Edouard Glissant

Edouard Glissant EdouardGlissant.jpg resminin açıklaması. Anahtar veri
Doğum 21 Eylül 1928
Sainte-Marie , Martinik
Ölüm 3 Şubat 2011
Paris
Birincil aktivite Yazar , şair , filozof
Ödüller Renault Ödülü 1958
Yazar
Yazı dili Fransızca
Türler Roman , deneme , şiir , tiyatro

Edouard Glissant ,21 Eylül 1928içinde Sainte-Marie içinde Martinique ve öldü3 Şubat 2011Paris'te yaşayan Fransız romancı , şair ve filozoftur . 1958'de La Lézarde adlı romanıyla Renaudot Ödülü'nü kazandı . 1992'de Édouard Glissant, Nobel Edebiyat Ödülü için finalist oldu , ancak sesiyle kazanan Saint-Lucien yazarı Derek Walcott oldu. Martinikalı bir yazarın uluslararası alanda elde ettiği en iyi performanstır.

Édouard Glissant, diğer şeylerin yanı sıra “Antillanity”, “All-World” ve “Relation” kavramlarının kurucusudur, Glissant aynı zamanda kreolizasyon kavramını ve aynı zamanda metafizik kategorilerini ve aynı zamanda diyaloğun modalitelerini yeniden düşünür . kültürler, ilişkisel prizmasının ölçüsüne göre. En iyi Le Discours antillais (1981) ile tanınan Édouard Glissant , muazzam bir kavramsal ve edebi eserin ve yoğun bir bibliyografyanın yazarıdır. Gönderen Soleil de la vicdan için (1956) All-World şiir Antolojisi 2010 yılının, o bütün türler, roman, şiir, tiyatro, felsefi deneme sivrildi. Genellikle postkolonyalizm teorileri arasında sınıflandırılan Glissant'ın düşüncesi, hareket arayışında bir dünya görüşünün modellerini her zaman yeniden tanımlamış olduğu için sabit bir okula veya akıma indirgenemez.

"  Değerli profesörü  Fransız literatüründe" New York şehri Üniversitesi , Edouard Glissant müdürü (CUNY) idi UNESCO Courier 1988 ve onursal başkanı 1981 Yazarlar Uluslararası Parlamentosu 1993 yılında Birkaç başlık alınan alınan arasında fahri doktora dünyanın (etrafında çeşitli üniversitelerden Bologna Üniversitesi , 2004 yılında örneğin,). İlk başta, ABD'de Akademik kariyerinin çoğunu Louisiana State University in Baton Rouge New York'ta ardından. 2006 yılında, insan ticareti, kölelik ve bunların ortadan kaldırılmasına adanmış ulusal bir merkezin önceden şekillendirilmesi görevine de başkanlık etti. 2006 yılında Paris'te Institut du Tout-Monde'u kurdu.

2002 yılından bu yana , Paris-VIII Üniversitesi tarafından Maison de Amérique Latine ve Institut du Tout- Monde'un desteğiyle oluşturulan Édouard-Glissant Ödülü , "kendimize ait olağanüstü bir sanatsal çalışmayı onurlandırmayı" amaçlamaktadır . Édouard Glissant'ın şiirsel ve politik değerlerine: çeşitliliğin poetikası, iç içe geçme ve her türlü özgürleşme biçimleri, bir İlişki poetikasının, hayallerin, dillerin ve kültürlerin şiirinin etrafında bir yansıma ” .

Militan dönem ve siyasi katılım: 1940–1960

Édouard Glissant, Martinik'teki gençliğinden beri, Aimé Césaire gibi , sürrealist akıma tutkuyla bağlıydı ve Franc Jeu'dan (edebi ve politik grup) arkadaşlarıyla birlikte, sömürgelerin kurtuluşuna yönelik devrimci fikirler için harekete geçti. 1946'da metropol için Martinique'den ayrıldı ve burada Sorbonne'da Jean Wahl ve Gaston Bachelard ile felsefe ve özellikle Jean Rouch ile tanıştığı Musée de l'Homme'da etnografya okudu . Daha sonra ilk koleksiyonlarını ( Un Champ d'îles 1953'te) ve 1958'de Renaudot Ödülü'nü alan romanı La Lézarde'ı yayınladı . René Depestre , Frantz gibi büyük yazarlarla birlikte siyasi angajman ve dekolonizasyon mücadelesi zamanıydı. Fanon ve Albert Memmi . O sırada ressam arkadaşları Roberto Matta , José Gamarra , Antonio Segui , Wifredo Lam , Valerio Adami , Joaquin Ferrer ile birlikte Dragon Gallery'yi ziyaret etti ve onlar için estetik yansıma metinleri yazdı.

