Anti-feminizm bir bir ideoloji ile karakterize edilir inanç bu feminizminin eski bir harekettir ve muhalefet hareketi veya feminist yaklaşımlarla özellikle düzenlenmiştir.
Quebecli sosyolog Mélisa Blais'e göre, “anti-feminizm, feminist harekete karşı çıkan ve kadınların kurtuluşunun önünde durmaya çalışan bir karşı harekettir . "
Mélissa Blais ve siyaset bilimci Francis Dupuis-Déri karşıtı feminizmin belli bir yönü şeklinde gelişmekte olduğunu, 2012 yılında, yazdığı maskülenizmin olan, erkekler nedeniyle kriz içinde olduğunu söylem doğruluyor” toplumun feminizasyonu. ( içinde) ” . Bu iki araştırmacı şöyle diyor : "Feminizmin-çok ileri gittiğini [ sic ] ve erkeklerin bugün özelde feministlerin ve genel olarak kadınların kontrolü altında olduğunu iddia etmek son derece gülünç (ve skandal) görünüyor . Genel olarak kadınlar . "
Toplumsal cinsiyet çalışmaları konusunda uzmanlaşmış Amerikalı sosyolog Michael Kimmel , anti-feminizmi "kadınların eşitliğine karşıtlık" olarak tanımlıyor . Ona göre, bu hareketin üyeleri "kadınların kamusal alana girmesine, özel alanın yeniden düzenlenmesine, kadınların kendi bedenleri üzerindeki denetimine ve genel olarak kadın haklarına" karşı çıkıyorlar . Kimmel ayrıca argümanlarının "dini ve kültürel normlara" dayandığını ve destekçilerinin davalarını "erkekliği kirlilikten ve istiladan kurtarmak" için bir araç olarak ilerlettiklerini yazıyor . Onlar bkz doğal ve kaçınılmaz olarak emek “geleneksel cinsiyet bölümü, belki de ilahi yaptırım. "
Feminizm karşıtlığı, feminist ataerkillik teorilerinin ve kadınların toplumda maruz kaldığı dezavantajların yanlış veya abartılı olduğu inancıyla motive edilir ; ya da kadın haklarına genel muhalefet tarafından motive edilmişlerdir .
Anti-feminist terimi aynı zamanda , feminist hareketlerin bazı veya tüm unsurlarına muhalefetlerinden dolayı kendilerini feminist olarak tanımlayan kamusal kadın figürleri tanımlamak için de kullanılır .
Gibi diğer feminist etiket yazarları Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain Katie Roiphe ve Elizabeth Fox-Genovese bu terim ile tespit baskı ve feminizm içinde en düşüncenin hatları ile ilgili nedeniyle pozisyonların.
Anti-feminizm hem çeken erkekleri ve kadınları . Ulusal Lig'in oy hakkı karşıtı (in) gibi bazı kadınlar, kadınların oy hakkına karşı kampanya yürüttüler .
Bazı Feminizm karşıtı söylemler, genellikle birleştirilen iki eksen etrafında ifade edilebilir :
Kadınların kamusal yaşama katılımı, eğitime ya da işgücü piyasasına erişimleri bu nedenle tarihin çeşitli dönemlerinde toplumsal düzen için bir tehlike olarak . Nispeten istikrarlı bir yapıya dayanmakla birlikte, anti-feminist söylem, toplumsal cinsiyet normlarının yeniden tanımlanmasının getirdiği zorluklara göre tarih boyunca yeniden şekillendirilmiştir .
Cinsiyet rollerinin "doğası"Yeni kadınlık modellerinin ortaya çıkması, “cinsel kaos” riskini kınayan söylemlerin ortaya çıkmasına neden oldu. 1920'lerde, sineklik , feministlerin etkisi altında, zevk amacıyla, bir politikayı teşvik eden ulusun çıkarlarına karşı, ilk çocuğunun yaşını geciktiren bir " kadın bencilliğinin tezahürü" olarak ortaya çıktı .
Sonunda ilk öğrenci görünümü XIX inci yüzyıl olarak kaybedilen kadınlara başvurmak için "cervelines" dan aşağılayıcı sıfat yol açtı erkek üstünlüğüne nedeniyle emelleri tüm cazibe entelektüel . Dahası, yeni düzenlemeleri onları erkeksilerin kalemi altında en içten sevgi duygularını hissetmekten aciz hale getirdi ve hane halkının günlük işleyişini tehlikeye attı .
İzin vererek kadınların tutmak için sosyal roller feminizm de farklılaşmamış veya karışık cinsiyette karşıtı feministler için yol açacak, şimdiye kadar sadece erkek olarak kabul; kadınların erkekleştirilmesi, bu nedenle, erkekler ve kadınlar arasında baştan çıkarıcı ilişkiler riskini taşır. Bu nedenle, kadınların sosyal gücünün güçlendirilmesi, Eric Zemmour gibi anti-feminist yazarlar tarafından , erkeğin baskın rolü oynaması gereken doğal olarak şiddetli bir güç dengesi olarak algılanan baştan çıkarmanın önündeki bir engel olarak kabul edilir .
kadınlık klişeO dayanabilir Eğer kadın düşmanlığı , anti-feminizm de kendi aykırı olacağını görevleri kadınları "korumak" istemek iddia ederek örneğin, tüm diğerlerine kadınlık üzerindendir bir anlayışı savunamaz. " Nature ". Böylece, "Kadınların elleri, kamusal alandaki pugilatlar için iyi yapılmış mı?" " Fransız senatör Alexandre Bérard karşı 1919 cevap kadınların oy hakkı olduğu, için ' baştan ve bir olmak anne , bu kadın' yapılmış olan bu içindir .
Bu bir savunma oldu biyolojikleştirmek anlayışını ait dişi roller arasında eşi o tarafından kazandırılan olarak kabul olduğunu ve anne Tanrı olduğunu Phyllis Schlafly gelen muhafazakar Hıristiyan sağ , karşı güçlü kamu kampanyasının başındaki 1970'lerde ABD'yi aldı Eşit Haklar Değişikliği . Eylemi , kadın kurtuluş hareketine tepki olarak kurulan “eşitliğe karşı kadınlar” derneği gibi birkaç anti-feminist kadın örgütünün çalışmalarını federeleştirdi .
Birçok kadının aspirasyon mesleklerini girmek için, en prestijli sonra sonunda kendi nedenleri yasaklandı XIX inci yüzyıl savunma sistemin ortaya çıkışı, terimi "ile ortalama feministler maskülenizmin ". Eşitlikçi ve meritokratik argümanları seferber eden çeşitlilik taraftarlarına karşı, “erkekçiler”, kadınlara erişimi reddetmeyi amaçladıkları mesleklerin “eril özgüllüğünü” öne sürmeye çalışırlar. Avukatlar böylece yasal arenada kendi bakış açılarını savunmak için gerekli olan fiziksel niteliklerin altını çiziyor: mevcudiyet, sesin ciddiyeti, doğaçlama, tüm özellikler tipik olarak erkeksi ve kadınlar için erişilemez olarak sunulan özelliklerdir. Birkaç on yıl önce, ülkenin ilk konuşmacılarının ( Fanny Wright , Angelina Grimké, vb.) Amerikalı karşıtları , bir hanımefendiden beklenen niteliklere uymayan davranışları onaylamadıklarını benzer argümanlarla belirtmişlerdi . Bununla birlikte eril argüman, daha önce münhasıran eril evrenlerdeki dişil buluşlara göre gelişmeye zorlanır. 1930'larda, kadınlar, bara kabul edildiğinde, bu sefer sıraya girmeye çalışırken, yalvarma yeni bir ışık altında sunulur: kadınsı evrenle uyumlu olarak sunulan bir duygu ve empati alanı . , karşıtlık içinde inşa edilir. yargıcın, özünde erkeksi olarak algılanan soğuk mantığına.
Yeni doğmakta olan işçi hareketinin kadınların çalışmasına karşı direnişi de güçlü, çünkü ya daha az ücret alan kadınların işgücü piyasasındaki rekabeti temsil ettiğini düşünüyor ya da bunu aile düzenine bir tehdit olarak görüyor. Fransız işçi hareketi üzerinde etkisi büyük olan Pierre Joseph Proudhon , toplumsal rollerin cinsiyete dayalı farklılaşması ilkesini, kadınların doğal aşağılıklarıyla haklı çıkarıyor ; bu yüzden o, feminist Jenny d' Héricourt'un hedefidir . Uluslararası İşçiler Birliği'nin (1866) Cenevre Kongresi'nde (1866) kadınların çalışmasına ilişkin yasağı savunmak için , Proudhoncu karşılıklıcılar bunun "ırk için bir yozlaşma ilkesi ve toplumun moralini bozan etkenlerden biri olarak şiddetle kınanması gerektiğini" ileri sürerler. kapitalist sınıf ”.
En şiddetli anti-feministler, kadınların çalışması ilkesini daha geniş bir şekilde kınarlar. Mauritius'taki muhafazakar Katolik çevrelerde , kadınların kamusal yaşama katılımının artması, toplumun zayıflamasında veya ahlaki yozlaşmada bir faktör olarak kabul edildi. 1940 Fransız yenilgisinden sonra, Henri Massis veya Jean de Fabrègues gibi Vichy Ulusal Devrimi teorisyenleri, kadınların evlerine dönüşünü ve erkeksi bir kültürün yeniden kurulmasını ülkenin geri kazanılması için ön koşul haline getirdiler.
Kadınların çalışması gibi, oy hakkı da muhalifleri tarafından toplumsal düzen için bir tehlike olarak tanımlandı. Doruğunda kadınların oy hakkını savunan hareketin ABD'de, eski Cumhurbaşkanı Grover Cleveland "doğal dengeyi altüst edeceğini kadın oy hakkı öylesine incelikle rolleri ve her sınırlamaları ayarlanır inanılan [her iki cinsiyetten] o rahatsız ettiğim imkansız [idi]' olduğunu onu sosyal tehlike riski taşımadan”. Birkaç on yıl sonra, yazar Philip Wylie , Generation of Vipers (1942) adlı makalesinde , 1930'ların krizinin feci sonuçlarının, kadınlara verilen yeni hakların ve özellikle de oy kullanma hakkının sonucu olduğunu tahmin etti .
Fransa'da, Birinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre önce basında feminizme karşı bir tepkiyi belirtmek için anti-feminizm terimi olağan hale geldi . Bu harekette kendilerini kabul edenler eşit yurttaşlık ve siyasi haklara karşıydılar; aynı zamanda kadınların erişebildiği mesleklerin yaygınlaşmasına karşı da tepki gösterdiler . Bu anti-feministler genellikle şiddetli polemikçilerdi ve tüm siyasi ve sosyo-ekonomik geçmişlerden geldiler. Anti-feminizm 1920'lerde ve 1930'larda, L'Appel aux Françaises ve Le Génie kadınsı français'leri kadınların oy hakkına karşı broşürler olan Théodore Joran ve Marthe Borély gibi polemikçiler aracılığıyla özellikle aktif kaldı .
Anti-feminist söylemi tanımlarken, araştırmacılar sıklıkla Albert Hischman'ın 1991'de yayınlanan ve siyaset sosyolojisinde bir klasik haline gelen İki yüzyıl gerici retorik kitabında sunduğu analitik araçlara başvururlar . Bu, Diane Lamoureux tarafından düzenlenen Les antifeminismes adlı bir çalışmada böyledir . Bir yanda eril söylemlerin , diğer yanda transfobik ve ırkçı söylemlerin iç içe geçmesine dikkat çeken gerici bir retoriğin analizi (2015) . Böylece, örneğin, gerici retoriğin yaygın bir süreci, Alphonse Karr'ın "ne kadar çok şey değişirse, o kadar aynı olur" aksiyomuna dayanarak, toplumsal ve politik değişimin yararsızlığını ileri sürmekten ibarettir ; Bu gerici “inaniyet” argümanının anti-feminist varyantı, “ heteroseksüel çiftte imkansız eşitliğin ” olumlanmasına yol açar .
1990'lardan bu yana, anti-feministler, özellikle Kanada'da , kadına yönelik şiddetin oranının arttığı çiftler arasındaki şiddette “cinsiyet tarafsızlığı” fikrini savunuyorlar . Kullanılan kelime dağarcığındaki cinsiyete yapılan her türlü imayı silmeye çalışırken, kadınların da erkekler kadar şiddetli olduğu söylemini önemsizleştiriyorlar . Kriminoloji doçenti Molly Dragiewicz'e göre , anti-feministler kadına yönelik şiddetle ataerkillik arasındaki bağlantıyı takdir etmiyorlar ; bu nedenle şiddet tartışmalarını ve toplumsal cinsiyet eşitsizliği analizlerini ayırmaya çalışırlar . Kanada'da erkek, kadın ve şiddet üzerine söylem gerçek bir güç mücadelesine tabidir: " Kadın, erkek ve şiddet üzerine söylemler, Kanada'da Bu Mücadelelerin oldukça görünür olduğu bir ranttır. "
Seslerini duyurmak için nispeten çok sayıda olmalarına rağmen, bu tezlerin yazarları, Dragiewicz ve DeKeseredy'ye göre araştırma dünyasında azınlıkta kalmaktadır.
