Cadouin Manastırı | |||
Cadouin manastırının apsisi | |||
piskoposluk | Sarlat | ||
---|---|---|---|
Seri numarası ( Janauschek'e göre ) | XI (11) | ||
Yapı temeli | 1115 | ||
İnşaatın başlangıcı | 1115 | ||
çözünme | 1791 | ||
Anne Manastırı | Pontigny Manastırı | ||
soyu | Pontigny Manastırı | ||
Abbeys-kızı |
Granselve 1145 yılına kadar 021 - Gondon 026 - Bonnevaux 274 - Ardorel 275 - La Faise 440 - Saint-Marcel |
||
Dönem veya stil | Roman | ||
Koruma |
Listelenen MH ( 1840 , 1898 , 1976 ) Listelenen MH ( 1927 , 1984 ) Dünya Mirası ( 1998 ) |
||
İletişim bilgileri | 44 ° 48 ′ 40 ″ kuzey, 0 ° 52 ′ 25 ″ doğu | ||
ülke | Fransa | ||
Bölge | Akitanya Dükalığı | ||
Bölüm | dordogne | ||
komün | Le Buisson de Cadouin | ||
sitesi | http://www.amisdecadouin.com/ | ||
Haritada coğrafi konum: Fransa
| |||
Cadouin Doğuşu Our Lady of The Abbey eski olan manastır oluşturulan 1115 yılında Dordogne eski komün topraklarında, Cadouin .
1115'te Piskopos Guillaume ve Saint-Front katedralinin kanonları, Robert d'Arbrissel'e La Sauvetat'taki Cadouin ormanının bir bölümünü verdi . Münzevi GERAUD de Salles Robert d'Arbrissel, bir adına kurulan inziva uzak bir vadide Dordogne vadi içinde 1115 . Guillaume de Biron ve Maynard de Beynac'ın bağışları da dahil olmak üzere çevredeki soylular tarafından manastırın mirasını zenginleştirmek için başka bağışlar gelecek.
Hayatının sonunun yaklaştığını hisseden Robert d'Arbrissel, Cadouin ormanında bulunan iki yeri, Val Seguin ve Sauvetat'ı arkadaşına bırakır. O , onların gücü ve onların iradesine terk böyle Duke gibi önemli kişiliklerin önünde tecelli olarak Foulque Anjou V ve abbess Fontevraud Manastırı'nın , Pétronille de CHEMILLE .
1119'da Géraud de Sales, inziva yeri bir manastıra dönüştürdü ve Pontigny manastırından bir keşiş olan Henri'yi ilk başrahip olarak getirdi . Calends'in XI'siKasım 1119yeni manastırın temelleri atılıyor. 1120 ve 1140 arasında, Cadouin manastırı yayılacak ve Aquitaine topraklarında kendileri manastır kuracak olan altı manastır-kızı olacak. Böylece 1114-1117'de Géraud de Sales tarafından kurulan ve Cadouin manastırından ayrılarak 1145'te Cistercian düzenine katılan Grandselve manastırı , 1124'te Géraud de Sales'in bir öğrencisi olan Élie tarafından Castres piskoposluğundaki Ardorel manastırı kuruldu.
Manastır kilisesi 1154 yılında Périgueux, Agen ve Angoulême piskoposları, Moissac, Terrasson ve Condom başrahiplerinin huzurunda kutsandı .
Geleneğe göre, manastır, ilk başrahip de dahil olmak üzere keşişler bu manastırdan geldiğinde 1119'da Pontigny Manastırı'na teslim edildi. Bugün bu bilgilerin yanlış olduğu kabul edilmiş görünüyor. XII. yüzyıl boyunca Cistercian tarikatı ile Cadouin Manastırı arasında ilişkiler vardı , ancak Abbey tarikata 1199 ile 1201 arasında katıldı. 1201'de Pontigny başrahibi ile Cadouin başrahibi arasında Bordeaux Hélie de başpiskoposunun huzurunda bir anlaşmaya varıldı. Malemort, Périgueux Adhémar ve Raimond de La Roche piskoposu , Saint-Avit-Sénieur'den önce . Bu anlaşma, Cadouin'in kız manastırlarından bahsediyor. Cadouin manastırı, Pontigny manastırının ikinci kızı ve Cistercian düzeninin on birinci manastırıdır. Cîteaux tarikatına ait olmasına rağmen, Cadouin manastırı geleneklerini ve özel kullanımlarını korumuştur.
