Tarihi kitabı olduğunu mümkün fikirlerin iletimini, bilgiye erişim, metinler, taşınabilirlik korunması ve üretim maliyetini artırmak için yaptık, teknolojik, ticari ve estetik yeniliklerin bir dizi.. Bu tarih, siyasi ve ekonomik olasılıklarla, fikirlerin ve dinlerin tarihiyle yakından bağlantılıdır .
Yazma varlığının durumdur metin ve kitapta. Soyut kavramların aktarılmasını ve korunmasını mümkün kılan bir dilsel işaretler sistemidir . Yazma arasında gelişen gibi görünüyor IX inci ve IV inci milenyum MÖ. J. - C. , önce sadeleştirme ile piktografik kümeler haline gelen görüntüler şeklinde. Oradan ideogramlar , ardından sesleri simgeleyen fonetik işaretler (heceler veya harfler) doğdu .
Ancak kitap aynı zamanda ortamıyla, insanın bir metne kalıcı bir maddesellik verme arzusuyla da bağlantılıdır. Taş yazı için en eski araç olabilir . Ancak , ilk gerçek kitap desteği olacak olan, yazı tableti şeklindeki ahşaptır . Ayrıca biblos ve liber sözcükleri öncelikle bir ağacın iç kabuğu anlamına gelir . Çince'de kitabın ideogramı bambu tabletler gibidir. Ahşap tabletleri edildi de bulundu üzerinde Paskalya Adası .
Daha sonra orada kil tabletler kullanılan Mezopotamya'da de III e bin Av. AD Hint kamışı , üçgen kesitli kamış bir parça hala yumuşak kil karakterleri yazdırmak için kullanılır. Bu yazımı olan Süryaniler ve Sümerlerden takozlar şeklinde, dolayısıyla adı çivi yazısı yazma . Tabletler katılaştırılmak üzere fırınlanmıştır. At Ninova , 22.000 tablet kalma bulundu VII inci yüzyıl M.Ö.. AD ; kopyacı atölyeleri ve koruma yerleri bulunan Asur krallarının kütüphanesidir . Bu, kitap etrafında bir organizasyon, koruma, sınıflandırma vb. üzerine bir yansıma varsayar.
İpek yılında Çin , ayrıca yazılı bir orta oldu. Fırçalarla yazdık. Diğer birçok destek kullanıldı: kemik, bronz, çanak çömlek, kaplumbağa kabuğu vb. Örneğin Hindistan'da kurutulmuş palmiye yaprakları kullanılmıştır. Dolayısıyla bir metnin korunmasını ve iletilmesini mümkün kılan tüm materyallerin kitap olması muhtemeldir. Bu durumda insan vücudu da dövmeli bir kitap olarak düşünülebilir ve insan hafızasının yazının görünümüyle birlikte geliştiğini veya değiştiğini kabul edersek belki de öyle değildir. insanı yaşayan bir kitap yapar. Yüzyıllardır birçok metinsel üretimin parça ve dolayısıyla bilginin, şifahîliğin ve ezber yönlendirileceği anlamına hatırlamak önemlidir: böylece, söz etmeden Vedizm , İlyada tarafından iletilmiştir antiepileptik .
Tabletlerin yerini daha hafif ve taşıması daha kolay olan volümin , papirüs ruloları aldı . Antik Çağ'ın Mısır , Yunanistan ve Roma'daki ana destekleridir .
ÜretimKöklerden iliğin çıkarılmasından sonra, bir dizi işlem (nemlendirme, presleme, kurutma, yapıştırma, kesme), en iyi kutsal yazılar için kullanılan, değişen kalitede destekler elde etmeyi mümkün kıldı. Bir kalame ( bir ucu kesilmiş kamış sapı) veya kuş tüyü ile yazdık . Yazma Mısırlı din bilginleri denir hieratik ya rahiplik yazma; hiyeroglif yazı değil , el yazısına daha uygun basitleştirilmiş bir formdur (hiyeroglifler genellikle kazınır veya boyanır).
papirüs kitabıPapirüs kitabı , 10 metreye ulaşan birkaç yapraktan oluşan bir kolaj olan bir rulo şeklindedir. Bazı kitaplar 40 metreyi aşıyor ( Ramses III saltanatının kronolojisi ). Yatay olarak gerçekleşir; metin yalnızca bir taraftadır ve sütunlar halinde düzenlenmiştir. Başlık, kitabı sarmak için silindire iliştirilmiş bir etiketle belirtildi. Kitaplar biz dualar ve kutsal metinleri tevdi edilmiş mezarların gelen papirüs ( Ölüler Kitabı , başında II inci bin MÖ. ).
Bu örnekler bize, siyasi ( firavunların tarihi ) ve dini (ötesine olan inanç) değerlerin transkript edilmesinin öneminin , hem sağlanacak bilgi miktarı açısından, hem de bir araç olarak kitabın evrimini muhtemelen etkilediğini göstermektedir. (Papirüs rulo halinde), sadece dayanıklılık ihtiyacından dolayı (metinlerin korunmasının iyileştirilmesi).
yazıcılarYavaş yavaş parşömen papirüsün yerini aldı . Efsane, buluşunu Bergama kralı II . Eumenes'e atfeder , bu nedenle parşömen veren pergamineum adı verilir . Onun üretim başlar III inci yüzyıl M.Ö.. AD Hayvan derilerinden (koyun, buzağı, eşek, antilop vb.) yapılmış olup, zamanla daha iyi muhafaza edilmesini sağlar; daha sağlam, metnin silinmesine de izin verdi ( Palimpsest ). Malzemenin azlığı ve hazırlık süresi nedeniyle çok pahalı bir ortamdı.