Örneğin, British Columbia Üniversitesi'nde (UBC) araştırmacı ve profesör olan Don Dutton, bu "feminist paradigmanın" hukuk ve mahkemelerdeki aile anlaşmazlıklarının sonuçları üzerindeki etkisinden yakınıyor. Dutton'a göre, feminist klişeler ( toplumsal cinsiyet paradigması ), aile içi şiddetin neredeyse yalnızca erkek partnerler tarafından gerçekleştirildiğini ve erkek şiddetinin hemen aile üzerindeki kontrolü sürdürmenin bir aracı olarak yorumlandığını öne sürüyor. Kadın şiddeti, tam tersine, erkek egemenliğine yönelik çabalara bir tepki olarak yorumlanacaktır. Son olarak, Feministler, ona göre, aile içi şiddette ataerkil ideolojinin rolüne diğer nedenlerin zararına olacak şekilde fazla ağırlık veriyorlar: " IPV'ye ampirik olarak kanıtlanmış çeşitli etiyolojik katkılar (örn. [ kişilerarası şiddet ] alkol kötüye kullanımı, depresyon, kişilerarası baskınlık gibi Bildirilen giriş partnerleri (Cinsiyetten bağımsız olarak) ve ikili iletişim eksiklikleri " (çeviri (3 s.): " Etiyolojik olarak ampirik olarak gösterilen kişilerarası şiddete çeşitli katkılar (örn., öğrenme, alkol kötüye kullanımı , depresyon , eşler arasındaki kişilerarası tahakküm ilişkileri (cinsiyetten bağımsız olarak) ve ikili iletişim eksikliği gibi kişilerarası şiddet uygulama bağıntıları gibi bağlanma ve kişilik) göz ardı edilir .
Amerikalı sosyoloji profesörü Murray A. Straus (in) , 1990'lardan beri ortaya çıkan siyasi engelleme ve entelektüel , aile içi şiddeti açıklayan feminist teorinin yaygınlığından pişmanlık duyuyor . Graham-Kevan ardından Straus ezici bir gövdeye sahip olmasına rağmen, bu gözlemler " tam belgeler ezici kanıt " , siyasi çevreler inanmaya devam feminist aksiyomuna ataerkil hakimiyeti (yani " ortak şiddetin" patriarcha hakimiyeti "Teori " ) birincil açıklama evlilik şiddeti .
Hem araştırma çevrelerinde hem de militan çevrelerde feministlere karşı çok sert olan Straus, kendisine göre bu "epistemolojik engellemenin" ana açıklamasının feministlerin araştırma sonuçlarını gizlemek, reddetmek veya çarpıtmak, hatta yıldırma kullanmak olduğunu belirtiyor. ve bilimsel çevreler de dahil olmak üzere tehditler: “ Baskın nedenin feministlerin kanıtları gizleme, reddetme ve çarpıtma çabaları olduğuna inanıyorum. Üstelik, bu çabalar yıldırma ve tehditler içeriyor ve yalnızca feminist savunucular ve hizmet sağlayıcılar tarafından değil, aynı zamanda ideolojik taahhütlerinin bilimsel taahhütlerinin önüne geçmesine izin veren feminist araştırmacılar tarafından da yürütülüyor. " ( P. 227-8 ) Çeviri: " Ben baskın nedeni örtbas etmek feministler çabaları olmuştur inanıyoruz inkar ve kanıt bozar. Üstelik, bu çabalar yıldırma ve tehditler içeriyor ve yalnızca feminist savunucular ve hizmet sağlayıcılar tarafından değil, aynı zamanda ideolojik taahhütlerinin bilimsel taahhütlerini gölgede bırakmasına izin veren feminist araştırmacılar tarafından da yönetiliyor. "
MA Straus'a göre “bu alanda nesnelliğe” karşı çıkan yedi feminist taktikMurray A. Straus, belirli bir radikal feminist aktivizmin tezlerinin konuşlandırılabileceği yedi yöntem sıralıyor.
