Padre pio

Pietrelcina Katolik Aziz Padre Pio
Padre Pio makalesinin açıklayıcı görüntüsü
Padre Pio, Pietrelcina (Peder Pio) (1966).
Kutsal
Doğum 25 Mayıs 1887
Pietrelcina ( İtalya )
Ölüm 23 Eylül 1968 (81 yaşında)
San Giovanni Rotondo ( İtalya )
Doğum adı Francesco Forgione
Milliyet İtalyan
Tarikat Capuchin Friars Minor
Saygı duydu San Giovanni Rotondo (Aziz Pio Kilisesi)
Güzelleştirme 2 Mayıs 1999 Aziz Petrus Meydanı , Vatikan
, John Paul II
Canonization 16 Haziran 2002 Aziz Petrus Meydanı , Vatikan
, John Paul II
Saygı duyan Katolik kilisesi
Parti 23 Eylül
Öznitellikler Genellikle bir bure Capuchin Friars Minör ile eldiveni , nimet

Padre Pio , bir Capuchin rahibinin adıdır ve İtalyan rahip Francesco Forgione olarak doğmuştur .25 Mayıs 1887içinde Pietrelcina ( Benevento ili , Campania , İtalya ), öldü23 Eylül 1968yılında San Giovanni Rotondo ( Foggia ili içinde Puglia İtalya'da). Capuchin Friars Minor'un emrine katıldığında, Papa Pius V'e saygı göstererek Pius adını (İtalyanca Pio'da ) almıştı .

İlk rahip olarak biliniyordu ve bu salgınların mucizevi kökeni tartışmalı olsa da, geleneğin stigmata atfettiği birkaç kişiden biri olarak biliniyordu . O edildi canonized tarafından Katolik Kilisesi adı altında 16 Haziran 2002 tarihinde Pietrelcina Aziz Pius .

Biyografi

Çocukluk

Grazio "Orazio" Maria Forgione (1860-1946), çiftçi ve Maria Giuseppa "Peppa" Di Nunzio Forgione (1859-1929) doğumlu olan Francesco Forgione, ertesi gün Santa Maria degli Angeli (Aziz Mary - des -Anges) Benevento yakınlarındaki Pietrelcina'dan . Ateşli bir Katolik olan annesi, Francis of Assisi'ye saygı göstererek ona Francesco adını verdi . Bir ağabeyi Michele (1882) ve üç kız kardeşi Felicita (1889), Pellegrina (1892) ve Grazia (1894) vardır. Mistik vizyonlara sahip olacağı dindar bir gençliğe liderlik ediyor; Beş yıldan beri, İsa Mesih ona bu şekilde görünecekti. Çocukken, onun yaşındaki çocuklarla oynamak istemiyor, çünkü ona göre küfrediyorlar. On beş yaşında ilk manevi coşkularını yaşadı.

Dini hayat

Babası gibi bir çiftçi olamayacak kadar hasta olan annesi onu müstakbel bir rahip olarak görüyor. Francesco katıldı Capuchin Friars Minör Nişanı üzerinde22 Ocak 1903içinde Morcone . Kırılgan sağlığı nedeniyle ailesinin yanına döndü, ardından çeşitli manastırlara gönderildi . Capuchin acemi onun alır vakur yeminini üzerinde27 Ocak 1909. Aralık 1908'de, Benevento katedralinde bademcik , küçük siparişler ve alt diyakonat aldı . 18 Temmuz 1909'da Morcone manastırında diyakoz olarak atandı ve ardından Papa V. Pius'un onuruna Kardeş Pio adını aldı .

Benevento Katedrali'nde rahip olarak atandı .10 Ağustos 1910ve Pietrelcina'lı Santa Maria degli Angeli'ye atandı . In 1911 , onun günah için ellerde ve ayaklarda kırmızı işaretler ve keskin ağrılar bir yıl boyunca görünümünü bildirdi. Bu4 Eylül 1916San Giovanni Rotondo Manastırı'nda . Peder Pio, birayı okumak için şafak vakti uyanırdı. Birkaç tıbbi rapora konu olan beş görünür stigma, 20 Eylül 1918'de kendisine göründü.

Birinci Dünya Savaşı sırasında, Napoli'deki Sainte-Trinité hastanesinin askeri şirketinde sağlık görevlisi olarak görev yaptı ( 1915 - 1917 ). Kronik alveolar bronşitten muzdarip olan doktorlar ona tüberküloz teşhisi koydu ve şirketini enfekte edeceğinden korktuğu için Ağustos 1917'de onu yeniden yapılandırdı.

Transverberasyon

5 Ağustos 1918Peder Pio, manastırının genç skolastiklerini itiraf ederken, transverberasyona atıfta bulunan semptomlar veya işaretler gösterir  : kalbi gerçek kanamayla ruhsal bir acı tarafından delinir. Göre gelenek , onun tam damgalama gerçekleşir20 Eylül 1918, Stigmata (kanlı eller, ayaklar üzerinde Mesih'in yaralar ve beş gibi göğüs Mesih'in yaraları ) o ile gizleme etmeye çalışır, eldivenler .

Olaylara ilişkin şu tanıklığı verir:

Önümde elleri, ayakları ve göğsü kanla akan gizemli bir figür gördüm. Ateşli bir iğnenin kalbimi incittiğini hissettim ... Bu karakter gözden kayboldu ve ellerimin, ayaklarımın, göğsümün delindiğini ve kanla aktığını fark ettim! " . Kendi mistik nakliyeleriyle ilgili açıklaması büyük ölçüde Gemma Galgani'nin yazdıklarına benziyor .