Genç Martinikliler'in yazar, o aktif Siyah Afrikalı Öğrenci Federasyonu ve Afrika Kültürü Derneği içinde veya dergide edebi ve kültürel tartışmalara katılır Présence africaine yanı sıra ilk olduğunu zamanın iki büyük olaylarda. Kongresi siyah yazarlar ve sanatçılar Eylül ayında 1956 Sorbonne'da ve ikinci Roma içindeMart 1959. İçindeNisan 1961Marcel Manville, Albert Béville (edebiyatta Paul Niger) ve Cosnay Marie-Joseph ile birlikte Antilo-Guyana Özerklik Cephesi'nin (FAGA) dört kurucusundan biri olacak. Antilo-Guyana Cephesi iktidar tarafından çözülecek.Temmuz 1961, yaratılışından birkaç ay sonra.

Cezayir savaşında itaatsizlik hakkı konulu 121 Manifestosu'nun imzacılarından biridir .6 Eylül 1960.

Batı Hint gerçekliğine dönüş: 1960–1990

1965'te Édouard Glissant Martinik'e döndü. 1967'de, genç Batı Kızılderililerine tarihlerinin ve coğrafyalarının gerçekliğine uygun bir eğitim vermeyi amaçlayan özel bir eğitim kurumu olan Institut Martiniquais d'Études'i (IME) kurdu. 1971 yılında dergi kurdu Acoma chez Maspero, zaten o zaman alanında yaptığı usta-deneme birini açıkladı Karayip toplumlarda, bir araştırma eleştiri Le Discours antillais de (1981), ilk multidisipliner çalışmayı ( antropolojik, sosyolojik, edebi ve tarihsel), Batı Hint gerçekliğinin içsel bir bakış açısıyla incelenmesi üzerine.

Çalışmaları, L'Inention poétique'de (1969) ana hatlarıyla belirtilen bakış açıları doğrultusunda hem estetik, hem felsefi hem de politik ("Birden Evrene - Dalgıçlardan Ortaklara - Diğer Biz - The We of the Other - The One to the Universe - The We of the Other - The diğerimiz ”). Dönemecinde 1990'larda , Glissant göçmenliğin süreci üzerinde ve özellikle de maruz İlişkisi onun konsepti, ısrar edecektir Poétique de la İlişki 1990 yılında,.

Creolization Kavramlarına Açıklık: İlişkinin İnşası: 1990–2011

"Tüm Dünya"

Bir yazısında, romanlarında veya dönüşler iç içe çekmek şiirsel metinler sayesinde, o yavaş yavaş denemesinde ardından yaptığı 1995 romanı başlığıdır “Tout-Monde”, kavramını geliştirir All-Dünya Antlaşması. İçinde 1997: “Değişerek ve değişerek süregelen evrenimize ve aynı zamanda ona dair sahip olduğumuz“ vizyon ”a Tüm-Dünya diyorum […]”. O zaman tüm dünya yeni bir kavram ya da yeni bir düşünce sistemi değildir, dünyaya yeni bir düşünme ve bakma biçimidir, açık bir sözdür.

"Kreolleşme"

Diğer önemli kavramları arasında, kreolleşmeyi yeniden tanımlaması, onun için dünyanın "öngörülemez"ini, farklılıkların birleşmesinden kaynaklanan yeni kültürel kimlikleri belirtir. “Kreolleşmeyi, dünya-dünyanın gerçekleşmiş bütünlüğünde kültürler arasındaki buluşma, müdahale, şok, uyumlar ve uyumsuzluklar olarak adlandırıyorum. (…) Benim teklifim, bugün tüm dünyanın adalaşmış ve kreolleşmiş olmasıdır”.

"Sistemlerin ve ideolojilerin başarısız olduğu ve kendi özel yerinizde yürütmek zorunda olduğunuz reddetme ve mücadeleden hiçbir şekilde vazgeçmeden, hayal gücümüzü çok uzaklara, sonsuz bir patlama ve melezleşme temalarının sonsuz tekrarıyla genişletelim. , çok dillilik, creolization ”( Tüm Dünya Antlaşması , 1997).

