Breslau Başkan Musevi İlahiyat Fakültesi | |
---|---|
10 Ağustos 1854 -13 Şubat 1875 | |
- Bilinmeyen | |
Hahambaşı Dresden | |
1836-1854 | |
Kurt Landau ( ö ) | |
Bölge Hahamı ( d ) Teplice | |
itibaren 1832 | |
Bölge Hahamı ( d ) Litoměřice | |
itibaren 1831 |
Doğum |
1801, 30 Eylül 1801 veya 30 Ekim 1801 Prag |
---|---|
Ölüm |
13 Şubat 1875 Wrocław |
milliyet | Almanca |
Aktiviteler | Haham , ilahiyatçı |
Din | Masorti Yahudiliği |
---|---|
Usta | Bezalel Ronsburg ( içinde ) |
Zacharias Frankel ( Prag , 1801 - Breslau 1875 ) bir olan Alman haham gelen Bohemya . Yahudiliğin tarihsel gelişimini inceleyen bu tarihçi, Amerika Birleşik Devletleri'nde muhafazakar Yahudilik olarak adlandırılan Masorti Hareketi'nin ideolojik atası olan pozitivo-tarihsel Yahudiliğin kurucusu olarak bilinir .
Zacharias Frankel, babası aracılığıyla , hahamlarıyla ünlü Spira ailesiyle bağlantılı olarak 1670 yılında Viyana'da sürgünde yaşayan bir aileden geliyordu. Annesi aracılığıyla, Prag'daki Yahudi cemaatine birçok Talmudist veren Fischel ailesinden geliyordu . Onun aldığı Musevi eğitimini de Yeshiva ait Bezalel Ronsburg .
1825'te Budapeşte'ye gitti ve üniversite eğitimine hazırlandı ve 1831'de mezun oldu . Ertesi yıl hükümet tarafından Litoměřice'nin “Kreisrabbiner” (bölge hahamı) olarak atandı ve modern bir eğitim alan ilk haham oldu. Bölgenin en kalabalık cemaatinin kendisini haham seçtiği Teplice'ye yerleşti .
1836'da, Saksonya hükümeti tarafından kendisine teyit edilen bir görev olan Leipzig ve Dresden'in baş hahamı olarak atandı. 1840'ta Dresden'de büyük bir sinagog inşa ettirdi. In 1843 o beri boş duruyordu Berlin Hahambaşısı, görevini almaya davet edildi 1800 , ama çünkü Prusya hükümetinin büyük ölçüde, uzun yazışmalar sonrasında teklif geri sona erdi onun sabit politikasına uyum içindedir ki, , kuruma resmi bir karakter tanımayı reddetti. O kadar Dresden'de kalan 1854 o yönlendirmek için çağrıldı, jüdisch-Theologisches Semineri içinde Breslau (daha sonra eklenmiş Almanya tarafından kurulan) Jonas Frankel . Vefatına kadar orada kaldı.
Aşağıdaki: Frankel zamanında Musevilik Aşkenaz dünyada önemli bir değişiklik yapıldı Germen kültürü öğrenmek Yahudi hareketi revize etmek, onların entegrasyonunu hızlandırmak amacıyla, Almanya'daki Yahudilerin önemli bir saçak, istediği Halaha'nın derinlemesine. , Ayinler belirler ve ikincil olarak Yahudiliğin inançları. Reform Yahudiliği olarak adlandırılan bu hareket başlangıçta o kadar radikaldi ki, destekçilerinden biri olan David Friedländer , hemen reddedilen, Lutheranizm'e neredeyse tamamen bağlılıktan oluşan "kuru vaftiz" fikrini sundu, İsa ve bazı törenler. Tersine, Hatam Sofer , Yahudilikle çelişen herhangi bir yeniliği ilan ederek, modern fikirlere her türlü açıklığın düşmanı olan donmuş bir Yahudiliğe yol açar. Bu Yahudilik, ilerici muhalifleri tarafından "ortodoks" olarak nitelendiriliyor . Ara akımlar güçlü bir şekilde azınlıktadır: bunların arasında Samson Raphael Hirsch kararlı bir şekilde ortodoks ve modern bir Yahudilik önerir .
Zacharias Frankel, pozitivo-tarihsel Yahudilik, hatta Masorti (dinamik gelenekçi) olarak adlandırılan merkezci veya ılımlı reformist olarak nitelendirilebilecek başka bir yaklaşımı takip ediyor : Yahudilik, Hıristiyanlığın boşluğunda değil, olumlu bir şekilde tanımlanmalıdır; Bunu yapmak için Halacha'ya sadakatle uyulmalıdır. Bununla birlikte, Halacha'nın bir zamanlar çağlar boyunca birçok farklı yoruma konu olduğunu, bazı yasaların terk edildiğini, diğerlerinin ise yeni bir titizlikle gözlemlendiğini savunuyor . Modern ya da değil, Ortodoks Yahudiliğin aksine, Zacharias Frankel değişikliklere karşı değildir. Reform Yahudiliğinin aksine, bu reformların laiklerin basit isteklerine değil, bilgiye dayanmasında, ancak dikkatli ve mantıklı bir analizden sonra onaylanmasında, kademeli olarak gerçekleştirilmesinde ve geleneksel uygulamaların radikal bir şekilde değiştirilmemesinde ısrar etti. Yahudilik.
Frankel, yeni hahamın Missbräuche'yi (istismar) bastıracağını uman Teplice cemaatinin başkanına cevaben , kendisine herhangi bir suistimalden haberi olmadığını ve varsa bile, olmadığını söyler. meslekten olmayanların telaffuz etmesi için değil. Kendisi , Saxe-Meiningen'in Landesrabbiner (baş haham) olan Joseph Hoffmann'ın Yahudi lise öğrencilerinin Şabat gününde yazmalarına izin vermesini küfürlü olarak kınıyor .
Bu merkezci görüş , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki muhafazakar Yahudiliğin Avrupa muhabiri olan Fransa'daki Massorti hareketine yol açtı .