105 inci Kur'an bölüm Fil | ||||||||
Kur'an , kutsal kitabı İslam . | ||||||||
Bu sure hakkında bilgi | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Orjinal başlık | الفيل, Al-Fil | |||||||
Fransız başlık | Fil | |||||||
Geleneksel düzen | 105 inci Sure | |||||||
Kronolojik sıralama | 19 inci Sure | |||||||
İlan dönemi | Mekke dönemi | |||||||
Ayet sayısı ( ayet ) | 5 | |||||||
Geleneksel düzen | ||||||||
| ||||||||
Kronolojik sıralama | ||||||||
| ||||||||
Fil Suresi ( Arapça : الفيل, Fransız : Fil ) geleneksel olarak verilen addır 105 inci surenin ait Kur'an , kutsal kitabın İslam . 5 ayeti vardır . Diğer dini eserlerde olduğu gibi Arapça olarak yazılan eser, Mekke döneminde Müslüman geleneğine göre ilan edildi.
Müslüman geleneği, bildirinin bir parçası olmasa da , ilk ayetin içeriğine atıfta bulunularak bu Fil suresinin adını vermiştir : “Rabbinizin, Fillerin Sahabelerine nasıl davrandığını görmüyor musunuz? " .
Bugüne kadar, Kuran'daki surelerin kronolojik sırasını tespit etmek için kullanılabilecek hiçbir tarihsel kaynak veya belge bulunmamaktadır . Ancak göre Müslüman kronoloji Ǧa'far el-Sadık (atanmış VIII inci yüzyıl) ve yaygın 1924 yılında dağıtılan el-Ezher yetkisi altında, bu Suresi kaplar 19 inci nokta. Mekke döneminde , yani Mekke'den ayrılmadan önce Mehmet tarihinin ilk bölümünde şematik olarak ilan edilmiş olacaktı . XIX. Yüzyıldan akademik araştırmalarla meydan okunan bu zaman çizelgesi Nöldeke tarafından gözden geçirildi ve bu sure için 9. suredir .
Kuran'ın sonundaki sureler genellikle en eskilere ait olarak kabul edilir. Kendi özellikleriyle karakterizedirler. Kısadırlar , kehanet bildirilerinden geliyor gibi görünürler (ancak bu kayıt oldukları anlamına gelmez), birçok hapax içerirler ...
İçin Nöldeke neredeyse tüm surelerin 69 ila 114 ve Schwally, gelmektedir erken Mekke döneminde . Neuwirth onları kronolojik olması gereken dört gruba ayırıyor. Antik dönemlerini tanımalarına rağmen, bazı yazarlar onları “Mekcanlı” olarak nitelendirmeyi reddediyorlar, çünkü bu , Kuran külliyatının kesin olmayan bir bağlamını ve oluşumunun bir versiyonunu varsayıyor . Bu yaklaşım spekülatiftir.
Aslında, bu metinler, bildirinin basit bir kestirme metni değil, genellikle mat, kompozisyon katmanları ve yeniden yazımlara sahip yazılı metinlerdir. Bu, bu surelerin bağlamsal unsurlar sağlamasını engellemez ( destekçiler arasında yakın bir Zamanın Sonu beklentisi gibi) arasında Muhammed'in ). Bu metinler, Doğu Hıristiyanlığına bağlı bir dindarlık biçimiyle işaretlenmiştir .
Bazı yazarlar ve Müslüman tefsircilerin bir kısmı, bu surenin ve sonraki surenin yalnızca bir sureyi oluşturduğunu düşünüyordu.
Geleneksel yorumlanması aşağıdaki Yazarlar, bu surenin bir kampanyaya bağlı olmasıdır Abraha (c. 535-565 AD) onlar 570 den bugüne ve bağlandı durumunda sonradan üzere Muhammed'in doğum yılı olarak. Bu yazarlar, gibi Nöldeke , hikaye mythification bir kısmını inkar etmiyoruz. İkinci akım, metindeki hiçbir şeyin Abraha'ya atıfta bulunduğunu göstermediğinin ve bu yorumun tefsircilerin yazılarından geldiğinin altını çizen Premare ile doğar. Yazarın için, bu metin bir şeklidir yoluyla ortaya koyan Batlamyus fillerin efsanesine.
Cuypers için bu sure "Kuran'ın peygamberlik mesajını iletmek için kullandığı kolektif Arap hafızasında korunan birçok efsanevi veya yarı efsanevi hikayeden biridir". Müslüman geleneği, bu olayı tarihçilerin tartıştığı Muhammed'in doğum yılından kalmadır. Dye için, "Abraha'nın Mekke'ye yaptığı sözde sefere atıfta bulunma hipotezi bana saçma geliyor". Yazar için, bu her şeyden önce bir grubun Tanrı tarafından yok edilmesinin bir toposudur. Hawting, kelime dağarcığını Sodom ve Gomorra'nın anlatımında kullanılanlarla karşılaştırır . Ebrehe'nin ordusunda fillerin varlığına dair hiçbir kanıt yok.
De Premara fillerden bahsettiğinde, 3 Macc 2-6'da anlatılan Ptolemy fillerinin efsanesinin bir kaç ayrıntıyı açıklayan bir orta sarsıntı olduğunu gördü. Alt metne göre “yırtıcı kuş sürüsü” melekleri, özellikle de melekleri çağrıştırabilir. Bu yorum, bir efsanenin diğeriyle değiştirilmesi sorununu gündeme getiriyor.