İlişki "

O nedenle anahtar kavramı geliştirilmiştir İlişki adlı makalesinde 1990 yılında Poétique la İlişkiler de  : “düşüncesi rizom tüm kimlik l bir ilişki içinde uzandığı göre, ben İlişkisi bir poetika dediğimiz başında olacağını ' diğer'.

"Kimlik-ilişkisi"

Édouard Glissant, kimliği, kimliğin "tek bir köke" göre kabul edilmesine karşı, bir Kimlik-ilişkisi olarak tanımlar: "" ile "verme yeteneği", "genelleştirici evrenselliğe" karşı çıkma ve beşeri bilimleri, insani bilimler açısından ele almayı teklif etme. küreselleşme, yani “küreselleşmenin insani yüzü”. “Küreselliği yaşıyorsanız, gerçekten küreselleşmeyle savaşma noktasındasınız. ( La Cohée du Lamentin , 2005)

“Tek bir kök olarak kimlik fikri, bu toplulukların başkaları tarafından hangi adlara köleleştirildiği ve birçoğunun kurtuluş mücadelesini onun adına yürüttüğü ölçüyü verir. Ama her yeri öldüren tek kökle, İlişkiyi açan Kök köksapını büyüterek önermeye cesaret edemez miyiz? O kökünden sökülmez: ama etrafı gasp etmez. Kimlik-kökünün hayali üzerinde, kimlik-rizomunun bu hayalini düğmeler. Poz verilen varlığa, pozlanan varlığı gösterelim. Bastırılmış milliyetçinin geri dönüşüne ve güçlülerin steril evrensel barışına aynı anda meydan okuyalım. Bu kadar çok topluluğun herhangi bir kimlik hakkından ölümcül biçimde mahrum bırakıldığı bir dünyada, bir kimlik-ilişkisi, bir kimlik-rizom hayali sunmak paradoksaldır. Ancak bu ezilen toplulukların tutkularından birinin de bu olduğunu düşünüyorum, bunun ötesine geçtiğini varsaymak, kendi acılarına çekmek. "

Uluslararası faaliyetler

1980'den 1988'e kadar, Édouard Glissant , 150'den fazla ülkede dağıtılan 36 dilde baskılar geliştirdiği Le Courrier de l' Unesco'yu yönetti . Özellikle "Savaşta savaş: şairlere söz" başlıklı bir sayı yayınladı.Kasım 1982), diğerleri arasında Adonis, Guinsberg, Labou Tan'si, Voznesensky gibi dünyanın dört bir yanından seçkin yazarların katılımıyla. Bu dönemde ve onun liderliğinde, Unesco Courier kendisini “uluslararası ölçekte entelektüel tartışmalar için açık bir forum” olarak ilan etti (Edouard Glissant'a Saygı, UNESCO).

1988'de Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı ve LSU'da (Louisiana Eyalet Üniversitesi) Fransız Edebiyatı kürsüsü yönetti. Amerika Birleşik Devletleri'nin güneyindeki köle deneyiminden, Faulkner , Faulkner Mississippi'nin (1996) çalışmalarına ayrılmış olan çalışmasından yararlanacaktır . Amerika Birleşik Devletleri'nde güçlü bir etkiye sahip olan düşüncesi, onu 1994 yılında Seçkin Üniversite Profesörü olarak atandığı New York Üniversitesi'nde ders vermeye yöneltti . Onun düşüncesi Haiti'de, Karayipler'de olduğu kadar Afrika'da, Latin Amerika'da veya Quebec'te de parlıyor. Daha sonra birkaç konferans ona ayrıldı.

1993 yılında Christian Salmon , Adonis , Breyten Breytenbach , Jacques Derrida , Salman Rushdie ve Pierre Bourdieu ile birlikte yazarlar ve aydınlarla somut dayanışma örgütlemeyi amaçlayan uluslararası bir kurum olan Uluslararası Yazarlar Parlamentosu'nun oluşturulmasına aktif olarak katıldı . "Tehdit edilen her yerde yaratma özgürlüğünü savunmak için yeni özgürlük, değişim ve dayanışma alanları yaratmak".

2006 yılında Édouard Glissant , Île-de-France Bölge Konseyi, Fransız Denizaşırı Bakanlığı ve Latin Amerika Meclisi'nin desteğiyle Institut du Tout- Monde'u kurdu : dünya buluşuyor, kreolleşmenin söylendiği bir alan, küreselliğin öngörülemeyen adımlarına ve çağdaş beşeri bilimlerin çoklu ve beklenmedik olaylarına, metamorfozlarına ve ütopyalarına dair bir gözlemevi ”(dijital site sunumu ). Çok sayıda başarı ve proje gün ışığına çıkacak. Hepsi, yazarın verdiği ivmeyle, Relation'da orada cisimleşmiş olarak görmek istediği ve 2009'da kendi adını taşıyan çalışmasında tanımladığı bu “Dünyanın Yeni Bölgesi”ne tanıklık ediyor.