XII inci ve XIII inci yüzyıllarda manastır için müreffeh zamanlardı. Shroud bağlılık erken kutsal topraklardan bildirilmiştir olurdu XII inci , Raymond tarafından yüzyılın Toulouse Kontu , birçok bağış neden olur. Peder Audierne, Cadouin manastırıyla ilgili notunda, Cadouin'den bir din adamı tarafından Filistin'den getirilen kefenin 1112'de Cadouin'e gelmesini sağladı ve Cadouin'in Efkaristiya tartışmasıyla ilgili metinlerin toplanması başlıklı el yazmasında anlatılan hikayeyi aldı. keşişlerden; Çöl Babalarının Apoftegleri; Kudüs Piskoposları Listesi; Folio 126'nın kenarında Kutsal Topraklardaki güzergahlar. Manastır, yerel lordlar ve Périgueux piskoposları tarafından korunmaktadır. Bununla birlikte, Cîteaux'nun genel bölümü, idareyi doğrulamak için soruşturma emri verdi, bu da arzulanan bir şey bırakıyor gibiydi.
Savaşları XIV inci yüzyılın manastır düşüş neden olacaktır. Manastır 1357 yılında harap olarak kabul edilir. Kefeni tutmak için sadece iki keşiş kalmıştır. Yüz Yıl Savaşları 1453, artık kalıntılar içinde, savaşın sonunda 1462 kadar orada kalır Cadouin, Bertrand du Moulin, ve başrahip tarafından 1392 yılında Toulouse Cadouin kefen naklini getirecektir. Olarak önceki ve iki keşiş. Kefenin Toulouse'a taşınması, manastırı hacıların bağışlarından mahrum etti.
In Ortaçağ'dan bu manastır Fransa kralları tarafından desteklendi. Manastırın kurtarılması, Pierre de Gaing (1455-1475) ve yeğeninin manastırı altında başladı. Kraliyet koruması sayesinde, ikincisi , 1482'de Kral XI . Louis tarafından manastıra yapılan yıllık 4000 livres tournois bağışı sayesinde manastırı yeniden inşa ettirdi .
Din Savaşları'ndan sonra, komuta manastırda. 1643'te manastır, Cistercian'ın katı kurallara uyma reformuna bağlı kaldı . Sarlat Piskoposu Cadouin kefen özgünlüğü ertesi yıl kanıtlıyor. 1661'de övgüye değer başrahiplerin geçici olarak kaldırılmasından sonra, Peder Pierre Mary (1666-1696) manevi ve zamansal bir yenilenme üstlendi. Gelen XVIII inci yüzyılın takdire dönüş rahipler ve manastır gelirlerinin sayısında bir azalmaya yol açacaktır. 1768'de manastırda beş keşiş kalmıştı ve yıllık geliri 5.757 pound idi. 1789'da Peder Alain de Solminihac ile birlikte altı keşiş var.
Manastırın mallarının envanteri 21'inde yapılır ve 22 Haziran 1790. Belediye mülkü haline gelen manastır kilisesi dışındaki tüm mallar 1791'de satıldı. Manastır ve manastır binaları , Dordogne tarihi anıtları müfettişi Abbot Audierne'nin girişimiyle 1839'da bakanlık tarafından satın alındı . Eski Cadouin manastırı , tarihi anıtlar olarak birden fazla korumadan yararlanır : 1840'ta manastırın sınıflandırılması, 1898'de kilisenin sınıflandırılması, 1976'da manastır binalarının sınıflandırılması, 1927'de manastırın kapısındaki yazıt ve 1984'te manastır binalarının yazıtı.
Fransa'daki Saint-Jacques-de-Compostelle yolları altında UNESCO tarafından 1998 yılında dünya mirası listesine yazılmıştır .
Cadouin manastır kilisesi , kırık beşik tonozlu dört bölmeli, üç nefli Romanesk bir kilisedir. 1154 yılında kutsanmıştır.
Saintongeaise tarzındaki batı cephesi, merkezinde dört silindirli bir sundurma, üç büyük bölme, yarım daire biçimli ve birkaç kör kemer ile büyük, sade ve devasa bir duvara benziyor. İç mekan, dekorasyonun ciddiyeti ile işaretlenmiştir. Transeptin geçişi, pandantifli muhteşem bir kubbe tarafından yönetilir. Koro, erken Cistercian mimarisinde geleneksel bitki motifli başlıklarla dekore edilmiştir. Öte yandan, nefin başkentleri daha kabadır.
Kilise , biri cephede, ikisi kubbede olmak üzere üç sıralı oculi (küçük yuvarlak pencere) tarafından delinme özelliğine sahiptir . Her ekinoksta, bu okulların üzerinden bir güneş ışını geçer ve bu da kilisenin Doğu'ya doğru sembolik yönelimini gerçekleştirir.
Manastır , Romanesk fonlarda, süslenmiş XV inci için XVI inci yüzyıla. Zengin oyulmuş sütunlar karmaşık tonozları destekler. Kuzey galeride muhteşem bir taş manastır koltuğu var. Köşelerinde At gösterişli geçitler mi XV inci asır ve Rönesans kapıları XVI inci yüzyıla. Manastır binaları manastır civarında restore edilmiştir XVII inci yüzyılın ve şimdi ev hostel .
Candoin kızıdır Abbaye de Pontigny , annesi Gondon , Bonnevaux , Ardorel , La Faise ve Saint-Marcel ve kökenlerinden Granselve 1145 yılına kadar.
Cadouin Örtüsü'nün kökenlerini izleyecek bir arşiv yok. Yüzyıllar boyunca, tarih efsaneyle karıştırılır ve Cadouin keşişlerinin Tutkunun bu kalıntısının mirası, ortaçağ "kalıntıları" soyunun bir parçasıdır. Orta Çağ'dan beri manastırda sergilenen bir işaret, bu kalıntının gerçekliğini doğruladı. Sonra kutsal topraklardan getirilen geri 1 st o kuşatması sırasında bu buluş kalıntı şanslı alıcısını oldu diye beri Crusade, bu o Le Puy, bu Crusadei yönlendiren Papalık elçisi ait Adhemar arasında Le Puy Katedrali gerekiyordu Antakya'nın. Ancak Le Puy kanunları, elçi-piskoposun yadigarı katedraline geri getirmekle görevlendirdiği Perigord rahibinin hikayesine inanmayı reddetti. Bu nedenle, Perigord rahibinin bu değerli kalıntıyı saklamaya karar vermesi doğal olarak Brunet'teki cemaatindedir. Brunet'in altındaki Bélingou vadisine yeni yerleşen Cadouin rahiplerinin bir komşusu olan rahip, kısa süre sonra manastır topluluğuna katıldı. Ahşap kilisesi yanmış, Mucizevi bir şekilde kurtulan Kutsal Kefen, 1117'de talihsiz rahibi iki yıl önce kurdukları manastırın duvarları içinde karşılayan Cadouin rahipleri tarafından kurtarıldı. Örtü bundan böyle Cadunian'dı, Cadouin'in dışındaki birkaç olaya rağmen sonsuza kadar öyle kalacaktı.
Daha büyük olasılıkla 1201 ve 1214 ( Simon IV de Montfort'un bir eyleminde Kefen'den ilk söz edildiği tarih ), manastır “ Mesih'in Kefeni ”ne sahip oldu ve onu birkaç yüzyıl boyunca korudu. Bu sembolik kalıntı, Compostela yolunda önemli bir hac yeri olması için Cadouin manastırına değer . 1214'ten itibaren, manastırın tarihi, kalıntısının tarihiyle yakından iç içe geçmiştir: büyüklük ve düşüş, Devrim'e ve son keşişlerin ayrılışına kadar birbirini takip etti.
Louis XI, Yüz Yıl Savaşı ve Toulouse konsolosları ile bitmek bilmeyen bir yargılamadan sonra, bu çatışma sırasında Toulouse sakinlerine çalınmamak için emanet edilen Cadunialılara emaneti geri verir; Kral, Cadunian'ın talebini meşru görüyor. Savaş sırasında hasar gören manastırın yeniden inşasını ve özellikle Cadouin'in bugün ünlü olduğu gösterişli Gotik manastırın inşasını büyük ölçüde finanse ediyor. Kral ayrıca, manastırın etrafındaki ekonomik aktiviteyi canlandırmak için köyün merkezinde hala var olan bir salonun oluşturulmasını da finanse ediyor.
Hac Cadouin , Din Savaşları sırasında azalır , ancak 1644'te M gr Lingendes'in otantik bir kaydının yayınlanmasıyla yeniden canlandırıldı . Abbots Louis d'Arodes (1660-1666) ve Pierre Mary (1666-1696) kadar süren bir düşüş önce, bu iyileştirme yararlandı devrimi ve keşişlerinin dispersiyonu.
Kefen, Cadouin belediye başkanı Büro tarafından yangından kurtarılır. 8 Eylül 1797. Bununla birlikte, Perigueux piskoposu M gr Dabert, 1866'daki toparlanmaya kadar bir cemaat hacının amacıdır . Nitekim, XIX E yüzyıl periyodik olarak gizli olarak ostensions uzun bir seridir. Her yıl Eylül ayında kalıntı, kutsal emanetinden çıkarılır ve kutsal emaneti hacılara sunmak için köyün sokaklarından bir alayı geçer. Kırsal göçü etkilemeye başlayan köy, M. gr Dabert'in piskoposluğa başkanlık ettiği 1866'ya kadar huzur içinde uykuya dalar . Piskoposluk evangelizasyonu çalışmalarına katılmak için hacı kalabalığını çekebilecek bir piskoposluk tapınağı arıyor. Cadouin'de Tutkunun bir kalıntısının varlığını öğrendiğinde, tepki vermesi uzun sürmez. Gözlerini Shroud'a diker ve Cadouin'in tarihi bir kez daha alt üst olur; bu coşku 1934'e kadar sürdü .
Bu tarihte bir Cizvit tarihçisi , bir metinle süslenmiş dekoratif şeritlerin varlığı sayesinde nesnenin tarihini belirler. Arap alfabesinin yazı stili olan Kûfice bir kitabesi vardır . İslam inancının mesleği olan “fatiha” tarafından açılan metin, daha sonra peçenin, Mısır'ın Fatımi halifesi El-Musta'li ve veziri El Afdal'ın zamanında dokunduğunu gösterir. XI inci yüzyıl. 1936'da, bu bilginin yayınlanmasının ardından, Perigueux piskoposu M gr Louis, gelirinin çoğunu orada kaybeden atalarından Cadouin'e hac ziyaretini iptal etti.