İlk günlerde Padre Pio yaraları örtmeye çalıştı ama onun ruhani yönünü takip eden kadınlar yaraları gördü ve haberi yaydı. Aynı şekilde, öğretisini savurduğu gençler , Padre Pio'nun ellerindeki yara izlerini de algılıyorlar . The9 Mayıs 1919İlk gazete Il Giornale d'Italia , Padre Pio'nun “mucizelerinden” bahsediyor . 25 Mayıs 1919'da yerel bir dergi "San Giovanni Rotondo'nun Azizi" başlıklı haberi yayınladı . Haziran 1919'da, aralarında Napoli'nin ana gazetesi Il Mattino'nun da bulunduğu üç gazete , thaumaturge Padre Pio'yu çalıştıran mucizelerden bahsederek bilgileri gösteriyor . Padre Pio'nun istemediği ve hatta tüm takdir yetkisini manastırın rahiplerine empoze eden üstleri tarafından istenmeyen kötü şöhret, manastıra gittikçe daha fazla insan getirilmesine katkıda bulunuyor. İlk tıbbi yorumlar, Padre Pio'yu görmemiş olan Profesör Enrico Morrica'nın Padre Pio'nun mucizelerini "kolektif psikolojinin tehlikeli hastalıklı fenomenlerinden " kaynaklanan "hayvan manyetizması" olarak yorumladığı Padre Pio vakası etrafında yapılmıştır .

Yeni olaylarla karşı karşıya kalan Capuchin Başrahibi ve Kutsal Ofis , iddia edilen stigmatanın doğal veya doğaüstü kökenini bulmak için Padre Pio'yu incelemeye karar verdi. Histeri ve ideoplasti okulu üzerine ortaya çıkan teoriler daha sonra şüpheciler tarafından stigmatanın doğaüstü karakterini inkar etmek için öne sürülür . Üçten fazla doktor, Padre Pio'nun yaralarını inceleyecek: Barletta Hastanesi başkanı Doktor Luigi Romanelli, sosyalist ve agnostik belediye başkanı Doktor Angelo Maria Merla. İncelemeler, herhangi bir kendini yaralama fikrini ortadan kaldırmaya ve "gerçeğin kendi içinde yalnızca insan bilimini açıklayamayacak bir fenomen oluşturduğu sonucuna varılmasına" yol açar . Kutsal Ofis, 12 ve 13 Temmuz 1919'da, Padre Pio'yu inceleyen bir pozitivist olan Profesör Amico Bignami'yi gönderdi . Çok şüpheci, verdiği sonuçlar diğer iki doktordan farklı. Hastaya göre, Padre Pio'nun yaralarının "nevrotik nekrozla ilgili sahip olduğumuz bilgilerden ve tarif edilen lezyonların mükemmel simetrik yerleşimini ve gözle görülür bir değişiklik olmaksızın kalıcılığını açıklamak imkansız olan" özelliklere sahip olduğunu gözlemlese bile . ” , Yaraların “ kısmen hastalıklı bir durumun sonucu, kısmen yapay ” olduğu sonucuna varıyor .

Sahtekârlık şüpheleri öyle ki, Kutsal Ofis, Padre Pio'yu , Capuchin kardeşlerinin hacıları cezbetmek ve hatırı sayılır miktarda para toplamak için kamusal saflık yoluyla kar edecekleri bir "sirk fenomeni" olarak görüyor. Capuchins üphelenilmektedir iddia edilen mali zimmet ek olarak, Padre Pio bir olmakla suçlanıyor müttefiki faşistlerin o kutsar ise belediye seçimleri sırasında Komünistler, Sosyalistler ve Faşistler arasındaki çatışmalar , San Giovanni Rotondo le14 Ekim 1920proto-faşist bir komando tarafından on bir "kırmızının" ölümüne neden oldu. Bu olayların ardından yerel faşist lider Giuseppe Caradonna  (it) , Padre Pio'ya destek verdi ve partisinin baskıları aziz hakkındaki ilk eserleri yayınladı.

Kutsal Ofisi , bazen dikkate damgalanmış yaşayan aziz (inanç aleyhinize olabilir bu batıl) gerçek olarak şarlatanlar onun teolojik güvensizlik kamuoyuna açıkladı. 31 Mayıs 1923 tarihinde, bu gerçekleri inanmamayı sadık çağıran bir karar yayınladı doğaüstü bağlantılı Padre Pio'nun hayatına ve San Giovanni Rotondo'ya gitmeme  ; 5 Temmuz 1923, Acta Apostolicae Sedis yazma "Mevcut tanıklarının Stigmata, tahmin bilocations mucizevi olarak şüphesiz kabul edilebilir olduğunu kanıtlamak değil" ve Osservatore Romano Padre Pio kötü niyetle bir düzenbaz beyan eder.

Kutsal Ofis soruşturması ve kamusal yaşamdan çekilme

Dan 1924 için 1928 , üç havarilik ziyaretçi Padre Pio ile sorgulamak için gelecek. Bazı doktorlar ve psikiyatristler histerik gösterilerden korkarak onu inceliyorlar. Yine de sağlıklı ve samimi ilan edildi.

Bu nedenle, durumu nedeniyle değil, sadıkların aşırılıkları nedeniyle çok eleştirilir; o da Mayıs tehdit ve sürüklenme olarak popülarite gördü ve 23 onun hiyerarşisi, tarafından sorgulandı 1931 zorladı bundan böyle kutlamak zorunda, tüm kamu faaliyeti durdurma kitle manastır iç şapelde. Bununla birlikte, doğaüstü olaylarla ilgili tanıklıklar, özellikle de ona eşlik eden kutsallığın kokusuna ek olarak, özellikle uzaktan yansıyan olağandışı kokularla ilgili ifadeler sürmektedir : "[…] sık sık insanlar […] bu gizemli parfümü kokladılar. Padre Pio'nun […] bulunduğu manastırdan çok uzakta ”

Çoğu kez, itiraflarında, tövbe edenlere unutacakları hataları hatırlatırdı.

Hayatı boyunca, "Mavi Sakal" lakaplı Şeytan ve iblisler "Kazaklar" tarafından neredeyse her gün fiziksel ve ahlaki saldırılara maruz kalırdı. Akşam karanlığında onu dövmeye gelirlerdi, manastırda o kadar çok gürültü çıkarırlar ki, korkan bazı rahipler onların naklini isterdi.

O zamandan itibaren, Padre Pio büyük aziz gibi popüler bağlılığı kabul edilir keramet ait XX inci  birçok tanık önünde anlık şifa mucizeleri çok sayıda getirmiş olmak, yüzyılın. Ayrıca, hediye ile yatırılmaktadır bilocation gibi özellikle olayların ilave olarak, (iki yerde eşzamanlı görünüm) hipertermi (çok yüksek vücut sıcaklığında, 48 °, yukarıda) ya da inedia (iki aydan fazla bir yiyecek veya içecek sakınılmasını uzun süreli) ya da ona yabancı olan dil bilgisi. Havaya yükselme rivayete tarafından geçirilen rağmen, Padre'ye kendisi sadece tek ifadesini alır.

Bu nedenle Padre Pio'nun arkadaşları, iftiracıları ve yozlaşmış din adamlarını kınayarak Kutsal Ofis üzerindeki yasağı kaldırmaya çalışırlar. Böylece arkadaşı Emanuele Brunatto, Kutsal Daireyi , 1933'te uygulamaya koyduğu bu din adamlarını ima eden Deccalleri Mesih Kilisesi'nde yayınlamakla tehdit ediyor. Ardından çeşitli çalışmalarda Padre Pio'nun kutsallığının arketiplerini inşa ediyor. 1931'de Fransa'ya taşındı. En dezavantajlı kesimlere ve hayır işlerine bağışları artırırken (özellikle bir çorba mutfağı olan "sıcak içecek" in yaratılması) , özel hastane olan Casa Sollievo della Sofferenza'yı finanse edecek kadar kendini zenginleştirdi. 3.500.000 F (1941'den itibaren) ile Padre Pio tarafından kurulan San Giovanni Rotondo'nun İşgal sırasında karaborsa sayesinde zenginleştiğinden şüphelenilen Brunatto, 1951'de yeni bir davayla tamamen temize çıkmadan önce 1948'de gıyaben ölüm cezasına çarptırıldı.

Kutsal Ofis yasağının kaldırılması

14 Temmuz 1933Kutsal Ofisi yine kamu kitleleri kutlamak ve duymak Padre Pio yetkisi itirafları .

10 Ocak 1940, Casa Sollievo della Sofferenza için " Acıyı dindirecek bir ev " planlarının ana hatlarını veriyor . Hastane 1944'te açıldı , ancak resmi açılış törenine kadar gerçekleşmedi.5 Mayıs 1956. Aynı zamanda, Padre Pio ruhları iyileştirmek ve rahatlatmak için Dua Grupları kurdu .

1947'den itibaren , bazı sadıkların aşırı dindarlığı nedeniyle belirli bir ayin bozukluğuna dikkat çeken Capuchin Tarikatı Generali'nin ziyaretinin ardından San Giovanni Rotondo'da önlemler yeniden alındı . 1947'de genç baba Karol Wojtyla onu ziyaret etti.

1950'lerden itibaren büyük bir mali skandal İtalyan Katolik dünyasını sarstı. Fonlar kişisel kâra aktarıldı ve diğerleri bankacı Giuffré'nin planlarında zarara uğradı : Capuchinler, diğerleri gibi iflas etti. Padre Pio kişisel olarak bu olaya karışmamış ve hatta sadıklarının Casa Sollievo della Sofferenza fonlarını yönetme özgürlüğüne sahip olmak için yoksulluk yeminlerinden kurtulmuş durumda . Daha sonra, "hazinesini" elinden almaya çalışan akranlarından birçok taciz ve zulüm görmek zorunda kaldı.

1960 yılının Nisan ayında, Papa XXIII . John manastırda ve günah çıkarma salonunda damgalananların etrafına mikrofonlar yerleştirildiğini öğrendi. Papa , ikinci Vicariate of Rome Ofisi başkanı M gr Carlo Maccari'yi  (it) göndererek Padre Pio hakkında daha fazla soruşturma yapılmasını emretti . 30 Temmuz'dan 2 Ekim 1960'a kadar bu havarisel ziyaretçi, rahatsızlıkları inceler ve Padre Pio'yu etkileyen nesnelerin, örneğin stigmatanın kanına batırılmış kumaş parçaları gibi, nesnelerin ticaretine yol açan aşırı bir bağlılığın farkına varır. Bu ziyaretin ardından Kutsal Ofis , mucizelerin işçisi olarak ün kazanan Padre Pio'nun kilisesinde günde 19 saate kadar çalışarak kamuya açık görünümünü sınırlamayı taahhüt eder . Kasım 1961'de, emrin amiri, Padre Pio'dan yaptığı kasaları doldurmak için sadıkların fonlarını iade etmesini istedi.

1962'de, Krakow Başpiskoposu M gr Karol Wojtyla, müstakbel Papa II . John Paul , Padre Pio'ya Latince bir mektup yazdı ve ondan kanser hastası dört çocuğu olan Wanda Poltawska için dua etmesini istedi. Padre Pio, reddedemeyeceğini söyledi: dört gün sonra, iyileşmiş sayılırdı.

Ancak Papa VI . Paul'un açık ricası üzerine , görevini herhangi bir kısıtlama olmaksızın yerine getirmeye tamamen yetkilidir.30 Ocak 1964.

7 Temmuz 1968, Padre Pio bir saldırının kurbanı. 22 Eylül 1968, damgalamasının ellinci yıldönümünün ciddi ayini şu şekilde kutluyor:

“  Elli yıl dinsel yaşam, elli yıl çarmıha gerilmiş, elli yıl senin için ateş tüketen Tanrım, kurtardığın varlıklar için.  " .

Aynı akşam aşırı meshedildi ve birkaç saat sonra sabah 2: 30'da öldü.23 Eylül 1968.

Cenaze töreni

Yves Chiron'a göre , “Cenaze sırasında, Padre Pio'nun cesedi mahzende yatarken, dışarıda toplanan adanmışlar kalabalığı özellikle din adamları tarafından sevilen ilahileri söyledi. Aniden sevinç çığlıkları duyuldu: Padre Pio gülümseyerek belirdi, yüzü sola döndü, hücresinin camında! Benim onları gördüğüm gibi karnına ve kordonuna kadar vücudunu net bir şekilde görebiliyordunuz. "Miracolo!" Kalabalıktan manastırın baba koruyucusu olay yerine bir keşiş gönderdi. Ve ikincisi inanılmaz bir bilgiyle geri döndü: Padre camın üzerinde görünecekti. Bu nedenle, yüce ve fanatik olduğunu düşündüğü herkese gerçekçilik konusunda güzel bir ders vermek için, Padre'nin hücresinin penceresini açma ve beyaz bir çarşaf asma emri verdi. İyi ! Kalabalıktan gelen bir "Ah" hayal kırıklığından sonra, aniden "Oh! Oh! »Sevinçli ve eğlendirici: Kolektif halüsinasyon fenomeni ile, Sainte-Marie-des-Grâces manastırının bu cephesinin tüm pencerelerinde Padre'nin" yaşayan görüntüsü "belirirdi. " Bazı yazarlar cenazesinde" kutsallığın kokusu "olarak kabul edilen hoş bir koku vardı.

Manevi oğullar ve kızlar

Tahminlere göre, kitlelerine katılan 20 milyon kişiden veya kendisini itiraf eden 5 milyon kişiden Padre Pio, her halükarda çevresinin bildiği 25 ruhani çocuğu , 13 ruhani oğlu ve 12 ruhani kızı seçecek . Bu insanların seçimi oldukça gizemli kalıyor. Fransız rahip Jean Derobert'in tanıklık edeceği gibi, Padre Pio onu itiraf etmesi için kabul ettiğinde, onu öptü ve temasında elektrik çarpmış gibi hissetti. Neredeyse mistik bir deneyim yaşadı ve o zaman Capuchin ona kendisini beklediğini söyledi ve onu oğlu olarak atadı . Bu ayrıcalıkla ona duasını ve korumasını sürdürmesini vaat etti. Ayrıca koruyucu melekleri aracılığıyla iletişim kuracaklarını da söyledi. Jean Derobert biraz sıkıntılı olsa da, Padre Pio'nun tavsiyelerine uydu ve bazı çok istisnai gerçeklere tanıklık edecek. İken Fransa'da Jean Derobert Padre Pio için onun koruyucu melek için çeşitli niyetlerini emanet edecektir. San Giovanni Rotondo'ya yaptığı ziyaretler sırasında Jean Derobert, Padre Pio'nun insan yazışmalarının müdahalesi olmadan niyetinin farkında olduğunu ancak şaşkınlıkla not edebildi.

Tüm bu unsurlar, Padre Pio'nun ruhani oğullarının ve kızlarının büyük bir kısmının vereceği tanıklıklarda bulunur. Bu mistik olaylara paralel olarak Capuchin, "oğulları" ve "kızları" ile bir yakınlık ve zengin bir yazışma sürdürür.

Jean Derobert askeri hizmet sırasında başka rahatsız edici gerçeği, Cezayir içinde 1958 , o FLN tarafından yakalanan ve özetle ashabı ile idam edildi. Ölüme yakın deneyiminde, Padre Pio'yu görür ve oradan her şeye rağmen canlı olarak çıkacaktır.

Manevi konuların listesi

Manevi kızların listesi

Gelecek nesil

Padre Pio kültünün zirvesi , lideri Giulio Andreotti'nin "Padre Pio çevresinde yaşananların 1900'den günümüze en önemli olay olduğunu" ilan ettiği İtalyan Hıristiyan Demokrasisi döneminde gerçekleşir .

Kitlelerine yirmi milyon kişi katıldı ve beş milyon kişi günah çıkarmaya gitti. O, eylemini her zaman alçakgönüllülükle İsa veya Meryem'e atfettiği felç, tüberküloz, kırıklar, bronkopnömoni, menenjit, körlük ve kanserin mucizevi tedavileriyle tanınır. Ayrıca birçok kişi, onunla bir görüşmenin ardından din değiştirdiklerini söylüyor.

2000 yılında, yönetmen Carlo Carlei kendisine bir televizyon mini dizisi olan Padre Pio  (o) adadı . Sergio Castellitto , Padre Pio'yu oynuyor. SAJE Distribution , bu TV filmini 2015 yılında Fransızca olarak uyarlamıştır.

Birkaç papa , Padre Pio'ya olan bağlılıklarını San Giovanni Rotondo  : John Paul II The23 Mayıs 1987, Benedict XVI21 Haziran 2009, Franciscus17 Mart 2018, stigmataların ortaya çıkışının yüzüncü yıldönümü ve azizin ölümünün ellinci yıldönümü için.

Güzelleştirme ve kanonlaştırma

Padre Pio yetkilileri tarafından yürütülen iki resmi soruşturma konusu oldu Kutsal dan20 Mart 1983104 ciltte 73 tanıklık topladıktan sonra , 1990 yılında bazı mucizelerin gerçekliği ile sonuçlandı .

