Ezoterik (dan Antik Yunan esôteros , "içeride") için ayrılmış gizli öğretilerinin kümesidir içeriden . Anlamı dönemlere ve yazarlara göre önemli ölçüde farklılık gösteren bu terim, popüler kültürde bazen gizli veya tuhaf bir bileşene sahip marjinal düşünce akımlarından ( gizli topluluklar , okültizm , paranormal vb.) bahsetmek için kullanılır .
"Ezoterizm" kelimesi Yunan kökenlidir ve Antik Çağ'da, özellikle Gizemler içinde, örneğin Eleusis Gizemleri gibi , genellikle az sayıda inisiye için ayrılmış öğretileri belirtir .
Bu kelime aynı zamanda içinde öğretilerini yanı sıra akımları, atamak, Batı'da kullanıldı Hıristiyanlık gibi, aynı nedenle, kapalı çevrelere nitelikli ait ezoterik genel isim altında ve gruplandırılmış ezoterizmin. Hıristiyan için kime Hıristiyan hermetizm özellikle aittir . Bu adlandırma, bu bağlamda, Jean de Ruisbroek'in Jacob Boehme'nin , teozofi yazılarının adını da verdiğimiz yazılarıyla bağlantılı olarak da kullanılır. Bu son terim , 1875'te Madame Blavatsky tarafından yaratılan ve 1921'de René Guénon tarafından ezoterik karakterine itiraz edilen, ancak 1990'da konunun uzmanı Pierre A. Riffard tarafından tanınan modern bir hareket olan Teosofi Cemiyeti'nden ayırt edilmelidir . Antroposopy'sinden ait Rudolf Steiner ayrıca Robert Sumser tarafından ezoterik "rasyonalist" denir bir Hıristiyan ezoterizm vardır.
"Ezoterizm" kelimesi, İslam ile bağlantılı olarak , bu din içinde gizli ve inisiye edici nitelikte bir dizi doktrin olan Sufizmi belirtmek için de kullanılır . İslam'da ezoterizm, genel anlamda, daha genel olarak tasavvuf adını taşır : Tasavvuf böylece tasavvufun İslami formülasyonu olarak görünür .
Gelen Yahudilik , bir gizli doğası öğretileri adı altında gruplandırılır Kabala .
Taoizm , arayışı onun görünüşte örneğin ölümsüzlüğü de ezoterik olarak kabul edilir.
Budizm savunan bazı ezoterik dalları (Vajrayana Tibet, Japon Shingon) sahiptir inisiyasyonlardan ulaşmak için Nirvana'ya .
Bugün ve Batı'da ezoterizm sözcüğü, diğerleri arasında büyü de dahil olmak üzere önemli sayıda akımı kapsayacak şekilde genişletildi , ancak bu terimin bu alanlara uygulanmasına yazarlar, özellikle René Guénon tarafından itiraz edildi .
Ayrıca bazı mezhepsel hareketler ezoterik içerikli metinlere dayanmaktadır.
Konunun karmaşıklığı ve tezahürlerinin çeşitliliği, onu çeşitli erişim yollarına göre incelemeye yol açar: etimoloji, tanımlar, kökenler, görüntüler, modeller.
Etimoloji, ezoterizmi "iç" şeylerin doktrini yapar. Ezoterik olan, egzoterik olanın karşıtıdır .
Yunanca "ezoterik" έσωτερικóς / ésôteriκós kelimesi , "içeride" anlamına gelen Eski Yunanca ἐσώτερoς / esôteros'tan gelir (ἔσω, "iç" zarfından türetilmiştir). Öte yandan, anlam Yunan felsefe okullarıyla, özellikle de inisiye olmuş öğrenciler (ezoterik) ile inisiye olmayanlar, yani ya geleceğin inisiyeleri, acemiler (egzoterik) ya da sıradan insanlar (laikler) arasında ayrım yapan Pisagorculuk ile bağlantılıdır. ). "Ezoterik" kelimesini ilk kez bir çizgi roman yazarı Lucien de Samosate'de buluyoruz : Aristoteles'ten beri yaygın olan " egzoterik " kelimesinin terminolojik bir karşılığı yapmak istiyor . 310 civarında, Neoplatonik filozof Jamblique "ezoterik" adını veren έσωτερικοί en öğrenilen havarilerine Pisagor denilen μαθηματικοί / mathematikoi . ἐσωτερισμός / esôterismόs adı modern Yunancaya aittir .
"Ezoterik" sıfatı, Fransızca'da 1752'de Trévoux Sözlüğü Ekinde ortaya çıkar : "Ézotérique, adj. Ne belirsiz, gizli ve olağandışı. Eskilerin ezoterik eserleri, açıklamayı kendileri yapmadıkça anlaşılamazdı. Fransızca'da "ezoterizm" adı 1828'den kalmadır: Tarihçi Jacques Matter ile birlikte Hıristiyan ezoterizminden bahseden bir kitapta geçmektedir. İngilizcede " ezoterik bir isim olarak 1701 yılında" görünür, Felsefe Tarihi ve Thomas Stanley Pisagor havarilerinden hakkında, " : Exoterick ve Esoterick Pitagoras'ın Denetçiler [...] İki çeşit vardı ". Stanley, "egzoterik"lerin meslekten olmayan kişiler değil, birinci dereceden müritler, yeni başlayanlar olduğunu fark etti. İngilizce ezoterizm ("ezoterizm" için) kelimesi 1846'da ortaya çıktı.
Çeşitli tanımlar, çeşitli kavramların ezoterizm fikrini çevreler. Bir Gizemi, dünyanın okült tarafını ayrıcalıklı kılabilir ve bu gizem inisiye olanlar arasında bile devam eder veya bir Manevi bir öğretinin veya bir organizasyon inisiyesinin gizliliğini, saklı tarafını ayrıcalıklı görebilir, ancak bu sır sadece meslekten olmayanlar için var.
Birçokları tarafından ezoterizm konusunda bir otorite olarak kabul edilen René Guénon (1886-1951), ezoterizm ve egzoterizmin ilgili bakış açılarını tanımlar; Ona göre ezoterizm sınırlı bir halk için içsel alan, egzoterizm açık bir halk için dışsallık alanıdır ve ezoterizmde sözlü öğretimin kökenindeki baskınlığında ısrar eder: aynı doktrinin, biri daha içsel, diğeri daha dışsal olan iki yönü arasındaki ayrımı […] Temel, daha kolay anlaşılan ve sonuç olarak herkes için daha yaygın hale getirilmesi muhtemel olan şeyler de dahil olmak üzere egzoterizm, yazılı öğretimde tek başına ifade edilir; Ezoterizm, daha derin ve daha yüksek düzeyde ve bu sıfatla yalnızca okulun düzenli öğrencilerine, onu anlamaya özel olarak hazırlanmış, yalnızca sözlü bir öğretimin nesnesiydi. Guenon'un ezoterizm üzerine ana kitabı Insights on Initiation'dır .
Robert Amadou (1924-2006) “ezoterizm”, “okültizm”, “gnosis” kelimeleri arasında bir ayrım yapmaz, evrensel birlik öğretisi ile fikirde durur. Okültizmi şu şekilde tanımlar: "Okültizm, her nesnenin benzersiz bir kümeye ait olduğu ve bu kümenin diğer her öğesiyle gerekli ilişkilere sahip olduğu, yazışmalar teorisine dayanan teoriler ve uygulamalar kümesidir. zamansal ve mekansal olmayan. "Daha sonra Amadou şöyle der :" Bahsettiğim ve kendimi adadığım ve davet ettiğim marifet bir bilgidir, hiçbir şekilde sevgiyi dışlamaz, tam tersine, mükemmelliğinde sahip olan bir bilgidir - irfan mükemmel bir bilgidir. - onu belirtmek için dört ana özellik: dini, geleneksel, inisiyatif ve evrenseldir. "
