Galatyalılara Mektup

Galatlar
Galatyalılara Epistle makalesinin açıklayıcı görüntüsü
Galatyalılara Pavlus Mektubunun ilk sayfasının Yunanca kopyası (MS 150-250). Elyazması 6238,158r. Michigan Üniversitesi .
Geleneksel yazar Paul
Geleneksel flört c. 47 - 52
Bölüm sayısı 6
Hıristiyan Canon Pauline Epistle
Önceki II Korintliler Efesliler takip etme

İçin Bir Mektubu Galatların (bir kitaptan biri İncil'in ) tarafından gönderilen bir mektuptur havari Paul içinde kiliselere Galatia . Yazının tarih arasında tahmin edilmektedir 47 ve 52 AD, ancak çoğu tarihçi etrafında tarihi üzerinde anlaşma 50 / 51 sonra on beş yirmi yaş arası, çarmıha germe ve İsa . Kendisini "havari, ne insanlar adına ne de insan aracılığıyla değil, İsa Mesih ve onu ölümden dirilten Baba Tanrı aracılığıyla " olarak nitelendiriyor .

Tema

Bu mektup, yani bir mektup, Pavlus'un evanjeleştirdiği ancak daha sonra Yahudi Hıristiyanlar (veya Yahudi-Hıristiyanlar) tarafından ziyaret edilen Yahudi olmayanlara (putperestlere) yöneliktir. Bunlar onları ilahi hukuka, Yahudi Tevratına ( doğuş , Tesniye , vb.) Boyun eğmeye teşvik etmişti .

Pavlus'un putperestlere gönderilen müjdeleştirme misyonu, din değiştirmiş putperestlere sünneti dayatmanın gerekli olduğunu düşünen Yahudi kökenli bir çevrenin muhalefetine karşı çıktı. Galatlar'da durum buydu. Yahudi olmayanların elçisi onları geri çevirmek istiyor. Böylece TOB, mektubun altında yatan Pavlus'un düşüncesini özetliyor: İncil, Mesih'in çarmıhının getirdiği ve imanda memnuniyetle karşılanan kurtuluşun evrenselliği ve armağanı tehlikeye atıldığında, kişinin kendisini kurtarabileceğini düşündüğü anda saptırılır. kendi eserleri. Bu nedenle Pavlus, insanları günahlarından kurtarmak için çarmıha gerilmiş ölü İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'nın müdahalesinin önüne "küçük çocuklarını" yerleştirmek istiyor.

Bu mektup , inançta alınan Hristiyanlığın doğasında bulunan insan özgürlüğü çağrısı ile heteronomi arasındaki farkı açıkça işaret ediyor . Pavlus, ESKİ Antlaşma'nın ilahi yasaya boyun eğmesini bir " lanet " olarak nitelendiriyor (Galatyalılar bölüm 3). "Yasa, Mesih'in gelişine kadar bizim gözetmenimizdi. Artık iman zamanı geldiğine göre, artık bu denetçiye bağlı değiliz (Galatyalılar 3:24) ”. Paul, özgürlük çağrısında, tüm yasanın bu tek emre indirgendiğini onaylar: " Komşunu kendin gibi sevmelisin ". Fakat aşk kısıtlanmadığı için bir ruh halidir. Ayrıca Hıristiyanlık bir emir dini değildir. Bu kelime ile durumların veya davranış modellerinin örneklerini kastediyoruz.

Bu mektup , bir Hristiyan'ın Kutsal Ruh'u aldığında geliştirebileceği nitelikleri ( teolojik erdemler olarak adlandırılır) “ruhun meyvesini” ortaya koyar (Galatyalılar 5:22). Aynı zamanda Hristiyan yaşamını aşk içinde yaşanmış bir özgürlük olarak yazmaktadır. Bu mektubun teması, gerçek özgürlüğün ancak İsa Mesih'in müjdesini yaşayarak bulunabileceğidir. "Azizler" (yani Pavlus'un Hıristiyan öğrencileri) Musa'nın kanununu ( sünnetten başlayarak ) sürdürmek konusunda ısrar eden Yahudi-Hıristiyanların öğretilerini benimserlerse, Mesih'te buldukları özgürlüğü sınırlandıracak veya yok edeceklerdi. Mektupta Pavlus kendisini bir elçi olarak tanımlıyor , inançla gerekçelendirme doktrinini açıklıyor ve manevi bir dinin değerini onaylıyor.

Aziz Paul, bu metinde, insanın Tanrı karşısındaki “gerekçelendirmesinin” işlerinden değil, Dirilmiş İsa Mesih'e olan inancından kaynaklandığına dair inancını teyit eder . Bu temayı Romalılara Mektup'ta daha uzun süre geliştirecek .

özet

Galatia Kiliselerini selamladıktan ve Tanrı'ya şükrettikten (1,1-5) sonra Pavlus, onlara duyurduğu müjdeden (1,6-12) ayrıldıklarını görmekten duydukları endişeyi dile getirir.

Dini reçetelerin uygulanmasını (yasa) kurtaran, İsa Mesih'e iman etmektir.

Onlara dönüşümünü, müjdeleme eylemini (1,13-24) hatırlatır; Ayrıca havarilerden, Yahudi hukukunun uygulanmasını dayatmadan ateistleri ve putperestleri müjdelemek için aldığı destek (2,1-14). Çünkü kurtaran Kanunun uygulaması değil, İsa-Mesih'e iman etmektir çünkü bu inanç Tanrı'nın lütfunu almayı mümkün kılar ve böylece Yasayı işe yaramaz hale getirir (2,15-21). Kutsal Ruh'u almışlarsa bunun yasanın uygulanmasıyla değil, imanın vaazıyla olduğunu hatırlatır (3,1-5). Yasa İsrail'e verilmeden çok önce Tanrı'ya iman eden ve Tanrı'dan kutsanmış olan İbrahim'i örnek alıyor (3: 6-18). Yasa, insanlara onları günahtan uzak tutmaları ve Mesih'in imanın ifşasına hazırlamaları için verildi (3,19-29). Onun aracılığıyla artık Tanrı'nın lütfunun mirasçılarıyız ve kınama yasasından kurtuluyoruz, çünkü Mesih'e imanla ve yeni doğumla artık mahkum edilmiyoruz, artık günahın mahkum edilmesi eylemi altında değiliz. Böylece Pavlus, onlara döndüklerinin koşullarını hatırlatır ve onlara bunu öğretmeyenlere karşı onları uyarır (4,11-20). Demek istediğini Sarah ve Hacer'in hikayesiyle açıklıyor . Hacer'in soyundan gelenler, hukukun esaretini temsil edebilirler; Sarah'ınki, inanç özgürlüğü (4,21-31).

Böylelikle sünnet edilenler ve Tanrı'nın önünde doğru olabilmek için kadim dini reçeteleri uygulayanlar, Mesih'ten aldıkları lütfu ve özgürlüğü inkar ederler (5,1-12). Ruhun yaşamı üzerine kurulan bu özgürlük, bizi saflığa, mükemmelliğe, komşumuzun sevgisine doğru çeker ve tutkularımızdan ve nefis isteklerimizden uzaklaştırır; böylece yasa işe yaramaz hale gelir (5,13-26).

Sonuç (6)

Pavlus öğretisini Hıristiyanlar arasındaki hayırseverlik öğütleriyle ve onları sünnete zorlamak isteyenlere karşı son bir uyarı ile bitirir.

Notlar ve referanslar

  1. (tr) WHC Frend, Hıristiyanlığın Yükselişi , Darton, Longman ve Todd, 1022  s. ( ISBN  145141952X ve 9781451419528 )
  2. Yeni Ahit. TOB. Galatlar , Paris, Cerf ve The Shepherds and the Magi'ye Mektup'a Giriş,1975, s. 547.
  3. "  Tanım: Emirler - Fransa'daki Katolik Kilisesi  " , Fransa'daki Katolik Kilisesi hakkında ( 27 Eylül 2020'de erişildi ) .

Ekler

Kaynakça

  • Paul-Dominique Dognin, "İnanç geldi ..." Galatyalılara Mektup , ort. İncil'i bilmek , n o  25, Brüksel, Lumen Vitae, 2001, 80 s. ( ISBN  2-87324-168-3 ) .
  • Alain Gignac, "Galatyalılara Mektup'tan Giriş ve Notlar", Frédéric Boyer, Jean-Pierre Prévost ve Marc Sévin (editörler), İncil . Yeni çeviri, Paris; Montreal, Bayard; Médiaspaul, 2001, s.  3052-3054 .
  • Alain Gignac, “Galatyalılara Narratolojik Bir Yaklaşım. Sorunun durumu ve genel çalışma hipotezi. », Science et Esprit , 58, 2006, s.  5-22 .
  • Alain Gignac, "Ga 1–2'deki karakterlerin yönetimi. Öyleyse anlatılar Pierre Létourneau ve Michel Talbot'taki (editörler) “Paul” ile özdeşleşsin. Peki sen, ben kimim diyorsun? İncil hesaplarında karakterlerin yönetimi . Proceedings of the 3 inci  Sempozyumu RRENAB - 62 inci  ACÉBAC Yıllık Toplantısı,29 MAYIS -de 1 st Haziran 2005, Montreal, Médiaspaul, 2006, s.  203-228 .
  • Simon Légasse , Pavlus'un Galatyalılara Mektup Yazısı , Cerf, 2000, 496 s.
  • Bernard Sesboüé , "The Patristic Exegesis of the Epistle to the Galatans ", Recherches de science Religieuse , 2015, cilt 103, n o  4, s.  579 - 582 ( çevrimiçi okuyun )

İlgili makale

Dış bağlantılar