Chicago'daki Illinois Üniversitesi'nden bir sosyolog olan Danielle Giffort, anti-feministler tarafından yaratılan feminizm damgasının , örgütleri "feminist aktivistler tarafından uygulanan bir strateji" olarak tanımladığı "örtük bir feminizm" benimsemeye yönlendirdiğini savunuyor . çabalarının sosyal olarak daha kabul edilebilir açılarını vurgularken feminist kimliklerini ve fikirlerini gizledikleri post-feminist bir ortamda faaliyet gösterirler” . Feminizmin damgalanması nedeniyle, bazı aktivistler feminizmin ilkelerini düşüncenin temeli olarak alabilir ve açıkça damgalanmış feminizm markasıyla etiketlemeden kızların ve kadınların bağımsızlığını ve özerkliğini öğretebilir ; örneğin Girls Rock aktivistlerinin durumu budur. Bu nedenle, çoğu kadın , “feminist” etiketinden kaçınırken, kadınlar için eşitlik ve bağımsızlık arayışı açısından feminizmi uygulamaya devam ediyor.
2019 yılında göre Courrier international içinde, Suudi Arabistan “sonra bir basın makale teyit etmişti devlet güvenlik teşkilatının video, Salı, 12 Kasım Feminizmin teröre kışkırtma aynı şekilde, aşırılık bir formu olarak kabul edilecek gidiyordu. Yetkililer tarafından hızla reddedilen, ancak tartışmayı kapatmayan bir iddia. "
Aralık 1989'da, Montreal şehri (Kanada) ilk toplu kadın cinayeti ile sarsıldı . "Feministlerden" nefret ettiğini söyleyen bir adam , Polytechnique Montreal'den on dört öğrenciyi vurur .
“ Ancak, belirli bir antifeminizm biçimi, birkaç yıldır iş başında, daha spesifik olarak erkeklik. Söylemi, toplumun kadınlaşması nedeniyle erkeklerin krizde olduğunu iddia ediyor […] ”
" Kadın hakları hareketinin iki dalgalarla antifeminist aktivite çakışır iki büyük dalgalar: Kampanya on dokuzuncu ve yirminci yüzyıllarda kadın oy hakkı güvenceye ve geç yirminci yüzyılın feminist hareket etmek. Her iki dönemde de, kadının ev ve aile içindeki yeri konusunda geleneksel bir görüşe sahip olanlar, kadın haklarını genişletme çabalarının önüne geçmek için diğer muhafazakar gruplara katılarak davalarını ilerletmeye çalıştılar. "
:“ Öyleyse antifeminizm, erkek üstünlüğü eleştirilerini reddeder ve onu ortadan kaldırma çabalarına direnir (genellikle değişimin mümkün olduğu fikrinin reddedilmesine eşlik eder). Bu anti-feminizm tanımının, cinsiyet temelli hiyerarşilerin eleştirilerine ve kadınların baskısını hafifletme çabalarına karşı tepkilere atıfta bulunduğunu unutmayın. ”
“ Reform etkinlik meydan bu da kadının erkeğe itaat veya kadın statüsünün ataerkil sınırlama Kadın hakları ve eşitliğe doğru dur ilerlemeye entelektüel ve politik kampanyası da dahil bir antifeminist tepkisine yol açtı. "
“ 1970'lerin ortalarında arkadaşlarım kadınlar fiziksel olarak birlikte yaşayan ve erkekler eşlerini (Steinmetz, 1978; Straus, 1997; Straus, Gelles, & Steinnietz, 1980) saldırıya kadar sık ilişkiler kalma, medeni ortakları saldırıya bir-scovery. Bu bulgu benim ve eski meslektaşım Suzanne Steinmetz'in feminist olarak aforoz edilmemize neden oldu. "
“ Sosyal bilimcilerin ve genel olarak kamuoyunun feministler tarafından savunulan tek nedenli bir yaklaşımı kabul etmeye istekli olmasının nedenlerinden biri, çoğu sosyal bilimcinin kadınlara karşı geçmişte ve süregelen baskı ve ayrımcılığı kabul etmesi ve buna kızmasıdır. Sonuç olarak, toplumun bu yönünü değiştirecek hemen hemen her şeyi kabul etme eğilimi vardır Liberal sosyal bilimciler, feministlerin daha eşitlikçi bir toplum yaratma çabalarını baltalamak istemedikleri için, feministlerin aşırılıklarına ve yanlış ifadelerine kasıtlı olarak gözlerini kapatma eğilimindedirler. toplum. Bu nedenle, açıkça feminist akademisyenler, kadın şiddetiyle ilgili verileri gizlediler. Feminist olduklarını iddia etmeyen tanıdığım sosyal bilimciler de verilerinin yalnızca erkeklerin şiddetini gösteren kısmını yayınladılar. "
“ Partner saldırısının işlenmesinde cinsiyet simetrisini gösteren yaklaşık 200 çalışmadan elde edilen kanıtlar ışığında, araştırmalar artık cinsiyet simetrisinin neden baskın olduğuna ve simetrinin partner şiddetinin birincil önlenmesi ve tedavisi için etkilerine odaklanabilir. Bu tür araştırmalardaki ilerleme, bir dizi sorun tarafından engellenmektedir: (1) Yetersiz ampirik araştırma ve fazla tartışma ve teori, (2) Tek bir nedensel faktör teorisine - ataerkillik ve erkek egemenliği - bağlılığın ezici bir baskı karşısında dayattığı körler. bunun birçok nedenden sadece biri olduğuna dair kanıt, (3) Cinsiyet farklılıklarını araştırmayı amaçlayan ancak yalnızca bir cinsiyete ilişkin veri elde eden araştırmalar, (4) Çoğu partner şiddetinin erkek failler tarafından gerçekleştirildiğini varsaymayan projelere araştırma hibelerinin verilmemesi , (5) Kadın suçlular için birincil önleme ve tedavi programlarının araştırılmaması ve (6) Hem araştırmacılar hem de kurumlar tarafından kadın suçuna ilişkin kanıtların bastırılması. "
“ Ataerkil egemenlik odağının ısrarla sürmesinin birçok nedeni olmasına rağmen, baskın nedenin feministlerin kanıtları gizleme, inkar etme ve çarpıtma çabaları olduğuna inanıyorum. Üstelik, bu çabalar yıldırma ve tehditler içeriyor ve yalnızca feminist savunucular ve hizmet sağlayıcılar tarafından değil, aynı zamanda ideolojik taahhütlerinin bilimsel taahhütlerinin önüne geçmesine izin veren feminist araştırmacılar tarafından da yürütülüyor. "
“ Avrupa Birliği, aile içi şiddet suçlularıyla başa çıkmak için politika ve uygulama kılavuzları geliştirmenin ilk aşamalarındadır. Bununla birlikte, bu politika ve uygulamanın, akademik literatür ve kanıta dayalı uygulamadan ziyade siyasi lobiciler tarafından şekillendirilmesi yönünde gerçek bir tehlike vardır. Feminist savunucular, ABD'de ve daha yakın zamanda Birleşik Krallık'ta aile içi şiddet faili programlarının müfredatını kontrol ediyor ve aile içi şiddet kavramsallaştırmalarına uymayan tedavileri yasaklıyor. Feminist savunucular, aile içi şiddeti, daha geniş toplumun ataerkil inançları ve sistemleri tarafından desteklenen, kadınları kontrol etmek ve onlara hükmetmek için uygulanan tek taraflı erkek-kadın şiddeti olarak kavramsallaştırır. Bununla birlikte, bu teori için akademik destek eksiktir ve bilimsel olarak sağlam değerlendirmeler, bu felsefeye dayalı programların tekrar suç işleme üzerinde çok az veya hiç etkisi olmadığını ortaya koymaktadır. Ampirik literatür, aile içi şiddetin üniter bir fenomen olmadığını ve faillerin, muamelelerinin suç oluşturan ihtiyaç ve risklerine uyması gereken heterojen bir grup olduğunu öne sürmektedir [Özet s. 213]. "
" Yine de, hakemli dergilerde bu ifadeye sahip en az yüz makale olduğu için, [Partner şiddeti] ' ndeki cinsiyet simetrisiyle ilgili kötü haber için haberciyi suçlama girişiminin yalnızca bilimsel bir gerçek olduğunu kanıtlıyor gibi görünüyor "
"; Kadınlar tarafından işlenen şiddetin ağırlıklı olarak nefsi müdafaa eylemleri olduğunu gösteren bir WHO çalışması hakkında:“ Bu bilimsel bir dergide ve saygın bir uluslararası organizasyonda bir makalenin atıf çünkü Ama, daha sonraki yazının okuyucuları bir gerçeği olarak kabul edecektir. Böylece kurgu, tekrar tekrar alıntı yapılacak bilimsel kanıtlara dönüştürülür. "