Verilen olumlu görüşü takiben 13 Haziran 1997Azizlerin Sebepleri Cemaati tarafından, Padre Pio, Papa II . John Paul tarafından kutsanmış ilan edildi .2 Mayıs 1999 Vatikan'da, 200.000'den fazla insanın huzurunda.

16 Haziran 2002, John Paul II canonized olarak Pietrelcina Sanctus Pius Kilisesi tarafından resmi bir tanıma prosedürü stigma açarken hayatta stigma bu amaçla kalıntıları olarak kullanılan iken, (Pietrelcina Aziz Pio) ondan müstakil yatak yaralarının. Mezarı böylece yüksek bir hac yeri haline geldi .

Kalıntılar

3 Mart 2008, için 40 inci  Ölümünün yıldönümü, Vatikan ile devam ediyor mezar açma Padre Pio vücudun. Kilise, iskelet halinde olmasına rağmen genel olarak iyi durumda olduğunu beyan eder. Bilim adamları daha sonra onu bir yıl boyunca sadıklara ifşa edebilmek için ölüm sonrası yeniden yapılanma üzerinde çalışıyorlar, vücudun görünüşü nihayet yaklaşık 9 milyon insanı çekiyor. Vücudu giysilerle kaplı olmasına ve aşırı çürümüş yüzüne elle boyanmış silikon bir maske ile örtülmesine rağmen, birçok hacı, bozulmamış bir vücut gördüğünü iddia ediyor . 19 Nisan 2010 , Azizler Davaları Cemaati , alt St. Pio (in) kilisesinde bedeninin tercümesine izin verdi .  

21 Haziran 2010 tarihinde, açılmış olan rahiplik yıl iki gün önce emanetler ile Ars papaza , Papa Benedict XVI için hacca gitti , San Giovanni Rotondo Padre Pio da ödeme saygı için. Daha sonra , hayatı dua , Evkaristiya ve itiraf üzerine odaklanan bu iki kutsallık figürü arasında bir paralellik kurar ve onları Katolik rahiplere örnek olarak verir ve Tövbe kutsalının kiliseye teslim edilmesi konusunda şiddetle ısrar eder .

Dan beri 1 st Haziran 2013Azizin bedeninin görünüşü , tabutunun bulunduğu mahzendeki yeni bir cam tapınakta kalıcı olarak yenilenir .

Gönderen 5 için11 Şubat 2016, Çerçevesinde Merhamet Jubilee iradesi yönünde, Papa Francis ait Patrons biri olarak Padre Pio seçtik Kutsal Yıl , kalıntıları evliya onun reliquary Roma'da aktarılır ve müminlerin saygı için maruz içinde Saint-Laurent-hors-les-Murs'in bazilika sonra Saint-Pierre bazilika .

Gönderen 19 kadar21 Mayıs 2018Pentecost bayram vesilesiyle ve Padre Pio'nun stigmatasının yüzüncü yıldönümü vesilesiyle, Paris ve Chartres'te kalbinin bir gösterişi gerçekleşti  : 19 Cumartesi günü Paris'teki Notre-Dame katedralinde , akşam 19'unda ve 20'sinde, Saint-Eugène - Sainte-Cécile kilisesinde ve 21'inde Chartres katedralinde .

Stigma sorunu ve sınavlar

 Padre Pio'nun “  damgalanması ”, özellikle hiyerarşisinin resmi talebi üzerine doktorlar tarafından birkaç kez incelenmiştir.

Yana 1919 , Kutsal Ofisi Mande D r L. Romanelli ait hastane Barletta arasında beş kez inceler, 1919 ve 1920  :

“Göğüs yaralanması yüzeysel olmadığını açıkça gösteriyor. Eller ve ayaklar tam olarak delinmiştir. "

“Bu yaraları sınıflandırmama izin veren klinik bir formülasyon bulamıyorum. "

Bazı görgü tanıkları, elindeki deliklerden yüzeysel olmayacak yaraları görebildiklerini söylüyor.

Gelen 1919 , ateist doktor, p r Bignami , soran bir sızdırmaz yaralarda asit gönüllü kullanımı ekarte etmek için, sargı. In 1920 ve 1925 , D r Festa Padre gözden geçirmek ve sonucuna " ... fenomenler objektif araştırma ve bilim kontrolünü kaçmasına hangi birbirleriyle uyum içinde bağladı. " .

1921 yılında Piskoposu Volterra , Raffaele Rossi , Padre Pio maiyetini inceler ve stigma inceler. Raporunda olumlu bir izlenim bırakıyor: Ona göre rahip iyi bir dindar ve San Giovanni Rotondo Manastırı iyi bir topluluk; Stigmata açıklanamaz, ancak ne şeytanın işi, ne büyük bir aldatmacadır, ne de bir sahtekarlık ya da aldatıcı ve kötü niyetli bir kişinin numarasıdır; bu "gerçek bir gerçektir". Dahası Rossi, Padre Pio'nun araya girmesiyle herhangi bir mucizevi tedaviyi kanıtlayamadı: “İddia edilen şifalar arasında çoğu onaylanmamış veya yok. Bununla birlikte, Padre Pio'nun yazışmalarında, şefaatine mucizeler atfeden inandırıcı ifadeler var. Ancak tıbbi onay olmadan bir sonuca varmak zordur ve sorun açık kalır ”.

1920 yılında Padre Pio Baba klinik muayene reddetmişti Agostino Gemelli , doktor ve psikiyatrist, daha sonra Gemelli yaraları bir "madde" nin kullanımından kaynaklanan erozyon yaralar olduğunu raporunda sonucuna 1925 yılında kabul ettim. “Kostik benzer, bazı savaş yaralarına ve Padre Pio'nun zihinsel yeteneklerinin sınırlı olduğunu, ikincisinin ise manevi yönetmeni ve Lamis'teki San Marco ustası Peder Benedetto'dan dersini alan "fakir hasta bir adam" olduğunu doğruladı .

