GEM Anscombe

GEM Anscombe Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. GEM Anscombe genç.
Doğum 18 Mart 1919
Limerick ( İrlanda )
Ölüm 5 Ocak 2001
Cambridge ( Birleşik Krallık )
Cenaze töreni Mezarlık Yükseliş Cemaati ( içinde )
Milliyet ingiliz
Eğitim St Hugh's College
Sydenham Lisesi ( in )
Newnham College
Okul / gelenek Analitik felsefe
Ana ilgi alanları etik , aklın felsefesi , eylem felsefesi , mantık , göstergebilim ve dil felsefesi
Birincil işler Niyet • Modern Ahlak Felsefesi
Tarafından etkilenmiş Aristoteles , Thomas Aquinas , Gottlob Frege , Ludwig Wittgenstein
Etkilenen Donald Davidson , Vincent Descombes , Cyrille Michon
Eş Peter Geach
Ödüller

Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe (18 Mart 1919 - 5 Ocak 2001) bir İngiliz filozof ve ilahiyatçı , Wittgenstein'ın gözde öğrencisi . O önemli katkılarda etik , zihin felsefesi , aksiyon felsefesi , mantık , göstergebilim ve dil felsefesi .

Biyografi

Elizabeth Anscombe okudu Aziz Hugh'ın Koleji , Oxford ve orada mezun 1941 , o zaman en doktora sonrası çalışmalar yaptı Newnham College o dönüştürülen Onun çalışmaları sırasında 1945 1942 den Katoliklik ve çok dindar kalmıştır. Wittgenstein'ın öğrencisi ve ünlü bir akademik filozof olan Peter Geach ile evlendi . Üç oğlu ve dört kızı vardı.

1951'de Wittgenstein'ın ölümünden sonra , Rush Rhees ve von Wright ile birlikte vasiyetinin üç uygulayıcısından biri oldu . Filozofun notlarını ve el yazmalarını düzenlemek ve yayınlamaktan sorumluydular. En önemli tercümanlarından biri oldu ve Felsefi Araştırmaları İngilizceye çevirdi.

1956'da Oxford Üniversitesi tarafından, Hiroşima ve Nagazaki bombardımanları sırasında masum insanları öldürmekle suçlayarak, Başkan Harry S. Truman'a fahri bir derece verilmesine karşı çıktı . .

In 1970 o felsefe profesörü olarak atandı Cambridge ve hak edilmiş Cambridge'de 1986 Her açılış ders verene kadar görevde kalan Nedensellik ve Belirlenmesi .

Her durumda bazı şeylerin yasaklanması gerektiğini düşündü, " insanlığın onuru ve değeri " olarak adlandırdığı şeye çok bağlıydı   ve buna saygı duymanın insanlığın kategorik olarak reddedilmesi anlamına geldiğini düşünüyordu. Ötanazi , kürtaj , doğum kontrolü veya tıbbi yardımla üreme yöntemler ( in vitro fertilizasyon vb.). Bernard Williams gibi liberal meslektaşlarının aksine eşcinselliği konuyla ilgili bir makale yayınlayarak kınadı (daha sonra Katolik Hakikat Derneği tarafından yeniden yayınlandı ). Ayrıca “ yaşam yanlısı  ” hareketlerde aktif olarak yer aldı  ve konuyla ilgili makaleler yazdı. Bir İngiliz kliniğinin önünde bir gösteri sırasında iki kızıyla birlikte tutuklandı .

Filozof Simon Blackburn , insan yaşamının haysiyetine duyulan bu saygının, ölüm cezasını sadece ceza olarak desteklemesini engellemediğini belirtir . Bu durumda gündeme getirilen, en zayıfın suçlulara karşı korunmasıdır.

"Modern Ahlaki Felsefe" (1958): Ahlaki Hukukçuluğun Eleştirisi mi?

1958'de Philosophy dergisinde yayınlanan “  Modern Ahlak Felsefesi , Anscombe'un en ünlü makalelerinden biridir. Kitapta, özellikle, ilahi hukuka veya bir ilahi emir teorisine olan inancın çağdaş düşüşü nedeniyle, ahlaki yükümlülük veya görev kavramının erdemlere dayalı bir etik lehine terk edilmesi gerektiğini ileri sürer . Diğer iki ana tezi, ahlaki felsefenin " yeterli bir psikoloji felsefesi" geliştirmeyi başarana kadar bir kenara bırakılması gerektiği ve Henry Sidgwick'ten (bir faydacı ) bu yana ahlaki felsefeyle ilgilenen farklı Anglosakson filozoflar arasındaki farklardır. RM Hare de dahil olmak üzere , hepsi Yahudi-Hristiyan ahlakını ve onun mutlak yasaklarını reddetmek için bir araya geldiği için çok az kaynıyor .

