Doğum adı | Nicolae C. Ionescu |
---|---|
Doğum |
16 Haziran 1890 Brezilya ( Romanya ) |
Ölüm |
15 Mart 1940 Băneasa , Bükreş yakınlarında |
milliyet | romence |
İkamet edilen ülke | Romanya |
Din | Ortodoks |
Diploma | Lisans Sanat |
Meslek | üniversite öğretmeni |
Birincil aktivite | matematikçi , mantıkçı , filozof , profesör |
Diğer aktiviteler | gazeteci , fikir incelemesi müdürü Cuvântul ; trăirisme olarak bilinen düşünce okulunun kurucusu |
Eğitim | Bachelor of Arts (Bükreş Üniversitesi); Göttingen ve Münih'te felsefe (doktora ile) |
eş | Margarete Helene Fotino (1915'ten itibaren) |
Torunları | iki oğlu, Roger ve Razvan |
Nae Ionescu ( Brăila , 1890 - Băneasa , Bükreş yakınlarında , 1940), tam adıyla Nicolae C. Ionescu , Rumen bir filozof , mantıkçı , matematikçi , üniversite profesörü ve gazeteciydi . O öğretti biçimsel mantık ve felsefe de Bükreş Üniversitesi ve öğrencileri olarak vardı Mircea Eliade , Mircea Constantin Noica Vulcanescu , Mihail Sebastian , Emil Cioran ve Eugene Ionesco . O, ortodoksiye bağlılığı, irrasyonalizmi , mistisizmi ve mesihçiliği ile karakterize edilen felsefi bir hareket olan trăirism olarak adlandırılan Romen varoluşçuluğunun kurucusu olarak kabul edilir . Kariyerinin sonlarına doğru, İkinci Dünya Savaşı'na giden yıllarda , Demir Muhafız partisine ilham verdi ve onun anti-Semitizmini benimsedi .
Doğan Braila içinde, Muntenia güney-doğusunda, Romanya , Ionescu okudu literatürü de Bükreş Üniversitesi o hiç lise öğretmeni olarak atandı mezun olduktan sonra 1912 yılına kadar Matei-Basarab Ulusal Koleji de Bükreş . İçindeOcak 1916yılında evlendiği eşi Margarete Helene Fotino ile birlikte Kasım 1915Göttingen Üniversitesi'ndeki eğitimini tamamlamak için Almanya'ya gitti . Romanya'nın İtilaf ile birlikte savaşa girmesiAğustos 1916Onu bir (lüks) tutsak olarak staj edilecek var Celle kalesinde içinde Aşağı Saksonya eşi erken 1917 yılında ilk oğlu Roger doğurdu; ikinci oğlu Răzvan,Haziran 1918. O 1919 yılında savunulan Münih Üniversitesi bir doktora tezi içinde felsefesi başlıklı Die Logistik als Versuch einer neuen Begründung der Mathematik (: "refound matematik çabası olarak Formel mantık" yani). Edmund Husserl'in bir öğrencisi olarak, düşüncesinin merkezine "doğal tutumu" koydu. Nietzsche'nin felsefesinin Romanya'da yayılmasına da katkıda bulundu .
Ülkesine geri döndü ve vekil öğretmen olarak yeni bir atamadan sonra, Ionescu, Bükreş Üniversitesi'nde mantık ve bilgi teorisi bölümünde Constantin Rădulescu-Motru'nun asistanlığına atandı .
Çalışmaları, önce karşılaştırmalı din , felsefe ve mistisizm alanındaki çalışmalarıyla , ardından köylü geleneklerinden, mistisizmden , iş ve geleneksel aile: bu konumu filozof Constantin Rădulescu-Motru'da ve yolsuzluk, düzensizlik ve bencillikte, eskiden Osmanlı dolayısıyla Doğulu ve modern zamanlarda Batılı olan yabancı etkilerin işaretini gören polemikçi Nichifor Crainic'te buluyoruz ; ilk yarısında bu hareketin Fransız versiyonu XX inci yüzyılın tarafından, diğerleri arasında, somutlaşan edilir Gustave Thibon . Daha sonra Nae Ionescu, giderek daha fazla milliyetçi ve aşırı sağ pozisyon aldı , anti- hümanizm ve anti-Semitizme düştü .