Dinleme raporları takiben, Papa John XXIII Padre Pio davanın şüpheliydim ve Baba şahsında 1960 yılında başka elçisel inceleme yapılması emrini (it) Carlo Maccari tüm Pio dokuz kez bir araya geldi. Maccari ona karşı dikkatli idi Padre Pio onun isteksizlik, onun dar görüşlülüğü ve sorulara kaçmak için yalan gösteriyor ki onun günlüğüne gösterir prelate  ; ona verdiği izlenim "acınası". Raporunda, Pio'nun bir münzevi olmadığını , dış dünyayla pek çok bağlantısı olduğunu, yaşı için çok çalıştığını, kutsal olanla "hepsi çok insan" ı harmanlayarak yetersiz bir din eğitimi aldığını belirtiyor. aynı zamanda, onu ılımlı olmaya teşvik etmek yerine, "batıl inanç ve büyü arasında gidip gelen dini kavramlarla" "geniş ve tehlikeli bir örgüt" olarak suçladığı bir partizan çevresi içinde yıkanıyor. Maccari ayrıca, kadınlardan Pio'nun metresleri olduğunu belirten ifadeler aldığını, bunların doğru olup olmadığını net bir şekilde değerlendirmediğini, ancak Peder Pio'nun meslekten olmayan kız kardeşlerin itirafından sonra artık öpüşmemesini istediğini belirtti . Maccari sonunda Tanrı'nın "bu kadar çok aldatmaya" nasıl izin verebileceğini merak ediyor. Havarisel ziyaretçi eleştirel raporunu bir tavsiye listesi ile sonlandırıyor: Santa Maria delle Grazie Kardeşlerin taşınması, bölge dışından yeni bir başrahip atanması, Peder Pio'ya itirafların sınırlandırılması, hastaneye yeni tüzükler ... Maccari'nin ziyareti ... , John XXIII günlüğünde Peder Pio'yu bir “saman idolü” ( idolo di stoppa ) olarak gördüğünü not eder .

1968'de hayatının sonuna kadar Padre Pio ile birlikte kalanların anlatıları, stigmatanın yara izi olmadan tamamen ortadan kalktığını göstermektedir. Yan tarafında sadece "kırmızı bir kalemle çizilmiş" kırmızı bir işaret kaldı, ancak kayboldu.

Guitton ve Antier'e göre, Padre Pio'nun vücudu ölüm sonrası muayenede herhangi bir leke veya yara izi göstermedi .

2007 yılında, tarihçi Sergio Luzzatto'nun Padre Pio ve onun mucizeleri stigmaları aldatma tezini savunan (bkz yukarıdaki ). İddiasının yeniliği, özellikle şimdiye kadar az bilinen ve Vatikan arşivlerinde bulunan bir belgeye dayanmaktır . Bu Padre Pio eczaneden sipariş 4 gram ilk adanmışlarımızdan birini sorar ettiği 1919 yılında bir mektup fenik asit ve veratrine o ihtiyacı olduğunu belirten. Dezenfekte şırınga onun tarafından kullanılan ve başka kardeşi aşılama , içinde İspanyol gribine karşı doktorların yokluğu, manastır üyeleri . Yazar, bu temelde ve bahsedilen diğer suçlamalarda, yaraların Padre Pio tarafından açıldığını iddia ediyor.

 Pio'nun suçlayıcılarına göre, damgalamasından kaynaklanan meşhur "  kutsallık kokusu ", " kendi kendine uygulanan bir kolonyanın sonucuydu ." Holy See tarafından gönderilen bir patolog , kabukların ötesinde " iyi bir büyüteçle incelemeden sonra bile herhangi bir ödem , penetrasyon veya kızarıklık belirtisi" olmadığını kaydetti . Bir diğeri, "yaranın" cilde hiç girmediği sonucuna varmıştır.

Bir başka eleştiri de, yanal mızrak yaralarının yeri: St. Francois sağda, Padre Pio ise solda . Ayrıca, yan yarası haç şeklindeydi  ; başka bir deyişle gerçekçi olmaktan çok stilize bir forma sahipti . Ayrıca, yaraları bileklerden ziyade ellerdeydi ve bu nedenle çarmıha gerilen dönemin anatomisine uymuyordu - ama çarmıha gerilmenin ikonografik temsillerine uyuyordu .

Padre Pio'nun damgası gerçek miydi? Diğer birçok Stigmata - Böyle olarak Magdalena de la Cruz 1543 yılında (1487-1560), - itiraf ettiler taklit stigmatası. Papa Pius IX'un kendisi de Palma Maria Matarelli'yi (1825-1888) sahtekar olarak nitelendirdi. Gibi son zamanlarda 1984 olarak, stigma (it) Gigliola Ebe Giorgini (1933-) İtalyan mahkemesi tarafından dolandırıcılık suçlu bulundu. , Padre Pio bile savunucusu Stigmata (in) C. Bernard Ruffin "her gerçek damgalanma için aziz veya histerik, aziz veya şeytani olsun, yaralar kendine zararı var en azından iki tane vardır”: itiraf ediyor.