Papirüs parşömeni, dairesel hareket , sarma , sarmal , kasırga , devir ve son olarak, yazılı sayfalar, haddelenmiş el yazması, kitap anlamına gelen bir kelime olan Latince cilt olarak adlandırılır .
Romalılar ayrıca , bir ucu nokta ve diğeri küre olan bir kalem kullanılarak işaretlerin basılabileceği ve silinebileceği balmumu kaplı ahşap tabletler kullandılar . Bu balmumu tabletleri kodekse yakın bir biçimde bir araya getirilebilir . Onlar (bahsettiği yöntemlere göre çocuklara öğretme yazmaya örneğin kullanıldı Quintilian onun içinde hitabet Kurumları ).
AçıklamaHacim, iki dikey ahşap eksenin etrafına sarılır. Yalnızca sıralı kullanıma izin verir: Metni yazıldığı sırayla okumanız gerekir ve belirli bir yere doğrudan erişmek için bir işaretleyici ayarlamak imkansızdır. Bu, video kasetlerimizle karşılaştırılabilir. Ancak okuyucunun iki eli de dikey eksenleri tutmakla meşguldür ve bu nedenle okurken aynı anda yazamaz. Bugün hala kullanımda olan tek cilt , sinagoglardaki Tevrat parşömenleridir .
Kitap kültürüEski yazarların yayımladıkları eserlerde hiçbir hakları yoktu; ne telif hakları ne de yayıncı hakları vardı. Herkes bir kitabı kopyalayabilir ve hatta içeriğini değiştirebilir. Yayıncılar para kazandı ve yazarlar çoğunlukla ün kazandı: kitap, yazarını ölümsüz kılıyor. Bu, geleneksel kültür anlayışından kaynaklanmaktadır: Bir yazar, onları geliştirmeye çalışırken taklit ettiği modellere uyar. Yazarın statüsü kesinlikle kişisel bir statü olarak görülmemektedir.
Siyasi ve dini bir bakış açısından, kitaplar çok erken sansürlendi: Protagoras'ın kitapları böylece yakıldı, çünkü tanrıların var olup olmadığının bilinebileceğini reddetti. Genel olarak konuşursak, kitapların önemli yıkıma yol açtı kültürel çatışmalar: içinde 303 , İmparator Diocletian o Hristiyan kitaplar yanmış olması sipariş; ve Hıristiyanlar da kütüphaneleri yok ettiler . Bu uygulamalar insanlık tarihi boyunca yaygındır. Kitabın etrafında bu mücadelelerin ne gibi bir paya sahip olabileceğini görüyoruz: Bu, hasımların fikirlerinin tüm izlerini ortadan kaldırmak ve böylece onu gelecek nesillerden ya da yapıtının anlamının bir parçası olan ölümsüzlükten mahrum bırakmak meselesidir. Bu nedenle, eserlerine saldırdığımızda bir yazara şiddetle vururuz: Bu, belki de fiziksel şiddetten daha etkili bir şiddet biçimidir.
Ancak sansürün daha az görünür bir biçimi de vardır, ancak kitap bir seçkinler için ayrıldığı sürece, bir o kadar etkilidir; kitap aslında ifade özgürlüğü için bir destek değildir. Çevresindeki büyük yazarları ustaca bir araya getiren imparator Augustus zamanında olduğu gibi, bir siyasi sistemin değerlerini güçlendirmeye hizmet edebilir : bir medyanın siyasi iktidar tarafından kontrolüne dair güzel bir antik örnektir. .
Kitabın Yunanistan'da dağıtımı ve korunmasıKlasik Yunanistan'daki kitaplar hakkında fazla bilgimiz yok. Bazı vazo ( VI inci ve V inci yüzyıllar BC. ) Hacimlerin temsil eder. Muhtemelen kapsamlı bir kitap ticareti yoktu, ancak birkaç özel satış yeri vardı.
Helenistik dönemde , örneğin Aristoteles'te zaten bulduğumuz ansiklopedik bir arzuya yanıt veren ve şüphesiz politik prestij nedenlerine yanıt veren büyük kütüphanelerin oluşturulmasıyla birlikte kitap kataloglama ve edebi eleştiri üzerine yayılma, koruma ve yansıma :
Kütüphaneler copyists ve aşağıdaki işlevleri yerine getirmelerine izin kitapların genel örgütün atölyeler vardı:
Kitap yayımı büyüyor Roma içinde ben st yüzyıl M.Ö.. Helenizm'den etkilenen Latin edebiyatı ile AD . Bu dağılım esas olarak bilim adamlarının çevrelerini ilgilendirmektedir. Böylece Atticus , arkadaşı Cicero'nun yayıncısıdır . Ancak kitap ticareti yavaş yavaş Roma İmparatorluğu'na yayıldı : örneğin Lyon'da kitapçılar vardı . Bu nedenle kitap, Latin dilinin çok sayıda halka (İspanya, Afrika, vb.)