Etkilediği şahsiyetler arasında Constantin Noica , Mircea Eliade , Emil Cioran , Haïk ve Jeni Acterian , Mihail Sebastian , Mircea Vulcănescu ve Petre Țuțea vardı . Nae Ionescu'nun başlatıcısı olduğu varoluşçu ve kısmen mistik düşünce okulu, trăirisme adını aldı ( Romen trăire = deneyim, yaşadı). 1938'e kadar Ionescu ve grubu faşist " Demir Muhafız "a karşı isteksiz bir tutum sergilediler, çünkü Ionescu, 1929'dan 1933'e kadar çıkan ulusal- Ortodoks bir yayın olan çok etkili Cuvântul gazetesinin (lit. le Mot ) editörüydü . hem Ionescu'dan hem de takipçilerinden teoloji , edebiyat , ekonomi ve siyaset alanlarında bol miktarda makale çıktı . Ancak bu gazete , sürgünde yaşayan ve Sovyetler Birliği'nde olduğu gibi Orta Avrupa'da moda olan otoriter yöntemlerle "temizlemek" için ülkeye dönmeyi öneren "Demir Muhafız" düşmanı Kral II. Carol'ı destekledi .
Kurulan Ama bir kez anti-Demir Muhafız diktatörlüğünü ait Carol II , Ionescu ve takipçileri sonunda onun sırtını rejimi Carlist diğer yandan öncelikle çünkü yolsuzluk ve ahlaksız Carol, çünkü Trăiriste doktrini ile belli noktalarda üst üste ideolojinin arasında Demir Muhafızlar ve son olarak, o sırada Avrupa'da yükselen anti - Semitizm , Yahudileri hem " yozlaştırıcı kapitalizmin " (ya da Romanya Büyük Buhran'ın etkilerine maruz kaldı ) hem de " kriminojenik komünizmin " (yine de doğrudan Stalinist SSCB ile sınırı olan Romanya, " kızıl terör " ün vahşetini anlatan mültecileri kabul etmekten asla vazgeçmedi . Bunlar, Ionescu'nun değişiminde belirleyici faktörlerdi: Romanyalı bir Yahudi yazar olan Mihail Sebastian , Günlüğü'nde , Ionescu'nun önceki fikirlerini terk ettiği ve ölümün " demir muhafızı " tehdit ettiği motiflerini ayırt etmeye ve açıklamaya çalıştığı dönemi anlatıyor. daha düşük değildi. Pek çok takipçisinden bazıları onun örneğini izledi.
1930'ların sonunda, Ionescu, daha önce yardımcısı olduğu ve Demir Muhafız'a geçişini eleştirmeye başlayan Rădulescu- Motru ile daha önce Cuvântul'da ifade ettiği ilkelere ihanet etmekle suçlayarak bir tartışmaya bulaştı . Rădulescu-Motru, Mircea Eliade'ye hitaben 1938 tarihli bir açık mektupta, Ionescu'yu ayrıca, örneğin mantık dersinin "bir tür mistisizm. amatörü" teşvik etmek için kullanılması gibi akademik ruha aykırı uygulamalarla suçladı.
1934'te Sebastian ve Ionescu hala iyi durumdayken, ikincisi Sebastian'ın kitabına önsöz yazmayı kabul etti De două mii de ani ... ("İki bin yıl boyunca ..."). "Ionescu'yu seven ve ona hayran olan" Sebastian, Ionescu'nun önsözünde açıkça Yahudi aleyhtarı pasajlar içerdiği için çileden çıktı. Mircea Eliade otobiyografisinde bu olayı hatırlayacaktır :
Nae, “Yahuda acı çekiyor çünkü acı çekmesi gerekiyor” diye yazdı. Yahudiler tanımayı reddetti: Ve neden diye açıkladı İsa onların olarak Mesih . Tarihteki bu acı, bir anlamda, tam da Hıristiyanlığı reddettikleri için kurtarılamayan İbrani halkının kaderini yansıtıyordu. Ekstra Ecclesiam nulla salus . "
Eliade, bu olayın 1940'tan kısa bir süre önce o sırada öğrencisi olan Eliade'ye "gazetecilikten ve siyasetten vazgeçmeye ve kendini tamamen adamaya" ayartıldığını söyleyen Ionescu'nun entelektüel gelişiminde derin bir değişikliğe yol açtığını belirtecektir. İbranice çalışmalara ”. Sebastian, olaydan utanmış olsa da, Ionescu'nun önsözünü kitabında tutmaya karar verdi.
