Genellikle Budizm ve Hinduizm ile ilişkilendirilen manevi uyanış (" aydınlanma ", "kendini gerçekleştirme", "özgürlük" veya basitçe "uyanış" olarak da adlandırılır) kavramı, birçok dini, felsefi ve manevi gelenekte, kendi özüne dönüşü belirtir. manevi bir yolculuğun doruk noktası olarak egonun ("ben-ben") terk edilmesiyle gerçek doğa . Bu uyanış bazen alır mistik bir form içinde ecstasy veya birlik ( samadhi ) ile evrenin ya da ilahi prensip .
Akademik bir bağlamda, özellikle sosyolojik, nörofizyolojik veya psikolojik, uyanıklık durumları, değişen bilinç durumları arasında sınıflandırılabilir .
İfade, kavramın en çeşitli anlamlarının ve çevirilerinin bazen karıştırıldığı, hatta hayali olduğu New Age hareketi olarak adlandırılan harekette daha bulanık anahatlarla bir anlam kazanmıştır .
O Hinduizm (bkz belli mistik akımların deki gibi olduğu Ruhsal uyanış, Moksha'yı ), Budizm'in (kavramlarını bkz bodhi , budizm , satori ve nirvana ait “kendine uyanış” ayrıca bkz, Kitaro Nishida ,) Hıristiyanlık (bkz dini dönüşüm ) ve İlluminizm gibi bazı daha geçici akımlarda, manevi bir yolda kişisel bir bağlılığın doruk noktasını temsil eder . Bir fiziksel, ahlaki, fikri asceticism ruhsal uyanış ile temsil edilen kök kurtuluşu için uygulayıcısı yol gerekiyordu: ancak, bu bir aniden ortaya edememek olarak anlaşılabilir (şimdiki Zen bkz Rinzai mistik düzenin âyetlerini,). Hermann Hesse , bir arkadaşına yazdığı bir mektupta uyanışın tanımını şu şekilde verir: " Bu uyanışa, bütünlükle bu birliğe, entelektüel bir şekilde değil, ruh ve bedenle bir gerçeklik olarak yaşayarak ulaşmak, bu birlik, tüm Zen müritlerinin arzuladığı hedeftir ”.
Geleneksel olarak ezici olduğu düşünülen böyle bir deneyim, farklı geleneklerde (özellikle Hindu , dvija veya Hıristiyan ) "ikinci doğum" olarak tanımlanır. Birey orada kendi gerçek doğasını bazen, ancak geçici olarak, sıradan ölümlülerin erişemeyeceği sevinçler ve durumlarla ( ataraxia , apatheia , samadhi ) keşfedecekti .
Bu kavram geleneksel olarak Hint felsefesinde gerçek doğasına geri dönüş için egonun ( ortak bir " ben " olarak) tamamen özgürleşmesini çağrıştırır . Akımlara göre uyanışa ulaşmanın yolları farklıdır. Örneğin, yoganın çeşitli biçimleri vardır .
Budizm'de Philippe Cornu'ya göre : “ Bu kavramlar birbiriyle yakından bağlantılı olsa bile nirvana ve Uyanış'ı karıştırmayacağız . Nirvana aydınlanma doğal bir fenomen ise, acı ve ambalajından kurtuluş ile doğrudan ilişkisi vardır bilişsel tam ve eksiksiz tezahürü ima bilgelik , demek ki, bilgi ve direkt olmayan kavramsal Gerçeklik olduğu gibi. "
Aynı zamanda, Katoliklikte , daha az radikal bir şekilde, bir ilk inisiyasyonu veya bir "inanç uyanışını" belirtmek için ifade buluyoruz .
Manevi uyanış kavramı bazen Herakleitos ve Platon (özellikle mağara alegorisinde ) ve hatta Plotinus , Spinoza veya Bergson tarafından önerilen sezgi kavramıyla karşılaştırılır . Herhangi bir ilahiyat kavramının dışında, manevi uyanış, bir sonsuzluk hissi, sonsuz neşe , her şeyin içsel mükemmelliğine bir hayret, özne ve nesne arasında bir ayrılmama hissi ile karakterize edilen "gerçekliğin doğrudan görüşü" olarak tanımlanır. ayrı bireysellik duygusunun çözülmesi ve her şeyle birlik.
Fransız yazar Romain Rolland , Freud'a yazdığı ünlü bir mektupta, “ okyanus hissi ” olarak adlandırdığı, din dışı bir ruhsal deneyimi çağrıştırır .
Jiddu Krishnamurti , kavramı dini çerçevenin dışına en çok yayan modern düşünürlerden biridir. Özellikle Batı Neo-Advaita'dan gelen diğer çağdaş yazarlar, özellikle Eckhart Tolle , Andrew Cohen , Jean Klein , Douglas Harding , Stephen Jourdain bu ifadeyi sıklıkla kullanırlar .