Notlar ve referanslar

Notlar

  1. 1882 ile 1887 arasında, anne babası Francesco (1884) ve Amalia'yı (1885) bebekken ölenleri doğurdu.
  2. Joachim Bouflet'in Kitabı, üç doktorun muayenesinin neredeyse tüm tıbbi raporlarına atıfta bulunur, yaraları ve çeşitli analizleri 85. ila 100. sayfalarda tanımlar Joachim Bouflet, Padre Pio Holy Office'in gazabından Gerçeğin ihtişamına , Fransa, Petite Renaissance, coll.  "Biyografi",Haziran 2008, 450  p. ( Mayıs ISBN  978-2-7509-0426-5 )
  3. Emanet, Beauce marka sert kireçtaşı temelden oluşuyor ve dört Evangelisti temsil eden dört sütundan oluşuyor  ; on iki kapısı ile göksel Kudüs'ü temsil eden Pontijou kireçtaşından bir hazne ; gümüş başlıkları ve on güvercinleri ile on sütundan oluşan bir kiboryumdan , Assisi Aziz Francis'e atıf . Kaynak: Padre Pio'nun goudji.com'da Goudji tarafından yaratılan ve üretilen kristal kutsal emaneti.

Kullanılan ana kaynaklar

  1. p.  75 .
  2. s.  71 .
  3. p.  79
  4. s.  80 .
  5. s.  78 .
  6. s.  82 .
  7. s.  85 .
  8. s. 90.
  9. s.  93 .