Kütüphaneler , özel veya bireyler uyarısı üzerine oluşturulan idi. Örneğin Julius Caesar, Roma'da bir tane yaratmak istedi : burada yine kütüphanenin bir siyasi prestij aracı olduğunu görüyoruz.
Yılında 377 , vardı 28 kütüphaneler içinde Roma ve diğer şehirlerde birçok küçük kütüphaneler de vardı bilinmektedir. Kitabın bu büyük dağıtımına rağmen, binlerce kitap kaybolduğu için Antik Çağ'da edebi aktivite hakkında tam bir fikrimiz yok.
Sonunda Antik arasında ( II E ve IV inci yüzyıllar ), kodeksi değiştirecektir Hacim . Kitap artık sürekli bir rulo değil, sırtta ciltlenmiş bir dizi sayfadır. Daha sonra metinde belirli bir yere doğrudan erişmek mümkün hale gelir. Kodeksi bir masaya koymak da daha kolaydır, bu da okuyucunun okurken not almasına izin verir. Kodeksin formu, sessiz okumaya izin veren kelimelerin, büyük harflerin ve noktalama işaretlerinin ayrılmasıyla, ardından bilgiye doğrudan erişimi kolaylaştıran içindekiler ve dizinlerle gelişir. Bu form o kadar etkilidir ki, ortaya çıkışından 1500 yıldan fazla bir süre sonra hala kitabın formudur.
Kağıt daha sonra kademeli olarak parşömen yerini alacak. Üretimi daha ucuzdur, kitabın daha geniş bir dağıtımına izin verir.
Birçok Hıristiyan kitapları emriyle yıkılan Diocletian içinde 304 . İstilaların çalkantılı dönemlerinde, Batı'nın dini metinlerini ve Antik Çağ'ın bazı eserlerini muhafaza edecek olan manastırlardır . Ama Bizans'ta da önemli kopya merkezleri olacak .
Manastırların kitapların korunmasındaki rolü belirsiz değildir:
Tarafından: kütüphaneler yaratıldığından beri bu belirsizlik rağmen, aslında, Batı ve Doğu İmparatorluğu'nda manastırların laik eserlerin belirli sayıda korunmasını izin verdiğini kalır Cassiodorus ( Vivarium içinde Calabria etrafında, 550 ); ya İmparator tarafından Konstantin I st için İstanbul'a . Bu yüzden birçok kütüphane vardı , ancak kitapların hayatta kalması genellikle ortam sıcaklığına ve bazen büyük yıkıma veya yayıncılıkta ciddi rahatsızlıklara yol açan siyasi ve ideolojik mücadelelere bağlıydı (örneğin kitapların dağılması, örneğin, aralarında ikonoklastların kavgası sırasında kitapların dağılması. 730 ve 840 ).
Kullanımına dikkat kiloluk kemer , XIII inci için XVI inci onları giydi rahipler tarafından yüzyılın - bazen bölgeden bölgeye - hırsızlığı veya kötü hava alışkanlıklardan koruyan.
Scriptorium kopyacı keşişlerin işyeri: kitap, kopyalanabilir dekore bağlı ve orada korunur. Armarius çalışmalarını yönetti ve kütüphaneci görev aldı.
Kopyacının rolünün birkaç boyutu vardı: örneğin, bu eser sayesinde eserler bir manastırdan diğerine dolaştırıldı; kopya ayrıca keşişlerin eserleri öğrenmelerine ve dini eğitimlerini mükemmelleştirmelerine izin verdi. Gerçekten de bu zahmetli iş, kitabın okunmasını aynı zamanda Tanrı'nın hizmetinde uygun bir yazı haline getirdi . Bu nedenle kitapla olan ilişki, Tanrı ile olan entelektüel ilişkiye göre tanımlandı . Ancak bu kopyalar bazen keşişlerin kendileri için yapılmışsa, sipariş üzerine başka bir manastırdan veya büyük bir kişiden yapılan kopyalar da vardı.
Kopyanın kendisi birkaç aşamadan oluşuyordu: çalışma tamamlandıktan sonra el yazmasının birleşik defterler şeklinde hazırlanması, sayfaların sunumu, asıl kopya, revizyon, hataların düzeltilmesi, süsleme ve cilt . Bu nedenle kitap çeşitli beceriler gerektiriyordu ve bu da genellikle bir elyazmasını kolektif bir çalışma haline getiriyordu.
Manastır kitabının üretimi, ekonomik ve ticari zorunluluklara cevap vermiyor. Her şeyden önce, Tanrı'nın yüceliği için mümkün olan en güzel işi yapmak söz konusudur.
