijinal hatıralar üzerine Tahminleri'ni yayımladı ve Le Mercure de France , Le Mercure de France'ın kendi baskısında eleştiriyor.Ocak 1754(s. 9-24). O zamana kadar geleneksel olarak tek Musa'ya atfedilen İncil'de ve özellikle Pentateuch'ta , diğerleri arasında, Tanrı'ya verilen farklı isimler üzerinde, tanımlanabilir bir tarza sahip birkaç nesir yazarı bulur .
Eser Fransa'da küçümsendi, ancak Alman bilim adamları üzerindeki etkisiyle İncil çalışmalarını tamamen yeni yollarla aldı. Astruc, bu nedenle , İncil tefsiri alanında uzun bir servet yaşayacak olan belgesel teorinin öncüsüdür . Burada yine, Astruc'un analizleri ve sonuçları tartışmalı veya güncelliğini yitirmiş olsa bile, çalışmaları dizinleri ve etkileyici içindekiler tablosuyla uzmanlar için bir çalışma aracı olmaya devam ediyor.