Giyotin bir olan makine ve Fransız tasarımının eski modelleri esinlenerek, kafa kesme makineleri ve hangi kullanılan Fransa'nın resmi uygulaması için ölüm cezası ile kafasının kesilmesi ardından belli içinde kantonlarda arasında İsviçre'de de, Yunanistan'da içinde, İsveç. , İçinde Belçika ve Almanya'da . Fransa'da Baumettes cezaevinde son kez giyotin ameliyat edildi .Eylül 1977ve 1981'de ölüm cezasının kaldırılmasından sonra Fort d ' Ecouen'de kalıcı olarak saklandı .
Adını 1789'da Fransız Devrimi'nin ilk günlerinde Ulusal Kurucu Meclis'e makineyi kabul ettiren Doktor Guillotin'den alır . Tasarımcısı Doktor Antoine Louis'dir .
Tıbbi Uzmanlara göre, kesme omuriliği neden anlık bilinç kaybı (sadece bir gibi öylesine - denilen uzun damla asılı ).
24 Ağustos 1780, Louis XVI tarafından tavsiye, Pierre Lenoir , sonra teğmen genel polisin, bir in kanıtların yetersizliğini telafi etmekti ilk kaldırıldı hazırlık soru vardı talimat olası bir masum olarak itham olarak kabul olmadı. Kral ilham fakat hala aşağıda, Toskana Grandük ceza yasasının yeniden Leopold I er , kardeşi.
"O zaman her şey iki ilkeye dayanıyordu, kamusal intikam ve terör, her yerde suç ve ceza arasında maddi bir benzerlik kurma, zekice derecelendirilmiş bir işkence yoluyla birini diğeriyle katı ve matematiksel bir şekilde orantılama eğilimi. ölçek” .
1 st May 1788, kralın bir beyanı, bu kez, amacın son bir işkence ile suç ortaklarının ihbarını elde etmek olan ilk sorunu ele aldı. Kralın bunu takip edecek zamanı yoktu ve tüm işkenceleri yasayla bastıracak olan Kurucu Meclis'ti.8 Ekim 1789.
Mirabeau tarafından desteklenen yepyeni Ulusal Kurucu Meclis'in yardımcısı ve sekreteri Joseph Ignace Guillotin şunları okuyor:10 Ekim 1789ceza hukuku reform projesinin ön konuşmasını üyelerine yaptı. Ertesi günün Monitörü, Guillotin'in hem cezalandırırken hem de korurken yasanın herkes için eşit olması gerektiği ilkesine dayandığını bildiriyor. Doktor büyük alkış aldı.
o öneriyor 1 st Aralık 1789birinci maddesinde "suçlunun derecesi ve durumu ne olursa olsun aynı tür suçların aynı tür cezalarla cezalandırılacağını" öngören reform projesi, "kafanın kesilmesinin kabul edilen tek ceza olması gerektiğini ve celladın elinin yerini alabilecek bir makine arıyoruz”. Ölüm cezasının infazı için mekanik bir aygıtın kullanılması ona eşitlik ve insanlık garantisi gibi görünüyor ve bu ona göre ölüm cezasının nihayet kaldırılacağı bir geleceğin kapısını açmalıdır.
Doktorun kısa cümlesi ve "giyotin" adının atfedilmesi"Makinemle göz açıp kapayıncaya kadar kafanı uçururum ve acı çekmezsin." Mekanik şimşek gibi düşüyor, kafa uçuyor, kan fışkırıyor, insan yok artık. "
Konuşması sırasında telaffuz edilen bu cümle, çağdaşları tarafından en sık onaylanan cümledir; "boynun arkasında taze bir nefes" ifadesinden daha fazlası. "Göz açıp kapayıncaya kadar" ifadesi, Sieur Guidon'a yönelik yazılı üretim talimatlarının kanıtladığı gibi, makinenin tasarımcısı Doktor Antoine Louis tarafından da kullanılıyor.
Makine, tasarımcısının adına atıfta bulunarak "louison" veya "louisette", hatta Mirabeau'ya atıfta bulunarak "mirabelle" olarak adlandırıldıysa, "Giyotin makinesi" adı, giyotin hızla kendini empoze etti, bir şekilde terfi etti. Kraliyetçi gazete The Acts of the Apostles tarafından ironik .
Exaudet'in minuet'ine uygun bir şarkı, bu makineye gelecek nesiller için Guillotin adının eklenmesine katkıda bulundu. Başlığı: "Hekim Guillotin'in kafa kesmeye uygun, taklit edilemez makinesinde ve onun adıyla Giyotin" başlığını taşıyordu ve son mısra için:
Roma giyotin Kim hazırlanıyor, Esnaflara danışın Barnave ve Şapelier, Coupe-tête bile [Jourdan “Coupe-tête” diyor] ve eli Aniden Makine, bizi kim öldürecek Ve adlandıracağımız Giyotin.Guillotin'in eşitlikçi ve insancıl önerileri Peder Pépin tarafından savunuldu ve Journal des Débats et des Décrets'e girdi. Özellikle, uygulayıcıdan söz etmeden usulüne uygun olarak belirtilen bir mekanizmaya müdahale ederek, Aydınlanma felsefesinin bir parçası olan ilerlemeye olan inancı ve zulmün reddini kanıtlarlar .
Duc de Liancourt ise kararı hızlandırmak istedi çünkü birçok hükümlü akıbetlerini bekliyordu ve yürürlükteki cezaların kendilerine uygulanma riskini göze aldı. Zaman yetersizliğinden dolayı sadece birinci madde geçici olarak kabul edilmiştir.
Nihai oylamaya doğruCeza adaleti müzakereleri Aralık ayı boyunca aşamalı olarak gerçekleştirilecek. 20 Ocak 1790, 1, 3, 5 ve 6. maddeler ertesi gün kralın imzasına sunulmak üzere Meclis tarafından kabul edilir; diğer ikisi ertelendi.
3 Haziran 1791Mayıs ayında işkence konusundaki müzakerelerin ardından, Le Peletier-Saint-Fargeau , ceza yasasının 3. maddesinin 1. başlığına “Ölüme mahkum olan herkesin kafası kesilecek” ifadesini eklemeyi teklif ediyor. 25 eylül o zaman6 Ekim 1791, yasa koyucular aşağıdaki şekilde okunan ceza kanununun 2. ve 3. maddelerini kabul eder ve oylar:
“2 ° Ölüm cezası, mahkumlara karşı herhangi bir işkence yapılmadan, basit yaşamdan yoksun bırakmadan oluşacaktır. " “3 ° Ölüme mahkûm edilen kişinin kafası kesilecektir. " “4° Suikast, kundakçılık veya zehirleme suçundan ölüme mahkûm edilen herkes kırmızı gömlekle infaz yerine götürülecektir. Baba katilinin başı ve yüzü siyah bir bezle örtülecek; yalnızca çalışma zamanında keşfedilecektir. "Kalkış seçimi, Le Moderator gazetesinde Raymond Verninac de Saint-Maur'u "yeni fikirlerin gayretli bir destekçisi" olarak kükredi ve bunu "aristokrat bir işkence ve yeterince utanç verici değil" olarak kınadı.
Bir dönüm noktası KoduBu maddeler, yirmi yıl sonra Ceza Kanunu'nun Türkiye'de yayımlanmasıyla yeniden ele alındı .12 Şubat 1810, “Ceza cezaları”nın birinci bölümünde:
“12 ° Ölüme mahkûm edilen kişinin kafası kesilecektir. " 13 ° Baba katlinden ölüme mahkûm edilen zanlı, infaz yerine gömlekle, yalınayak ve başı siyah bir örtü ile kapatılacaktır. Bir icra memuru yargıyı halka okuyacakken, iskelede sergilenecek; "sonra sağ yumruğu kesilecek" ve hemen idam edilecek. " “14 ° İşkence görenlerin cesetleri, talep etmeleri halinde, [takdire göre] herhangi bir aparatsız gömmek suçlamasıyla ailelerine teslim edilecek. "13 ° 'nin tırnak içinde belirtilmesi yasa ile yürürlükten kaldırılacaktır. 28 Nisan 1832. Bir zulüm eyleminin yeniden ortaya çıkması, 1791'in temel bir maddesiyle çelişir.28 Nisan 1832 ayrıca tüm suçlara genelleştirilmiş hafifletici koşullar kavramını getirdi, böylece 1832'den önce yılda ortalama ölüme mahkum edilen 100 kişiden 1833'te 50'ye, 1870'de 5'e çıktık.
Giyotinin ataları, Avrupa'da aynı ilkelere dayanarak vardı: sürgüler, keskin dilimleyiciler ve bir iple kaldırılan ağır koyunlar sonra serbest bırakıldı.
St Pancras kafa kesme başında hayal XVI inci yüzyıla.
Yaşlı Lucas Cranach tarafından hayal edilen Aziz Matta Şehitliği .
Manlius , oğlunun kafasını kesmek için bir Roma makinesi kullanır . Heinrich Aldegraver tarafından gravür .
Murdoch Ballagh'ın İrlanda'daki kalkışı.
Montmorency Dükü'nün 1632'de Toulouse'da idamı.
Kronikler Jean d'Authon , XVI E yüzyılın başında, bir iple tutulan ve "iki direk arasında yukarı akıştan gelen ", "büyük bir blokta" ayarlanmış bir doloire tanımladı . Cenevizli Demetrio Giustiniani ,13 Mayıs 1507Louis XII'ye karşı bir isyanı körüklediği için cezalandırıldı . Peder Jean-Baptiste Labat buna “mannaia” diyor. Guillotin'in arkadaşlarından biri, doktorun fikirlerini benzer ancak anonim bir hesaptan oluşturacağını açıkladı: Bu mannanın kesin bir tanımını bulduğumuz İsviçre, İtalya ve Almanya'nın Tarihsel ve Siyasi Yolculuğu (Frankfurt, 1736).
Languedoc'ta taklit edilen muhtemelen bu İtalyan yöntemidir . Puységur anılarında olarak, içinde Capitol avlusunda 1632 yılında infaz, Toulouse, ait Montmorency Dükü ilgilidir . "Bu ülkede iki tahta parçası arasında bir doloire kullanıyoruz ve başımız bloğa dayadığında ipi bırakıyoruz . "
Gravürü Giulio Bonasone aksi halde çok detaylı olmayan bir "giyotin" ile, Lacedaemonian Lacon performansını göstermektedir, görünen Symbolicae Quaestiones de universo genere tarafından Achille Bocchi 1555 yılında basılan,.
İskoç MaidenPeder Joseph de La Porte, İskoçya'da geleneksel olarak başı kesilecek bir enstrümanı anlatıyor. “[…] Soyluların kafası bu ülkeye özgü bir şekilde kesiliyor. Kullanılan alet, bir ayak genişliğinde, kenarı son derece keskin olan kare bir demir parçası […] Uygulama sırasında, on fit yükseklikte ahşap çerçevenin tepesine [kaldırılır]. ve işaret verilir verilmez ve suçlunun boynu blokta olur olmaz, uygulayıcı demir parçasını serbestçe düşürür [...] ” . Aynı enstrüman, eğer gravürlere güvenebilirsek, İrlanda'da da biliniyordu .
Hanedanlık armaları Randle Holme (in) , 1678 tarihli Armory Akademisi'nde , İbraniler ve Romalılar arasında kullanılabilecek bir “antik giyotinden” alıntı yapar; ağır bir kızakla silahlanmış cellat baltanın arkasına büyük bir darbe indirdi.
Halifax ve darağacı yasası 1708'de ve ardından 1722'de Guillotin'in başvurmuş olabileceği bir broşür yayınlandı. Doktor Louis, İngiliz geleneklerinden ilham aldığını belirtiyor. 1685'e kadar Edinburgh'da bir genç kız ameliyat olmasına rağmen, İngiltere hiçbir zaman giyotin kullanmadı.
Ceza kanununun bahsi geçen maddelerinin oylanmasının ardından Guillotin , yaklaşık otuz yıldır tanınmış bilim adamı, mahkemeler için tıp uzmanı ve Cerrahi Akademisi sekreteri olan Antoine Louis'e , müfrezeye en uygun makinede danışıyor. adam.
7 Mart 1792, Louis, "Yeni kalkış modu hakkında motive edilmiş istişareyi" Meclis'e sunar. Yeni yasanın ruhuna ve isteğine göre kafa kesme işlemi anında yapılacak” dedi.
“Kalkış modu imparatorluk genelinde tek tip olacak. Suçlunun vücudu, bir üst direğin üst kısmı tarafından engellenen iki direk arasında yüzüstü yatacak ve buradan bir tık ile boyuna bir dışbükey balta bırakılacaktır [sic]: aletin arkası güçlü olacaktır Bir zamanlar yığınları batıran ve düştüğü yükseklikle gücü artan koyunlar gibi, etkili hareket edebilecek kadar ve yeterince ağırdı . "
25 Mart 1792, Louis tarafından önerilen kalkış makinesi projesine karşılık gelen yasanın 3. maddesinin 1. başlığı oylandı.
Tuileries'in gizli konferansıLouis XVI'yı giyotin kavramına dahil eden ilginç bir hikayenin kaynağı, yalnızca uydurma olduğu söylenen, 1862'de yayınlanan ve "Henri Sanson" adı altında yazılan ve önemli olduğundan şüphelenilen "Memoires des Sanson"a sahip görünüyor. düzenlemeler. 1831'de yayınlanan Sanson'un Otantik Hatıraları'nda tek kelime söylenmez ve olaylara en yakın olan tüm yazarlar ve tarihçiler anekdotu tamamen görmezden gelir.
Anekdot, mekanikçi Antoine Louis, Guillotin ve Sanson'a meraklı kralı Tuileries'de bir araya getirecekti. Hükümdar, tasarımı inceledikten sonra, "hilal şeklindeki" bir bıçağın her durumda temiz bir kesimi tamamlamak için yetersiz olduğunu eleştirdi. Daha sonra bir tüy yakalayan, bıçağın çizimini düzelten ve doğrulamak için her iki düzenlemeyi de denemek gerektiğini söyleyerek ona "eğik bir çizgi" veren kralla anlaştık. Birkaç hafta sonra Bicêtre'de ne yapılacaktı .
Eğimli kenarlı yamuk balta da daha sonraki bir gelişme olacaktır, çünkü zamanın gravürleri düzenli olarak bir tırpan veya doloire şeklinde bir bıçak gösterir ve çapraz olarak ayarlanır ve bu modelin en azından 1793 sonbaharına kadar kullanıldığını düşündürür.
Doktor Louis'in talimatlarıDoktor Louis, talimatlarını marangoz Guidon'a verir. 30 Mart 1792.
Doktor Louis'den marangoz Guidon'a talimat, 30 Mart 1792Bu makine birkaç parçadan oluşmalıdır.
Bu ayrıntılarda birkaç hata olsaydı, daha az akıllı inşaatçının kontrol etmesi kolay olurdu.
Louis'in önceki öykülerin çoğunda rastlanan on fitlik yüksekliği tekrar aldığını ve özellikle "eğik kesimli" bir bıçak düşündüğünü fark ediyoruz. 24 yaşındaki mahkum Rémy René Danvers'ın otopsisi, giyotinle idam edildi.26 Ocak 1909içerisinde Carpentras anlaşılacağı: “balta tarafından yapılan bölümü çok yüksek, şevli ve çene de bitirmek için kafatasının baz tıraş olup. Çok soluk olan bu bölüm, keskin bir aletle değil, daha çok ezilerek üretilmiş gibi görünüyor” dedi . Bu nedenle oldukça uzak ve yakın “bir de asılı olduğu için“boynun arkasında taze nefes”ünlü hissinden olacağını satırda ”. Boyun sıkıca kapatıldığından, bıçak, özellikle kurban ajite ise, kafatasının tabanına mümkün olduğunca yakın kesme eğilimi gösterir; Louis Combes, Louis XVI'nın başının "boynu yırtık ve çenesi sakatlanmış" olduğunu bildirdi.
Enstrüman, yıllar içinde birçok değişikliğe ve varyasyona tabi olacaktır; ancak Fransa'da 1870'den sonra pratik olarak son şeklini aldı. Çeşitli temsiller bize, eğimli kenarlı trapez çelik bir kıyıcı ile donatılmış ve aynı seviyede çalışması amaçlanan cıvatalı metal desteklere sahip sağlam bir taban üzerine yerleştirilmiş bir makineyi göstermektedir. Tamamı kolayca 4 metreyi geçebilir ve yarım ton ağırlığında olabilir; yaklaşık 40 kilogram ağırlığındaki kesme bloğu, genellikle yaklaşık 2.30 m'lik bir vuruşa sahipti .
Aksesuarlar da şekil değiştirecek, özellikle kafayı alacak sepet, deri çantadan kepekle dolu hasır sepete geçerek, önce muşamba, sonra çinko duvarlarla kaplanacak, su jeti ile durulanan basit bir metal hazne haline gelecek. .
Yeni yasal öldürme yöntemini denetlemekten sorumlu olan başsavcı Roederer , Louis'den Malikanenin sıradan marangozu Sieur Guidon ile konuşmasını ister. Louis'in çok ayrıntılı talimatları bize ilkel enstrüman hakkında gerekli bilgileri veriyor.
Not , Louis'in olumsuz bir görüşle Roederer'e ilettiği ve Bakan Clavière tarafından reddedilecek olan 5.660 pound tutarındadır . Guidon'un daha sonra, bir ölüm aracı üzerinde çalışmak için hiçbir önyargısı veya isteksizliği olmayan işçi bulmanın azlığı bahanesiyle spekülasyon yaptığı düşünülüyor. Roederer, Sanson'ın yardımcılarını işe alırken benzer bir şikayette bulunacağını ve çeşitli giyotin sağlayıcılarının genellikle anonimlik isteyeceklerini inkar etmediği için bu zorluk gerçekti.
Ancak Guidon, toplam meşe iskelenin fiyatını (muhafaza, platform, ambar, merdivenler…) toplam tutara dahil etmişti. Yine de, adalet kerestesinin onaylı tedarikçisi olmaya devam edecek, yani Paris departmanı için 40 louis'e yükselecek olan iskelenin kendisi ; ve Bicêtre'deki ilk kalkış testlerinden sonra , ilk cezai infaz amacıyla, yenisinin ağırlığını taşıyabilecek kadar güçlü olmadığı düşünülen olağan iskele tipini değiştirmesi istenecek olan kişidir . makine.
için beklemek zorunda kalacağız 25 Kasım 1870Böylece Adalet Bakanı Adolphe Crémieux , giyotinin bir platform üzerinde yükseltilmesini bastırır, böylece bu makine artık “iğrenç bir gösteri” vesilesi olmaz. Bu, uygulayıcıların ve yardımcılarının sayısını önemli ölçüde azaltır. Sadece üç icracı ve yardımcıları görevde kalacak: Paris, Korsika ve Cezayir'de .
Tamirci Jean-Tobie SchmidtO 1785 yılından bu yana Paris'te kurulu, Hesse aslen bir tamirci, Schmidt çağırdı mı ve kim mesleğini egzersizleri yapımcısı harpsichords ve piyanonun. Aydınlanmanın Çocuğu, bir mucit olarak, diğer şeylerin yanı sıra ekonomik şömineler, bir tavan ızgarası ve bir "piyano-armonika" inşa etti . Onun araçlardan biri olduğunu Fransız Devrimi'nin Müzesi'nde de Vizille ( n o 38).
Böylece Schmidt, Laquiante'nin kendisinin üreteceği makineyi üretme teklifini alır ve Doktor Louis'in tasarımlarından esinlenen bir eskiz iletir. Ancak proje Adalet Bakanlığı'na zamanında gönderilmeyecekti. Başlangıçta benimsenen ilke, içbükey bir parçayı birleştirmek için düşen dışbükey bir bıçak olan iki tamamlayıcı parça kullanmak olurdu.
Louis, Schmidt'in projesinde hastanın ne bağlı ne de yalan söylediğini ve kesimin eğik olduğunu belirtir. Cerrah, 7 Mart'taki konsültasyonunda, eğik bir kesici kenar ilkesini öngörmüştü, ancak bıçağın yuvarlatılmasının etkisi olarak konuşmamıştı: "Tek bir darbede balta veya düz kenarlı balta ile kafa kesmeyi başaramadık; ancak, eski silah eksenlerinde olduğu gibi dışbükey kenar ile, vurulan darbe sadece dairenin parçasının ortasına dik olarak etki eder; fakat alet, böldüğü parçaların sürekliliğine nüfuz ederek, kayarak eğik bir hareket yapar ve mutlaka amacına ulaşır” . Son olarak, başlangıçta cellat, baltayı düşürmek için bir ipi çekmek zorundayken, Schmidt daha basit bir mekanizma icat eder, uygulayıcının bundan böyle sadece bir yaya basması gerekir .
9 Nisan 1792, Roederer, yasa koyucu tarafından seçilen cihazın yapımından sorumludur. 824 pound maliyetle Schmidt tarafından üretilecek .
Mimar Giraudbilirkişi raporunda 5 Haziran 1792, mimar Giraud, Schmidt'in "aceleyle yapılmış" ve hala çok belirsiz olduğunu ilk kez gerçekleştirdiğini değerlendirdi. Yapılan işi 305 pound, 7 sent ve 4 denye olarak yeniden değerlendirmişti . Bu, başsavcı-sendikanın gözünde üretici lehine çok rahat bir marjın altını çizdi.
Ancak savcı, iki gün sonra bakana, gereken kısa süre, üreticinin risk altında başarı garantisi, eskizlerin ve testlerin maliyetleri göz önüne alındığında , Schmidt'in prototipinin küresel olarak 960 pound olarak tahmin edildiğini açıklayacak. ve kılavuzların, planların ve çizimlerin teslimi. Giraud'un uzmanlığından sonra, önerilen iyileştirmelerle zenginleştirilen makinenin fiyatı, aşağıdaki halka arzlar için sadece 500 pound olarak sabitlendi ; ve Temmuz'dan itibaren yönetim, makinelerin artık boyalı olarak teslim edilmesini isteyecek.
Giyotinler, bariz bir nedenle, kırmızı bir renk tonuyla kaplanmış veya doğal olarak kırmızı ahşaptan yapılmıştır.
Mimarın raporundan alıntılar“Slaytlar, sekmeler ve dergiler ahşaptan yapılmıştır; birincisi bakır, ikincisi demir olmalıdır; koyunları asan halatların takıldığı kancalar sadece yuvarlak başlı çivilerle tutulur, sağlam vida ve somunlarla olmalıdır. Tahterevallide bir adım eksik, kelepçeler çok alçak yerleştirilmiş, yeterince güçlü değil ve çok açık. Bir kazanın meydana gelebileceği bir anda değiştirilmek üzere, bıçaklarıyla donatılmış en az iki koyunun yedekte bulundurulması gerekirdi. Kısacası, tüm bu değişiklikleri ve istenen malzemeleri yapması için yazara makine başına beş yüz pound ödesek, bunu yapacağından şüphe duymamalıyız. "
Marangozun teknik özelliklerini ve başlı cıvataları ve somunları okurken, bakır sürgüler zaten onun imalatının bir parçasıydı. Bu tavsiyelere başlangıçta ekonomi uğruna uyulmadı, ancak 27 Temmuz'da olukların ahşabı şiştiğinde - çalışan bir giyotin aslında bolca yağlanmış ve yapışkan bir makine olduğunda zorunlu hale getirildi. tamamen kesilmemişti. Bu olaylar, eyalet yöneticilerinin yeni deneyimleri nedeniyle özellikle Paris dışında biliniyordu. Böylece, en ünlüsü, servikallerinde ilk kez iki kez duran baltanın üç katını almak zorunda kalan Marie Joseph Chalier'inkiydi .
Buluşun babalığıRoederer, Temmuz 1792'nin ortalarında Bakan Le Roulx'a yazdığı bir mektupta, onu Schmidt ile yapılan anlaşmanın doğası hakkında bilgilendirir:
“Aslında mucidi olmadığı ve Bay Louis'in tarifinde sadece birkaç değişiklik yaptığı bir makine için patent almayı düşünmemiş olan Bay Schmidt; Paris, Versailles ve diğer bazı departmanların görevlerini yerine getiren ve bu piyasadan bağımsız münhasır bir ayrıcalık elde etme projesini düşünmeden Bay Clavière [önceki bakan] ile bir anlaşma yapan, bundan kaçınabileceğine inanılan patent alarak fesih. "
Pazarın geri kalanının rakipler tarafından ele geçirilmeye yakın olduğunu gören Schmidt, patent almaya çalıştı ancak özellikle 10 Ağustos'tan sonra siyasi durum daha karmaşık hale gelmek üzere olduğu için bu süreçte başarılı olamadı . Makine başına 500 sterlinlik yeni fiyatı reddettiği için, önceki üretimleri, önceliğinin bir ödülü olarak kendisine 812 sterlinlik başlangıç fiyatına satıldı. Makineyi yeni fiyattan ilk üretecek olan, Saint-André Ticaret Mahkemesi'nin marangozu Clairin'dir.
Antoine Louis, testler hakkındaki raporunda Schmidt'ten “mucit mühendis” olarak bahseder. Desgenettes anılarında cerrah giyotine icadı rolünü en aza indirir hangi Louis ile bir görüşme halinde ilgilidir: “Ben bu işte aldı kısmı, ben insanlık eylemi düşünün, balta şeklini düzeltmek için sınırlıydı ve eğik yapın, böylece temiz kesebilir ve hedefe ulaşabilir. Düşmanlarım daha sonra ve en ahlaksız basın aracılığıyla, ölümcül makineye küçük Louison adını vermeye çalıştılar, ancak giyotinin yerine geçmeyi başaramadılar . Bu vahşete aşırı derecede üzülmek gibi bir zaafım vardı, çünkü bu bir, her ne kadar zevkle bir şaka olarak geçmek istesek de ” .
Sylvain Larue için, Antoine Louis “gerçek mucit” tir ve kendi payına Yves Pouliquen , Doktor Louis için giyotinin “kendi ellerinden doğmuş olacağını” çünkü onun tüm iniş çıkışlarını dikkatle takip ettiğini ve önerdiğini ya da önerdiğini söylüyor. onaylandı. tüm değişiklikler.
5 Temmuz 1792Schmidt, krala renkli bir çizim eşliğinde "kafa kesme makinesi için patent" isteyen bir anı yazdı. İçişleri Bakanı Şampiyon de Villeneuve , 24 Temmuz'da ona şu yanıtı verdi: “İnsanlık, bu türün keşfi için bir patent vermeye isteksizdir; henüz barbarlığın bu kadar aşırısında değiliz. Bay Schmidt, ölümcül türden yararlı bir buluş yaptıysa, bu yalnızca kararların infazı için kullanılabildiğinden, bunu hükümete önermesi gerekir. "
Schmidt, bu inşaat projesini gerçekleştirmek için Strasbourg'dan Paris'e yerleşmek için gelmişti . Onun stüdyo bir barakada bulunduğu n o 9'a Cour du Commerce Saint-André . Guillotin de bitişik bir binada konaklama vardı çünkü adres muhtemelen kasıtlı edildi n o 21'inde rue de l'Ancienne Comédie'nin . Aletin düzgün çalışıp çalışmadığına karar vermek için saman balyalarının kesilmesine ve ardından koyunların başlarının kesilmesine geçtik.
Marat bir süre gazetesini tam karşıda bu avluda bastı. Den yol açtığını bir sundurma Üstü Rue des Cordeliersis bu mahkemeye, yaşadığı Danton'ı ve adımlar (en Marat eviydi n O şimdi haline gelmiştir 20 n o o öldürüldü 18). Son olarak, n o 35, kaldığı Simon , bir gardiyan Dauphin . Marat , cerrahı onurlandırmak için makineyi Louisette adıyla vaftiz etmek için ilk fikri atfedebildiğinden beri komşusunun ne yaptığıyla ilgileniyor gibi görünüyor .
Salı 17 Nisan 1792, Tanıştığı Bicêtre cezaevinin avlusunda doktor Louis ve meslektaşları, yani Guillotin ve Michel CULLERIER , etkinlik için taze cesetleri saklıdır vardı Bicêtre hastanenin baş doktor, mekanik Schmidt, marangoz Guidon, infaz Charles -Henri Sanson, iki erkek kardeşi ve oğullarından biri, muhtemelen Henri, en büyüğü, asistan olarak çalışacak yaşta. Ayrıca Ulusal Meclis ve Darülaceze Konseyi'nden şahsiyetlerin yanı sıra ünlü doktorlar, uzaylı Pinel ve Cabanis de var .
Guillotin tatmin oldu ve Louis başarı için kendini tebrik etti ve tarihli bir rapor hazırladı. 19 Nisan 1792Roederer'e: “Sieur Schmidt'in makinesiyle yapılan deneyler Salı günü Bicêtre'de üç ceset üzerinde gerçekleştirildi ve makine o kadar net bir şekilde kafasını kesti ki, hareketinin gücü ve hızı karşısında hayrete düştük. İnfazcının işlevleri, hizmetçiler suçluyu bağlayıp bir duruma soktuktan sonra, dilimleyiciyi taşıyan koyunun düşmesine izin veren tahterevalliyi itmekle sınırlı olacaktır” dedi . Bu nedenle, giyotinin şimdi, hastanın vücudunu hareketsiz hale getiren ve hızla yatay konuma getiren ve kafasının blok üzerinde konumlanmasını kolaylaştıran bir kaldıraçla donatıldığı görülebilir.
Öte yandan, ünlü “Memoires des Sanson”ın versiyonu, mantıksal olarak Tuileries'in buluşmasını sürdürür: deney, biri ilk iki cesedi temiz bir şekilde kesen eğik, diğeri ise hilal şeklinde iki satırla yapılmış olurdu. sonuncusu kaçırdı. Sylvain Larue biraz farklı bir versiyon bildiriyor: cesetler iki mahkum ve bir fahişeye ait. İlk gövde yuvarlak bıçakla kesilir. Darbe başarılı olur ve ikincisinde başarısız olur. Eğik bıçak, başarısız kesimi mükemmelleştirir ve dilimler, halk kızının son vücudunu temizler.
Bazen Bicêtre'nin aynı yerinde daha sonra, Parisli bir tamirci, Schmidt'in gerçek bir öykünücüsü, ancak gerçekleştirilmesi zahmetli ve testleri hayal kırıklığı yaratan bir Guillot tarafından hayal edilen dokuz kenarlı bir giyotinin başlatıldığı yazılmıştır. Bu mucit, kısa süre sonra sahte atamalar yapmaktan tutuklandı ve resmi makine ile giyotin edildi.
İlk performans nihayet için planlandı 25 Nisan 1792içinde , Place de Greve . Görevlileri çalmaya çalıştığı sokağın ortasında bir kişiye saldırmaktan üç ay önce ölüm cezasına çarptırılan Nicolas Jacques Pelletier olacak . Bu mahkemenin yargıçlarından biri olan Moreau, Roederer'e şunları yazdı: “[…] Suçu aleniydi , tazminat hızlı olmalı ve bu kadar yavaşlık, özellikle bu muazzam şehrin ortasında, aynı zamanda uygun olandan uzaklaşıyor. sahip olması gereken enerjiye, vatandaşın güvenliğini tehlikeye atıyor […]” . Roederer , bir gün önce Ulusal Muhafız Genel Komutanı La Fayette'e , o gün güçlü bir el olacağından emin olmak için hitap ediyor , çünkü bu yeni infaz tarzının bir kalabalığı çekeceğine dair bir his var ve ona buna göre soruyor. idamdan sonra giyotin ve iskelenin kaldırılmasına kadar jandarmaları orada daha uzun süre bırakın.
Bu nedenle Pelletier, henüz kullanılmamış bir giyotine verilen takma ad olan "Matmazel'e binen" ilk adamdı . CHRONIQUE de Paris 26 Nisan (bir n o 118) olay raporları: öğleden sonra üçünde “Dün, ilk defa, makine suçluların kafalarını kesmeyi amaçlanan kullanıma sunulması [...] if. gösterinin yeniliği, barbarca bir acımanın bu üzücü gösterilere yol açtığı insanların kalabalığını önemli ölçüde şişirmişti ” . Gazeteler biraz öfkeliyse, Prudhomme "insanlığa borçlu olduğumuzla yasanın gerektirdiğini en iyi uzlaştıran" aracı övüyor ve "en azından ölüm cezası kaldırılmadığı sürece" diye ekliyor . Kalabalık sakinliğini korudu, aletin hızına ve etkinliğine şaşırdı, ancak meraklıların çoğu gösterinin kısalığı karşısında hayal kırıklığına uğradı.
Ducpétiaux'ya göre darağacının lakabını devralan ve çalkantılı zamanlarda açılışı yapılan "Dul"un çalışma sıklığı , devrimin kolektif hafızadaki şiddetini simgeliyor. " Yedi pencereli" giyotinler yapmamızı isteyen Barère, "Bu alet her şeyi yapar, yöneten odur " dedi .
On 10 Ağustos 1792 günü , manifestosu yayımı tarihinden itibaren Brunswick Dükü birlikleri başkenti yakınlarındaki vardı ve e "subvert" Paris'i tehdit Paris Komünü bir ayaklanma ve Parisliler bir kalabalığa baskın başlattı Tuileries kralın ikamet ettiği kale . Çatışma bütün gün sürdü, sonunda ayaklanma galip geldi ve Kraliyet fiilen devrildi. Ancak o günün “komplocuları ve hainleri”nin yargılanmasını talep eden isyancılar tarafında 400'e yakın ölü bırakıyor.
İlk devrimci mahkeme, devrime tepki olarak kuruldu. 17 Ağustos 1792. Ancak, feshedilmesine kadar1 st AralıkAynı yıl, 21 ölüm cezası da dahil olmak üzere 61 mahkumiyet. Basın “[…] yargıçlar tarafında cezai yavaşlık şüphesi uyandırıyor. Gönüllüler tarafından terk edilmiş, hapishane komplocularının sokaklara yayılacağı, vatanseverleri katleteceği bir başkentin görüntülerini yayınlıyor […] Fréron , People's Orator'da şöyle yazıyor : "Yasa sağır ve dilsiz olduğunda, vatandaşlar ulaşımla hareket etmelidir" " .
Collenot d'Angremont tutuklandı, Sevr , zaten belediye başkanı karşı bir saldırı kışkırtıcısı kaldıklarından kuşkulanılan Petion suçlu ilan edildi ve anti-devrimci komplo suçlanıyor,21 Ağustos 1792, "şüpheli yazışmaları sürdüren, yozlaşmış bir bakanlığın ve Paris polisinin ajanı olarak tugaylarda eğitilmiş kişilerin işe alınması ve yetiştirilmesi" devrimci mahkemesi tarafından ve yaklaşık otuz iki saatlik bir duruşmadan sonra ölüm cezasına çarptırıldı.
HA Wallon , Charles-Henri Sanson'ın, cellata karşı bir miktar düşmanlık besleyen Jakoben yayıncı Gorsas'ın girişimiyle, 10 Ağustos'un aynı gününden beri Komün tarafından hapsedildiğini, böylece ayaklanmanın başarısız olması durumunda, vatanseverleri asma imkanı yok. İlk iki infaz için kendisine çıkış hakkı verildi ve bir sonrakine kadar serbest bırakılmayacaktı.
21 Ağustos akşamı saat 10'da Collenot, Place du Carrousel'e götürüldü . Yolda halk onun "milli frakını" yırttı ve o iskeleye tırmanırken ellerini çırptı. Kanlı kafası kalabalığa gösterildi ve daha sonraki birkaç infazda yeniden üretilecek.
Giyotin kalıcı ilan edildiParis Komünü savcısı Pierre Louis Manuel , yaşanan çileden sonra makinenin sökülmesini yasakladı ve "kalıcı giyotin" ilan etti . Kısa bir süre sonra, Belediye'nin bir kararı çıktı: "Belediye savcısını [Manuel] dinledikten sonra , Genel Konsey, aksi emredilinceye kadar giyotinin Place du Carrousel'de dikilmesine karar verir. büyük işlerin icracısının her performanstan sonra çıkarmaya yetkili olacağı palanın . Böylece, bu meydanda neredeyse tüm infazlar gerçekleşecek.10 Mayıs 1793onun yerini alacak olan Place de la Révolution, eski adıyla Place Louis XV .
İlk devrimci mahkemenin hükümlüler arasında, biz verebiliriz Arnaud de Laporte , Farmian du Rozoy ilk on Ağustos Komplocu olarak tutuklandı ve on yıl hapse mahkum edildi ya Jean Julien, boyunduruk içinde Place de Greve . İkincisi yeniden yargılandı ve kralcı görüşlerini ilan ettiği ve kendisini mahkûm eden Ulusa hakaret ettiği için teşhir edildikten sonraki gün ölüme mahkûm edildi; mahkeme başkanı Osselin son konuşmasında şunları söyledi: "On yıllık bir köleliğe mahkum edildiniz [...] bir Fransız için on yıllık bir kölelik sürekli bir ölümdür"
Hakkında Bachmann büyük, İsviçre Muhafız Tuileries kale savundu davası ise “halkın intikam” tatmin gelmek bölüğünde irruption tarafından kesildi Eylül katliamlar başlamıştı. Başkan Lavaux, kohortun yasalara saygı duymasını ve geri çekilmesini sağladı.
Tarihçiler, Eylül katliamlarını açıklamak için, az sayıda davayla karşılanmayan bir intikam veya adalet arzusunun yanı sıra yabancı orduların yakınlığından kaynaklanan korkuya başvururlar . İlk devrimci mahkeme aniden feshedildi.1 st Aralık 1792 ve iskele, son hükümdarınki gibi yaygın veya istisnai infazlar için bir süre kullanıldı. 21 Ocak 1793.
İkinci devrim mahkemesi kuruldu. 10 Mart 1793, Vendée'deki iç savaş ve dış savaşlar bağlamında. "Sınırsız yargı yetkisi ve aşırı yetkileri" vardı.
Danton , tartışmalar sırasında “İnsanları varlıktan muaf tutmak için korkunç olalım” diye haykırır . Bu mahkeme tarafından idam edilen ilk kişi, bir gentilhomme poitevin olan Louis Guyot des Maulans'dı.12 Aralık 1792.
İkinci devrim mahkemesinin Paris'teki infaz sayısı 2.498 olacak. Mahkeme, 1231 ölüm cezasına çarptırılacak. 6 Nisan 1793 de 10 Haziran 1794 ve 1.376'sı 11 Haziran 1794 de 27 Temmuz 1794Bunun nedeni kısmen, taşradaki baskılardan sorumlu orduları zaman zaman takip eden mahkemelerin kaldırılacağı ve yargılama ve infazların merkezileştirileceği için.
Asi Toulonnais kral başsız ettiği için onu cezalandırmak için, halka açık bir yerde bir giyotin yaktı. İçindeNisan 1871, Komünarlar tarafından "Kahrolsun ölüm cezası!" haykırışlarıyla bambaşka bir nedenle yakılacaktır. " .
Bir Giraud, Kamu Güvenliği Komitesi'ne yazdığı bir mektupta şöyle haykırıyor: “Paris'te […] giyotin sanatı en son mükemmelliği kazandı. Sanson ve öğrencileri o kadar çevik bir şekilde giyotin yapıyorlar ki , adamlarını saklama şekliyle Comus'tan ders aldıklarını sanıyorlar! " . Sanson, Ancien Régime altında “yüksek işlerin yürütücüsü”yse, halk arasında “halkın İntikamı” ya da daha yaygın olarak “ulusal berber” haline geldi.
Yürütücülerin tedavisiKararnamesi ile kurulur. 13 Haziran 1793 işte ilk yazılar:
"Madde 1: -Cumhuriyetin her dairesinde, ceza mahkemelerinin yanında, hükmünün infazcısı bulunur.
Madde 2: - İnfazcıların muamelesi Devletin genel sorumluluğundadır.
Madde 3: - Nüfusu 50.000'i geçmeyen beldelerde 2.400 lira olacaktır . 50 ila 100.000 kişilik bir nüfusa sahip olanlarda, 4.000 pound. 100 ila 300.000 ruh olanlarda, 6.000 pound. Son olarak, Paris'te icra memurunun maaşı 10.000 pound olacak . "
Devrinde altında Louis Philippe , katletmeyi Paris , yılda 8000 frank aldığı bu Lyon gibi şehirlerde, 5,000 ve 4,000 Rouen , Bordeaux ve Toulouse . Nüfusu 50.000'den az olan yerleşim yerleri 2.400 frank alıyor. Charles Sanson, görev yaptığı yıllarda Paris'te yoğun bir çalışma yürüttü. Böylece, yardımcılarının her biri için fazladan 1.000 pound (düzenli olarak dört tane vardı) ve karşılaştığı istisnai dönemi telafi etmek için yıllık 3.000 pound ödenek aldı .
Ancak, yönetimin maliyetlerini yeterli gerçekçilikle değerlendirmediği açıktır, çünkü Sanson'dan Roederer'e yapılan artış taleplerini tekrarlıyoruz:
“Bugün uygulanan uygulama şekli, yaşam için gerekli olan her şeyin maliyetindeki artışa ek olarak, eski harcamaların maliyetini kolayca üç katına çıkarıyor […] Halkın edep istediği için güvenli bir dünyaya ihtiyacım var. Bunun bedelini ödeyen benim. Bu iş için gerekli olan insanlara sahip olmak için [çalışanlar] önceki yılların iki katı ücret istiyorlar [...] O zaman kazanç cazibesiyle onları zincirlemek için bazılarını almak gerekiyor [...] On dört kişim var sekizi işe alınan her gün beslenmek, üç at, üç arabacı, aksesuarlar… Devletten büyük bir kira (her zaman, vasiyet eden her zaman kral tarafından barındırılmıştır). "
30 Ekim 1793, Jean-Pierre Amar'ın bir kararnamesi kadın kulüplerini ve derneklerini "herhangi bir ad altında" yasaklıyor. Devrimci Kadınlar Derneği'nin lideri Rose Lacombe protesto etti ve 17 Kasım'da kırmızı şapkalı bir grup arkadaşının başında Komün Genel Konseyini işgal etti. Önümüzdeki 26 Aralık tarihli kararnameyle, " 5 ve 6 Ekim yurtsever yurtseverlerinin" yiğit rolünü onurlandırmak için , "yurttaşlık törenleri" sırasında "işaretli yerler" vererek sükuneti yeniden tesis etmeye karar verdik (bu nedenle büyük idamlar dahildir) kocalarına, zürriyetlerine ve orada örgü örme yetkisine sahiptirler. Bu kadınlar devrimci tarihe "örücüler" olarak geçeceklerdi. Sözcüğün günlük dilin bir parçası olması gerektiğini varsayarsak, onu yalnızca ilk kez Lebois'in "The Friend of the People"da yazdığını görürüz.17 Ocak 1795, ve bu terim hızla saldırgan hale geldi, kendilerini güçlü yolun ateşli destekçileri olarak gösteren herkese verildi.
Salonun kadınları.
Fouetteuse'lar.
Giyotin Öfkeleri.
"Ekim ayının kadın kahramanlarının çoğu pazar tezgahlarından çıktı ve Masum pazarının şemsiyeleri altında birden fazla giyotin öfkesi toplandı . "
Dönemin çeşitli anlatımları bize gösteriyor ki, mitinglerde, sokaklarda, meydanlarda ve özellikle iskelelerin çevresinde karışan tüm bu vatanseverlerden, ailelerin barışçıl annelerinden, zamanla dönüşebilecek olanlardan ayırt etmek aslında hiç de kolay değil. korkunç tutkulara bir an. Aktör Fleury'nin onları tanımak için bir yöntemi vardı: “Eğer eskiyseler , onlara örgü denilirdi ; genç olsalardı giyotin öfkeleri denirdi ” . Bu çalkantılı "Jakobenler"in saflarını şişirmek için kötü yaşayan kadınların hapishaneden serbest bırakıldıkları, hatta erkeklerin kadın kılığına girip onların arasına karışıp lider rolü oynadıkları iddia edildi. "(Arabalar) mahkum erkeklerle dolu ve onları aşağılayıcı çığlıklar, iğrenç şarkılar, giyotin öfkesi denilen iğrenç kadınlar takip ediyor . " Bayraklıların , zorunlu rozet takmayanlar gibi kötü vatandaşlardan şiddetle geri döndüklerini gördük . Bu matronlar Konvansiyon'un müzakerelerine katıldılar, aşırı temkinli açıklamaları yuhaladılar ve özellikle idolleri Robespierre'in sert konuşmalarını alkışladılar. Onları düzenli olarak iskelenin etrafına örerken gördük - bazıları orada sandalye kiralardı - ve Charlot'taki tahterevallinin kanlı tiyatrosunun açılış saatini sabırla beklerdik . Halkı heyecanlandırıyorlar, arabalardaki mahkumları lanetliyorlar, baltanın düşüşünü noktalıyor ve işkence görenlerin yüz buruşturmalarına seviniyorlar. Azimleri ve çalışkanlıkları onları başka bir mezhebe çekti: giyotin yalayıcılar .
Bu kadınların fanatizminin, intikamcı tüyler tarafından büyük ölçüde güçlendirildiği kesin; ancak 1794'ün başlarındaki polis raporları eşit derecede anlamlıdır: “Kadınların ne kadar vahşileştiklerini [görmek] şaşırtıcı; her gün infazlara katılıyorlar” ; ya da tekrar: "Halk, kadınların kana susamış olduğunu, sadece kan vaaz ettiklerini, diğer şeylerin yanı sıra giyotinden ve devrimci mahkemeden ayrılmayan belirli sayıda kadın olduğunu söylüyorlar" . Aşırılıkları, politikacıların çileden çıkmasına neden oldu. Kongre salonu göstericiler tarafından işgal edilirken katledilen Féraud'un ölümünden bir gün sonra , salonda aktif rol alan kadınlar, Cumhurbaşkanlığı Kararnamesi ile stantlardan çıkarıldı.21 Mayıs 1795ve 23'ünde, bir diğeri onları siyasi meclislerden dışlıyor ve toplanmalarını yasaklıyor.
Georges Couthon bu cümleyi ilan etti: "Anavatan düşmanlarını cezalandırmanın zaman sınırı, yalnızca onları tanıma anı olmalıdır" . Eyalet ayaklanmalarını bastırmak için acil bir durumda toplanan çıplak ordular, kırsalı yenmek için ayrıldı ve her zaman bir "yürüyen giyotin" izledi.
Marc-Guillaume-Alexis Vadier doğru bir şekilde beyan etti: "Haydi kafaları keselim, paraya ihtiyacımız var, bunlar zorunlu müsadereler" . Hébert'in en güçlü retoriği kullanan güzel tiradını hala duyduğumuzda giyotinin “atama tahtası” olarak da adlandırılmasına artık şaşırmıyoruz: “[…] sözlerimiz göz ardı edilirse, giyotinin büyülü gücünü hatırlasınlar; giyotinle tekelcilere el uzatacağımızı bildiklerini; giyotinle altın yaptığımızı; giyotinle mahzenlerden para çıkarılıyor; giyotinle hainleri ortadan kaldıracağımızı; giyotinle takkeyi indireceğimizi; giyotinle nihayet hoşnutsuzları susturacağımızı, ekmeğimiz olacağını…” .
Paris'ten bir göreve gönderilen adında Denoui, Angoulême etmişti Bildirimi değirmenciler ve fırıncılar "" için: "Kalıcı olarak bu yazıt ile kamu kare yerleştirilir giyotini vardı" . Louis-Marie Prudhomme şunları ekliyor: "Bu beyler tavsiyeden yararlandı ve kıtlık ortadan kalktı" .
Orduların tasfiyesiDumouriez'in tüm suç ortağı memurları, giyotine ilk askeri arabaları sağlıyor; o zaman ihtiyat ilkesi, Custine ve Biron gibi , ancak biraz şan peşinde koşması kınanacak, yani "hırs ve hırs" şüphesi olan daha masum insanları cezalandıracaktır .
Alexandre de Beauharnais , ordusunu iki hafta dinlendirdiği ve aynı zamanda Mainz'ın kaybına katkıda bulunduğu için aynı kaderi paylaşacak ; Jean Nicolas Houchard , Hondschoote savaşının başarısından sonra düşmanı takip etmediği için ; ve General De Marce , Mart'ta mağlup oldu veNisan 1793Vendée'de, Chouannerie'yi bu şekilde kayırmak suçlamasıyla .
Kongre yirmi beş generalden daha az giyotine olacaktır.
Cour du Mai'nin basamaklarının sağındaki karanlık pasaj, “devrimci dönemde Conciergerie'ye girip oradan ayrıldığımız yerdi …. "
Conciergerie: Uzun bir koridorun sonunda, rue de Paris denilen karanlık bir merdiven mahkemeye çıkıyordu.
Çıkışta, Cour du Mai'de mahkumları bir araba bekliyordu .
Rota her zaman Pont au Change'in geçişiyle başlar .
En iyi bilinen yol, mahkemeden ( Conciergerie ) eski Place Louis XV'e kadar adaletin "sıradan yol" dediği yoldur . Süre, günün saatine, iklime, seyircilere ve alayı boyutuna göre değişir. Bir saatin dörtte üçü ile bir buçuk saat arasında sürer; Tapınak hapishanesinden Claviere'in arabasıyla seyahat eden kral için yaklaşık iki saat , öncesinde yuvarlanan toplar, davullar ve birkaç bin asker vardı. Alaycı bir şekilde “otuz altı kapılı vagon” olarak adlandırılan yan duvar arabaları, taşınacak insanlar için uygundur. HJ Riouffe , orada on, on beş, otuz kişi görebilirsiniz ve "nihayet seksen dört kişiye kadar" diyor . Konvoy, "partinin" boyutuna bağlı olarak birkaç araba içerebilir. Normalde Sanson'un iki tane var ama çoğu zaman, bahşiş olarak 5 frank da dahil olmak üzere parasından 20 frank'a mal olan ek olanları kiralamak zorunda, çünkü sürücüler ve kiralama şirketleri daha isteksiz çünkü uzun bir dizi kafa kesmeden sonra sepetler yetersizdi. cesetler, mezarlıktaki mezara götürülmek üzere arabaya yığıldı.
Mahkumlar, saçları kısa, yumrukları arkadan bağlı, mahkeme salonuna, Mayıs Mahkemesi'ne çıkıyorlar. Arabalar zaten orada park edilmiş, hepsi hazır ve Sanson'dan gelen bir sinyalle hareket etmeye başlıyor. Hemen dışında, Guibal Ana'nın çok sık uğradığı tütün dükkânının kurulu olduğu, çok canlı, küçük, yarım daire biçimli bir meydandır. Gösteriyi sağlayan konvoy , atlı jandarma ve ulusal muhafızların eşlik ettiği Pont au Change'i alır ; quai de la Mégisserie'de sola döner , Trois-Maries kavşağında sapar, rue de la Monnaie'yi, ardından Roule'u takip eder ve daha sonra uzun rue Honoré'de ( rue Saint-Honoré ) sola döner . Komşu Salonlar, düzenli olarak büyük bir tıkanıklığa neden olan viraj etrafında bir izleyici akını çekiyor. Saint-Honoré sokağı, mümkün olduğunda, Quai des Tuileries'e tercih edilir, daha doğrudandır, ancak nüfus yoktur ve bu nedenle, tüm katlarda en fazla sayıda kişinin - pencereler iyi bir fiyata kiralanır - geçit törenine tanıklık etmesine izin verir. her zaman kötülemek, bağırmak, şok ve tükürmek, şarkı söylemek ve müstehcen çığlıklar atmak için zamanları olacak mahkumlar. İşletmeler kapanmak zorunda kalıyor, bağıranlar öne çıkıyor ve “kazananlar” listesini duyuruyor.
“Yaşayanların birası” arka arkaya Palais-Égalité'nin ( Palais-Royal ) önünden geçer ; Saint-Roch kilisesi olan kare ve konuksever teraslar genellikle insanlarla dolu; Jakobenlerin manastırının sundurması ; Daha sonra Place des Pike (giriş yer Vendôme ) ile, diğer taraftan, giriş Cour des Feuillants , koltuk Kurucu köşesinde aynı tarafta ve, daha küçük bir, gelen rue Saint- Florentin , Varsayım Kilisesi .
Yaşam bira önünden geçer Jakobenler .
Feuillant manastırının girişi ve sağda Place Vendôme'un girişi ; Arka planda, Varsayım Kilisesi'nin kubbesi .
Son olarak, sağ uçta Zaferler tapınağını ( Madeleine Kilisesi ) görebileceğiniz sola doğru virajdan sonra, alayı rue de la Révolution'a ( rue Royale ) girer . Garde-Meuble'den (şimdi Hôtel de la Marine ) geçen bu yol, Place de la Révolution'a ( Place de la Concorde ) giden son düz çizgidir . Bailly'nin Champ de Mars'ta idam edilmek için yapacağı gibi Devrim Köprüsü'nden ( Pont de la Concorde ve eski Pont Louis XV) düz devam etmediğiniz sürece, bu son yerdir .
İskele, kral için, avenue des Champs-Élysées ekseninde, kaidenin birkaç metre arkasına, Tuileries bahçelerine dönük olarak kurulmuştu.
İnfazlar sırasında meraklıların en sevdiği yer, Tuileries'in Marble Fame yakınındaki baskın teraslarıydı. Pont Tournant'ın girişini koruyan İsviçrelinin kaldığı yer, makinenin çalışma saatlerinde çok popüler olan “Cabaret de la Guillotine” adlı bir han tarafından işgal edildi.
“Terör altında, ilk infazlar başarılıydı, Tuileries terasında bir koltuk için yirmi ila otuz sous ödedik. Alışkanlık geliyor, yakında iskelenin etrafında kimse yoktu. İnsanları çekmek için "yıldızlar" gerekliydi: Desmoulins ve Danton'un, Robespierre ve arkadaşlarının idamı "
Louis XVI'nın ölümü . La Marseillaise
şarkısını söyledik , carmagnole dansı yaptık ve "İşte zorbanın başı eğik!" diye bağırdık . "
Girondins partisi .
Özgürlük Anıtı ; Tuileries'in girişindeki iki at: Fame ve Mercury'nin atları; arka planda: Mobilya Bekçisi ve sağ altta, Valazé'nin cesedinin bulunduğu araba .
Devrim Meydanı . Lemot'a
atfedilen Özgürlük Heykeli .
Giyotin ile ilk infaz bu nedenle 25 Nisan 1792Place de Grève'de (şimdi Place de l'Hotel-de-Ville ). Ölüme mahkum edilenlerin tümü, 21 Ağustos'ta , 10 Ağustos gününün ardından hükümet koltuğu olan Tuileries Sarayı'nın karşısındaki Place du Carrousel'e taşınana kadar, şimdi bu yerde idam ediliyor . Bu nedenle, ilk sırayı örf ve adet hukuku suçlarına (boyanma cezası da dahil) ayırırken, ikincisi siyasi suçlara ayrılacaktır.
27 Ağustos 1792, giyotin bir kez daha Place de Grève'de üç sahte kalpazan için. 21 Ocak 1793, giyotin, Tuileries'in eski konuğu Louis XVI'nın infazı için Place de la Révolution'a istisnai olarak dikildi . Sonunda, 11 Mayıs'ta giyotin, Place du Carrousel'i temelli olarak terk etti ve özellikle bazı insanların kafasını kesmek için, bahçenin ("döner köprü") girişinin önündeki Place de la Révolution'a taşındı. paketlerinin. taç mavi elmas hırsızları . İdam edilecekler: Charlotte Corday (17 Temmuz), Queen Marie-Antoinette (16 Ekim), Girondinler (31 Ekim), Philippe Égalité (6 Kasım) ve Danton (5 Nisan 1794), en ünlü için. Makine oraya özellikle Robespierristes'i yürütmek için geri dönecektir .28 Temmuz 1794.
9 Haziran 1794, Place de la Bastille'e nakledilir , burada, tüccarlar ve Saint-Antoine bölgesinin sakinleri şiddetle protesto ettikleri için yalnızca bir gün faaliyet gösterebileceği söylenir, yakında Vincennes bariyerine doğru hareket etmesi gerekir ( 13 Haziran'da place du Trône-Renversé (eski adıyla "place du Thrône" ve şu anda place de la Nation ) yükselecek olan "Barrière-ters" adını alacak, "devrilenin bariyeri"nin kısaltması ).
Victor Hugo , 1831'de yayınlanan Notre-Dame de Paris adlı romanında , ölüme mahkum olanlar için infaz yeri ile eşanlamlı olarak bilinen Place de Grève'i anlatır.
“O andan itibaren, La Grève, uyandığı iğrenç fikir ve Maison-aux-Piliers'ın yerini alan Dominique Boccador'un kasvetli belediye binasıyla bugün hala koruduğu bu uğursuz görünüme sahipti. Şunu söylemeliyim ki, kaldırımın ortasına yan yana dikilmiş bir darağacı ve kalıcı bir boyunduruk, bir adalet ve bir merdiven, o zaman dedikleri gibi, bu kadar çok insanın olduğu bu ölümcül yerden dikkati dağıtmak için çok az katkıda bulundu. sağlık ve yaşam dolu varlıklar öldü; elli yıl sonra nerede doğacaktı bu Saint-Vallier ateşi, bu iskele terörü hastalığı, tüm hastalıkların en canavarı, çünkü Tanrı'dan değil, insandan geliyor. "
- Kitap II, II, Place de Grève
Esplanade du Champ-de-Mars ( Bailly'nin infazı )
Tuileries devrimci çağında
Madeleine mezarlığının haritası
Errancis mezarlığının haritası
Manzarası Picpus Mezarlığı (erken XX inci yüzyıl)
Sınıf arkadaşlarının çoğu gibi, Camille Desmoulins de 1790 civarında siyasi kaderini Horace'ın kendi kişisel çevirisini verdiği " Dulce et decorum est pro patria mori " formülüne göre tasavvur etmişti: zevk duygusu olan bir iskele ”. Herhangi bir zevk olup olmadığını bilmiyoruz, ama artık inançlarına veya krallarına sadık kalanların ölümü karşısında cesaret ve teslimiyet gibi, Devrimin müritlerinin kayıtsız tutumlarını saymıyoruz, Bu, giyotinin vaat edilen yumuşaklığını kuşkusuz güvence altına aldı: Lamourette, "boynuna bir fiske" diye özetledi .
En sıra dışı konvoy, hapishanede bir gün önce yapılan kardeşlik şölenlerinden sonra yaklaşık yirmi kişi olan üç Girondins arabasıydı (artı Valazé için bir tane ); Jakobenler “Marsilya ilahisi”nin melodisine doğaçlama bir dize söylemek için yaklaşırken ayağa kalktılar: “Ölüm beni korkutamaz; Başım Cumhuriyetin kurtuluşu için faydalıysa, bırak düşsün! " . Birçoğunun Romalılar gibi ölmesine neden olan şey, bir Chabot'un bu kaderci feragatidir, eski Stoacılık cumhuriyetçi bir erdeme dönüşmüştür.
Ancak bazıları intihar ederek mezbahaya gitmeyi reddetti. En iyi bilinenler arasında, bir kılıçla delinmiş bulunan Roland , Dufriche-Valazé , Philippe Rühl ve Clavière birbirlerini kalplerinden bıçaklar; Rebecqui boğuluyor; Lebas , Lidon, Jacques Roux , Maure, Pétion , Buzot ve Barbaroux birbirlerine bir tabanca atarlar , sonuncusu ıskalar ve iskelede acılarına son verir. Daha sonra sıra, damarlarını bir keskiyle kesen " Giritliler " lakaplı altı eski Montagnard'a gelecek, ancak bunlardan üçü bıçağın şokunu yaşamak için hayatta kalacak.
Bu değiştirilemez karakterler, normalliği temsil ederek insanların gözünde son bulmuştur. Böylece bir yargıç, Jacques Cazotte'ye kızının ilk kez ölümcül cezadan kurtulduğunu bildirdi: “Git, cesaretini topla , gücünü topla , zayıf olmadan ölümü düşün; sizi şaşırtmaya hakkı olmadığını düşünün; senin gibi bir adamı korkutacak bir an değil” .
Ditirambik Michelet için , "özgürlük adamları" giyotine giderken ağızlarına bir çiçek takarlardı. Avignonlu "buzul" Jourdan Coupe-Tête'ye olası bir ima , bir leylak dalı olan arabanın üzerinde çiğneyen, çiğneyen. İçin Jules Claretie : ve polis raporlarına "Biz Terör ortasında cesurca ölmeye", Fleischmann söyler, bunu teyit etmektedir.
İşkence görenlerin tepkileri bir gruptan diğerine çok zıttı ve vakanüvisler çelişkili tanıklıklar getirdiler.
Terör altında, giyotin için tarifsiz bir dikkatsizliğin yanı sıra ölümcül bir ıstırap not ettik .
"Giyotin oyunu"Polis ve mahkeme raporları şaşırtıcı, çünkü sessizce, sıcak gözyaşlarıyla, hıçkırıklarla, iniltilerle ya da iniltilerle ağlayan insanların yanında: "Bazıları arabada dans ediyor, şakalar ya da tuhaflıklar yapıyor, zarafetle selamlıyor , sağda, solda. sol, halk, yolda tanıştığı arkadaşlarına gülümser […]” .
En tuhafı, Ci-devant'ın sevdiği, belli bir yükseklikten muaf olmayan, kayıtsız bir kadercilik olabilir. Louis Blanc "giyotin oyunu"nu tekrarladı ve Kontes Dash , mahkûmların ölümcül darbeyi "zarafetle" almak için her gün pratik yaptığı bir bölüm geliştirdi:
“Fikir yüce bulundu; İskele yemek masası tarafından simüle edildi, iki katlı bir merdiven merdiveni temsil etti, ölümcül makinenin yerini bir veya iki sandalye aldı, mahkumlar gösteride olduğu gibi etrafta dolaştılar ve her biri denemek için birbiri ardına tırmandı. dışarı. "
Bu simülakr, gardiyan olan bu ölüm habercisinin çağrısına kadar tekrarlandı: "Bir isim söylendiğinde, onu taşıyan arkadaşlarını aceleyle kucakladı ve son veda genellikle bir şakaydı. . Şikayet değil, zayıflık değil, bir zevk yolculuğuna çıktıklarına yemin ederdi ” .
Ölümü hor görmenin en çarpıcı örneği, Charlotte Corday'in neredeyse kendinden geçmiş kayıtsızlığını hiçbir yaygara, hiçbir hakaretin bozamayacağı tavrıdır . Adam Lux'ı boyun eğdiren böylesine güzel bir çehre , izleyiciyi o kadar sinirlendirmişti ki, başı torbadan çıkarılıp, öfke ve sıkıntıyla tokatlandı. Ressam David'in kaleminden çıkan ünlü çizimi, küçümseyici suratına damgasını vuran Avusturyalı Marie-Antoinette'in kibirli tavrını da görmezden gelemeyiz .
Tam tersine, acısını haykıran ve "ölemeyen tek kadın" olarak adlandırılan fahişe "Jeanne Vaubernier Du Barry"nin aşağılık ve korkak çehresini aynı şiddetle suçladılar. Ancak, Sanson, Genel yürütülmesini anlatırken Biron , bu bahsetmediler: “ölümünden beri Madam Dubarry vatandaşlar kınadı karşı daha az acı vardır. Herkes onun gibi çığlık atıp mücadele etseydi giyotin uzun sürmezdi” dedi .
Ünlü celladın, kuşkusuz uydurma ama temelsiz olması gerekmeyen bu hatıraları , eski kraliyet metresinin idamından sonra kalabalığın dağılması sırasında yaşadığı bir sahneyi hatırlayan Abrantes Düşesi ile tanışmış bir adamın tanıklığıyla destekleniyor : "[O] halktan iki kadın duydu, biri diğerine dedi ki: Bu nasıl ağladı! ... Hepsi böyle ağlasaydı, 'daha fazla gelmezdim' . Arabada, ağıtları, korkusu, tekrarlanan yardım talepleri, geri çekilen, utanmış gibi şaşkına dönen kalabalığı utandırıyor.
Kızının müdahalelerin anekdotlar Sombreuil ve bu Cazotte babalarını savunmak için örnek niteliğindedir.
Evlilik aşkı, eşler açısından umutsuz oldukları kadar yüce taşkınlıkların en küçük nedeni değildir; özellikle eşleriyle birlikte arabada giyotinin dibinde bulunan ve henüz hükümlü listesinde bulunmayanlar. Gelecekteki Chouan şefi Pierre Taupin'in karısı Ursule Taupin de Tréguier , çocukları meydanın yukarısındaki bir pencereye yerleştirildikten sonra tek kelime etmeden iskeleye gitti.
"Verdun Bakireleri" bölümü, Lamartine ve Victor Hugo'nun hikayeleri aracılığıyla İkinci İmparatorluğun şafağına kadar bir etki yarattı .
Genç kadın iskeleye sürüklendi.
Yeminli bir rahiple suç ortaklığı ölümle cezalandırıldı.
Tutuklu yaşlı babasını teselli eden genç kız.
"Giyotinad", amansız ayiniyle gerçek bir kurban töreni gibi görünüyordu. Marie Joseph Chalier bir haçı kırdıktan sonra haykırdı: "Bedenlerin tiranını yok etmek yetmez, ruhların tiranı tahttan indirilmelidir" .
Devrimci hatiplerin ağzında tam bir metaforik panoply yaratılıyor. Jean-Henri Voulland , aristokratların bir "denkleştirme" sine katılma yolunda , ödünç alınmış bir havayla duyuruyor: " Kızıl ayinin kutlandığını görmek için yüksek sunağa gidelim" . Gazete satıcıları, "Kutsal Giyotin piyangosunu kazananların isimleri burada" diye bağırarak sokaklara dökülüyor . Ayrıca bu hükümlü listeleri mağaza vitrinlerinde ve hanlarda sıvanmıştır. Bu çirkin sinizm, mahkeme kararlarının ve kederli ailelerin saygı görmesinden endişe duyan ve bu yayınların durdurulmasını talep eden birçok vatandaşı skandallaştırmaktadır.
Sonra işkenceye şarkı söyleyen rahibelere yanıt olarak parodi ilahiler ortaya çıktı. “Kutsal Bakire Ayinleri”ni “Aziz-Giyotin Ayinleri” ile değiştirdik:
Vatanseverlerin koruyucusu Aziz Giyotin, bizim için dua edin ;
Aziz Giyotin, aristokratların korkusu, bizi koru ;
Sevimli makine, takdire şayan makine, bize merhamet eyle ;
Sainte-Giyotin bizi düşmanlarımızdan kurtarır...
Oyun yazarı Georges Duval'a göre bu ikonoklastik sözler, 21 Ocak 1794Kralın ölümünün birinci yıldönümünü anmak için, "o zaman sokaklarda, kavşaklarda ve hatta Tuileries'de, Konvansiyon pencerelerinin altında, Jakobenler ve Komün'ün ücretiyle halk şarkıcıları tarafından söylendi. " . Diğer şarkılar, bu enstrümanı dostça ve tanıdık hale getirme eğiliminde olan "sainte-giillotinette" gibi ikiyüzlü ifadelerden oluşuyordu :
Sainte-Guillotinette Ma Guinguerainguette'de
Ma Guingueraingon duası yaptılar .
Giyotin büyük bir Paris yıldızıydı ve nevrotik reaksiyonlara neden oldu. Jakoben zihniyetinin rustik ve ayık olduğu için, makinenin “ücretsiz tıraş olduğu” yıllarda, süslemelerde her şeyden önce sağduyulu ve süslenmemiş mücevherlerle tatmin oluyoruz. Kadınlar bunu bir broş veya uzun kolye olarak yüzük, iğne veya küpe olarak kullanırlar. Ancak Robespierristlerin düşüşünden sonra, Rehberlik ve Konsolosluk zamanlarının bir özelliği olacak ve Fransızların giyim ve saç stilleri için bir zevk doğurmasına katkıda bulunacak daha gösterişli yollar ortaya çıkacak.
Günlük bir aksesuarGıda idaresi ayrıca, "askeri malzeme" hırsızlarını caydırmak için, üzerinde "Rezillere karşı savaş" efsanesini taşıyan bir damgayla silahlanmıştı.
Rehber ve Restorasyon altında abartılı bir kültün nesnesi olduğu bildirildi. Tatlı için meyve kesen sofra giyotinlerinin ve mutfak bıçağı yerine kümes hayvanlarının başını kesenlerin kullanıldığı ortaya çıktı. Doktor Max Billiard, ahlaki anlayışın “çocukların iskele üzerinde oynamaya alışkın olduğu; bugün "küçük askerler" gibi küçük giyotinler satılıyordu . Charles Nodier , Champs-Élysées'deki çocuk tiyatrosunda Polichinelle'in artık kötü adamları asmadığını , giyotinle parçaladığını bile belirtiyor .
Pek çok illüstrasyon arasında, korkunç silüet, "giyotinde" olduğu söylenen fabrikasyonlarda daha kesin olarak bulundu. Bu zanaat ürünleri oldukça çeşitliydi: bardaklar, elbise düğmeleri, ticari tabelalar vb. ve özellikle tabaklar. Ondan bahseden ve bugün son derece nadir olan tek eser “Céramique Révolutionnaire. Giyotin olarak bilinen levha”, Gustave Gouellain (1872). Bu eşyaların çoğu geç üretildi ve Alphonse Maze-Sencier'e göre, sadece kralın ölümünden 9 Thermidor'a kadar olanlar bu tanımı almalıdır. Çok çeşitli dekorasyonlar için ideal bir destek olarak o dönemde yaygın olan kişisel bir nesne olan enfiye kutusundan özellikle bahsedebiliriz ; ve eğer "giyotinli" enfiye kutuları bulduysak, "à la Charlotte Corday", "au Bonnet Phrygien", "à la Marat" vb. de vardı.
Alışkanlık "kurbana"Altın gençlik , Parisli nüfusun en zengin katmanlardan, bir rafine ve kışkırtıcı züppelik içine başlattı; genç kadınlar arasında, açıkça işkence görenlerin gömleğini hatırlatan çok girintili "à la romaine" bir elbise; hava serinse, suikastçıların ve özellikle Charlotte Corday'in giydiği gömleğin anısına omuzlara kırmızı bir şal atılır.
Saç kıvırcık veya kıvırcık olabilir ve farklı uzunluklarda giyilir: yaygın bir modaya göre "à la Titus", sahne için Romalıların kesimini benimseyen sevgili aktör Talma sayesinde söylenir. imparator. Saç uzun tutulduğunda, başın üzerinden arkadan kaldırılır, neredeyse gözlerin üzerine katlanır, mahkûmun ("kurban için" olarak da bilinir) kesimini hatırlamak için tıraşlı boynu iyice açar.
"Kurbanın taşakları"Bu zamanın bir ifadesine göre, "modaya uygun bir toplum"un geliştiği çevrelerde, özel balolar düzenlenmektedir, o zamandan beri "kurban baloları" veya " kurban baloları " olarak adlandırılmaktadır.
"Kurbanlar", yani bir ya da daha fazla devrimci baskı kurbanıyla yakın ebeveyn bağı olanlar ya da basitçe, zar zor kurtulanlar, siyahın gerekli olduğu bir anma partisi sırasında dans etmeye davet edilirler. Abartılı ya da hiciv, mezarlıkların mezar taşları arasında ve eski katliamların yapıldığı yerlerde isteyerek dans ettiğimiz satıldı.
1760'dan 1849'a kadar moda.
Konsolosluk: Titus tarzında kıvırcık saç veya "Lantin"de kıvırcık.
Konsolosluk: Minerva takan kadın; Venüs'e; "Kurban için".
Konsolosluk: "kare elbiseli" adam; houppelande'de; "kurbana" başlıklı.
Bu özel akşamlarda, orada, bıçağın düştüğü sırada bir işkenceyi taklit eden tuhaf bir "kurbana merhaba" tahayyül edilebilirdi: İnsan alnını öne eğiyor ve eğer hareketin zarafetini arıyorsa, Kişi, çok beceriksiz olduklarında gülünç olarak değerlendirilme riskini göze alarak, baş ve omuzlarla birkaç iyi hissedilen kasılma gerçekleştirebilir. Sadece en az bir yakın akrabanızı kaybetmenin yasını tutmanız gerekiyorsa dans edersiniz. Yas, aslında, tartışılması tavsiye edilen bir konuşma konusudur.
Devrimin giyotinlerinin özel bir yönü vardı, ancak çok basit bir prosedür vardı: mahkumiyetlerinden hemen sonra, bireyler, kasvetli bir geçit töreni atmosferi içinde, hafif giyinmiş, elleri arkadan bağlı, normalde yan korkuluklara bağlı bir arabada taşındı. , at sırtında asker ve jandarmalar ile.
Hükümlüler adalet ormanının önüne geldiler, aşağı indiler ve belirli bir sıra ile platformda yukarı çıkmak için beklediler. Ayakta kalanlar sadece kalabalığın alkışlarıyla kesilen makinenin sesini duyacaklar.
Birkaç on yıl sonra, ceza adaleti sistemi haklarını yeniden kazandı ve atmosfer hiç de aynı değil ve teknik detaylar farklılık gösterse de prosedür tüm cumhuriyetlerde benzer olacaktır. Bölük amiri tarafından emredilen bir güvenlik servisi, hapishanenin çevresini temizler ve zamanı geldiğinde, çok fazla merak uyandıran, hatta izin verildiği sürece dikkatle uzakta tutulan kalabalığın heyecanını bile önleyecektir. Yerin Place de la Roquette olduğu ve mahkûm edilenin de bir erkek olduğu tasavvur edilebilir .
İnfazlar genellikle sabah yapılır. İki buçukta celladın yardımcıları adalet odununu getirirler ve bir saatten az bir sürede toplantılarını sessizce bitirirler. İnfaz memuru son bir kez bıçağın oluklardaki hareketini kontrol eder ve acele etmeden dört gardiyanını mahkuma yardım etmek için alan hapishane müdürünü uyarmaya gider. Polis şefi, bölge komiseri, sorgu yargıcı, güvenlik şefi (veya temsilcisi), Ağır Ceza Mahkemesi katibi (hukuki bulgular için zorunludur), hükümlünün avukatları genellikle bulunur. hapishane) ve bir ibadet bakanı (genellikle mahkumların papazı).
Üç kırk yaşında, müdür, yargıç, komiser, kâtip ve papaz, bir gece önce idam edileceğini bilmeyen mahkûmun hücresine gizlice girdiler. Yönetmen uyuyan kişinin omzuna dokunur ya da mışıl mışıl uyuyorsa onu hafifçe sallar. Uyanıp zorlukla gözlerini açan mahkûm, çoğu zaman şaşırır ama heyeti görünce sona yaklaştığını çabucak anlar. Müdür onu atadı ve ekledi: "Aff dilekçeniz reddedildi"; " Ayağa kalk " ; "Ölmeye hazırlan". Mahkûmun tavrı karakterlere göre değişir. Mutlak sersemlikten en boyun eğmiş üzüntüye kadar, genellikle sessiz kalır. Adam yavaşça yatağından kalkar ve mekanik bir şekilde giyinir, gömleğinin düğmelerini ilikler, pantolonunu ve ayakkabılarını giyer. Sabah çok serinse ceketi omuzlarına atılır.
Yönetmen ritüel sözlerini ona yönlendirir: “Yapmak istediğiniz herhangi bir isteğiniz var mı? "; "Yapacak bir açıklamanız varsa, sorgu yargıcı onları almak için oradadır". Sonra sorar: "Bay Papazla birkaç dakika kalmak istersen, dışarı çıkacağız."
Bu baş başa, saçlarının arkadan kısaltıldığı ve boyun ve omuzlarının enseden çentiklenerek serbest bırakıldığı "son tuvalet" için ekim odasına gitmeden hemen önce 5 dakikadan fazla sürmeyecektir. bir pim ile alt kapatılır. Kaşkorse üzerine konabilir. Ailesine son bir mektup yazma, bir likör (rom veya şarap) içme ve bir iki sigara içme fırsatı verilir.
Paris polis şefi JM Pietri'nin emri 6 Temmuz 1870, "mahkumiyete mahkûm oldukları günden itibaren ayrım gözetmeksizin ölüm cezasına çarptırılanlara deli gömleği giydirmekten " vazgeçti . Bu önlemin yerini özel gözetim aldı (madde 1). Ayrıca, tüm bu hükümlülerin "saçlarının daima kısa olması" ve infaz bildirimi sırasında "yakasız gömlekli" olmaları için hazırlıkların kısaltılması da planlanmaktadır (Madde 2). Son olarak, "hücreden iskeleye yolculuğun mümkün olduğu kadar doğrudan ve kısa olmasını" gerektirir (madde 3).
Efsaneye göre, alayı yöneten papaz, son ana kadar giyotini görmesini engellemek için mahkumun önüne bir haç sallar.
İki veya daha fazla yardımcısı ile birlikte gelen infazcı, "cezaevi siciline imzasını attığında, hükümlü kendisine aittir." Onu her zaman aynı olan bir merdivene oturtuyor ve yardımcılardan biri ayak bileklerinin üzerine bağlı iplerle bacaklarını sarıyor. Başka bir yardımcı da elleri [arkadan] bağlar. İki halat omuzları sıkılaştırır ve bilekleri bir araya getirene bağlanır. Sıkı ipler, hastayı göğsünü düz giymeye ve omuzları boşaltmaya zorlar. Son bağ, bacakları bileklere geri getirir ve vücudun herhangi bir ileri hareketini felç eder ” .
Hapishane kapıları hızla açılır. Mahkûm, ayakları prangaya vurulmuş ve elleri arkasından bağlı olarak ortaya çıkar ve onu ileriye doğru küçük adımlar atmaya zorlar. Çoğu zaman, bu erken saatte, ölüm aygıtının ve onun büyük sepetinin büyük tehditkar gölgesini kendisine geri gönderen solgun bir parıltıyı güçlükle göremeyecektir.
Kurban giyotine bakar ve genellikle bir an için solgunlaşır. Düzenli gözlemciler ayrıca, en sabırlı mahkumun bile alete asla iki kez bakmadığını belirtmişlerdir. Bu açıklama, kurbanları her zaman sırtları ata ya da sırtları iskeleye gelecek şekilde arabaya yerleştiren Sanson'u hatırlatıyor. Adam gözlerini indirir, sessizce ya da uzun iç çekerek yavaş yavaş yürür ya da şok durumundaysa, yarı baygınsa, kolunu altına koyan papaz kendisine ya da gerekirse, ona yardım eder. bir veya iki gardiyan.
Makinenin dibinde, papaz dua eder, onu cesurca davranmaya teşvik eder ve onu öper; daha sonra işkence gören, infazın yardımcılarının ellerine bırakılır. Çoğu zaman, bağlanacağı tahtaya yaklaşırken bir geri tepme refleksi vardır. Bu tahta, ayak bileklerinin tepesinden göğsünün ortasına kadar yükselir. Bağlandıktan sonra, soğukkanlı cellatlar onu yatay olarak yatırır ve tahta kayar ve boyun direkler arasında olduğunda durur. Yardımcılar omuzlarını öne doğru çeker ve onu yatay olarak tamamen açmak için zorla uzatır. Bazen yardımcılar, heyecanlı bir mahkumu bastırmak ve onu tahtaya doğru bir şekilde yerleştirmek için daha uzun veya daha kısa zaman alır.
Boyun, yarım ay çerçevenin aşağı indirildiği ve başın sıkışıp kalmasını sağlayan yarım daire şeklindeki çapraz çubuğa yerleştirilir. Bu "bulmaca", fiksasyonu değiştirilmeden önce, zamanın dışına çıkarak hastanın kafasına sert bir şekilde çarpma eğilimindeydi. Ek olarak, bu çerçeve bir süre için, ete nüfuz ederken boynu hareketsizleştiren bir kıskaçla silahlanmıştı. Gereksiz ıstıraplara neden olan ve oksipital bölgede kırılmalara neden olan bu aksesuar, Louis Deibler'in selefi olan icracı Nicolas Roch döneminde çıkarıldı .
Bu nedenle kafa şimdi cellatlardan biri tarafından manipüle ediliyor, böylece kendini bıçağa iyi sunacak. Ağır kurşun ağırlıklı, otuz ila altmış kilogram ağırlığında, 4 metreye ulaşabilen "kolların" yüksekliğiyle ters orantılı olan keskin uçlu; ve otuzdan daha dar bir bıçak için otuz beş santimetre genişliğinde, "şapka"ya (üst yatay dik) bağlı bir makaradan geçen bir ip ile kaldırılır. Model için, bu lento merkezinden başlayarak koyunu havada tutan 8 şeklinde bir kanca olabilir.
Bu kancanın alt kısmı, üst kısmı sıkıştırıldığında açılır. Yürütücünün öne çıkıp bir klik, bir yayı iten ve bıçağı serbest bırakan küçük bir kola dokunması, üst dalların yaklaşması ve alttakilerin uzaklaşması içindir. Doğrayıcının düşüşü, altına yerleştirilmiş iki güçlü kauçuklu helezon yay tarafından sönümlenir, böylece kenarları vuruşun sonunda şiddetli bir şekilde kırılmaz, ancak bir ses çıkarır. İki metre seksen bir koyunun alçalması saniyenin dörtte üçünü alır.
Devrimden beri kesme bloğunun oyuklara düşmesi uygulayıcıların korkusu olmuştur. Anatole Deibler , kaymasını daha iyi sağlamak için kayış tahtasının yanı sıra makaralarla donatacaktır . Olaylar oldukça nadir ama unutulmazdı. Albi'de Pierre Hébrard adında bir adamın infazı, Guillotin'in kızının yıllıklarında ünlü kalmıştır. İlk olarak, bu idam mahkûmu, son gününün (rekor) açıklanması için cezaevinde beş ay bekledi. İşleri daha da kötüleştirmek için,12 Eylül 1831, bıçak artık dengede olmadığı ve raydan çıktığı için balta beş kez gerçekten çalıştırmadan boynuna düşmüş olacaktır. Bir yardımcı, hakaretler ve bir çakıl yağmuru altında bir hançerle kesmeye kendini adamıştır. Sonunda, baş yönetici, camları kırık olan evine kadar takip edilir. Mahkûmun kurbanı halk tarafından pek sevilmeseydi cellat zarar görecekti. Ancak sonuncusu, iki gün boyunca halkın erişimine ihtiyatsızca bırakılan makinenin uzmanlığı tarafından aklandı. Hatta kısa süre önce görevden alınan genç bir asistanın sabote edildiği sonucuna varıldı.
Başka bir olay, suikastçı Languille'in 19 Mart'ta kafasının kesilmesiyle ilgiliydi. 29 Haziran 1905Bunun için görevli doktor Doktor Beaurieux, mahkumun baltanın düşmesinden otuz saniye sonra bilincinin açık kaldığını gözlemleyebildi (bu gözlemin 2011 yılında fareler üzerinde yapılan deneylerle doğrulanması ). Ancak bu olay zamanın gazeteleri tarafından uydurulmuş gibi görünse de, Doktor Beaurieux'nün kendisi Languille'in kafasını yakaladığını inkar ediyor.
Tahta katlanma sesi, yarım ayın kapanma sesi, nihayet bezelin dış yüzünü traş ederek rotasını tamamlayan koyunun sesinin ardından bir kan seli fışkırıyor. Öne atılan kafa, çinko teknenin dibine düşerken bir ses patlaması yapar, kenarları "küvet arkalığına" benzeyen bir kap, kafaların birkaç metre yukarıya sıçradığı ve yuvarlandığı olaylardan sonra yükseltilmiştir. seyircilerin ayakları. Vücudun geri kalanı, büyük sepete düşmesini sağlayan eğimli bir düzlemde katlanmış bir tahta üzerine hızla itilir; saç veya kulaklar tarafından çekilen kafa, bacakların arasına katılacak. “Kılıç şimşekle, eğik bir hızla düşer; hem kama, hem kütle hem de karşı konulmaz güce sahip bir tırpan görevi görür” .
Saat dört olabilir ve kurban uyandığından beri normalde yirmi ila otuz dakikadan fazla geçmemiştir. Ancak, dramanın aktörlerinin tüm jestlerinin "ağır çekimde" gerçekleştirildiği görünen, etkilenmiş bir izleyici için sonsuzluktur.
Ceset aile tarafından sahiplenilmemişse, bazen otopsi için adli tıp laboratuvarına götürülür. İşkence gören genellikle bir tabuta konur, ancak terk edilmiş bir ceset bazen ölümün yetkililerinin gözünde tüm düşüncesini kaybeder: "Her seferinde, minibüs geldiğinde, içinde ceset, kafa ve talaş bulunan sepet alınır. aşağı. kana bulanmış tahtadan. Hayır er olan Baba Crozes altına vücut rulo ve içine düştüğü her ne pozisyon, bu bırakılır ve toprakla örtülmüştür: sepetinin içeriği vahşice çukurunda devrilmiş olan çok. Bu sabah Billois'in cesedi karnına yatırıldı ve başı, yüzü gizlenecek şekilde baldırlarının arasına yerleştirildi. Bu süreç [...] terbiyeyi sarsıyor [...] ” .
Konu çeşitli hikayelerde hiçbir zaman tam anlamıyla ele alınmaz çünkü bu dramatik anda zihinleri nadiren meşgul eder ve klişeyi teşvik eder. Bu nedenle, doktor fizyologlarının sonuçlarına dönmeliyiz.
Carrara'nın idamı 25 Haziran 1898şu şekildedir: söylenir "bedeni sepetinin içine düşmeden önce bir kan dev bücür, yol sel" . Ancak, bu suikastçının kafasının kesilmesi, Doktor Louis Capitan tarafından haklı olarak gözlemlendi ve analiz edildi . Açıklamalarına iki meslektaşının sözlerini de ekliyor.
Suikastçı Carrara örneğiTutuklu Carrara, hücresinden ayrıldığından beri tamamen komada olduğunu gösterdi, yakın ölümünün duyurulmasıyla harap oldu ve "kansız ve kıpkırmızı" kaldı.
Pratik olarak iskeleye taşındı ve hiçbir tepki göstermediği kalas üzerinde "kesinlikle hareketsiz ve kadavra" görünüyordu . Carrara'nın kopmuş boynunun bölümü teleskopta çok az kanıyordu. Sepete atıldığı anda, omuzlar çıkıntıya çarptığından ve boyun dışarıda kaldığından, gövde tamamen dibe düşmedi. Ancak o zaman, karotislerden yaklaşık bir metre yüksekliğinde ve beş fit ilerisinde tahmin edilen bir sprey halinde kırmızı kan fışkırdı.
Kalbin otonom atışı sayesinde kanın dolaştığı açıktır. Laboratuarda birçok işkence görmüş kişinin kalbini düzenli olarak inceleyen Doktor Gley, taşrada iki giyotin cesedini inceleme fırsatı buldu, "detronkasyon"dan sadece iki dakika sonra : sadece birinin kalbi atıyordu (hala işe yarıyordu . sekiz dakika), diğerinde ise durdurulmuş olarak bulundu.
İkinci durumda, Carrara'ya gelince, ayrılma sırasında kalp artık atmıyordu veya neredeyse artık atmıyordu. Doktorlar için, sadece önemli stresin sonucu olan bir senkop durumu olabilir . Çoğu zaman, bıçağın şiddetli geçişi sırasında omurilik uyarımı, kalp sistemini yeniden başlatacak ve kan birkaç saniye sonra yansıtılacaktır.
Manon Roland'ın ÖrneğiDoktorların vardığı sonuçlar, Terör döneminde ender tanıkların bildirdiklerini doğrulayacaktır .
Bertin adında sağduyulu bir monarşist olan Manon Roland'ın azabına uğrayan kalabalığın içinde eriyen istisnai bir gözlemci , takdir etmek için hiçbir nedeni olmadığı ve yaşının gücü boyunca ölen Madam Roland'ın gözüpekliği karşısında hayranlıkla doldu. 39 yıl). Şöyle anlatıyor: "Bıçak kafayı kestiğinde, neredeyse hiç görmediğimiz parçalanmış gövdeden iki muazzam kan fışkırdı: çoğu zaman başın rengi değişti ve kan sadece bu anın duygusuydu. zayıf fışkırarak veya damla damla kalbe doğru geri akar. "
Doktor Laborde bu iki temel koşulu özetliyor. Bir yandan hasta, kaçınılmaz olarak anladığı bir sonla ıstırap çekmeden yüzleşmesini sağlayan tüm enerjisini ve sabırlı bir berraklığını korur; ve kanı neredeyse kendiliğinden fışkırıyor. Jetin gücü, ayrılmanın şokuyla artmasa bile, en azından normal kalp kasılmalarına tanıklık eder. Anastay ve Vaillant'ın "hayat dolu" bireyler olarak kafalarının kesilmesi, "acil bir arter kanamasına" neden oldu . Bu kardiyak özerklik değişken uzunluktadır: genellikle yirmi dakikadan bir saat ve dörtte üçe kadar. Bu durumda, kalp her zaman boş, sistolde , onu kesin olarak hareketsiz kılan "gerçek bir enerji kontraktürü" içinde biter .
İkinci durumda, hasta, daha önce belirtilen Carrara örneğini tamamen takip ediyor. O olduğu "ayakta duramayan, ölümcül saatte haberi de boğulmuş desteklenen ya da daha doğrusu, yarı ölü önceden, senkop halindedir [...] giyotine taşınan sanki şaşkın" . “Yarı ölüm”: Restif de la Bretonne'da benzer bir ifade buluyoruz . Kalp zayıflar veya neredeyse durur ve kan akışı büyük ölçüde azalır veya gecikir. Keskin uçlu darbe vurulduktan sonra, organ senkoptan kurtulur ve aniden atmaya devam eder, sonra senkop durumunun ciddiyetinin onu kuvvetle bıraktığına göre devam eder. Ölüm sonrası kalp kasılmalarının kalıcılığı açıkça sınırlıdır ve kalp "asfiksi pıhtıları tarafından az ya da çok genişlemiş bir gevşeklik durumunda" durur .
Devrimci hükümetlerin ardından yine Place de Grève'de infazlar gerçekleşti . Georges Cadoudal (1804'te) ve La Rochelle'in dört çavuşu (1822'de) orada giyotinle idam edildi .
itibaren 4 Şubat 1832, giyotin Saint-Jacques bariyerinin önüne kurulur . Pierre-François Lacenaire (1836) ve Louis-Philippe'e karşı, Giuseppe Fieschi de dahil olmak üzere, birkaç saldırının faili orada idam edildi . 29 Kasım 1851, iskele Grande Roquette hapishanesine nakledilir . 1851'den 1899'a kadar, orada, III. Napolyon'a karşı bir saldırının yazarı olan Orsini (1858), doktor Désiré Couty de la Pommeris'in hayat sigortalarını tahsil etmek için hastalarını zehirlemesine (1864) de dahil olmak üzere iki yüzden fazla hükümlü idam edildi. suikastçılar Jean-Charles-Alphonse Avinain (1867), Troppmann (1870), anarşistler Émile Henry ve Auguste Vaillant ...
İçinde Kasım 1870İskele kaybolur ve giyotin şimdi kat, beş hala görülebilir bugün levhalar üzerine monte edilmiştir n o 16 rue de la Croix Faubin Rue de la Roquette ağzında. Bunlar, argo tarzında mahkumların "Cinq-Pierres manastırı" olarak adlandırdığı beş levhadır. Paris Komünü sırasında, Grande-Roquette'e müdür olarak atanan Yurttaş François, bu beş levhayı söküp evine götürmekten daha iyi bir şey bulamamıştı. onları bulduk28 Haziran 1871, evinin aranması sırasında, 10 rue de Charonne. Onları İngiltere'de merak olarak satmayı planladığını ve geri döndüğünü açıkladı. Ancak, orijinal olandan farklı bir yerde mühürlendiler ve farklı şekilde eşleştirildiklerinde artık orijinal haçı oluşturmuyorlar.
itibaren 5 Ağustos 1909giyotin, Arago bulvarı ve rue de la Santé'nin köşesinde , aynı adı taşıyan hapishanenin önünde kullanılır . Band Bonnot ve Paul Gorgulov üyelerinin idam edildiği yer burasıdır . Eugen Weidmann'ın son halka açık infazının gerçekleştiği yer Versay'dır .17 Haziran 1939, Saint-Pierre hapishanesinin önünde.
Altında işgal , erkek avlusunda giyotine edilir Sağlık cezaevinde , biri kadın cezaevi Küçük Roquette , konumu n o 143, rue de la Roquette.
Nihayet Marsilya'da , Baumettes'te , Hamida Djandoubi'nin son idamı gerçekleşti .10 Eylül 1977.
Bu cezanın kaynağındaki doktorlar, Joseph Ignace Guillotin ve Antoine Louis, Cesare Beccaria'nın Des délits et des pains'de ifade ettiği düşüncesiyle örneklenen Aydınlanma'nın hümanist kaygılarının bağlamına uyuyorlar . Bununla birlikte, giyotin uygulamasının ilk yıllarından itibaren, tıp camiası baltadan sonra hayatta kalma konusunda iki okulda çatıştı: ani ve kusursuz ölüm tezi veya ertelenmiş ve barbarca ölüm tezi, ikinci tez 83 giyotinin kullanılması gerçeğiyle pekiştirildi. departmanlara monte edilenler genellikle kusurlu kopyalardır ve cellatı birkaç kez tekrar etmeye zorlar.
Ayrıca 1798'den itibaren giyotin bir tıbbi deneyim alanı haline geldi: giyotinin başı tepkileri gözlemlemek için çağrıldı (başhekim Gabriel Beaurieux 1905'te Henri Languille adlı mahkumun yeni kafası kesilmiş, gözlerini açarak tepki verdiğini belirtti. adını), onu ya da hava tabancasını ( Charlotte Corday gibi ) deliyoruz , izole organların, özellikle de kalbin hayatta kalmasını test ediyoruz: bir neşter ile uyarım, Galvani'nin "elektrikli şişesi" ile elektrik deneyleri, ardından " kasık " ” Alessandro Volta tarafından , 1880'lerin“ canlandırma ”veya“ canlandırma ”deneyleri (özellikle Dr. Laborde tarafından kafası kesilen köpek kanının transfüzyonu).
1887'de giyotinle giydirilen ve derisinin halka açık şekilde kesilmesinden sonra cüzdan ve kart sahibi yapmak için kullanılan Henri Pranzini skandalının ardından, mahkumlar otopsi vücutlarının ücretsiz olarak elden çıkarılmasını talep edebilirler, bu 1888'de Stanislas Prado tarafından elde edilmiştir, ölüme mahkum olanlar ise bedenlerini bilime bağışlıyor.
Ceza Kanunu bütün toplumsal katmanlara ait bir halkı çekiyor yürütme kamu yapılması gerektiğini 1791 de belirtildiği gibi,: giyotin yakın resmi halkı, "imtiyazlı kare" (idari bölge veya belediye binası elde edilen laissez-yoldan geçenler sayesinde) , burjuva kiralık sandalyeler, pencereler, merdivenler ve hatta tiyatro camları, polis kordonuyla giyotinden uzak tutulan, hatta tahta bir bariyerle maskelenen kalabalık, görüş eksenine yerleştirilen minibüs veya aynı seviyeye yerleştirilen iskele ( 1870 tarihli kanun hükmünde kararname).
Üçüncü Cumhuriyet döneminde düzinelerce kasaba giyotinlere sahipti: on binlerce meraklı insanı çekebilecek yüzlerce halka açık infaz vardı. 1889 Evrensel Sergisi vesilesiyle , Cook Ajansı , turistleri Allorto ve Sellier'in çifte infazına götürmek için birkaç otobüs kiraladı. Eugen Weidmann'ın güpegündüz infaz edildiği 1870 ve 1939 yılları arasında 566 kişi (dördü kadın) idam edildi ve gazetecilerin bir idam infazının en büyük fotoğraflarını çekmelerine olanak sağladı (aynı zamanda filme alındı). Ayrıca kalabalık, güvenlik hizmetini taşar.
Kamu düzenine yönelik bu rahatsızlıklarla karşı karşıya kalan Konsey Başkanı Édouard Daladier , fotoğraflarıyla birlikte basın numaralarına el koydurdu ve yasayı ilan etti.24 Haziran 1939kamu idamlarını kaldıran bir kanun hükmünde kararname (1868'de İngiltere'de, 1860'da Hollanda'da yürürlükten kaldırılmıştır, 4 Aralık 1898'de Fransa'da Temsilciler Meclisi tarafından reddedilmiştir). Bu infazdan sonra ölüme mahkum olanlar, kalabalığın göremeyeceği hapishane duvarlarına giydirilir. Tedbir, Jean Dehaene'nin 19 Temmuz'da Saint- Brieuc'ta bir sonraki infazından itibaren geçerlidir .
Aslında, bu hücre hapsi itibaren ilerler XVIII inci hassasiyetler bu "kirli ölüm" çarptı (bu yürütme düşünün hâkimler veya politikaları exemplarity ait tarihi rolünü yerine getirmemesi seçkinlerin öncülüğünde yüzyılın ve o cezasını tercih hapis cezası, kendilerini idam edilenlerle özdeşleştiren bazı gazeteciler, infazın tanıtımını tek haber yapmak isteyen medya sansasyonculuğu sevenler) ve etkisiz görülen bu siyasi teknolojinin kamuoyunda rahatsızlıklara yol açtığına dikkat çeken yetkililer (örneğin halkın polise lanet etmesi) 1890'larda anarşistlerin idamı sırasında).
Bu "iktidar teknolojisi"nin ( Michel Foucault'nun bir ifadesi ) alenen terk edilmesi birkaç aşamada gerçekleşir: şehrin merkez meydanındaki infaz ritüeli, önce varoşlardaki bir meydanda, sonra da hapishanenin önünde bir infaza yol açar. ve nihayet hapishanelerin avlusunda; aynı zamanda, süresi ve töreni kademeli olarak azalır, ayrıca infaz sayısı (bu amaçla ikili, üçlü veya dörtlü infazlarda artış); ritüel geceleri daha fazla gerçekleşir (muhteşem tarafından kaçınmak için sabahın erken saatlerinde veya gündüzleri değil - kelimenin tam anlamıyla, gece baykuşlarının ve yarı mondainlerin sona ermesini önlemek için akşam çok erken değil “Kısayol günlüğü” ile sağlanan “Gösteri” deki akşamları): infaz 1832'den şafağa ertelendi.
Bu reklamın kaldırılması , kölelik karşıtları (ölüm cezasının kaldırılmasını beklerken, bu kanlı gösterinin kamusal alanı terk ettiğinden memnundurlar) ile ölüm cezasının taraftarları olan tutucular (ölüm cezasının kaldırılmasını beklerken tatmin olmuşlardır) arasında bir uzlaşma çözümüdür . bu reklamdan vazgeçmek, ölüm cezasını daha kabul edilebilir kılmak için iyi bir çözümdür).
1793'te, Fouquier-Tinville Devrim Mahkemesi savcısı , cellat Charles-Henri Sanson'a “dul”u saklamak için bir yer bulmasını emretti. Sonunda Seine bölümünün mühendisi Demontier ile ikamet etti.
Ne zaman Jean-François Heidenreich 1849 yılında cellat oldu, makine 11-13 taşındı rue Pont-aux-Choux içinde, Marais . Sonra tekrar, bu sefer Roquette hapishanelerinden bir taş atımı olan 60 bis rue de la Folie-Regnault'da bulunan bir hangara taşıdı . Elli yıl orada kalacak.
1911'de, La Roquette yıkıldığında, Anatole Deibler , giyotini , tüm Paris infazlarının gerçekleştiği köşesinde, Sağlık Hapishanesinde yeni inşa edilmiş bir kulübeye taşımaya karar verdi .
Sonra 1978'de, son infazcı Marcel Chevalier , yönetimden “adalet ağacını” tüm infazların şimdi gerçekleşmesi gereken Fresnes hapishanesine taşıma emrini aldı . Ancak giyotin, ölüme mahkum edilen son dördü affedildikten sonra kalıcı olarak sessiz kalacak.
Yana 1981 yılında ölüm cezasının kaldırılmasının , giyotinler çeşitli yerlerde muhafaza edilmiştir: Parisli yargı ormanda yatırılır edilmiş Marsilya de, Popüler Gelenekler ve Sanat Ulusal Müzesi (Avrupa Medeniyetler artık "Müze ve Akdeniz'in ”- MÜCEM); eski Fontainebleau hapishanesinin bodrum katındaki “ Ulusal Hapishane Müzesi ”nde denizaşırı departmanlardan iki giyotin tutuluyor .
In Belçika , giyotin görülebilir Musée de la Vie wallonne içinde Liège , başka Gruuthuse müzede yer Bruges de, eksik, ve üçte Dinant kalesinin .
In Cezayir ait giyotin Serkadji cezaevinde , Fransız sömürge döneminin bir kalıntısı, sergileniyor Cezayir'de Merkez Ordusu Müzesi .
Önce 16 Şubat 1843Yatağan'da idama mahkum edilenlerin yerliler tarafından başlarının kesilmesi adettendi . 3 Mayıs 1842'de bir kasap dükkânına dönüşen Cezayir'de bir infazın ardından, Savaş Bakanı General Amédée Despans-Cubières giyotin kullanımını tanıttı ve uygulayıcıların Fransız olmasını talep etti (bu karardan sonra bile yatağan kullanımı birkaç yıl daha devam edecekti). O andan itibaren Cezayir , metropolünkilerden farklı olarak kendi yönetici ekibine sahip olacak ( Anatole Deibler ve büyükbabası kariyerlerinin tamamında veya bir kısmında orada çalışmış olsalar bile ).
Cezayir Savaşı sırasında ,17 Mart 195656-268 ve 56-269 sayılı kanunlar, Fransız askeri mahkemelerinin silaha sarılmış FLN üyelerine ölüm cezasını - önceden talimat almaksızın - uygulamasına izin veren OJ'de yayınlanmıştır. Cezayir'deki cellatlar için, 1958'e kadar devam eden birden fazla infazla cehennemi ritimler başladı . Cellat Maurice Meyssonnier'in oğlu ve yardımcısı Fernand Meyssonnier anılarında, “Tarihte, oldukça nadirdir [...] Cezayir'de 1956 ve 1958 yılları arasında on altı çifte, on beş üçlü, sekiz dörtlü ve bir beşli infaz gerçekleşti. Evet, FLN sırasında montaj hattındaydı [...] Bu tür katliamlara ulaşmak için , Devrim sırasındaki Terör , aynı anda dokuz kişinin idam edildiği İşgal gibi sıkıntılı siyasi zamanlara ihtiyaç var.1 st May 1944, ve ... Cezayir'deki "olaylar" ".
Toplamda, 1956 ve 1962 arasında, verilen yaklaşık 1.500 ceza için, 222 Cezayirli, Cezayir savaşı sırasında resmen idam edildi. 142'si Dördüncü Cumhuriyet'in altındaydı : 45'i François Mitterrand Mühürlerin Bekçisiyken, ortalama 10 günde bir idam. En yüksek sıklık , üç ayda (yani her üç günde bir) 29 infaz gerçekleştiren Maurice Bourgès-Maunoury Hükümeti'ne (Mühürlerin Bekçisi Édouard Corniglion-Molinier idi ) aittir . De Gaulle döneminde (ya da her 20 günde bir) 80 infaz gerçekleştirildi , ancak Ocak 1959'da 209 idam mahkumunu affederek cezalarını ömür boyu hapse çevirdi. Aoussi ben Mohamed ve Aoussi Mohammed ben Bachir kardeşler Cezayir'de giyotin edilecek son adamlardır (Fransa Metropolitan'da Salah Dehil olacak,31 Ocak 1961Lyon'daki Fort Montluc'un duvarları içinde ),25 Ağustos 1958Cezayir'de. İstisnai olarak o gün, çifte infaz sırasında baltayı çalıştıran Fernand Meysonnier'dir.
Ouïs Mostifa ould Habib, 23'ünde ölüm cezasına çarptırıldı veya 24 Ocak 1959 Cezayir'de 12 Ağustos 1959'da Oran'da cinayet ve tecavüz eylemleri nedeniyle giyotinle idam edilen son kişi oldu.
1962'de bağımsızlığını kazanan ülke, Cezayir makamlarının gözünde kolonizasyonun simgesi olan "dul"u idam mangası lehine terk edecek .
Kullanılan modeller ortasına kadar Fransa'da aynıydı XIX inci yüzyılın. Bu tarihten itibaren, kafa kesme makinelerinin görünümü değişti: daha düşük bir yükseklikten daha fazla metal. Almanya'daki adıyla “Fallbeil”, Federal Almanya Cumhuriyeti'nde (1949) ölüm cezasının kaldırılmasına ve Alman Demokratik Cumhuriyeti'nde 1968'e kadar kullanımda kaldı .
Hitler giyotini çok kullandı. Üçüncü Reich döneminde 16.000 kişinin giyotinle idam edildiği tahmin ediliyor.
23 veya 24 yaşındaki Berthold Wehmeyer (de) , cinayet, tecavüz ve soygundan ölüm cezasına çarptırıldı, idam edilen son adi suçlu ve bu nedenle de Batı Almanya olacak olan ülkede giyotinle idam edildi ( FRG'nin Temel Yasası henüz yürürlüğe girmedi. yayımlandı,11 Mayıs 1949, Moabit hapishanesinde infaz tarihi )
Doktor - SS , Horst Fischer , 53, idama mahkum savaş suçları üzerinde25 Mart 1966, Doğu Almanya'da giyotinle idam edilen son kişi (ve dolayısıyla Fransa dışında giyotinle idam edilen son kişi),8 Temmuz 1966içinde Leipzig .
Hollanda Krallığı dönemine rağmen , Belçika bağımsızlığında , giyotin kullanımı da dahil olmak üzere Devrim ve Birinci İmparatorluk altındaki Fransız işgalinden miras kalan bazı yasa ve gelenekleri korur . Dan 1830 için 1863 , elli dört hükümlü giyotine bulundu.
Daha sonra, 1918'e kadar ölüm cezası artık uygulanmaz , bir hükümlü için af reddedilir. Son infazdan elli beş yıl sonra Belçika'da artık çalışır durumda ne cellat ne de giyotin var. Savaşın ortasında, bu nedenle ikisini de Fransa'dan getiriyoruz . Bir giyotin Douai ve cellat, Anatole Deibler arasında Paris , Fransız ordusu tarafından eşlik edilir. İnfaz 26 Mart 1918'de Veurne'de gerçekleşti . Bu, giyotinin bugüne kadarki son kullanımı ve Belçika'da bir örf ve adet hukuku hükümlünün son infazıdır. Bu, 4 aylık hamile olan kız arkadaşı Rachel Ryckewaert'i öldürmekten hüküm giyen Topçu Çavuş Émile Ferfaille'di . Bu tarihten sonraki idamlar sadece İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra gerçekleşiyor ve işbirlikçileri ve vurulacak olan savaş suçlularını ilgilendiriyor .
Valon Yaşam Müzesi içinde, Liège ve Gruuthuse Müzesi , içinde Bruges , her bir giyotin sergilerler.
Tüm monarşi 1834 ceza kod kurulan giyotin ile kafa kesme sağlanan yürütmenin tek yöntemdi. Ancak giyotini her infaz için kullanılabilir hale getirmedeki zorluklar, devleti 1847'de alternatif bir yöntem olarak idam mangasını benimsemeye zorladı. Bu, 1929'da tek infaz yöntemi haline geldi.
18 Temmuz 1870'de New York Times , RG Watson ( İngiliz Elçiliği Sekreteri Yunanistan'ın mali durumu ve kamu borcu hakkında ) tarafından Edward Morris Erskine'e (in) beş kat bir performans (bir rekor) hakkında bir rapor bildirdi. gerçekleşen Atina , 20 Haziran 1870: o klephtes Takos, onların karıştığı için 22 Mayıs tarihinde idama mahkum haydutların bir grubun Dilessi öldürülmesiyle (in) ve adam kaçırma ve Rab Muncaster ve eşi.
Yunanistan'da giyotinle son infaz 1913'te gerçekleşti.
Victor Hugo, Giyotin'in Yunanistan'daki "anormal" varlığını şu dizeyle eleştirdi: "1846 Ekim'inin ilk günleri, Yunan güneşi iki şeyi aydınlattı, biri ikincinin zıddı: Parthenon ve giyotin" .
İdamlar tarafından yürütülmektedir dekapitasyon başına kadar balta ile XX inci yüzyılın. 1903'te İsveç, Fransa'dan Alfred Ander'in 23 Kasım 1910'daki infazı sırasında yalnızca bir kez kullanılan bir giyotin aldı . cezaları müebbet hapse çevrildi . Ölüm cezası 1921'de kaldırıldı ve Alfred Ander bugüne kadar ülke tarihinde idam edilen son idam cezası olarak kaldı. Çalıştırılması için kullanılan giyotin 1975 yılından beri muhafaza edilmiş Kuzey Museum içinde Stockholm .
Kılıçla kafa kesme, modern çağın başlangıcından beri İsviçre'de kullanılmaktadır. 1835'ten itibaren giyotin bazı kantonlar tarafından kullanıldı. 1942 yılına kadar ceza hukuku kantonların sorumluluğunda olduğundan, bu makinenin kullanımında kantonlar arasında farklılıklar vardı. Kılıç tarafından yürütülen ölüme mahkum son (1867 Niklaus Emmenegger vardı Lucerne ) ve (1868 Héli Freymond Moudon ).
1874'te, federal anayasanın revizyonu sırasında İsviçre'de ölüm cezası kaldırıldı, ancak 1879'da popüler bir inisiyatifle yeniden getirilecek . Yeniden göreve getirilmesinin ardından, dokuz kişinin daha kafaları kesilecek ve tüm bu infazlar için Luzern Kantonu giyotini kullanılacak. Bu dokuz infazın sekizi ilkel İsviçre'de ve biri Fribourg Kantonu'nda (1902'de Étienne Chatton) gerçekleşti.
1938'de Federal Meclis , ölüm cezasının kaldırıldığı tüm ülke için geçerli olacak bir federal ceza kanununu kabul etti . Bu Kanun tabidir opsiyonel referandum o 3 Temmuz'da oyların kabul 53,5% ile popüler olacak olan, 1938. Daha önce yürürlükte ancak düşmez 1 st Ocak 1942 ve iki erkek hala ölüme mahkum edilecektir ve bu arada giyotinle idam edildi: 1939'da Zug Kantonu'nda Paul Irniger ve Obwalden Kantonu'nda 1940'ta Hans Vollenweider .
Askeri ceza hukuku, savaş zamanında hala ölüm cezasını öngörüyor ve II. Dünya Savaşı sırasında otuz kişi mahkûm edilecek ve on yedisi savaşın sonuna kadar kurşuna dizilecek. Savaş sırasında askeri ölüm cezası İsviçre'de 1992'de kaldırıldı.
1996 yılında, ABD'nin Georgia eyaleti milletvekili Demokrat Doug Teper, hükümlüye acı çektirmemek ve vücudunun nihai olarak geri dönüştürülmesine izin vermek için elektrikli sandalyeyi giyotinle değiştirmeyi önerdi . Bu öneri nihayetinde reddedildi, giyotin (Amerika Birleşik Devletleri'nde hiç kullanılmadı) kanlı olduğu için barbarca bir yöntem olarak kabul edildi. Devlet, 2001 yılında Gürcistan Yüksek Mahkemesi tarafından ölümcül enjeksiyon lehine anayasaya aykırı ilan edilen elektrikli sandalyeyi terk edecek .
Of ihalelerin giyotinler böyle "giyotin partiyi" (kılan bir Texas milyarder tarafından satın o kadar, ara sıra meydana sahte yürütme için) veya 223,056 verilen "Cumhuriyet Ordusu" denilen giyotin € Drouot otele 2011 yılında.
Fransa'da, ölüm cezasını kaldıran 81-908 sayılı yasa , giyotini kuran 20 Mart 1792 tarihli kararnamenin kaldırılmasını sağlamaz. Şimdi, 1981 tarihli Ceza Kanunu'nun Dalloz baskısına göre , giyotin kullanılarak kurulan kararnamede, eski Ceza Kanunu'nun 12. Maddesi'nde sadece "ölüme mahkum olanın kafası kesilmeden" başı kesilir. nasıl olduğunu belirterek . Bu nedenle, bu kararname geçerli olmasa da bugün hala yürürlüktedir.
Giyotin başlangıçta “Louisette” veya “Louison” olarak adlandırıldı ( eğik bir bıçak makinesinin geliştirilmesini öneren kraliyet cerrahı Antoine Louis'den esinlenildi ), son adını almadan önce (Doktor Guillotin'in umutsuzluğuna kadar).
Fransız Devrimi sırasında, "büyük ulusal ustura", "moulin à sessizlik", "cravate à Capet", "Mirabelle" ( Mirabeau'ya kıyasla ), "Monte-à-Regret manastırı" olarak adlandırıldı. , " vasistas ", "dul" (dolandırıcılar tarafından) veya "yurtsever kısaltıcı".
İngiltere'de, 1793'ten itibaren Fransız Devrimi'nin aşırılıklarını simgeliyordu; bunun bulunabilir Fransız Devriminin Tarihi tarafından Thomas Carlyle veya İki Şehrin Hikayesi tarafından Charles Dickens . Ancak Terör sırasında büyüledi, korku ve tiksinti yarattı, aynı zamanda mizahi veya hiciv amaçlı da kullanıldı.
Gelen XIX inci yüzyılın "pencere" ve lakaplı XX inci yüzyıl "giyotin" veya "bisiklet" (bu iki terim failler tarafından kullanılıyor); hatta "Adalet Ormanı". “Bascule à Charlot” terimi, onu ilk uygulayan kişi için de kullanılmıştır: Charles Sanson ; "Deibler'in dul eşi" ifadesi, Deibler'in babası ve oğlu olan Sansons'un yerini alan cellatların soyunu ifade eder .
Place de la Roquette'de infazlar gerçekleştiğinde, giyotine "Saint-Pierre Manastırı" deniyordu, bu, yerini gösteren (ve hala görülebilen) beş haç taşı üzerinde oynanan bir oyundu.
Louis-Ferdinand Céline giyotini "suikastçılar için Goncourt fiyatı" olarak adlandırdı.
Cellatın asistanlarına "Piyano akortçuları" lakabı takıldı (ilk giyotinin yaratıcısı Tobias Schmitt'e referans olabilir ve bir faktör klavsen miydi?).
Giyotin ve kullanımı ile ilgili bazı popüler ifadeler şunlardır:
Broşürcü gazete Les Actes des Apôtres , manzum ve düzyazı olarak giyotinin yeniliğiyle alay etti, "M. Guillotin'in ışığı biraz kestiğini " buldu ve hatta ona ödünç verdi ... aristokrat bir art niyet: suçu yüceltmek . Giyotin isminin kapsamını genişleterek, onun "yetenekli ve akıcı" olduğunu düşündüklerini söylediler, ancak makineye Meclis başkanlarından birinin, Coupé'nin veya Tuault'un adını vermeyi teklif ettiler . Yeniden adlandırmanın onuru hala Mirabeau'ya çok yakışıyor gibiydi: giyotin böylece "Mirabelle" oldu. Düzyazı daha sonra ayetlere yol açtı:
giyotin, Doktor, Siyaset, Güzel bir sabah hayal et Bu asmak insanlık dışı Ve çok vatansever değil. Hemen Onun ihtiyacı var Bir eziyet. Kim bir ip veya direk olmadan Cellat kaldırır Ofis. Yayınlamamız boşuna Saf kıskançlık olduğunu bir destekçiden Kumarhaneden Hipokrat'ın, Kim ceza almadan öldürülür, Hatta münhasıran, Kendini övüyor.Ölüm cezasının şiddetli bir rakibi olan yazar Victor Hugo , giyotini iki romanında anlatır: Claude Gueux (1834) ve Sefiller (1862). Onu kana susamış bir canavar olarak tanımlıyor:
In Claude Gueux , ceza Claude Gueux o hapsedilir cezaevinin müdürü Oldilnnekten ölüme mahkum ve giyotine edilir. Hugo şöyle yazıyor:
“Sekize çeyrek kala, [Claude Gueux], her zamanki kasvetli hükümlü alayı ile hapishaneden ayrıldı. Yayaydı, solgundu, gözleri rahibin haçına dikilmişti, ama sağlam adımlarla yürüyordu. Gösteri için o günü seçmiştik, çünkü pazar günüydü, geçişte mümkün olduğunca çok göz olsun diye; çünkü öyle görünüyor ki Fransa'da hâlâ toplum bir insanı öldürdüğünde bununla övündüğü yarı vahşi kasabalar var. İskeleye ciddi bir şekilde tırmandı, gözü hâlâ İsa'nın darağacındaydı. Önce rahibi, sonra cellatı öpmek, birine teşekkür etmek, diğerini bağışlamak istedi. Cellat onu nazikçe itti, dedi bir akraba. Yardımcısı onu iğrenç mekanizmaya bağladığı anda, rahibe sağ elindeki beş franklık parçayı alması için bir işaret yaptı ve ona şöyle dedi: "Yoksullar için." O anda saat sekizi vurduğunda, saatin çan kulesinin gürültüsü sesini kapladı ve itirafçı duymadığını söyledi. Claude iki vuruş aralığı bekledi ve nazikçe tekrarladı: - Yoksullar için. O asil ve zeki kafa düştüğünde henüz sekizinci darbe sesi gelmemişti. Halka açık infazların hayranlık uyandıran etkisi! Tam o gün, makine hala ortasında duruyor ve yıkanmamışken, piyasa insanları bir tarife sorunu yüzünden ayaklandı ve neredeyse hibeden bir çalışanını katletti. Bu yasaların sizin için yarattığı nazik insanlar! "
In Les Misérables'in , Tome I "Fantine" - Kitap Fifth: "Bir az önce" - bölüm 4, "kelimeleri benzer Works" Hugo şu ifadelerle giyotin anlatır:
“İskele aslında, orada, dik ve dik olduğunda, halüsinasyon gören bir şeye sahiptir. Giyotini kendi gözlerinizle görmediğiniz sürece, ölüm cezasına kesinlikle kayıtsız kalabilirsiniz, konuşmayabilir, evet ya da hayır diyemezsiniz; ama eğer biriyle tanışırsa, şok şiddetlidir, kişinin karar vermesi ve lehte veya aleyhte taraf tutması gerekir. Bazıları hayran olur, tıpkı Maistre gibi; diğerleri ondan nefret ediyor, Beccaria gibi. Giyotin, yasanın somutlaşmış halidir; buna intikam denir; tarafsız değildir ve sizin tarafsız kalmanıza izin vermez. Titremelerinin en gizemlisi ile titrediğini gören. Tüm sosyal sorular bu balta etrafında soru işaretlerini yükseltir. İskele vizyondur. İskele bir çerçeve değildir, iskele bir makine değildir, iskele ahşap, demir ve halatlardan yapılmış atıl bir mekanizma değildir. Bir tür karanlık inisiyatife sahip bir tür varlık gibi görünüyor; Bu çerçevenin gördüğü, bu makinenin duyduğu, bu mekanizmanın anladığı, bu tahtanın, bu demirin ve bu iplerin istediği söylenebilir. Varlığının ruhu fırlattığı korkunç hayalde, iskele korkunç görünüyor ve yaptığı şeye müdahale ediyor. İskele, cellatın suç ortağıdır; yutar; et yer, kan içer. İskele, yargıç ve marangoz tarafından yapılmış bir tür canavar, verdiği tüm ölümlerden oluşan bir tür korkunç hayat yaşıyor gibi görünen bir hayalet. "
Giyotin da romanlarında sıkça göründü Harry Dickson tarafından John Ray gibi, hatta kapağında, n o 153.
Oyun yazarı Jean de Rotrou , Wenceslas trajedisinde , Stendhal'in Le Rouge et le Noir romanının kahramanı Julien Sorel aracılığıyla kısmen yeniden ürettiği şu sözlere sahiptir :
“Ladislas
Ölme vakti geldiyse ruhum hazırdır
Kral Wenceslas, Ladislas'ın babası
İskele de; başını oraya tak"
Gelen çizgi roman yayınevinin Marvel Comics , görünen bir karakter ark anlatı Şampiyonların Marvel Super Hero Yarışması'nın (in) , kod adı Giyotin olarak Jeannine Savage kapı.
Giyotinin icadından sonraki ünü nedeniyle, Çinliler gibi bazı halklar, birini ağır bir şekilde cezalandırmak anlamına gelen “birini giyotine geçirin” metaforik ifadesini bile kullanmışlardır; İngilizler de " giyotin " tabirini belirli bir önerge veya yasa tasarısı üzerindeki tartışmanın ani sonunu anlatmak için kullanırlar.