Gelen XII inci yüzyılda, şehirlerin canlanma Avrupa , yazılı kültürün manastır tekeline ile kırarak üretim ve malzeme alışverişi, ticari ve fikri değişimlerin kitap üretiminin koşulları ve nüfuzunu uzanır ayrıcalıklı yerlerde. Bu yenilenme destekleyen zamanın entelektüel rönesans ve tarihçiler sonunda kitabın tarihinin "laik dönemi" dediğimiz XII inci yüzyıl. Böylece, tarihçi Albert Labarre'ye göre , “manastırlar entelektüel yaşamın tek merkezleri olmaktan çıkıyor ”. Onların scriptoria sonra kendi kullanımı için el yazmaları ve çalışma işleri dini uzmanlaşmış veya bazen otantik dönüştü yayınevi ve hatta Fransa'da 1480'ler civarında, baskı atölyeleri içine. Şehirlerin yükselişi , "özelleşmiş (hukuk metinleri) ya da rahatlama (tarihler) gibi kaba dilde bir literatüre ihtiyaç duyan bir müvekkil (prens mahkemeler, hukukçular, ticaretle zenginleşen burjuvazi, öğrenciler) ile yeni bir seküler talep getiriyor. , romanlar, fabliaux) veya düzenleme (dindar broşürler) ”. Yeni üretim yapıları özellikle ilk üniversiteler çevresinde gelişmektedir: Referans el yazmaları bu nedenle öğrenciler ve profesörler tarafından teoloji ve liberal sanatların öğretimi için kullanılmaktadır . Ticaretin ve burjuvazinin gelişmesi, aynı zamanda uzmanlaşmış veya uzmanlaşmamış metinlere (hukuk, tarih, romanlar, vb.) Ve bu sırada mektuplar gelişti (nazik şiir, romanlar, vb.). Bu nedenle kitapçı mesleği giderek daha önemli hale geliyor.
Ayrıca, örneğin Saint Louis ve Charles V tarafından , “kralın kitapçısı” olarak adlandırılan Gilles Mallet ile kraliyet kütüphanelerinin kreasyonları da vardır . Kitaplar da büyük bir yol alacak özel kütüphanelerde, toplanmıştır XIV th ve XV inci yüzyıllar. Aristokrasi ve büyük tüccar burjuvazi, muhteşem resimli eserler sipariş etti.
Bu XIV inci yüzyılda içinde yayılır o Avrupa'da kağıt kullanımı. Bu medya daha ucuzdur parşömen , gelen Çin kültürü ile Arap ( XI inci ve XII inci yüzyıllar İspanya ). Parşömen, Book of Hours gibi lüks basımlar için kullanılırken, esas olarak uygun basımlar için kullanıldı .
Mevcut (kemik, kabuk, ahşap ve ipek) kitabı Çin'de beri II inci bin MÖ. AD Kağıt bunun için icat edilmiştir Ben st yüzyıl . Dut kabuğu sürecinin keşfi Ts'ai Louen'e atfedilir, ancak daha eski olabilir. Metinler, kabartmalı mühürler kullanılarak çoğaltılmıştır. Gelen XI inci yüzyılda , bir Demirci Pi Cheng, hareketli bir tür icat, ancak bu teknik çok az belki de mürekkep istenilen kalitede kullanılmıştır. Uygurlar , halkı Türkistan'ın da bu tekniği kullanılır.
AçıklamaÇin uygarlığında çeşitli kitap türleri var olmuştur: kaydırmalı kitaplar, ahşap oymacılığı, girdaplı kitaplar, kenar yapıştırma kağıtları ve kelebek kitaplar.
HindistanÖnce Hindistan'da , daha sonra Güneydoğu Asya'nın Hintleştirilmiş ülkelerinde , yazma için klasik destek , kutuplar üzerindeki el yazmaları olarak adlandırılanlardan oluşturuldu . İkincisi çoğunlukla üst üste binmiş palmiye yapraklarından oluşur. Bu şeritlerin kayabileceği bir kordonun kaymasına izin veren bir veya daha fazla delik ile delinirler.
İslam medeniyetiMüslümanlar öğretti VIII inci yüzyılın üretimini kağıdı Çince ve Avrupa'da bilinen yaptı. Etkileyici kütüphaneler oluşturdular. Yunan eserlerinin büyük bir bölümünü Avrupa'ya nakledenler Müslümanlardı. Avicenna'nın yorumladığı Aristoteles'in eserlerinin yeniden keşfi ile bir örnek buluyoruz; bu, Thomas Aquinas ile Brabant'lı Siger arasında güçlü kitap tartışmalarına yol açan bir yeniden keşif . Kastilya Kralı X. Alfonso , kurduğu ve bilginin kitap aracılığıyla aktarılmasında büyük etkisi olan Toledo çevirmenleri okulu sayesinde İslam, Hıristiyanlık ve Yahudilik olmak üzere üç kültürün buluşmasına izin verdi .
Yeni gelişimi baskı ve tipografi teknikleri ile Gutenberg 1450 civarında bir zanaat ölçekte kalıntıları şimdi ne sayısız nüsha olarak yeniden üretilir kitapta, içinde gerçek bir devrim olarak kabul, fakat işaretli. Aslında o sırada olay başlı başına bir devrim değil, gerçekte teknik ve endüstriyel bir devrimdir. Kitap, talep üzerine yazılan veya çoğaltılan benzersiz bir nesne değil artık. Bir kitap yayımlamak, üretimi için sermaye ve dağıtımı için bir pazar gerektiren bir iş haline gelir. Buna karşılık, her bir nüshanın maliyeti önemli ölçüde düşer, bu da kitabın dağıtımını kademeli olarak artırır, ancak genişlemesi okuma yazma bilmeme nedeniyle engellenir .
