58 inci Kur'an bölüm Tartışma | ||||||||
Kur'an , kutsal kitabı İslam . | ||||||||
Bu sure hakkında bilgi | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Orjinal başlık | المجادلة, Al-Mujadila | |||||||
Fransız başlık | Tartışma | |||||||
Geleneksel düzen | 58 inci sura | |||||||
Kronolojik sıralama | 105 inci Sure | |||||||
İlan dönemi | Medine dönemi | |||||||
İlan yılı | 627-629 | |||||||
Ayet sayısı ( ayet ) | 22 | |||||||
Geleneksel düzen | ||||||||
| ||||||||
Kronolojik sıralama | ||||||||
| ||||||||
Mücadele Suresi ( Arapça : المجادلة, Fransız : Tartışma ) verilen geleneksel adıdır 58 inci sura ait Kur'an , kutsal kitabın İslam . 22 ayeti vardır . Dinî eserlerin geri kalanı gibi Arapça olarak yazılan eser, Medine döneminde Müslüman geleneğine göre ilan edildi.
Başlık Kuran metninin doğrudan bir parçası olmamasına rağmen, Müslüman geleneği bu Sureye The Discussion adını vermiştir .
Bu sure genellikle "tartışma" olarak adlandırılır, ancak bazen "Saflık" veya "Annenin Sırtı" adını da taşır (v.2-3'e atıf).
Bugüne kadar, Kuran'daki surelerin kronolojik sırasını tespit etmek için kullanılabilecek hiçbir tarihsel kaynak veya belge bulunmamaktadır . Ancak göre Müslüman kronoloji atanan Ǧa'far el-Sadık ( VIII inci yüzyıl) ve yaygın 1924 yılında dağıtılan el-Ezher yetkisi altında, bu Suresi 105 sırada yer alıyor inci nokta. Mekke'den ayrıldıktan sonra Medine döneminde , yani Muhammed'in hayatının ikinci bölümünde şematik olarak ilan edilmiş olacaktı . XIX. Yüzyıldan akademik araştırmalarla meydan okunan bu zaman çizelgesi Nöldeke tarafından gözden geçirildi ve bu sure 106 th'dir .
İçin Nöldeke , Schwally ve Bell, bu sure farklı tarihlerde unsurları meydana gelecek.
Bu ilk dizeler, Müslüman tefsirciler (ve onları izleyen Nöldeke gibi bazı yazarlar) tarafından tarihsel bir olayı çağrıştıran bir metin olarak yorumlanır. Eski bir reddetme formülü aracılığıyla yapılan bir kadının reddi, Muhammed tarafından geçersiz kılınırdı. Hirschfeld ve Bell, bu tarihselliğin "belirsiz" olduğunu düşünüyor. Gerçekte, hiçbir şey Müslüman tefsirinin (Khawla bint Tha'laba'yı belirten "o" ve Muhammed'i belirten "sen") bağlamsallaştırmasını haklı gösteremez . 2. ayet ile olan bağlantı açık değildir.
2. ve 3. ayetlerin içerikleri Kumran'ın yazılarına benzetilebilir . V.4, Bell tarafından geç bir ekleme olarak kabul edilir.