26 inci sura Kuran ait şairler | ||||||||
Kur'an , kutsal kitabı İslam . | ||||||||
Bu sure hakkında bilgi | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Orjinal başlık | سورة الشعراء, Ach-Chu'ara | |||||||
Fransız başlık | Şairler | |||||||
Geleneksel düzen | 26 inci Sure | |||||||
Kronolojik sıralama | 47 nci sure | |||||||
İlan dönemi | Mekke dönemi | |||||||
Ayet sayısı ( ayet ) | 227 | |||||||
Geleneksel düzen | ||||||||
| ||||||||
Kronolojik sıralama | ||||||||
| ||||||||
Kül-Chu'ara ( Arapça : سورة الشعراء, Fransız : Şairler ) verilen geleneksel adıdır 26 inci sura ait Kur'an , kutsal kitabın İslam . 227 ayeti vardır . Diğer dini eserlerde olduğu gibi Arapça olarak yazılan eser, Mekke döneminde Müslüman geleneğine göre ilan edildi.
Başlık doğrudan Kuran metninin bir parçası olmamasına rağmen, Müslüman geleneği bu sureye 224. ayette geçen şairler adını vermiştir. Kuran'a göre şairler, haberlere, dine karşı çıkmak için sanatlarını kullanmışlardır. Başlık 224. ayetten geliyor.
Bugüne kadar, Kuran'daki surelerin kronolojik sırasını tespit etmek için kullanılabilecek hiçbir tarihsel kaynak veya belge bulunmamaktadır . Bununla birlikte uygun Müslüman kronolojik Ǧa'far el-Sadık (sekizinci yy) ve tahsis edilen yaygın 1924 dağıtılan Ezher yetkisi altında, bu Suresi kaplar 47 inci nokta. Mekke döneminde , yani Mekke'den ayrılmadan önce Mehmet tarihinin ilk bölümünde şematik olarak ilan edilmiş olacaktı . Akademik araştırma tarafından ondokuzuncu meydan , bu zaman çizelgesi bu Suresi 56 olduğu Nöldeke tarafından gözden geçirilmiştir inci .
Bu sureyi oluşturan iki bölüm arasındaki üslup ve tematik farklılıklar, metnin unsurlarının farklı detaylandırma dönemlerinin varlığını varsaymayı mümkün kılmıştır. Bell için ikinci bölüm daha sonradır ve ilk bölüm gibi revizyonlarla yeniden yazmayı biliyor. Neuwirth üç bölümden ayrılıyor .
Bu pasajın karşı söylem fazlası, Azaiez sözleriyle arasındaki yakınlığı fark Nuh ve bu Mahomet sure 7 (V.188) içinde. Ben Taïbi'ye göre, "geçmişte diyaloglar ile şimdiki diyaloglar arasında bir paralellik kurabiliriz, bu da ikincisinin öncekinin verilerini anafile ederek inşa edildiğini gösterir".
Grodzki, Nuh ile inanmayanlar arasındaki diyaloğun, surede detaylandırılmamış ve herkesin bildiği bir olayı çağrıştırdığını belirtir. Nuh, Hawting'in "zayıf" olarak tercüme ettiği "al-ardalūna" nın peygamberi olarak sunulur. Bu fikir Mahomet'in Sira'sında bulunur . Bu, Tengour için “Muḥammad'ın Mkkois partizanlarının ve hatta geleneğin ona daha sonra vereceği statüye sahip olmayan Muhammed'in kendisinin düşük durumunu çağrıştırıyor. ".
Tengur için bu pasaj, ilk olarak Kureyş kabilesinin Muhammed'in mesajını reddetmesiyle ilişkilendirilen inkar temasına aittir .