Antoine Faivre , akademik, uluslararası üniversite araştırmalarında ezoterizm çalışmasını temel alır. Şunu önermektedir: “'Ezoterizm' kelimesinin dört farklı anlamı vardır. […] 1. Kitapçılar veya yayıncılar için “ezoterizm”, paranormal, okült bilimler, çeşitli egzotik bilgelik gelenekleri vb. ile ilgili her tür literatür için genel bir kelime olarak kullanılır. 2. “Ezoterizm” kelimesi, gizli öğretiler fikrini çağrıştırır […]. 3. “Ezoterizm” kelimesi aynı zamanda Varlığın, İnsanın, Doğanın veya Tanrı'nın “merkezine” atıfta bulunur; örneğin Franz von Baader'in “ezoterik Tanrısı” gizli Tanrı'dır […]. 4. Son olarak, araştırma alanımızda, “ezoterizm” kelimesi, belirli bir aile benzerliğine sahip bir dizi manevi akıma [hermetizm, Hıristiyan Kabala ...] atıfta bulunur. "
Pierre A. Riffard : “1. Bir elementin ezoterikliği, bu elementin ezoterik karakterini belirtir. Fakat ezoterikin hangi anlamına atıfta bulunuyoruz? iç? rezerv? gnostik? hava geçirmez? gizli? kısıtlı? teknik? absürt mü? Dante'nin Ezoterizm'inden (1925) bahsetmişken , Guenon esas olarak Orta Çağ ve Rönesans inisiyelerinin hermetik okültasyon süreçlerini hedefler. Ezoteriklik hakkında konuşmalıyız. 2. Bir ezoterizm, bir meta-fiziksel düzenin, inisiyasyon niyetinin gizli bir öğretisi, doktrini veya teorisi, tekniği veya sürecidir. Druidizm, Arkadaşlık, Simya ezoterizmdir. 3. Ezoterizm, tek bir evrensel Gelenek olarak tek bir bütün olarak görülen ezoterik bilgi ve uygulamaların bütününü oluşturacaktır. 4. Son olarak, 'ezoterizm' [ya da 'ezoterizm'] ile, ezoterik öğretilerin popülerleştirilmesini reddeden doktrin, gizli disiplin teorisi, her ne olursa olsun iletişim kurmamanın tavsiye edildiği ilke kastedilmektedir. kim ve nasıl olursa olsun gizemler. "
Ezoterizmin başlangıçları zamanın sislerinde ve yorumların belirsizliğinde kaybolur. 100.000'den beri kanıtlanan hematit veya hardal kullanımı sembolik değere sahip olabilir. Görünüşe göre, Paleolitik'ten insan, ölümden sonraki yaşamla (MÖ 90.000), muskalarla (MÖ 35.000), belki de şamanizmle (MÖ 32.000-10.000) ilgileniyordu. [1] İlk mağara-kutsal alanlar (Lascaux, Niaux, Trois-Frères, Portel mağaraları) MÖ 16.000'den kalmadır. AD; Chantal Jègues-Wolkiewiez de dahil olmak üzere cesur beyinler, gündönümü yönelimlerini tanımladı ve ortaya çıkardı. [2]
Ancak ezoterizm kavramı yalnızca Yunanistan'da, MÖ 560'tan itibaren Orphics ile şekillendi. J.-C .. Orpheus'a şu sözü atfediyoruz : “Başlangıçlar için şarkı söyleyeceğim. Kapıları kulağınızın önüne koyun, meslekten olmayanlar. "Medeni olmayanların bu dışlanmasına, inisiyeler için mitler şeklinde verilen bir vahiy eşlik ediyor:" Zeus ilk ortaya çıkan oldu, şimşek çakan Zeus sonuncusu, Zeus baş, Zeus çevre, Zeus güçlü kaderdir ... "Orphics," Dionysos'un gizli kültünü "uygulayan ve günlük olarak, vejeteryan diyet, beyaz giysilerle "Orfik bir yaşam tarzı" benimseyen inisiyasyon organizasyonlarında yapılandırılmıştır. . .
Orphism'den kısa bir süre sonra , MÖ 530 civarında Pisagorculuk gelir . AD, aynı zamanda bir ezoterizmdir.
Metaforlar, karşılaştırmalar, çizimler, resimler gibi ezoterizmden orijinal ve dolu bir yumurta, bir kale, bir labirent, bir inci gibi bahseder ...
