Doğum |
12 Ocak 1929 Glasgow ( Birleşik Krallık ) |
---|---|
Doğum adı | Alasdair Chalmers MacIntyre |
Milliyet | ingiliz |
Eğitim |
Manchester Üniversitesi Queen Mary University of London |
Aktiviteler | Filozof , profesör |
İçin çalıştı | Essex Üniversitesi , Duke Üniversitesi , University of Notre Dame , Brandeis Üniversitesi , Londra Metropolitan Üniversitesi |
---|---|
Alan | Felsefe |
Din | Katolik kilisesi |
Siyasi parti | Sosyalist İşçi Partisi |
Üyesi |
American Philosophical Society American Academy of Arts and Sciences |
Ödüller |
Guggenheim Bursu Thomas Aquinas Madalyası ( d ) (2010) |
Faziletten Sonra ( d ) |
Alasdair Chalmers MacIntyre , doğdu12 Ocak 1929içinde Glasgow , bir olduğunu İskoç filozof ahlaki ve siyasi felsefeye katkılarından dolayı ün kazandı. Ayrıca felsefe ve teoloji tarihindeki çalışmalarıyla da tanınır.
İçeri Queen Mary Üniversitesi'nde okudu Londra o zaman en, Manchester Üniversitesi ve şimdi öğretim görevlisi-araştırmacı Notre-Dame-du-Lac Üniversitesi , Indiana , ABD . MacIntyre genellikle göçebe bir entelektüel olarak ortaya çıktı: Boston Üniversitesi ve Duke , Brandeis ve Vanderbilt üniversiteleri dahil olmak üzere birçok Amerikan üniversitesinde ders vermiştir . American Philosophical Society'nin başkanıydı ve filozof Lynn Joy ile evlendi.
Çalışmaları, üniversite çerçevesinin çok ötesine geçen geniş bir izleyici kitlesiyle buluşuyor . Bunun birkaç nedeni var: her şeyden önce karmaşık ve tarihsel olarak tartışmalı felsefi konuları basit bir şekilde sunma yeteneği. İken analitik felsefe vurgulayan mantıksal fuar argümanlardan, MacIntyre'ın ahlaki felsefe yarattığı hassas sorunları çözmek amacıyla (tarihi yeniden bileşim bir anlayışlı süreciyle) "söyle hikayeleri" tercih ediyor, fikirler, etik, tarihçesi pratik sebeple , Aristo , Collingwood veya Saint Thomas Aquinas . Kendisini, Croce , Hegel , Heidegger , Collingwood ve diğerlerinin soyundan felsefe uygulamasının büyük fayda sağladığı bir Batı geleneğine yerleştirir .
Daha spesifik olarak, MacIntyre erdem etiğine ve hatta ahlak sorununa ve bedenin ve bedenin önemine etkili bir hediye veren bakım etiğine olan ilginin yakın zamanda canlanmasında önemli bir figürdür . insanın davranışına bağlı. Gelen Bağımlı rasyonel hayvanlar: insanoğlu erdemleri ihtiyaç Neden (1999), o ahlak dışının düşünülemez düşündüğü biyoloji ve insanın yerine bir e göre saf rasyonel aklın olarak onu tasavvur değil, bir vücut bulmuş bir varlık olarak kabul edilmelidir dualist gebe , özellikle Kantçı ahlak felsefesi tarafından temsil edilir . Savunmasızlığı ve ilgiyi daha da vurgulayarak “ ortak ” olarak gördüğü şeyle doruğa ulaşır .
Filozof ve öğrencileri, insanı oluşturan şeyleri devreye sokmaları nedeniyle özellikle ahlaki sorunlarla ilgilenirken, MacIntyre'nin yaklaşımını benimsemeyenlerin ilgilendikleri etik sorunlara daha dağınık bir yaklaşımı vardır. kürtaj veya eşcinsel siyasi hakları gibi büyük ilgi . MacIntyre bu konularda sessiz değil, ancak onlarla daha geniş bir perspektiften ilgileniyor, daha az değişmez kurallara dayanıyor.
MacIntyre, olası benzer bir durumda benimsenecek tutumu seçmeye izin veren mutlak bir kural bulmaktan çok, alınan kararları anlamaya çalışır. Ahlaki bir perspektiftir ve ister Kantçı kategorik zorunluluk ister fayda ve refahın maksimizasyonunun faydacı hesaplaması yoluyla olsun, her ne pahasına olursa olsun, mutlak davranış kurallarını belirlemeye teşebbüs etmenin faydasız olduğuna inanır .
Ahlaki felsefeye yönelik bu yaklaşımda, bireylerin doğru yargıları, iyiye yönelik bir karakterin gelişimine dayanır. İyi ve kötü hakkında ancak erdemli bir kişinin karar verdiği, onayladığı veya yaptığı şey aracılığıyla konuşabiliriz. Bu bir Aristotelesçi kavramdır , deneyimli ve eğitimli duyulara sahip bir şarap tadımı yapan birey fikrine benzer: Şarabın X'in dünyanın en iyisi olduğunu iddia etmenin bir anlamı yoktur, Öte yandan, mümkündür. Tadımcı Y'nin kaliteli bir eğitim aldığını, dünya çapında şarap hakkında söyledikleriyle tanındığını ve ona göre 1, 2 ve 3 şaraplarının olağanüstü olduğunu söylemek çok muhtemeldir. MacIntyre'ye göre bu örnek, iyilik ve kötülüğün belirlenmesinde erdemli insanların yargılarının, bu işlevi yerine getirdiğini iddia eden ahlaki kanonlardan daha önemli bir rol oynayacağının altını çiziyor.
MacIntyre, ahlaki malların, fenomenlerin incelenmesinden değil, günlük yaşamlarında (MacIntyre'nin iç mallar olarak adlandırdığı) erdemleri uygulayan bir insan topluluğunun görüşüne dayalı olarak tanımlanması gerektiğini savunur. ahlaki bir fail ( deontolojik etik ) veya belirli bir ahlaki eylemin sonuçları ( faydacılık ). Sayesinde etik , Batı akademik, genel olarak, önceden filozofların, önce ilişkilidir Kant ; MacIntyre için, ahlakla ilgili bazı antik veya ortaçağ yaklaşımları, modern yaklaşımlardan daha anlayışlı hale geldi; bu, GEM Anscombe , Bernard Williams (yine de daha çok bir fikir tarihçisi olarak gördüğü MacIntyre eleştirmeni) gibi diğer filozoflar tarafından savunulan bir bakış açısıdır . iki önemli eseri için bir filozof olmaktan ziyade ve daha sonra kendisi için şecere yöntemine gelen) ya da Martha Nussbaum . Simon Blackburn , MacIntyre'nin pozisyonlarını ciddi bir şekilde eleştirdi ( After Virtue hakkındaki incelemesinde, onları sonucunun sonunda "gazetecilik" olarak nitelendirdi).