diğer referanslar

  1. (inç) Bernard Ruffin, Padre Pio. Gerçek Hikaye , Pazar Ziyaretçimiz,1991, s.  24.
  2. Giuseppe Tomaselli, Padre Pio'nun Tarihi , Éditions Pierre Téqui ,2002, s.  17
  3. (it) Elena Bergadano, Padre Pio: il profumo dell'amore, Paoline,1999, s.  19
  4. (it) Aa.vv, Il grande libro di Padre Pio , Edizioni San Paolo, inancın damgalanmasında alıntılanmıştır
  5. http://www.padrepio.catholicwebservices.com/FRANCAISE/Biographie.htm
  6. Luigi Peroni, Padre Pio: St. Francis XX inci  yüzyıl , Editions Saint-Augustin,1999, s.  21
  7. Renzo Allegri, The Gospel of Padre Pio , Mediaspaul Editions,2000, s.  243
  8. Padre Pio, Peder Benedetto'ya 8 Eylül 1911 tarihli mektup, Padre Pio da Pietrelcina, the stigmata of Faith , Médiaspaul, 2000. (ölümünden sonra antoloji)
  9. Padre Pio, Mektup koleksiyonu: ruhani yöneticileriyle yazışmalar [ Lamis'te Peder Benedetto de San Marco ve Lamis'te Baba Agostino de San Marco], 1910-1922 , Éditions Pierre Téqui ,2001, s.  920
  10. Gerald Messadié , Padre Pio ve mistisizm fenomeni , Presses du Châtelet ,2008, s.  43
  11. J. Guitton / JJ. Antier, Gizemli inanç güçleri , Paris, Perrin, 1993.
  12. (it) Sergio Luzzatto , Padre Pio: miracoli e politica nell'Italia del Novecento , G.Einaudi ,2007, 419  s.
  13. Gerald Messadié, op. alıntı, s.  147 .
  14. (it) Elena Bergadano, Padre Pio: il profumo dell'amore, Paoline,1999, s.  87
  15. Pierre Vercelletto, Stigmata Üzerine Düşünceler , Éditions L'Harmattan ,2005, s.  52
  16. Renzo Allegri, op. alıntı, 249.
  17. Christopher McKevitt, Challenging and Making a Cult. Padre Pio de Pietrelcina davası , Field n o  24, 1995.
  18. E. Boniface, Padre Pio de Pietrelcina, Paris, La Table Ronde, 1966.
  19. http://saint.padre.pio.free.fr/dons.htm
  20. http://www.ewtn.com/padrepio/priest/Confessor.htm
  21. http://www.padrepio.catholicwebservices.com/FRANCAISE/Le_Diable.htm
  22. http://saint.padre.pio.free.fr/monde-surnaturel.htm
  23. http://www.1000questions.net/fr/padrepio/
  24. A Padre's Patience , Time Article , 24 Nisan 1964
  25. Express ve Don Francesco Saverio Bazzoffi'den makale
  26. E. Boniface, çarmıha gerilmiş Padre Pio , Paris NEL, 1971.
  27. J. Bouflet, Mistik yaşamda olağanüstü fenomenler Ansiklopedisi , Paris, le Jardin des Livres, 2004
  28. Padre Pio, Epistolario I , San giovanni Rotondo, 2000.
  29. P. Lesourd, Padre Pio'nun gizemleri , Fransa İmparatorluğu, 1969.
  30. Renzo Allegri, op. alıntı, s.  251
  31. Jean Derobert, Padre Pio, transparent of God , Ed. Hovine 1987 .
  32. Luigi Peroni, op. alıntı, s.  149
  33. Luigi Peroni, op. alıntı, s.  152
  34. http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?page=2302088_saintete
  35. Yves Chiron, Padre Pio damgalanmış , Éditions Perrin, 2002.
  36. Jean-Pierre Bayard , Cenaze törenlerinin gizli anlamı , Dangles ,2007, s.  182
  37. http://www.conventosantuariopadrepio.it/it/i-figli-spirituali/
  38. http://icone-enluminure-afage.a3w.fr/Donnees/Structures/38023/Upload/471888.pdf
  39. http://www.conventosantuariopadrepio.it/it/i-figli-spirituali/festa-giorgio-036.html
  40. http://www.conventosantuariopadrepio.it/i-figli-spirituali/festa-cesare-038.html
  41. http://www.conventosantuariopadrepio.it/it/i-figli-spirituali/brunatto-emmanuele-039.html
  42. http://www.conventosantuariopadrepio.it/it/i-figli-spirituali/gaglione-giacomo-047.html
  43. F. Contessa, Padre Pio , Edizioni San Paolo, The stigmata of Faith'te alıntılanmıştır , op. cit. .
  44. Marie Duhamel, "  Papa Mart'ta Padre Pio'nun İzinde  " , vaticannews.va'da ,19 Aralık 2017.
  45. Padre Pio, Words of Light , Salvator, 2000.
  46. John Paul II, "  Pietralcina'lı Peder Padre Pio'nun Güzelleştirilmesi  " , www.vatican.va ,2 Mayıs 1999( 12 Haziran 2010'da erişildi )
  47. (in) Michael Di Giovine, "  Pietrelcina'dan Çağdaş Bir Aziz Padre Pio'nun Yeniden Sunumu. MA Di Giovine  ” , Critical Inquiry , cilt.  35, n o  3,2009, s.  483.
  48. (in) Philip Pullella, "  diye sadece uyuyor gibi olur  " üzerinde Independent ,25 Nisan 2008
  49. (in) Françoise Meltzer ve Jas Elsner, Saints Faith Without Borders , University of Chicago Press ,2011, s.  311
  50. Sandro Magister, Restorasyon Altındaki Dördüncü Ayin. Ars Curé ve Padre Pio orada sağlamak üzerine, Chiesa , Espresso.
  51. "  Padre Pio, the little hand of God  " , RTS'de ,30 Haziran 2013
  52. "  Merhamet Yılı: Şubat ayında Vatikan'da sergilenen Padre Pio'nun kalıntıları  " , la-croix.com'da ,Ocak 5, 2016.
  53. "  Padre Pio'nun kalbinin 19 ve 20 Mayıs'ta Paris'te ve 21 Mayıs 2018'de Chartres'te - InfoCatho  ", InfoCatho ,4 Mayıs 2018( çevrimiçi okuyun , 21 Mayıs 2018'de danışıldı )
  54. Bay Wnowska, il vero volto di Padre Pio Edizioini San Paolo, Pietrelcina'dan Padre Pio'da alıntılanmıştır , inanç damgası , Médiaspaul, 2000. (ölümünden sonra antoloji)
  55. (in) "  Padre Pio'nun stigmata'ait içine ilk soruşturmanın Detayları Açığa  " üzerine Katolik Haber Ajansı (erişilen 2021 19 Şubat )
  56. (içinde) Francesco Castelli, Padre Pio Under Investigation - The Secret Vatican files , Ignatius Press, 2011, s. 20, 21, 28, 67
  57. (içinde) Lucia Bu: Vatikan ve Mussolini'nin İtalya'sı , Brill, 2016, s. 114.
  58. (içinde) Francesco Castelli, Padre Pio Under Investigation - Gizli Vatikan dosyaları , Ignatius Press, 2011 s. 20, s. 100ff., P. 139ff.
  59. Luzzatto (2011), op. cit. , s. 59
  60. Sergio Luzzatto (2011): Padre Pio: Seküler Çağda Mucizeler ve Politika , s. 140-141
  61. Luzzatto (2011), op. cit. , s. 272
  62. Luzzatto (2011), op. cit. , s. 273
  63. Luzzatto (2011), op. cit. , s. 274
  64. Luzzatto (2011), op. cit. , s. 276
  65. Luzzatto (2011), op. cit. , s. 275
  66. Luzzatto (2011), op. cit. , s. 277
  67. Luzzatto (2011), op. cit. , s. 278
  68. (inç) John A. Schug , Padre Pio , Pazar Ziyaretçimiz,1976( ISBN  0-87973-856-1 ve 978-0-87973-856-3 , OCLC  2618900 , çevrimiçi okuyun )
  69. "Padre Pio yeniden ortaya çıkıyor", Le Monde'da , 24 Nisan 2008, sayfa 21
  70. (o) "Padre Pio, un immenso inganno". Corriere della Sera
  71. (en-US) Marc Kreidler , “  Padre Pio: Wonderworker veya Charlatan? | Şüpheci Araştırmacı  " ,1 st Eylül 2008(erişim tarihi 15 Eylül 2020 )
  72. Thomas McGowen , “  Padre Pio: The True Story, C. Bernard Ruffin Huntington, Indiana, Bizim Pazar Ziyaretçimiz, 1982. 324 s. $ 8.95 (kağıt)  ”, Theology Today , cilt.  39, n o  3,Ekim 1982, s.  336–338 ( ISSN  0040-5736 ve 2044-2556 , DOI  10.1177 / 004057368203900319 , çevrimiçi okuma , erişim 15 Eylül 2020 )
  73. Ruffin, C. Bernard (Caulbert Bernard), 1947 - yazar. , Padre Pio: gerçek hikaye ,2018, 507  p. ( ISBN  978-1-61278-882-1 ve 1-61278-882-3 , OCLC  1066743880 , çevrimiçi okuyun ) , s.  145-147
  74. (in) Gábor Klaniczay , "  Damgalanmış İtalyan vizyoner ve dindar Fransız doktor Palma Mattarelli Oria ve Dr. Imbert Gourbeyre  " , History Review , cilt.  29, n o  1,2019, s.  1 ( ISSN  0961-2025 , çevrimiçi olarak okundu , 19 Şubat 2021'de başvuruldu )
  75. Wilson, Ian, 1941- , Kanayan zihin: gizemli stigma fenomeni üzerine bir araştırma. , Grafton Kitapları (HarperCollins),1991( ISBN  0-586-09014-2 ve 978-0-586-09014-5 , OCLC  810447163 , çevrimiçi okuyun ) , s.  26-27, 42, 53, 147
  76. Ruffin, C. Bernard (Caulbert Bernard), 1947 - yazar. , Padre Pio: gerçek hikaye ,2018, 507  p. ( ISBN  978-1-61278-882-1 ve 1-61278-882-3 , OCLC  1066743880 , çevrimiçi okuyun ) , s.  145

Ekler

İlgili Makaleler

Kaynakça

Dış bağlantılar