Daha iyi Arnavut

İkincil çalışmalardan sonra Stonyhurst Koleji , Alban Goodier girilen Cizvit novitiate içinde Roehampton üzerinde (Londra)7 Eylül 1887. 1891'de Londra Üniversitesi'nde Bachelor of Arts derecesini aldı . Felsefe okumak için Stonyhurst'e döndü (1891-1894), ardından orada retorik kursunu (1894-1900) başarıyla yönetti. Entelektüel kapasitelerine veya sosyal derecelerine bakılmaksızın her öğrencinin ilgisini çekiyor.

İçin teolojik çalışmalarda Goudier oldu Aziz Beuno en , Galler o buyurulmuştur Orada 1904 1900, rahip üzerine20 Eylül 1903. Ruhani ve entelektüel eğitimi , 1904'ten 1905'e kadar Belçika'nın Tronchiennes kentinde ' Üçüncü Yıl ' ile sona erdi .

Bombay'da öğretmen

Goodier, beklenmedik bir şekilde gönderildiğinde (Roehamption) genç Cizvitlerden daha üstündü.Ağustos 1914) De Bombay'da kolej , Hindistan takviye korkunç ihtiyacı. Beyanı savaş bazı altmış yapılan Alman Jesuits'i Bombay misyonunun şüpheli bir kez daha esir kamplarında enterne edildi. NeredenHaziran 1915Bombay Üniversite Koleji'nin direktörüdür. İngiliz edebiyatı profesörü olarak çok başarılı. Bombay Üniversitesi Senatosuna girdi . Mükemmel konuşmacı, Katoliklik üzerine dersleri - teoloji, vatandaşlık ve Katolik laiklik - 1916'da 600 kişiyi cezbetti.

Bombay Başpiskoposu

Hindistan'daki misyonla ilgili konular için 1919'da Avrupa'ya çağrıldı. Bombay Koleji'nde yerini Peder Ethelbert Blatter aldı . Roma'dayken , Bombay Başpiskoposu olarak atandığını öğrendi , bu da piskoposluktaki uzun ve zorlu bir boşluğu (üç yıl) sona erdirdi. Episkoposluk haysiyeti kendisine verilen22 Aralık 1919tarafından Kardinal Francis Bourne içinde, Westminster Katedrali .

Goodier geri döndü Bombay üzerinde27 Mart 1920. NeredenKasım 1921İspanyolca Cizvitler (dan Aragon ), ağırlıklı olarak gelme Filipinler (bunlar Amerikalılar tarafından değiştirildi), yavaş yavaş Bombay'da Alman meslektaşları devraldı. Çeşitli faaliyetlerin ve yeni havarisel projelerin geliştirilmesine devam edilebilir. Dolayısıyla, Bombay'da kadınların lehine birkaç kurum: öğrenciler için bir pedagoji, tehlikedeki kadınlar için bir sığınak (Sainte-Catherine) ve yaşlılar için bir yuva. Hepsi kadın dini cemaatlerinin idaresi altında yer alıyor . In Ahmedabad bir okul emanet edilir Apostolik Carmel , hatta içinde Quetta , içinde Belucistan ( Pakistan ), okul ile bir manastır emanet edilir sunum rahibeler .

İyi bir hatip, onun varlığı Marian Kongresi'nde ait Madras (1923) dikkati çekti.

1924'te Goodier , bir Alman Cizvit olan piskopos Henry Doering'in Hindistan'a dönemediği Poona piskoposluğunun yöneticisi olarak atandı : Goodier, ancak Bombay'da ikamet ediyordu.

Bombay'lı Portekizli (Goan) Katolikler hâlâ Daman Piskoposluğunun yetkisi altındaydı (' Padroado ' sistemini izleyerek ). Bu, Katoliklerin Bombay'daki günlük yaşamlarında sık sık çatışmalara ve diğer istenmeyen sonuçlara yol açtı. Goodier, 1926'daki limina ziyareti sırasında Roma'ya yaptığı ziyarette buna bir son verilmesi gerektiği konusunda ısrar etti. Millileştirilmiş (İngiliz) olarak kişisel prestiji, konkordato (15 Nisan 1928) Holy See ve Portekiz arasında ve ikili yargı yetkisinin sonu.

İngiltere'ye dönüş

Ama ondan önce 8 Eylül 1926Goodier, Bombay koltuğundan istifa etmişti. Geri dönmeyecek. Frigya Hieropolis'in baş piskoposu olarak atanan başpiskopos , 1930'dan 1932'ye kadar yardımcı piskopos olarak Kardinal Bourne'a yardım etti .

Daha sonra kendini vaaz vermeye adayarak , Devonshire , Teignmouth'daki St. Scholastica'nın Benedictine rahibelerinin Manastırı'na çekildi . Doğası gereği entelektüel olan Goodier, yazmak için zaman alır. Bunda çok başarılı. Kaleminden birkaç ruhani oluşum ve yardımcı dua kitabı çıkar: bunlar başarılıdır ve birkaç kez yeniden basılmıştır.

M gr Alban Goodier, Bombay eski başpiskoposu, öldü anjin üzerinde Teignmouth13 Mart 1939.

Yazılar

Hayatın Anlamı ve Diğer Denemeler , Londra, 1914.
Sevgi Okulu ve Diğer Denemeler , Bombay, 1918.
Rabbimiz İsa Mesih'in Kamusal Yaşamı (2 cilt), Londra, 1930.
Günahkarlar için Azizler , Londra, 1930.
Bir Katoliğin İç Yaşamı , Londra, 1933.
Rabbimiz İsa Mesih'in Tutkusu ve Ölümü , Londra, 1933.
Işık olan Yaşam (3 cilt), Londra, 1935-1942.
İsa'nın Şahitleri. İncillerde Çalışmalar , Londra, 1938.
Ascetical and Mystical Theology Çalışmasına Giriş , Londra, 1938.

Kaynakça

L.Boase: İngiliz Spiritüel Yazarlar 24: Başpiskopos Goodier , The Clergy Review , cilt. 46 (1961), s. 289-298.
J. Gense: Hindistan Geçidindeki Kilise, 1720-1960 , Bombay, 1960, s. 392-410.
H. Keane: Alban Goodier (1869-1939) , The Month , cilt 173 (1939), s. 408-415.
E.Graf: Başpiskopos Goodier , R. Nash (ed.), Cizvitler. Biyografik Denemeler , Dublín, 1956, s. 159-173.

Notlar ve referanslar

Bu konkordato ile Daman piskoposluğu Goa başpiskoposluğu ile birleştirildi ve Bombay başpiskoposu dönüşümlü olarak Portekizce ve İngilizce olacak. M gr Alban Goodier'in halefi, Portekizli bir Cizvit olan Piskopos Joachim Lima'dır . Bu değişim 1950'de Hindistan'ın bağımsızlığı ile sona erdi .

Dış bağlantılar

Yetki kayıtları :
Genel bir sözlük veya ansiklopedide uyarı : Oxford Dictionary of National Biography