Guénon'un en sevdiği imajı var: “Kabuk ve çukur ( El-Qishr wa el-Lobb ). Mohyiddîn İbn Arabî'nin pek çok risalesinden biri olan bu başlık, bir meyvenin kabuğuna ve iç kısmına, küspe veya bademe kıyasla, zahiri ve bâtınilik ilişkilerini sembolik bir biçimde ifade eder. Zarf veya kabuk ( el-qishr ) şeriattır , yani herkese hitap eden ve herkes tarafından uyulması istenen harici din kanunudur. Öz ( el- lobb ), hakîka , yani esas hakikat veya hakikattir. Başka bir sembolik olarak, Şeriat ve hakikata da 'vücut' (sırasıyla adlandırılır el jism ) ve 'beyinleri' ( El-mukh Raporları kabuğu ve çekirdeğin gibi tam olarak aynıdır); ve şüphesiz bunlara eşdeğer başka semboller de bulacağız. Hangi isim altında olursa olsun, söz konusu olan her zaman 'dış' ( ed-dâhir ) ve 'iç' ( el-batin ), yani zahiri ve gizlidir. "
Ezoterik dünyanın çoğalması göz önüne alındığında, herkes birkaç rakama, bir veya iki vaka tipine bağlı kalır. En sık ne ortaya çıkıyor? Kolaj, Nostradamus , astroloji, Büyük Piramit, Tungus şamanı, simyasal dönüşüm, Stonehenge , Da Vinci Şifresi , Torino Kefeni , altın oran , Faust , yaz gündönümünde, feng-shui'de , reenkarnasyonda düşünüyoruz. , yogada , Gurdjieff'te ... Burada bir hurdamız yok, bir koleksiyonumuz var. Bu şeylerin veya insanların, olayların, bilgilerin veya tekniklerin her biri biraz diğerleri gibidir. Neyin içinde ? Herkes bilimsel analizden kaçar, herkes büyülenir. Bunlardan birini ezoterizm, örnek veya tip olarak alın ve ezoterizmin ilkelerine geri dönebiliriz: hepsi gizemlidir ve hayal gücümüzü veya zihnimizi geliştirir. Bununla birlikte, basit büyülenmeden derinlemesine bilgiye erişmek istiyorsak, bir okuldan ya da anahtarları verecek bir doktrinden geçmeliyiz: ezoterik şeyleri anlamak için bir ezoterizmden geçmeliyiz. Bir kısır döngüye düşüyor olabiliriz.
Başlangıçta ezoterizm, ya bir inisiyasyon organizasyonunda ( Eleusis Gizemleri gibi ) ya da bir manevi ustadan ( Pisagor gibi ) açıklanmış bir öğretiyi tanımlar .
Genel olarak, inisiyeler için ayrılmış okült bilgi olan "ezoterizm" terimi, karşıtı olan "egzoterizm" ile bağlantılı olarak anlaşılır. Exoterism, ister acemi egzoteristler (henüz hazır değil, ama ezoterizme elverişli) ister seküler egzoteristler (ezoterizme kayıtsız veya hatta düşman) olsunlar, bir topluluğun tüm üyelerine kayıtsız bir şekilde hitap eden dinler ve gelenekler tarafından iletilen inançlara, ayinlere ve öğretilere karşılık gelir. ). Jamblique bunu Pisagor'un ezoterik veya egzoterik müritleri için söyledi: "Yaşam tarzlarına ve tüm davranışlarına bakılırsa, O'nun öğretilerine erişmeye layık göründülerse, beş yıllık sessizliği gözlemledikten sonra ezoterik oldular ( έσωτερικοί) ve perdenin iç tarafından Pythagoras'ı dinlediler, onu şahsen görmelerine izin verildi. […] Bunca mücadele ve çabadan sonra elde edilenin ilk gelene verilmesine izin verilmediği gibi, iki tanrıçanın Gizemlerini sıradan insanlara 'Eleusis [Demeter, Persephone]'ye açıklamak da caiz değildir”. Ezoterik (έσωτερικοί) "bilmek" (μαθηματικοί) olarak inisiyelerdir; ekzoterik (έξωτερικοί) “dinleyiciler” (άκουσματικοί) olarak inisiyasyon için adaylardır; meslekten olmayanlar yabancıdır (οί έξω).
Kısacası, tüm ezoterik öğretim (bir zahiri parçası vardır meslekten ) ve ezoterik kısmı (için başlatabilir ). Prensip olarak, öğretinin meslekten olmayanlardan "gizli" kısmı, halka verilen öğretiyle çelişmez. Genellikle egzoterik öğretimin yönlerine "ikinci bir anlam" getirir. Onu daha yüksek bilinç durumlarına, metafizik bakış açılarına açar.
Ezoterizm, parapsikoloji veya okültizm ile karıştırılmamalıdır , ancak ortak kullanım genellikle bu çeşitli alanları ezoterizm ve pantatizm adı altında bir araya getirir.
Yazarları XIX inci ve XX inci olarak yüzyıllar Eliphaz Levi , Papus'un sonra sosyolog Edward A. Tiryakan veya filozof gibi uzmanları ve, Pierre A. Riffard ezoterik ve okült, etimolojik çok yakın ( "İçeriden" arasındaki farkı rasyonalize etmeye çalıştı / "gizli"). Başkalarına göre Muhalefet yok, sadece önceliklerde veya tutumlarda bir fark var. Jean Pic de La Mirandole bir ezoterikçi, okültist bir Papus ama biz Paracelsus için Tereddüt ediyoruz , Crowley. Tarot, okültist olduğu kadar ezoteriktir. Okültizm genellikle ezoteriktir, inisiyeler için ayrılmıştır ve ezoterizm genellikle gizli güçler merkezlidir. Eliphas Lévi, okültizmin okült fikirleri ile ezoterizmin sınırlı izleyicileri arasında bir bağlantı olduğunu gösteren şunu yazar: “Okült yasaları genellikle ortak fikirlere taban tabana zıttır. Böylece, kaba insanlar, hemcinslerin sempatisine ve karşıtların savaşına inanırlar; doğru olan karşıt yasadır [karşıtlar bir araya gelir]. " Pierre Riffard gizli ve gizli ayırmış, seçici 1) ezoterizmi elit bir gizli, daha popüler ise daha az bilimsel, yakın batıl, halk adetleri, kütle astroloji, inanç 'İbnelerin '' için,' Dalgalar. 2) Ezoterizmin merkezi nosyonu benlik, akıldır, okültizm ise okült erdemler , gizli güçler merkezi nosyonuna sahiptir .
okültizm | ezoterizm |
---|---|
gizli sanatlar, gizli bilimler | irfan, inisiyasyon, tefsir, folklor... |
kitleler için (meraklı veya batıl inançlı) | seçkinler için (öğrenilmiş veya popüler) |
Ezoterik öğreti her şeyden önce bir kozmolojiye , bir antropolojiye veya bir teozofiye dayanır . "Kozmoloji" ile, Dünya'nın fenomenleri ve nedenlerinin bilgisi kastedilmektedir: ilkeler, yasalar, Öğeler, vb. “Antropoloji” ile insanların, kökenlerinin, rollerinin ve dünyadaki varış noktalarının incelenmesini kastediyoruz. "Teozofi" ile, bilgeliğin ve planın algısı kastedilmektedir - kuşkusuz ilahi, kutsal - her şeyin arkasında, onun tamamlanmasına katılma arzusu. Ezoterizm, özellikle Rönesans döneminde, "ruhun her yere estiği, gizli bir anlamı olan işaretlerin her tarafta kesiştiği gizli yazışmalardan, gizli sempatilerden oluşan yaşayan bir evren fikrini" savunur.
Batı bağlamında, 1972'den Antoine Faivre , bir ezoterizmi tanımlamaya izin veren "karakterlere" dikkat çekti. Sonunda altı kişiyi elinde tutar:
Başka bir deyişle ezoterizm, akımlarda, bilimlerde, kavramlarda gelişen bir "düşünce biçimi"dir:
Törende bir konuşma yapan Pierre A. Riffard “dokuz değişmezleri hangi sıklıkla üst üste Faivre olanlar ile” vurgular:
Böylece, "bir ezoterizm, gizli bir doktrin veya bir inisiyasyon organizasyonu, bir manevi uygulama veya bir okült sanat biçimini alan bir öğretidir ":
Farklı yönelimlere sahip zamanların, yerlerin, kültürlerin ezoterizmleri arasındaki bu genel yakınlaşmalara rağmen, öğretimin içeriği, inisiyasyon yolları, ayinler, alıştırmalar üzerinde bir fikir birliği yoktur.
gezegenler | Elementler | işaretler | Taşlar | erdemler | Renkler |
---|---|---|---|---|---|
Mart | Ateş | Koç | ametist | cesur | kırmızı |
Venüs | Dünya | Boğa Burcu | sümbül | dahice | karanlık |
Merkür | Hava | ikizler burcu | krisopraz | oyun arkadaşı | Sarı |
Ay | Su | Kanser | topaz | serseri | siyahımsı |
Güneş | Ateş | Aslan | beril | büyük ruh | altın |
Merkür | Dünya | bakire | krizolit | dindar | yeşil |
Venüs | Hava | Denge | sardoni | adalet dostu | mor |
Mart | Su | Akrep | sardoniks | zorba | siyah |
Jüpiter | Ateş | yay Burcu | zümrüt | öfke | alev |
Satürn | Dünya | Oğlak | kalsedon | hırslı | Beyaz |
Satürn | Hava | Kova | safir | tüccar | mavi |
Jüpiter | Su | balık Burcu | jasper | verimli | kül |
Ezoterizm sembollerden yararlanır . Bunlar doğadan olduğu kadar kültürden de ödünç alınabilir. Ezoterizmde sembolün işlevi, ya derin anlam ya da ruhsal deneyimin kaba bir temsilini göstererek dünyevi anlamdan başka bir şeyi belirtmektir.