Katolik Kilisesi, fikirlerin yayılması için geniş fırsat nedeniyle matbaanın gelişine oldukça isteksizdir. Bununla birlikte, bu teknik devrim, her şeyden önce, İncil'in Latince olarak daha geniş bir dağılımına izin verir. Tersine, Protestan Reformu , bir İncil'in kaba dillerde yayılmasına odaklanacaktır. Bununla birlikte, ilk "en çok satanlar" Latin dili sorununun üstesinden geliyor gibi görünüyor, matbaacılar çok erken pazara Çobanların Takvimi veya Nürnberg Chronicle of anekdot koleksiyonları gibi yerel dilde eserler veriyorlar. bazen renklerle zenginleştirilmiş gravürlerle gösterilen masallar, pratik bilgiler. Ahşap oyma tekniğinin, Gutenberg'den birkaç on yıl önce, Avrupa çapında dini veya kaba bilgileri yaymayı mümkün kıldığını hatırlamakta fayda var.
Ortasından itibaren XV inci yüzyılda , kitap onun biçimi korur kodeksine ama şimdi farklı bükme raporları (araya kağıt dizüstü dikilir ki folyo , octavo , quarto bugün onları biliyoruz, öyle ki, vs.). Daha önce basılan kitaplar1 st Ocak 1501incunabula denir . Bu defterlerin sert kapaklar altında ciltlenmesi pahalıdır (deri, süs eşyaları vb.) ve hali vakti yerinde bir sınıfın ayrıcalığı olmaya devam etmektedir.
Başlangıç noktası, Mainz ve Köln arasındaki Ren vadisindedir . Avrupa'nın dört bir yanından gelen çıraklar, bu yeni tekniğe hakim olmak için bu şehirlerde bir araya geliyor. Böylece İngiliz William Caxton eşliğinde Bruges'den gelen Flaman Colard Köşkü , hem mobil baskı dağıtmak için ülkelerine döndü; yerel dilde (Fransızca ve İngilizce) eserler üreten ilk kişiler olacaklar. Lyon ve Paris - diğerleri arasında Ulrich Gering ile birlikte Sorbonne çevresinde - karşılığında birçok çırak yetiştirecek olan Ren usta matbaacılarının gelişini görüyorlar. In Italy , öyleydi Venedik gördü Alde Elder içinde geliştirmek 1494, yola edildi baskı teknikleri.
Tipografi ve baskı, birçok gümüşçüye ihtiyaç duyar : aslında, her baskı karakteri önce bir gravür, baskı kurşununun akacağı bir matris gerektirir; üstelik yeniden basılan süslemeler , çizimler, uzman eller gerektirir. Bu yeni ekonomik sektör erkekler için ayrılmış değildir: Böyle bir kadının Charlotte Guillard oldu dan edebilmek için 1520 Paris'te kendini dayatmaktadır.
İlk basılı kitaplar, daha sonra yazarı, ama her şeyden önce matbaa-yayıncıyı koruyan yetkili bir makam (siyasi veya dini) tarafından verilen bir ayrıcalıkla korunmadıkları sürece, yayınlandıktan sonra kamu malı haline geldi . Bu sistem özellikle Fransa'da 1480'den Devrim'e kadar etkiliydi, elbette bir kontrol ve hatta sansür aracıyla birleştirildi . İlk yasal mevduat , 1537'de Fransa'da kuruldu .
İspanya ve İtalya'da, kitabın genişlemesinin başlangıçları havai fişeklerle işaretlenmiştir : örneğin, Floransa'da , 1498'de, kibir yığınları birçok eseri ateşe verdi; içinde Roma , içinde 1559 , Dizin yasak eserlerin listesini oluşturdu. Katolik Engizisyonunun damgasını vurduğu bu dönem özellikle kitaba yöneliktir, ancak tam tersine Protestan Reformu belirli yazarlara karşı daha hoşgörülü değildir.
yazarın doğumu1600 yılı civarında, bugün evrensel kabul edilen üç yazar, halkın gözünde doğacak ve bu, onları yayınlamak, el yazmalarını toplamak, bazen de resimlemek için çalışan yayıncıların-kitapçıların lütfuyla. yayılması: Montaigne ( Essais , 1580), Cervantes ( Don Kişot , 1605) ve Shakespeare ( Folio , 1623). Hümanizm zirveye ulaştığı ve tanımlandığı şekilde "yazar fonksiyonlu" Michel Foucault iyi değil, sıra sansür tarafında neden reaksiyonlar olmadan ortaya testler Endeksinde konacaktır.
telif hakkı sorusuSonuna kadar XVIII inci yüzyılın bir kitabın yazarı bugün anladığımız anlamda satışların hiçbir yüzdesini alır. Yalnızca kendi kaynaklarına (baskıyı finanse ediyorsa), himayesine (kralın, prensin ya da bir kardeşliğin yardımı) ve el yazmasını anlaşmalı bir miktar için satın alan yayıncı-kitapçının toplu ödemesine güvenebilir .