Bir yakın olarak iç savaş çekirdeksiz karşı Carlist rejimini Demir Muhafız Nae Ionescu ve takipçileri tutuklandı ve bir eğreti kampında yargılanmadan tutuldukları Miercurea-Ciuc , Transylvania . Ionescu daha sonra birkaç kez hapsedildi ve 1939'dan itibaren ev hapsinde yaşamak zorunda kaldı . Bu deneyim onun kırılgan sağlık zayıflamış ve Ionescu yaptığı villada kısa bir süre sonra ölen Băneasa (yakın Bükreş ise) piyanist Cella Delavrancea , onun son arkadaşı, yatağının yanında durdu. Bazı yakın kaynaklar, onun Demir Muhafızlara yaptığı yürüyüşe misilleme olarak aslında zehirlenerek öldürüldüğünü belirtiyor , ancak bu siyasi cinayet söylentilerini doğrulayacak hiçbir kanıt gelmedi .
Ionescu resmen Demir Guard girmemiş olmasına rağmen, o kısmını etkilemiş olmayan Musevi Bükreş elit , muhafazakar milliyetçi, içinde mistik ve anti-semitik anlamda o geleneksel ile eklemli, Hıristiyan ret ait Yahudilik ve bütün geleneksel ortodoks ret Batı'nın. Ionescu ve takipçilerinin gözünde bir yanda Hristiyanlık ve Romenlik, diğer yanda Yahudilik ve Batıcılık birbirini dışlıyordu. Geriye dönüp bakıldığında, Ionescu ve nesli, Romanya'daki Holokost'un önünü açmaktan ve tüm Romanya halkını, seçkinleri başta olmak üzere, yabancıların gözünde Yahudi aleyhtarı bir blok gibi göstermekten sorumlu tutuluyor . onlara sahip olduklarından çok daha fazla nüfuz veriyor, çünkü başka yerlerde olduğu gibi Romanya'da da, Shoah her şeyden önce sıradan insanların, sivillerin ve askerlerin savaştan ve hukukun çöküşünden yararlanan bir kısmının oportünizm ve açgözlülüğünden kaynaklanıyor . kurbanlar pahasına kendilerini yağmalamak ve zenginleştirmek.
Gerçekten de, Bükreş entelijansiyası dışında pek az tanınan Ionescu'nun eseri , neredeyse hiçbir büyük eseri içermez: komünist Romanya'da yasaklanmış , 1989'da diktatörlüğün düşüşünden sonra yeniden keşfedilmiş , hem felsefi hem de mantıksal tutarsızlığı nedeniyle hemen unutulmaya yüz tutmuştur. ve Romanya'nın ekonomik yeniden yapılanma, sivil toplumun yeniden doğuşu ve Avrupa entegrasyonu gibi endişelerine herhangi bir yanıt verilmemesi.
Laura Pavel'e göre , 1927 kuşağının tartışmalı akıl hocası Ionescu, derslerinin yürütülmesindeki ünlü "kendiliğindenliği" gerçekte yetenekli bir sahnelemeydi, zekası ve karizması ile genç takipçileri üzerinde gerçek bir mezhepsel hayranlık uyandırıyordu . . Nae Ionescu'nun bir Mefistofelic karakter olarak tasvir edildiği , ıstırap ve varoluşsal açmazlar tarafından eziyet edilen bir portresi , müritlerinden biri olan Mircea Eliade tarafından önce bir kurmaca eserde, Gaudeamus romanında , ardından Anılarında boyanacaktır . Nae Ionescu hala böyle Ghiţă içinde Blindaru figürü gibi bazı edebi karakterler, için bir model olarak hizmet verecek De Două mii de ani yılında Mihail Sebastian tarafından, ve mantıkçı Gergedan tarafından, Eugene Ionesco'nun . O, kuşkusuz çok kültürlü, ancak Romanya'nın kültürel rönesansından onun ahlaki değerlerini paylaşmadan yararlanan ve siyasi rüzgarın açıkça suç oluşturan bir yönde döndüğünü görünce, vicdansız bir şekilde totaliter dalgaya katılan ve daha sonra su altında kalan bir entelektüeller kuşağının simgesi olmaya devam ediyor. Avrupa ; kendini Shoah veya Stalinist komünizmde ahlaki olarak suç ortağı bulacak kadar uzun yaşamadı , ancak onları "kabul edilebilir" hale getirmeye yardımcı olan ünlülerden biri.