Bununla birlikte, Simon Blackburn'ün eleştirel bir şekilde belirttiği gibi, Anscombe yükümlülük koşullarını veya ahlaki görevi kullanmayı reddederse, bu onun kavramları reddettiği anlamına gelmez: gerçekten, Anscombe sonuçları ne olursa olsun bazı şeylerin yasak olduğunu düşündü. O nedenle kararlılıkla "karşı çıkan  sonuçsalcılığı  diye ayıran" (o icat bir terim), geleneksel faydacılık ( eski moda , Sidgwick bakış açısından, ayırt olmaz gerçeğine bu farkı dayandırarak) sorumluluk arasında, eylemin kasıtlı sonuçları ve öngörülen sonuçları.

Bununla birlikte, sonuççuluğu yalnızca eylemin sonuçlarını düşündüğü için eleştirirse, Anscombe klasik bir deontolojik bakış açısını benimsemiyor , çünkü onlar ilahi olsalar bile doğa kanunlarına inanma olasılığını ( jusnaturalizm ) reddediyor ve dahası reddediyor. genel kabul gören standartlarda (yani adetlerde ve geleneklerde ) ahlaki standartlar aramak . Bu nedenle, eylemlerin yargılanmasına izin veren bir standarda, bir kurala veya hatta bir kanuna sahip olmadığı için (sonuçlara göre değerlendirme dışında) konformizmin sonuççuluğunu suçlar.

Blackburn'e göre, 1958 tarihli makale ve etik erdeme vurgusu Oxford'da ve daha sonra dünyada faydacılığın politik ve ahlaki bir felsefe olarak reddedilmesinin yanı sıra tasarım eleştirisi üzerinde de önemli bir etkiye sahipti . basit kişisel seçim meselesi. Dahası, Anscombe'un ahlaki yükümlülük kavramına yönelik saldırılarının, sonradan Iris Murdoch ve Alasdair MacIntyre kadar farklı düşünürler tarafından daha muhafazakar veya John Mackie ve Bernard gibi paylaşıldığına dikkat çekiyor. bu fikrin ortadan kalkması. Aynı şekilde, bu ufuk açıcı makale, Anglo-Sakson ahlaki felsefesinin orijinal akımının, sözde " erdem etiği "  nin kökenindeydi  . Anscombe, yine de (en azından açıkça) Aristoteles'e bir dönüş gerçekleştirdiğini iddia etmiyor , ancak Yunan erdem anlayışı ile biz arasında, bugün artık var olmayan bu "yasalcı etik anlayışını" araya sokduğunu doğruluyor. Anscombe daha sonra özellikle niyet kavramları üzerinde çalıştı .

Yayınlar

İşler

Nesne

Kaynakça

Referanslar

  1. Elizabeth Anscombe - Ölüm ilanları arasında Guardian tarafından Jane O'Grady , 11 Ocak 2001
  2. Simon Blackburn , Times Literary Supplement'ten İnceleme , 30 Eylül 2005.
  3. Felsefi incelemede Fransızca çeviri » Klēsis , 9, 2008 .
  4. "Ahlaki açıdan iyi ve kötü olan ve ahlaki" zorunluluk "anlayışına ilişkin yükümlülük ve görev kavramları - yani ahlaki yükümlülük ve ahlaki görev - eğer bu psikolojik olarak mümkünse terk edilmelidir, çünkü bunlar hayatta kalanlardır, veya Kalanların türevleri, genellikle artık varlığını sürdürmeyen ve onsuz sadece zararlı olan önceki bir etik anlayışının türevleri ”( Klēsis , 9, 2008, s. 12 ). ( "Zorunluluk ve görev - yani ahlaki zorunluluk ve ahlaki görev - ve ahlaki olarak doğru ve yanlış olan ve ahlaki" zorunluluk "kavramları, psikolojik olarak mümkünse bir kenara atılmalıdır; çünkü bunlar artık genel olarak hayatta kalmayan ve onsuz sadece zararlı olan eski bir etik anlayışından kalan kalıntılar veya hayatta kalanlardan elde edilen türevler " )
  5. Rosalind Hursthouse , Virtue Ethics , Stanford Encyclopedia of Philosophy , 2003 (revize 2007)

Ekler

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar