Apaçiler bir olan genel bir terim belirtmek için kullanılır suç çetelerini de Paris sırasında Belle Époque . 1900'lerde ortaya çıkan bu terim, çeşitli gerçeklere dayanan bir medya yapısının sonucudur . In 1902 , iki Parisli gazeteci , Arthur Dupin ve Victor Morris , böylece küçük haydutları ve haydutları adlı rue de Lappe ve “Marlous” Belleville , farklı yeraltı ve haydutları (özellikle Bonnot içinde çete tarafından) onların görünme arzusu ve bazen bu adı sahiplenerek.
Apacherie olmak ya Apaçi konuşurken yolu anlamına gelir.
"Apache" teriminin ilk belgelenmiş kullanımları 1900'lere kadar uzanmaktadır. Bu terim daha sonra Le Matin gazetesi tarafından sağ yanakta veya göz altında bir köstebek dövmesi ile karakterize edilen Belleville'den bir kordonu tanımlamak için kullanılmıştır. PopülerleşmiştirAralık 1900, Piat Rue'de iki işçinin öldürülmesi sırasında . Le Matin Henri Fouquier'den bir gazeteci bu vesileyle basında "Apaçi" teriminin ilk gerçek tanımını geliştirdi:
“Öte yandan, Paris'te, Ménilmontant'ın yükseklikleri Rocky Dağları olan bir Apaçiler kabilesine sahip olma avantajına sahibiz. Onlar hakkında çok konuşuluyor [...]. Solgun genç erkeklerdir, neredeyse her zaman sakalsızdır ve saç stillerinin en sevdiği süsü favoriler olarak adlandırılır. Yine de, kurbanlarının yabancıları değil, Fransız vatandaşlarını işgal etmesi dışında, adamlarını en otantik vahşiler gibi öldürüyorlar. "
Bu ilk tanım Apaçileri, nedensiz şiddet eylemleri, şiddetle bağlantılı hırsızlıklar ve hatta tecavüz gerçekleştiren gençlerin çeteleriyle kalıcı olarak ilişkilendirir.
Bu terim 1902'de Altın Miğfer olayı sırasında genelleştirildi . Amélie Elie adında bir fahişe için iki çete çatışır. İki rakip "lider", Manda ve Leca daha sonra, bilgiler doğrulanabilir veya kesin olmadan "apaçiler" olarak nitelendirilir ve gazetelerin makalelerinin başlıklarında bu ilgi çekici ve güçlü terimi kullanmasına izin verir. Arasında5 HAZİRAN ve 3 Ağustos 1902, Golden Helmet, Fin de Siècle edebiyat incelemesinde on sekiz sayıdaki “Memoires” ini yayınlar . Bu hatıraların gerçekliği ihtiyata tabi olursa, bu pembe dizi, basında Apaçi fenomenine yeni bir soluk getiriyor. O andan itibaren, terim aynı zamanda pezevenkliği ve fuhuşu da kapsayacak şekilde genelleştirildi ve 1903'ten itibaren Paris yeraltı dünyasının tamamını tanımlamak için kullanıldı - ama bazen Lyon, Bordeaux veya Marsilya'daki suçluları tanımlamak için de kullanıldı. Bununla birlikte, "Apaçi", başkentle derinden ilişkili olmaya devam ediyor: Le Matin, böylece26 Kasım 1908o "Eyfel Kulesi veya Invalides aynı şekilde Parisli seyrekler biridir" .
İfadenin tam yazarı belirsizdir. Bu haydutların ( Le Matin ve Le Petit Journal ) gerçekleriyle ilgili genellikle dönemin ana gazetelerinin editörlerine atfedilir , ancak aynı zamanda genç suçluların veya doğrudan gazetecilerin davranışlarının kızgın bir tanımından da gelebilir. gençler kendilerini endişelendiriyordu. Tarihçi Dominique Kalifa'ya göre bu terim hem "kır romanı" na hem de "barbarların romantik mitine" atıfta bulunuyor - gerçekten de popüler kültürün klişelerine ve Uzak Batı imajının başarısına bağlı.
Le Petit Journal resimli ile23 Ocak 1910 terimin kökenini şu şekilde açıklar:
“İnsanların Parisli genç haydutlara uygulanan bu ismin şaşırdığını, üstelik kendileriyle gurur duydukları bir ad olduğunu ve kökenini aramak bana meraklı göründü. Bana söylendiği gibi veriyorum.
Belleville polis karakolunda, bu terim ilk kez varoşlardaki genç serserilerimize uygulandı. O akşam, karakol sekreteri, kavgaları ve yağmalamalarıyla Belleville'i bir süre kana bulayan ve mahalleye dehşet saçan bir grup genç haydutu sorguladı. Nihayet, polis, ustaca bir yolculukla, tüm çeteyi bir kerede ele geçirmeyi başarmış ve bir düzine numaralandırılmış kabadayılar, yakında "salata sepeti" nin gideceği karakola getirilmiş, gelip onları al. onları Depoya götürmek için. Bu arada, alçaklar ilk sorgulamaya girdi. Sekreterin sorularına, on sekiz yaşındaki bir "Terör" olan çetenin lideri, olağanüstü bir alaycılık ve küstahlıkla yanıt verdi. Kendi ve arkadaşlarının işlerini gönül rahatlığıyla sıraladı, kendisinin ve yardımcılarının dükkânları soymak, geriye dönük bebek arabalarını şaşırtmak ve onları cüzdanlarından kurtarmak için kullandıkları araçları bir tür gururla açıkladı; halkının açık mücadele içinde olduğu rakip bir gruba karşı kullandığı savaş hileleri. Kahramanlıklarını öylesine güzel bir şekilde anlattı ki, o kadar vahşi bir tatminle doluydu ki, karakol sekreteri aniden onu rahatsız etti ve haykırdı:
- Ama bunlar gerçek Apache süreçleridir .
Apaçiler! ... kelime alçıyı memnun etti ... Apaçiler! Çocukluğunda Mayne Reid , Gustave Aimard ve Gabriel Ferry'nin çalkantılı hikayelerini okumuştu ... Apaçiler! ... evet Uzak Batı savaşçılarının karanlık ve şiddetli enerjisi , dış bulvarın çevresinde sergilenenle oldukça benzerdi. çetesini oluşturan genç hainler ... Apaçiler için gidin! Alçaklar hapisten çıktıklarında - uzun sürmeyecek, mahkemelerin olağan hoşgörüsü göz önüne alındığında - grup aynı liderin emriyle yeniden kuruldu ve "Belleville Apaçileri" grubu oldu. Ve sonra terim bir servet kazandı. Kısa süre sonra, Paris'in tüm semtlerinde Apaçi kabilelerimiz oldu: Öyle ki, kelime kesin anlamını aldı ve büyük şehrin haydutları artık başka türlü tanımlanmıyordu. Bugün ifade kutsanmıştır; basın bunu günlük olarak kullanıyor, çünkü Apaçiler hiç konuşulmadan bir gün geçmesine izin vermiyor ... Eksik olan tek şey , Akademi sözlüğü tarafından alındığını görmek ... "
1902'den ve Altın Miğfer'i çevreleyen olaylardan , "Apaçilere" atfedilen çeşitli gerçekler basında çoğaldı. The1 st Kasım 1903, Petit Journal ilk yaralanmasına iki genç, "Apache" kadınlara Louise Henin ve Andrée Merle, uçları arasında altercation ilgilidir. The14 Ağustos 1904, Petit Journal bir rapor "ajanlar ve prowlers arasında gerçek perdeli savaşı" Sébastopol de bulvar üzerinde rue de la Roquette yakınında, yanı sıra günlük kavga. Başlıkları düzenli barlarda baskınlar vesilesiyle, Apache figürünü çağırmak Le Petit Journal Illustre du3 Mart 1907İçinde marangoz Jolibois tarafından bekçi Louis Monnier cinayetinin L'Eclair du12 Mart 1907Veya sırasında alternatif olarak çoklu tutuklamalar 1 st Mayıs ayında Paris Diary of13 Mayıs 1906. Le Petit Journal ayrıca "Bir haydutun korkunç intikamından" bahsediyor .19 Mayıs 1907bir fabrikanın yangını ve ajanların saldırısı 26 Mayıs 1907hücresel bir arabaya yapılan saldırı 7 Temmuz 1907, Bir baskın Bois de Boulogne üzerinde28 Temmuz 1907Ve iki hırsızlar düzeltme kale des Halles'ın üzerinde22 Eylül 1907.
Çocuk ve Paris suçlarının bu danteque portresi, giyotinin bastırıldığı söylentilerinin geliştiğini gören 1906 ve 1907 yılları bağlamına yerleştirilmelidir . Apaçi fenomeninin tanımı daha sonra Le Matin'deki "Apaçi karşıtı kampanyaya" ayrılmış bir bölümün varlığında gösterildiği gibi kamuoyu ve parlamenterler üzerinde baskı yapmak için kullanılır . Le Petit Parisien , 1907'de bir referandum bile düzenledi ve 1906 ve 1907'de ölüme mahkum edilen 70 kişiyi affeden Başkan Armand Fallières'e doğrudan muhalefet ederek giyotin taraftarlarına ezici bir çoğunluk verdi .
Gerçek veya abartılı çeşitli gerçeklerin sistematik olarak bildirilmesi, güvensizlik hissinin sürdürülmesine katkıda bulunur. Suç artıyor gibi görünüyor, şehir kötü korunuyor. Paris'te, yirmi bir yaşın altındaki gençler tutuklananların% 26'sını temsil ederken, Fransa'nın geri kalanında% 19'u bulunuyor. Bununla birlikte, gerçekte, "Apaçi çılgınlığının" kalbinde, 1904 ile 1910 arasında on altıdan yirmi bire kadar gençlerin tutuklanmalarında istikrar sağlandığı belirtilmelidir: örneğin, Seine düşüşü 1902'de dokuz bin beş yüzden, 1910'da yedi binin altına. Genelleştirilmiş yetersiz baskı yöntemleri duygusu, " Apaçileri kırbaçlamalı mıyız?" gibi broşürlerin ortaya çıkmasına neden oldu. », 1910'da Doctor Lejeune tarafından yayınlandı. Çok kibirli gençleri aşağılamak, çetelerinin gözünde onları aşağılamak ve kızların iyiliğini yitirmelerini sağlamak için 1789'dan beri kaldırılmış olsa da bireysel ve kamu cezasına geri dönüş çağrısında bulunuyor.
Belirli adaletle gençlik suç, gerçek Çocuk Kanunu, gelişmesine karşılık olarak erken geliştirilen XX inci yüzyılın. 1912'de çocuk mahkemeleri oluşturuldu: çocuk orada “arkadaş grubu” olmadan ortaya çıktı ve ilk defa bir adli psikolog tarafından yardım edildi. Bu önlemler, yeni Apaçi gruplarının gelişmesini engellemek amacıyla alınmış olabilirdi.
Bununla birlikte, gençler, kesinlikle bu fenomenden etkilenmezler. Gençlik sorunu gerçekten de zamanın sosyal kaygılarında bir çıkmaz noktadır ve yalnızca ulusal savunma hukuku, askerlik hizmeti ve disiplin taburları tarafından dikkate alınır. Dahası, bu yanıtın mükemmel bir şekilde uygun olduğu düşünülmektedir. Gazeteci ve denemeci Louis Latzarus , Revue de Paris'teki bir makalede ,1 st Haziran 1912, tüm Apaçi şiddeti "kötü kullanılan savaşçı niteliklerden" kaynaklanıyor . Bununla birlikte, Apaçilerin sözleri, Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcından itibaren yavaş yavaş ortadan kalktı - bu gerçek ve bu çatışmanın nüfusun bu yaş grubunda neden olduğu birçok kayıp, tarihçi Michelle Perrot'un savaşı " Apaçiler.
Terim, 1923'te Amerikan karşıtı duyarlılığın yükselişiyle birlikte, Amerika'nın "ırksal önyargısı" ndan sorumlu tutulan siyah müvekkillerin kavga ve sınır dışı edilmeleri de dahil olmak üzere, Fransa'daki Amerikalıların davranışlarını eleştirmek için tekrar kullanıldı. Böylece, "Montmartre, Apaçilerin kolonisi olmayacak" doğrulanmıştır .
Tek bir fenomenle ve tek bir genç insan grubuyla sınırlı olmanın çok ötesinde, bu terim aynı zamanda "sahtekarlığı, uçurumun, engelin haydutunu, hançerli serseriyi, yaşayan adamı" kapsayan gerçek bir pankarttır . Le Gaulois le gazetesinde özetlendiği gibi , toplumun kenarlarında, düzenli çalışmayı başaramamak için her hangi bir göreve hazır, bir kapıyı bağlayan ya da yoldan geçen sefil ”.13 Eylül 1907. Tarihçi Michelle Perrot , suçluluk fikrine "sosyal düzene belirli bir meydan okuma" eklediği tek nüansla birlikte terimini "haydutla eşanlamlı" olarak görüyor .
Nitekim bu terim, 1880'lerden beri kentsel gençliğin dile getirdiği endişeyi netleştiriyor: Yaşlanan toplum, onda çalışmayı reddeden bir gençliğin tezahürünü görüyor. Bu fenomen, aynı zamanda, Cumhuriyet'i ve işçi sınıfı dünyasını, "gençleri kendilerine bırakmak ve burjuva kültürünün bu ayağı olan eğitimi ihmal etmekle" , böylece yeni suçlular doğurmaya mahkum bir nesil yaratmakla suçluyor . Çocuk suçu, Belle Epoque'un gerçekten de önemli bir endişesidir ve Londra holiganları fenomenine verilen önemde de ortaya çıkmaktadır . Apaçi, fabrikaya gitmek için gençliğini boşa harcamayı reddeden, “burjuva”, “polis” ve “işe” karşı nefretle işaretlenmiş anti-sosyal bir figür olarak görünüyor.
Tüm bu gerçeklerin ortak bir afiş altında buluşması , seri romanın popülerliğinin farkında olan gazeteler tarafından geliştirilen gerçek bir ahlaki paniğe yol açar . Gerçekten de, Apaçi motifi basında aşırı derecede ve muhtemelen abartılı olarak kullanılıyor, özellikle Le Petit Journal , Le Petit Parisien , Le Journal ve Le Matin gibi büyük gazeteler - ikincisi düzenli olarak bir “Paris-Apache” sütunu yayınlıyor. Bande des Ténébreux (in: Apaçiler nedenle dedektif romanı suç çeteleri "gerçek" muadili olan bir "kötülük yakın bir anlayışa dayalı Masonluk" olarak tarif edilir Fantomas'ın ait Pierre Souvestre ve Marcel Allain , Secte) Noire (In La Fiancée de la secte noire , Guy de Téramond ), vb. Şeytanlaştırılmalarına rağmen, Apaçiler popüler gençlik için büyüleyici görünüyorlar - kendilerini " ünlü haydutların mirasçıları" olarak ayırıyorlar . ana akım basının dizileri evcilleştirildi ” .
Apaçilerin şehirdeki her yerde mevcut olması, ana konumların Belleville , Charonne , la Goutte d'Or , Sébastopol , Ménilmontant , tahkimatlar ve aynı zamanda cabaret de l'Ange Gabriel olduğu gerçek bir "Apaçi topografyasına" yol açmaktadır. Altın Miğfer ve iki sevgilisinin hikayesinin merkezinde yer alıyor . Paris'e fuhuş ve suçla ilgili iki turist rehberi olan The Secret Guide to Parisian Pleasures (1906) ve Paris-noceur (1910), Apaçiler tarafından ödüllendirilen yerlerden bahsediyor.
“Apaçi” olgusunun kapsamı, toplumun bu kesimini tam olarak tanımlamayı amaçlayan, bütün kapakları ve makaleleri bu soruya ayıran dönemin gazetelerinde spekülasyona konu oldu. Le Petit Journal böylelikle20 Ekim 1907 :
" Apaçi, Paris'in belasıdır
8.000 şehir çavuşuna karşı 30.000'den fazla haydut: Apaçi, Paris'in vebasıdır. Ayrıca, birkaç yıldır kan suçlarının inanılmaz oranlarda arttığını "Çeşitliliğimizde" gösteriyoruz. Bugün, başkenti terörize eden haydutların - on beş ila yirmi yaş arasındaki neredeyse tüm gençlerin - sayısını en az 70.000 olarak tahmin ediyoruz. Ve, baskıcı yasaların zayıflığı ve mahkemelerin inanılmaz hoşgörüsüyle kötülüğe teşvik edilen bu orduyla karşı karşıya kaldığımızda, ne görüyoruz? ... Paris için 8.000 ajan, banliyöler için 800 ve bunun için burjuvada neredeyse bin müfettiş - aranan güvenlik hizmetleri. On beş yıldır neredeyse hiç değiştirilmeyen bu rakamlar, tamamı - Paris ve banliyöler - 4 milyonluk muazzam rakama ulaşan bir nüfus için kesinlikle yetersiz. İlk gravürünüzün konusu olan bu kadar sanatsal ve son derece düşündürücü kompozisyonda göstermek istediğimiz şey buydu. "
Apaçi, neredeyse etnografik, kurgu ve gerçeklik arasındaki ayrıntılı açıklamaların konusudur - bu nedenle Galya'dan bir gazeteci ,13 Eylül 1907O "artık bugün son oluşturulan apache belli literatürü üretilen veya belirli literatüründe olmadığını apache üretilen olup olmadığını bilmek" .
Apaçilerin geleneksel imgesi, onları mahalle "çeteleri" topluluğu olarak tanımlar. Her bir grubun kökenini ("les Gars de Charonne", "les Loups de la Butte", "Quatre Chemins d'Aubervilliers grubu"), fiziksel veya giyim özelliğini ("les Cravates green "," Kara Alışkanlıklar ") veya bir şef (Delignon, Zelingen). Onların örgüt o kadar katı değildir mafya veya çete 1908 yılında,: akışkan comradeships basit ağa karşılık ve diğerlerine göre daha karizmatik bir kişiliğe etrafında organize doğrusu ve Larousse aylık gösterildiği böylece a olarak “apacherie” belirler “Ahlaksız bireylerin bir araya gelmesi” . Bu gruplar hırsızlık, bonneteau ve diğer dolandırıcılıklarla yaşıyor , pezevenklik yapıyor ve polisle yüzleşiyor veya rakip çeteler arasında bıçak veya tabancalarla çatışıyor. Savaşçı sermaye, böylelikle, genellikle daha deneyimli ya da silah becerileriyle tanınan liderin kimliğini, aynı zamanda, koruma teminatı teşkil eden grubun dış mahallelerindeki genç fahişelerin varlığını da etkiler.
Bunlar, geleceği toplumun saflarına dönüş kadar kolayca suç kariyeri olabilecek, genellikle küçük olan genç bireylerdir. Onlar eşarp dahil, kendilerine ait bir moda sunmak Benard yönettiği “ eph ” pantolon , gömme ceket, kırmızı pazen kemer ... Onlar da hep bir köprü (yüksek geçiren kapaklı) ile bir kap giyerler. Bir traş boyun üstü vidalı ve pürüzsüz, kabarık saçlar bir kalp yakalayıcıya geri çekilmişti . 1902'den sonra düzenli olarak dövmeli olarak tanımlanırlar. Le Figaro böylelikle onlara ayırt edici bir işaret atfederken, "sol elde dövmeli beş çapraz nokta" , Le Matin ise Apaçiler'in dövme sanatçısı Médéric Chanut ile röportaj yapıyor.19 Ağustos 1902. "İneklere ölüm", "Yaşasın anarşi" veya "Hapishane mezarım olacak" gibi kışkırtıcı dövmelerle de ilişkilendiriliyorlar. Ayrıca düzenli olarak argo kullanıyorlar - örneğin Cava dili , louchebem ve verlan .
Apaçi kadınların rolüHelmet d'Or'un sembolik kişiliği büyük ölçüde kadınların Apaçi evrenindeki yerini gösterir. Bu ölümsüzleşti Simone Signoret filmde Altın Kask arasında Jacques Becker . İçin Michelle Perrot , "kız meselesi Apaçi şiddet kalbidir" . Apaçilerin şiddetinin amacı (onun için savaştıklarında), Apaçi kadını da bir maldır, çünkü genellikle bir fahişedir - bu durumda, pezevenklerin şiddetine de maruz kalabilir veya yeni gelenler alabilir. Bazen, özellikle hayat kadınları arasında bıçak yaraları, tabancalar ve hatta kinle sonuçlanan anlaşmazlıklar bağlamında bir şiddet aktörü olabilir.
Ancak pozisyonları belirsizdir - Apaçiler, tam anlamıyla pezevenk değildir . Apaçi kadını kısmen hareket özgürlüğünü ve zamanın zihniyetiyle çelişen bir tutum liberalizmini koruyor. Hesap Altın Kask o dikkatli tabi olmasına rağmen ve onun iki sevgilinin de, sevginin soru üzerine ortalar. Ancak Michelle Perrot, bu karmaşık ilişkilerin açıklamasının sonunda, "Apaçi ailesinin mihenk taşı olan pezevenk-fahişe çiftinin, genellikle başka yerlerde olduğu gibi cinsiyet eşitsizliği tarafından üretilen terör dengesine dayandığını" ve o "kadın ana kurban" .
Bu alt kültür aynı zamanda, diğerlerinin yanı sıra Apache şapkası, Apache gömleği (buruşuk), Apache bıçağı ("surin" veya "östache" olarak adlandırılan bir sustalı bıçak) dahil olmak üzere belirli bir stil olan "Apache stilini" tanımlayan belirli aksesuarlarla bağlantılıdır. argo olarak). "Östache", mucidinin adını taşıyan, Apaçiler arasında bir silah olarak popüler olan küçük bir bıçaktır.