Çeşitli ezoterik geleneklerde sıklıkla kullanılan semboller olarak belirtebiliriz: geometriden ödünç alınan pentagram veya heksagram, sihirli ve gizemli erdemleri olan altın sayı veya matematikten ödünç alınan Pi sayısı , aynı zamanda güçlü sembolik yükü olan hayvanlar, örneğin yılan, kaplumbağa, kara kurbağası veya keçi, lotus veya gül gibi güçlü çağrışım yapan çiçekler.
Ezoterizm karşıtlarının en ünlüsü Descartes'tır. Akılcılığı, önceki saldırıları (Katolik Kilisesi'ninkiler dahil) ve sonraki düşmanlıkları (bilimselliğinkiler dahil) özetler. “Sağduyu [akıl] dünyadaki en yaygın şeydir […]. Bize öğretilen bilimlerle yetinmeyerek, en merak edilen ve en nadide olduğunu düşündüğümüz bilimlerle ilgili tüm kitapları [Raymond Lulle, Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim, Paracelse, Giambattista Della Porta, Gül Haçlılar, Jacques Gaffarel]. Kötü öğretiler için, artık bir simyacının vaatlerine, bir astroloğun kehanetlerine ya da bir büyücünün aldatmacalarına, ne de bildiklerinden daha fazlasını bildiğini iddia edenlerin hileleri veya övünmeleri ile. "
Jorge Luis Borges , “Zümrüdüanka Tarikatı” ( Fictions , 1956) adlı kısa öyküsünde , bir sırrı hazine gibi koruyan bir tarikatı sahneleyerek ezoterik sırrın ironik ve entelektüel bir okumasını üstlenir. Ancak bu sır, herkes tarafından iyi bilinen bir önemsizliktir. Borges, gizli toplulukların mekanikleriyle ve onların sözde sırlarıyla alay etmekten çok, bizi başka bir mesajın simgesi olan bir hikayeye davet ediyor.
In Le Pendule de Foucault (1988), Umberto Eco Borges, hediyelerin ve mocks esinlenerek, bir modelin okültizmin gizlilik kavramına dayalı. En büyük sır, sadece kendini gizleyendir, biraz soğan gibi, kabuğundan sıyrılan kabuğun üzerinde bir soğandan başka bir şey ortaya çıkmaz; Ancak ne kadar çok soyarsanız, o kadar çok gözlerinizi ağlatır.
Dünyanın ya da kutsal metinlerinin Ezoterik okumaları sözlerle manevi düzenin olayları yorumlama ihtiyacı doğmuştur., Ezoterik yapılan itirazlara okuma benzetme , görüntülerin ya da semboller daha dini kültür, bu zorunluluk dışında daha fazla bir arzusu yerine, şeyleri gizle. Sembolizm kullanımı hakkındaki sözlü ya da yazılı anlatım ile kaçınılmaz ve özleri ise bu dilin sonucu ve konuya yabancı arasında gizemli bir izlenim maneviyat .
"Ezoterik" dil de dini kurumların ve bazı durumlarda engizisyonun sansüründen kaçmak için doğdu. Ancak, ortak bir çekirdekle, çağlar ve kıtalar boyunca birçok biçimde varlığını sürdürür.
Böylece simya , kurşunu altına çevirmeyi değil, metaller aracılığıyla manevi zenginlik için sembolik, dolaylı bir arayış sergilemeyi amaçlayacaktır . Kurşun ve altın sırasıyla ham insanın ve yenilenmiş insanın sembolleridir. Bu sembollerin dünyanın maddi ve temel olarak parasal alanıyla ilgili olması, simyacıların onları yalnızca altın yapmak için, kâr amacıyla görmeye gelen insanları yargılamasının bir yoluydu. Yalnızca kârın cazibesine kapılan bir kişi ruhsal bilgi talep edemezken, sembolik görüntünün konuştuğu bir başkası öğretmenin öğretisine girebilir. Sembollerin okunması ve kavranma düzeyi, bir kişinin ruhsal olgunluğunu ve sonuç olarak, içine yazıldığı ezoterik geleneği anlama kapasitesini belirler.
Bununla birlikte, simyacıların başka bir kısmı, aynı iddiayı Prens'in iyiliğini çekmek için kullandı ve böylece mahkemelerini açtı.
Ezoterizm uygulayan gruplar genellikle dünyanın bir ülkesinin veya bölgesinin siyasetini etkilemekle suçlanmıştır. Çoklu komplo teorileriyle kolayca pekiştirilen bu suçlamalar, genellikle ezoterizm karşıtları tarafından yapılır.
Bununla birlikte, birçok ezoterik grup tarih boyunca siyasi etkiye sahip olmuştur. Az ya da çok okült (ama zorunlu olarak ezoterik değil), siyasi görüşleri ifade etmek için kuruldular. Ayrıca, Masonluk gibi bazı örgütler, kendi içinde herhangi bir siyasi etkiye sahip olan ezoterik bilgi olmadan, üyeleri tarafından kamu eylemini teşvik eder.
Çeşitli ezoterik aktif Çarı ve onun veya onun feodal teokrasi desteklemektedir: Lady Krüdener Alexander tavsiyede I st 1815 yılında, Papus 1905 Tarihçileri toplanıyor Nicolas II Nazizm ve okültizm arasındaki bağlantıları göstermiştir. Goebbels 19 Mayıs 1942 tarihli günlüğünde bir plandan bahseder: “Okültistleri propagandamızda kullanabiliriz... Yine Nostradamus'tan alıntı yapacağız. "
Bazı okültistler de "ezoterik siyaset" kavramları geliştirmiştir. Bir "okülto-sosyalizm" vardır, Ruh Çağı'nı bekleyen okültistler tarafından şiddetle savunulan bir sosyalizm, örneğin Pierre Leroux, genç Eliphas Lévi veya ABD'de Andrew Jackson Davis ( The Principles of Nature , 1847) ). Başka siyasi Okul: synarchism Vivian du Mas savunduğu, Alexandre Saint-Yves d'Alveydre . Sinarşi, sosyal işlevlerin (örneğin ekonomi, adalet, eğitim; siyaset, ekonomi, maneviyat) üçe bölünmesine dayanan bir siyasi rejim olacaktır. Rudolf Steiner , kendi adına, “toplumsal sorunun üçlü bölünmesini” (1919) savundu. Ezoterik siyasetin bir başka okulu: Georges Tchoulkov (1906), Apollon Kareline ve genç Alexandra David-Néel tarafından savunulan mistik anarşizm .
Ezoterizmin özü kesinlikle bir deneyimde, mistik tipte, çoğu zaman gizli, sırda yatar. Yine de istisnai olan bu ezoterik deneyim çeşitli biçimler alır: mistik vecd, ruhlar tarafından ele geçirilme, Bir'e yükselme, vizyon, mutluluk, aydınlanma, kozmik bilinç, okyanus hissi ... Çok ileri gitmeden, ezoterizm bir yol olarak mevcut olabilir. hayatın. Platon, Orfizmi bir yaşam biçimi ("Orfik yaşam" όρφικός βίος), Pisagorculuğu bir yaşam biçimi ("Pisagor yaşamı") olarak sundu. Jean-Paul Corsetti'nin altını çizdiği gibi, “ezoterik deneyimi onun bilgili çalışmasından kökten ayırt etmek gerekir”.
Henry Corbin'e göre Şiiliği İslam'ın ezoterizminin mabedi olarak görmeliyiz. Bu kelime iç şeyleri ifade eder.
Bu hikaye çok büyük. (?) Burada tatmin olmak için Batı'daki bazı akımlardan, yazarlardan, disiplinlerden, kuruluşlardan kronolojik sırayla bahsetmek gerekir.
(alfabetik sırayla)
Dergiler :
(kronolojik sırayla)
7 Mayıs - 11 Ağustos 2008 tarihleri arasında Paris'teki Centre Pompidou'da düzenlenen bir sergi, "Kutsalın İzleri" adı altında, ezoterik bir mesleğe sahip olan ve ezoterikliğin birçok kişi üzerindeki etkisini ortaya koyan bir dizi resim, heykel ve videoyu bir araya getirdi. sanatçılar.