Sosyolog biçiminden kavramını yaklaşım değildir başlatmak a felsefi yapar veya manevi okul. Genel olarak (örneğin sosyoloji bazı istisnalar vardır Edgar Morin , René Barbier veya Éric Forgues, sosyologlar bu ifadeyi kullanarak kendi ruhsal deneyimlerine tanıklık), formül bu kavramı ifade etmek için kullanılır bilinç durumunu değiştirdiniz . Danièle Hervieu-Léger gibi bazıları “en yüksek öz-farkındalık” tan bahseder .
sinirbilimleriNörologlar tarafından , uyanıklık, derin meditasyon ve mistik dolgunluk hali sırasında beynin belirli alanlarının aktivasyonunu veya deaktivasyonunu gösteren, beyin görüntülemeye dayalı çalışmalar mevcuttur . Bununla birlikte, böyle bir uyanıklık durumuna neden olan bu nörolojik süreçler mi yoksa tersi mi olduğu sorusu devam ediyor.
Sinirbilimci Sam Harris , 2014'te Waking Up: A Guide to Spirituality Without Religion (2017'de Fransızca olarak yayınlandı) başlıklı bir kitap yayınladı . Orada şöyle yazıyor: “Ayrı bir ben olma duygusunu kaybetmek ve bir tür açık ve sınırsız bilinç deneyimlemek oldukça mümkündür ; hissetmek, başka bir deyişle, kozmos ile bir olmak” .
Psikoloji19. yüzyılın başlarında, Kanadalı psikiyatrist Richard Maurice Bucke ( 1837-1902) uyarılma yaşadı ve uyarılma üzerine ilk psikolojik çalışmayı yayınladı.
CG Jung (1875-1961), Doğu'nun inançlarının yanı sıra maneviyatla da yakından ilgilendi. Hatta bireyselleşme kavramını doğunun uyanışına yaklaştıracak kadar ileri gitti (samadhi,…).
transpersonel psikolojiEgoyu aşan deneyimler, o zaman, özellikle hümanist veya transpersonel psikoloji tarafından incelenmiştir . Böylece, AH Maslow (1908-1970), 1969'da, kendini aşma ( self-aşkınlık ) adını verdiği 6. bir grup tarafından belirlediği 5 temel ihtiyaç grubunu tamamladı .
John Welwood ( 1943-2019), felsefe ve klinik psikoloji doktoru, psikoterapist ve ayrıca Budist soruları: "Bazıları ilginç olan" psikiyatristleri "ve" balonları "kesinlikle arka arkaya göndermeli miyiz? diğerleri onu silmeyi hedeflerken egonun iyileştirilmesi? Maneviyat ve psikolojinin nasıl sinerji içinde hareket edebileceğini göstererek »kendi kendine cevap verir«, böylece arayış içindeki herhangi bir varlık kendini tam olarak konuşlandırabilir ve derin kaderini gerçekleştirebilir. "
Steve Taylor (1967 doğumlu), İngiliz Psikoloji Derneği'nin Kişilerarası Psikoloji Bölümüne başkanlık ediyor ve çalışmalarının bir sentezini, 2017'de, çeviri ile 2019'da sunuyor (Kuantum sıçrama - Spiritüel uyanışın psikolojisi). Eckhart Tolle önsözü yazdı. José Le Roy, bu kitabın “muhtemelen bu konuda şimdiye kadar yazılmış en iyi çalışma olduğunu” belirtiyor. ". S. Taylor, " uyanma durumunun tam olarak ne olduğunu ve onu çevreleyen her türlü karışıklığı gidermeyi " amaçlamaktadır . Ona göre uyanış, bizi sınırlayan olağan egonun ortadan kaybolmasına tekabül eder ve uyanmış insanlar "bir kişi olmuş gibi değil, başka biri olmuş izlenimine sahiptir". Enerjinin serbest bırakılması, daha gelişmiş algılar, zihinsel ajitasyonun azalması veya kaybolması, başkalarına ve dünyaya - güçlü olabilen - bağlantıyla ilgili sınırların silinmesi var. Üstelik bir yanılsama haline gelmeyen bir dünya (ne ben ne de beden). Uyanış nadir değildir, psikolojik bir şoktan sonra sık sık ve aniden etkiler, sıradan insanlar kendilerine ne olduğu hakkında çok az bilgilendirilir. O zaman bir denge geri gelmeden önce ciddi zorluklar ortaya çıkabilir, ardından insanlara doğal, tanıdık gelen bu uyanış halinin derinleşmesi olabilir. Uyanış, örneğin bir ayrılık, hastalık veya bağımlılık nedeniyle uygulamalar veya psikolojik değişiklikler nedeniyle kademeli olabilir. Son olarak, S. Taylor için uyanış, "daha yüksek" bir bilinç durumudur ve insanlığın gelecekteki evrimlerinin habercisidir.
Spiritüel uyanış, insanlığı dönüştürmenin bir aracı olarak New Age hareketlerinin merkezinde yer alır .