İngiltere'de, 1662'de , Lisans Yasası , yayıncıların Worshipful Company of Stationers and Newspaper Makers bayrağı altında birleşmesine izin verir : yazıların ahlakını kontrol etmeyi amaçlayan bu yasaya, yayıncıların ve basının bir tür birliğine yanıt verir. yazarları ödüllendirme fikri ortaya çıkacaktır. 10 Nisan 1710'da Anne Statüsü ile Londra'da doğdu ve sanat eserleri üzerinde patrimonyal hakkı gerçekten kuran ilk yasa oldu. Fransa'da, 1777'de Beaumarchais tarafından yaratılan ve kuşkusuz Avrupa'daki Ticaret Üzerine Mektup'tan esinlenen Société des Auteurs et Compositeurs Dramatiques'in (SACD) taklidi olarak Société des gens de lettres'in 1838'de kurulmasına kadar değildi . Kitapları (1763) Diderot'un kanunu yazar lehine geliştirmesi için.
Yirmi yıl sonra, filozof Immanuel Kant , Principes métaphysiques de la doktrin du droit (1798) adlı eserinde özünde şunları hatırlıyor :
"Kitap böylece "vekaletname" ve kira sözleşmeleri sınıfında yer alır, yabancılaşma değil. Kitapçı, mülkiyeti devredilmeyen yazar adına hareket eder ve onun yerine hareket etmez. Hep birlikte, yazarın vekâletini alan yayıncı yayıncının pahasına yapılan reprodüksiyonların gayrimeşruluğu ve yazarın kişisel hakkı böylece kurulur, benzersiz ve münhasır, devredilemez ve devredilemez bir hak, bu hakka bağlı gerçek haktan üstündür. alıcısının malı haline gelen "opus mechanicum"a itiraz eder. [...] Kitap böylece, aynı zamanda, alıcının sahibi olduğu ve yazarın mülkiyetini "çoğalmasına rağmen" elinde tuttuğu bir maddi maldır.
Aynı harekette Fichte , herhangi bir eserde, onun yazılı biçimini ifade ettiği fikirlerden ayırmayı önerir. Fikirler evrenseldir ve yazarı dışında kişisel sahiplenmeyi haklı çıkaramaz. Yazılı biçim, kitap, yazarın fikirlerinin yalnızca bir intifa hakkı veya temsilcisi olarak sahiplenilmesine izin verir . Fichte'ye göre bir metnin kitap aracılığıyla eşyanın mülkiyet hakkına konu olabilmesi için her türlü maddilikten kopması gerekir.
Fikirlere verilen bu yeni önem, el yazması kavramının evrimini kışkırtır . O zamana kadar, yazarın el yazılarından bir kopyacı tarafından üretildi. Bunlar genellikle atılır, çünkü düzenleme sürecinde yalnızca kopyalayanın el yazması orijinaldir. Ancak yazara fikirleri için ödeme yapıldığı andan itibaren el yazısı metin, fikrin varlığının ve sahipliğinin kanıtı haline gelir. Kopyacının taslağı ortadan kayboluncaya kadar önemini kaybeder ve sadece yazarın taslağı, düzenleme sürecinde ve hakların tesis edilmesinde orijinaldir.
Başında XVII inci yüzyılın Troyes mavi kağıt ve içeren popüler hikayeler, dini ilham, hikayeleri, pratik bilgilerin hikayeleri ile kaplı yeni bir formatta, kitapçığın, ortaya çıkması görür (mevsimler, hasat, vb) a yönelik kırsal okuyucu ve bir seyyar satıcılık sistemi tarafından iletilir . Diğer Avrupa ülkelerinde benzer formatlar mevcutken, “ Mavi Kütüphane ” kuşkusuz Fransa'daki kitapların dağıtımı üzerinde önemli bir etkiye sahipti. İngiltere'de, popüler format söz konusu chapbook sonunda verir XVI inci çok küçük formatlı broşür tipi vardır burada: tahta ile gösterilen halk masalları veya kısaltılmış harika klasiklerin evlerine getirmek yüzyılda. Günümüzde ciltsiz ( ciltli kapak , yeniden baskı) popüler broşür biçimini oluştururken, ciltli ( ciltli , orijinal baskı) daha önce ciltlenmiş ve amaçlanan baskıları yansıtır. gün.
Ortaya çıkması öncesinde gazetecilik bir meslek olarak, onlar sonuna kadar gazete makaleleri yazma yazarlar ve harflerin erkekler çoğunlukla XIX inci yüzyıl.
Ansiklopedik hareket İngiltere ve Almanya'da doğmuş olsaydı, canlı bitki etrafında gerçekleşen tasarım, üretim ve siyasi mücadeleye ile Fransa'da gerçekleşti Ansiklopedisi arasında Diderot ve D'Alembert tarafından yönetilen 1751 ve 1771 . Oluşturulmasını sağlayacak bir sanayi öncesi döneme bu "editoryal macera" kitabıyla XIX inci yüzyılda, tarihçi Roger Chartier gerçekte "muzaffer kitabı" dönemi başından ortasına çağıran XVII inci yüzyılın. Eğer Ansiklopedisi bir olağan biridir, yine de siyasi bir etkisi vardır: yüksek maliyete ve fiyata, yine de, böylece bu yeni fikirlere açık olan küçük ve orta burjuvazi toplumsal katmanın içinden yayılır Aydınlanma .
Onun işletme maliyetlerini baskı ve azaltmak vasıtası ile, dünya kitabında toplayarak ve resimli kitabı ortasından önemli dönüş alır XVIII inci yüzyılın. In France , Almanya ve Birleşik Krallık , baskı dünya sürekli bilimsel çalışmalara klasik resimli kitapların sürümleri arasında değişen çeşitli kitapların dağıtımını erişilebilir hale gelişmektedir (ansiklopediler, sözlükler, bilimsel denemeler resimli). Yalnızca aristokrasiyi değil, burjuvaziyi de yakalayan yeni bir baskı pazarı ortaya çıkıyor : bu perspektifte resimli kitap bir kıskançlık nesnesi, toplumsal ölçekte bir yükselişin işareti haline geliyor. Bu dönemin Fransız mücevherlerinden biri , “ Fermiers Général ” olarak bilinen La Fontaine'in Masallar ve manzum öykülerinin baskısıdır . Büyük Britanya'da eserleri Shakespeare , Kayıp Cennet Milton, Waverley Romanlar arasında Walter Scott görkemli sürümleri doğurur. Şair William Blake ise sanatçının kitabını icat ediyor .
Napolyon seferlerinin ardından Britanya Adaları ve Fransa arasındaki alışverişlerin bozulmasına rağmen, iki ülkenin önemli faaliyetleri ve kendi tarzlarının ihracatı, kültürler arası alışverişe, bilginin demokratikleşmesine ve "resimli eserler, diyalektik" in kitlesel yayınına tanıklık ediyor. hangisi bariz. Kral Louis-Philippe'in hükümdarlığı altında "Sıcak Anlaşma" olarak adlandırılan Fransız Anglofili döneminden önce , bu kültürlerarası paylaşım önemli bir şekilde ortaya çıkıyor. 1816 sonbaharında, Charles Thompson (Londra 1791 - Bourg-la-Reine 1843) gibi Thomas Bewick, John Thompson, Ralph Beilby ve Allen Robert Branston'ın atölyelerinde eğitilmiş birkaç İngiliz oduncu, yetenekleri için Paris'e ihraç edildi. . ) ve John Martin (Londra c 1791 -. 1839'dan sonra) hem kamu talebinin hem de uçtan uca yakma ve çelik gravür gibi mevcut teknolojilerin bu dalga kitapsever sonucunu yayar (1823 dolaylarında oymacı Thomas Goff Lupton tarafından 1791-1873'te daha da geliştirildi) .
Protestan gençliğin eğitimine yönelik eğitici dini eserler gibi kitapların bu kitlesel yayını, evanjelik yayınlarıyla (yani , Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarından Hikayeler ) Birleşik Krallık ve New England'ın (Amerikan doğu kıyısı) çehresini de değiştiriyor. , Rev. Bourne Hall Draper yayını tarafından geliştirilmiş bir plana göre John Harris, Londra, yaklaşık 1827-8, yeniden baskılar 1828 ve 1833, Richard Westall'in Illustrations of the Bible ve John Martin, KL , 1834-5'te yayınlandı ve çeşitli yayıncılar tarafından 1875'e kadar yeniden düzenlendi, Scriptures Biography for the young , yayın Edward Churton, Londra, 1839-40, The Psalms and Hymns of the Rev. Isaac Watts, DD ... A Martin ve Westall tarafından yirmi beş tasarımlı New Edition , yayın Henry George Bohn, Londra, 1845, The Home Preacher or Church in the House yayın. Rev. Norman Macleod ve William Mackenzie, Londra, Edinburgh ve Glasgow, yaklaşık 1868- 71, Resimli Pazar Okumaları yayın. Londra ve Boston, James Sangsters / Samuel Walker & Co., 1860-68 ve yeniden düzenlenmiş 1870, vb.).
Güzel kitaplar, hediye kitapları , başlangıç kitapları, edebi yıllıklar veya hatıra olarak adlandırılan küçük amatör şiir koleksiyonlarının yayınlanması da 1799-1800'de Robert'ın Yıllık Antolojisi'nin yayınlanmasıyla Avrupa bibliyofil ve edebi alanına girdi . Southey (Alman modelinden sonra) arasında Gotha Almanak ) nihayet başlıklı güzel kitabın yayınlanmasıyla, 1823 yılında moda olmaya Forget Me Not Londra yayıncı ve sanat bayi 1764 Rudolph Ackermann (Stollberg tarafından yayınlanan, -. 1850'lerde kadar 1834 Londra) kitlesel yayın İnciller ( Kral James Versiyonu aynı zamanda "Yetkili Versiyon" olarak da bilinir), 1830'lardan 1870'lerin on yılına kadar Büyük Britanya'nın yayıncılığının ilerlemesi ve güçlü müjdecilik dalgası hakkında da bilgi verir.
Dönemin en önemli yayıncılarından Léon Curmer (1801-1870) ve Paris'teki Ambroise Firmin-Didot (1790-1876), Charles Knight (1791-1873), John Martin (Londra 1791 - Froxfield 1855 ) arasında dikkat çekelim. ), John Van Voorst (1804-1898), Charles Tilt (1791-1843) ve John Murray (1778-1843) Londra'da. Resimli kitap pazarındaki güçlü rekabetten ve bu yayıncıların sürekli yenilik ihtiyacından kaynaklanan romantik kitap, incunabula'nın aksine, çoğu zaman illüstrasyon yoluyla sanat eserinin ve edebi nesnenin niteliklerini paylaşan uygun fiyatlı bir koleksiyon parçası haline gelir. eski ustalar (örneğin Veronese, Michelangelo, Raphael, Titian, Rubens, vb.) veya modern ve yerel sanatçılar (örneğin: John Constable, Joseph Wright of Derby, Philippe-Jacques de Loutherbourg, JMW Turner ve John Martin, KL 1789-1854, vb.).
Oryantalist gelen kitaplar birinci ve ikinci çeyrek dalga resimli topografik 1830 doğum yıl 1820 de oluşuyor XIX inci yüzyıl. Entelektüel bir meraka ve belirli bir derin eleştiriye (İncil eleştirisi) yanıt olarak, Kutsal Toprakları (Kudüs ve çevresini) gösteren çeşitli eserler, özellikle Yeni Ahit'i Örneklemek İçin Tasarlanan Bir Baskı Serisi (Baldwin & Cradock, 1822 - 28), Thomason's Illustrations of the Holy Scriptures (Edward Thomason Jr., 1830), İncil Örnekleri veya Doğuya Özgü Görgü ve Geleneklerin Açıklamaları, Özellikle Kutsal Yazıların Açıklaması (John Harris, 1831), İncil Hatırası veya Manzara Turner ve kardeşler William ve Edward Finden (John Murray ve Charles Knight, 1834-36), The Pictorial History of the Bible (Arnold, 1834-35 ), Resimli Eski ve Yeni Ahit'te Bahsedilen En Olağanüstü Yerlerden Oluşan İllüstrasyonlar , Resimli İncil Çizimleri: İngiliz Sanatçıların Gravürlerinden (John McGowan, 1834), Murray'in İncil'e Çizimlerinden (Charles Knight, 1834), Ca binet İncil'in İllüstrasyonları (John Van Voorst, 1834), les İncil'in İllüstrasyonları: Eski ve Yeni Ahit'te Bahsedilen En Olağanüstü Yerlerin ve Nesnelerin Görüşlerinden Oluşur (William Harvey, 1835). Pragmatizmi ve daha liberal ruhu ile jeoloji, arkeoloji, doğa tarihi ve coğrafyanın tamamlayıcı evrenleri, hem edebi hem de sanatsal bir fenomen yaratmak için bir araya geliyor, aynı zamanda dünyadaki talebi de şekillendiriyor.
Bu nedenle, Romantik dönemin kitap devrimleri, çeşitli icatlarla (baskılar, ciltler, vb.) çok fazla bağlantılı değildir, daha çok konularının gelişimi, giderek artan demokratikleşmesi ve bu kitapseverler dalgasıyla bağlantılıdır. XVIII inci yüzyılın. Kitap, edebiyat dışındaki alanlara da katıldığı için, çoğu zaman kitapçı göreviyle ikiye katlanan yayıncıların aynı zamanda sanat simsarları, baskı küratörleri, dağıtımcılar ve acenteler olduklarını belirtmekte fayda var.
Giriş, kısa bir süre sonra 1820 baskı buhar kullanarak presleri ve yeni kağıt fabrikaları sonra da buhar kullanarak, sadece önemli yeniliklerdir XV inci yüzyılın . Birlikte kitapların fiyatını düşürdüler ve sayılarını büyük ölçüde artırdılar. Başlıkların ve alt başlıkların konumlandırılması ve üslubu gibi çok sayıda bibliyografik unsur da bu yeni seri üretimden etkilenmiştir. Yeni tip malzemeler tamamlandıktan sonra görüntülenecektir XIX inci yüzyıl : fotoğrafçılık , ses kayıtları ve filmler .
Geleneksel yayıncılar ve kitap satıcılarının yanı sıra, kitap kulübü başında ABD'de doğduktan XX inci yüzyılın .
Dağılma 1990'larda gerçekleşir . Metinleri, durağan görüntüleri, hareketli görüntüleri ve sesleri tek ve basit bir biçimde (0 veya 1) kodlayan multimedya dijital kodlamanın genelleştirilmesi, kuşkusuz yazı kadar önemli bir icattır. Köprü hala bilgilere erişimi geliştirir. Son olarak, İnternet , Orta Çağ'ın sonundaki matbaa gibi, üretim ve dağıtım maliyetlerini düşürür.
Kitabın geleceğini tahmin etmek zor. Ansiklopediler gibi sıralı okumaya değil, doğrudan erişime yönelik referans bilgilerinin çoğu, giderek daha az kitap biçiminde ve giderek daha fazla web sitesi biçiminde bulunmaktadır. Metin desteğinden ayrılır. Ancak, dijital kitap veya e-kitap şimdiye kadar çok başarılı olmadı (ancak Apple iPad ve Amazon Kindle'ın piyasaya sürülmesiyle nitelikli olacak bir fikir). Sıralı okuma gerektiren veya bir bilgi ortamı kadar güzel bir nesne olan her şey için kodeks formunun hala uzun bir geleceği olduğu düşünülebilir: romanlar , denemeler , çizgi romanlar veya sanat eseri kitaplar.
In 2010 , Google Kitaplar ekipleri kendi üzerine veritabanlarını analiz ederek, sunucuların , dünya çapında yaklaşık 130 milyon farklı kitap başlıkları belirlendi.