Genellikle manastırın manastırında görülen kefen, istisnai bir bozulmamış Fatımi kumaşı (sadece bir tanesi bilinmektedir), Périgueux'de restore edilmiştir .Temmuz 2005. Orijinali de manastırın kalbinde yerini bulmalı, ancak artık halka sunulmayacak: ışığa uzun süre maruz kalmak kumaşı bozar. 2012'den beri halka bir faksı sunuldu. Bir sergi, manastırın son dönem çalışmalarını ve LRMH (tarihi anıtları araştırma laboratuvarı) işbirliğiyle ENSISA (Alsace Ulusal Mühendisler Okulu) tarafından 2006 yılından bu yana üretilen Cadouin Saint Shroud adlı Fatımi kumaşının tıpkıbasımını sunuyor.
Yaklaşık 20 yıldır Cadouin Dostları çatısı altında düzenlenen tarihi ve arkeolojik bir kolokyum, her yıl Ağustos ayının sonunda Cadouin meraklılarını bir araya getiriyor.
Zamanın tahribatına rağmen, Cadouin'in el yazmaları, kütüphanesinin zenginliğinin önemli bir tanığı olmaya devam ediyor. Bu el yazmaları, dua, ayin, ofisler, kutsal yazı çalışmaları ve çalışma arasında paylaşılan manastır hayatı pratiğine karşılık gelir. En eski el yazmaları bir Gregoryen Sacramentary ilk yarı içinde Cahors kullanımı olan X inci yüzyıl ve mektup yazar birleştiren Kütle Lectionary ve İncil'e hazırlanmış XI inci yüzyılın. Yapılan çoğu çalışmada el yazmaları tarihini geriye XII inci yüzyılda.
Bu kütüphane değiştirildi XVIII inci yüzyılın. 1712'de Saint-Maur cemaatinden Dom Jacques Boyer, Cadouin arşivlerinde "çok sayıda güzel el yazması" bulunduğunu bildirdi. Chancelade manastırının kanonu Nicolas Baudeau, manastırın cartulary'nin bir kısmını yeniden inşa etmeyi mümkün kılan çok sayıda eylemi kopyaladı. Périgueux Piskoposu'nun talebi üzerine, 1769'da eski litürjik el yazmalarını araştırmakla görevli Guillaume Vivien Leydet, Cadouin manastırında tutulan el yazmalarını tanımlar.
Cadouin Manastırı, kiliseden ayrı olarak, 1793'te ulusal mülk olarak satıldı . 17 Temmuz 1793 tarihli kararname , beylik unvanlarının yakılmasını,10 Ağustos. Manastırın 1790'da yapılan mal envanteri, el yazmalarından bahseder. Manastırın bazı kitaplarının da yakılıp yakılmadığı bilinmiyor.10 Ağustos 1793. Bazı kitaplar, Belvès bölgesinin yöneticileri tarafından bir halk kütüphanesine konmak üzere toplanmıştı. Otuz eser XVI th ve XVII inci yüzyıllar Périgueux'un Piskoposluk Arşivleri korunur. Diğer el yazmaları Cadouin'de hassas koşullarda tutulmaktadır.
Bu elyazmalarının ilk incelemesi, uzun bir süre Sainte-Croix-de-Beaumont'un papazı olan Eugène Chaminade (1847-1922) tarafından yapılmıştır. 1887'de Monographie des el yazmaları de chant de l'Abbaye de Cadouin'i yayınladı . Bu yazmaların tarihi önemi ve korunma ihtiyacı göz önünde bulundurularak tarihi eser olarak sınıflandırılmıştır.4 Mayıs 1905. Kiliseler ve Devlet Ayrımı Yasası'ndan sonra, fabrikanın mallarının bir envanteri yapılır.23 Ocak 1906. Cadouin manastırının neredeyse tüm arşivleri ve el yazmaları şimdi Dordogne Bölüm Arşivlerinde saklanmaktadır. Bu el yazmaları, Périgord dijital kütüphanesinde danışma için mevcuttur.
Ön XII inci yüzyıl.
Bölüm odası.
Manastır.
madonna ve çocuk
Fresk detayı.
Rönesans kapısı ve Roma kapısı
Evangelist Mark (aslan) ve Matta'yı (melek) temsil eden anahtarlar .