Yine 2006 yılında, Cumhurbaşkanı Jacques Chirac , ona köle ticareti ve köleliğe adanmış bir Ulusal Merkez geliştirme görevini verdi ve 2007'de Mémoires des ensavages'i (Gallimard'da) yayımladı . köle ticareti, kölelik ve bunların kaldırılması etrafında toplu bir anma girişimi.

Tous les jours de Mai manifestosu ile … 2008 yılında Institut du Tout-Monde'nin dijital baskılarında yayınlanan tüm köleliğin kaldırılması için, bir hatıralar toplama ve Relation of the Humanities şiirine olan bağlılığını yeniden teyit ediyor. : “Köleliğin anıları, her şeyden önce iddiaları veya iddiaları canlandırmaya çalışmaz. Bugün bize empoze edilen toplam dünyada, paylaşmanın, üzerinde anlaşmaya varılan farklılıkların, doğal ve kültürel geleceklerin dayanışmasının poetikası [...] bizi hatıraların bir araya gelmesine, cömertliklerin bir yakınlaşmasına, bir bilgi coşkunluğuna yöneltiyor. nerede olursak olalım, bireylerin ve toplulukların hepimizin ihtiyacı olan. Anılara katılmak, onları birbirinden özgürleştirmek, küresel İlişkinin yollarını açmaktır. "

2009'da Glissant, son denemesi Philosophie de la Relation'ı , Altyazılı Poetry in Extent'i ve son bir çalışma olarak La terre, le feu, l'eau et les vents - All-World'ün şiir antolojisi'ni yayınladı  . 2010.

“Şiir (….) Hala gelecek. Bu nedenle, o andan itibaren öngörülemeyenlere rıza gösterirken, aynı zamanda geçmişin bazı kehanet vizyonlarını yaşıyoruz. Yani dünyanın şiir kalabalığının stellerini övdüğü bu yolun hışırtısını yaşarız, bazen ağlayarak ve aşırıya kaçarız ama aynı zamanda 'sonunda yol açar' olduğunu görürüz. Rutebeuf'a veya Gilbert Gratiant'a veya Estella Morente'ye veya Georges Brassens'e, herkesin kendini bulduğu ve kendini düşündüğü en birleşik sessizliğe "

Yayınlar

Test yapmak

şiir

romanlar

(İlk tarih orijinal baskının tarihidir.)

Tiyatro

Ödüller ve Tanıma

haraç

bibliyografya

Filmografi

Notlar ve referanslar

  1. Édouard Glissant ve Frédéric Joignot, "Yazar Edouard Glissant için dünyanın kreolleşmesi" geri döndürülemez" , Le Monde ,4 Şubat 2011.
  2. edouardglissant.fr'de bakın .
  3. Encyclopædia Universalis , “  Édouard Glissant  ” , Encyclopædia Universalis'te (erişim tarihi 13 Ekim 2018 ) .
  4. "  Eduard Glissant, Tüm Dünyanın Şairi  ", Fransa Kültürü ,11 Mayıs 2018( çevrimiçi okuyun , 13 Ekim 2018'de danışıldı )
  5. "  Ogre Edouard Glissant'ı daha iyi anlamak için bir biyografi  ", Les Inrocks ,20 Şubat 2018( çevrimiçi okuyun , 13 Ekim 2018'de danışıldı )
  6. "  GLISSANT Edouard  " , www.etonnants-voyageurs.com adresinde ( 13 Ekim 2018'de erişildi )
  7. “  Projet du Center  ” , lesmemoiresdesesclavages.com'da ( 18 Mayıs 2021'de erişildi ) .
  8. "  Mayısın tüm günleri  " , lesmemoiresdesesclavages.com'da ( 18 Mayıs 2021'de erişildi ) .
  9. "  Bir sentezin konturları  " , lesmemoiresdesesclavages.com ( 11 Mayıs 2016'da erişildi )
  10. "  Küresellik | Villa Empain - Boghossian Foundation  ” , www.villaempain.com adresinde ( 19 Nisan 2017'de erişildi )
  11. lesperipheriques.org .
  12. lesperipheriques.org .

Ekler

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar