Dünya Ağacı

Kavramı Dünya Ağacı (veya Ağaç-World ) bir olan arketip birkaç dahilinde, yönlendiren mitolojiler bir varlığı, kozmik ağacın farklı bölümlerini bağlayan Evrenin genellikle gök karasal ve yeraltı dünyalar -.

Böylece bu kavram Persler , Slavlar ve Almanlar gibi birçok Hint-Avrupa halkları arasında görülür . Hindu geleneği ( Rig Veda ), evreni "bin dalı olan bir ağaç" ile karşılaştırır. Kozmik Yggdrasil ağacının (kesinlikle bir dişbudak ağacı ), göklere yayılan ve kökleri devlerin diyarına , insanlarınkine ve yeraltı dünyasına götüren dalları olduğu İskandinav dininde özellikle başarılı bir biçim alır .

Bu kavram arasında özellikle diğer halklar arasında bulunan Şaman halkları arasında Sibirya ve Kolomb öncesi halkları , aynı zamanda sembolize Toprak Ana ve şamanın bir dünyadan diğerine geçmesine yardım ederdi.

Chevalier ve Gheerbrant (Bibliyografya'ya bakınız) göre, “ meşe figürü mükemmel olduğunu ağacın , ya dünyanın ekseni , hem arasında Keltler ve içinde Yunanistan'da içinde, Dodona . Bu, Sibirya Yakutları arasında hala geçerlidir . "

Dünya Ağacı dünya çapında

Çin

Dünya Ağacı, Kien Mou ("dik ağaç") veya Jian Mu olarak adlandırılır.

Mezopotamya

Dünya Ağacına KisKanu denir. Ve Tree-Vine GesTin. Babil büyüsü:

“Eridu'da siyah bir Kiskanu büyüdü, yaratıldığı kutsal bir yerde; Parlaklığı parlak lapis lazuli'dir, Vapsu'ya doğru uzanır. Ea'nın zengin Eridu'daki gezici yeridir, O'nun ikametgahı Bau için bir dinlenme yeridir…”.

Kuzey Avrupa

İçinde Uyarılmış İskandinav ve Germen mitolojisinde bu anlamıyla bir Kozmogonik ayağı olduğu, L'Arbre-Monde Yggdrasil adlandırılır.

Irminsul / Irmin Säule adlı Saksonlar için kutsal bir ağaç , muhtemelen Dünya Ağacı'na atıfta bulunarak onlar tarafından saygı gördü . Aynı gider için Thor Meşe kedi veya Uppsala kutsal ağacın içinde İskandinavya .

Romanya

Dünya ağacına ArminDer denir.

Samoyed şamanları arasında

Mircea Eliade , bir Avam- Samoyed şamanının Rus etnolog Andrei A. Popov'a (1902-1960) kendi kendinden geçmiş inisiyasyonunun öyküsünü ele alıyor . Şaman, “Dünya Ağacı ve Evrensel Lord”un (Ağacın Efendisi olarak da adlandırılır) bulunduğu Dünyanın Merkezine yönlendirildiğini iddia eder. O, "Kozmik Ağaçtan ve Rab'bin kendisinden bir davul yapmak için odun (...)" alacaktı . Öyküdeki bu ağaç, " göğe yükselen genç bir huş ağacıdır " ve Dokuz Deniz'in kenarında bir adada yetişir (...) ". Yanında "dokuz bitki, dünyadaki tüm bitkilerin ataları" büyür. Ağacın tepesinde çırak şaman milletlerin atalarını ( Ruslar , dolganlar , yakutlar , tunguslar ...) görür . Ağacın Efendisi'nin kendisi, "bir insan figürü alıp ağaçtan göğse kadar çıkıyor", bir dal olduğunu şamanlara vermediğini, çünkü onu onlar için sakladığını beyan eder. (evler, vb.) herhangi bir şekilde kullanabilir ve şu sonuca varır: "Bütün insanlara hayat veren Ağaç benim".

Yakutlar (Sibirya)

Dünya Ağacına Aal Luuk Mas denir.

Olmekler

Dünya Ağacına UlaMa (K) denir.

Mayalar

Dünya Ağacına Ceiba / Yax Imix Che / Wacah Chan denir.

Maori (Yeni Zelanda)

Dünya Ağacına Kauri / Tane denir.

Edebiyatta Dünya Ağacı

At La Fontaine

La Fontaine, temasını Ezop'tan ödünç aldığı Fable Le Chêne et le Roseau'nun [Kitap I, fabl 22] sonunda, fırtına tarafından mağlup edilen meşe hakkında yazdığında, Dünya Ağacı efsanesine açık bir gönderme yapar:

Başı göklerde
olan, Ayakları ölüler imparatorluğuna dokunan .

Grimm'in masallarında

Natacha Rimasson-fertin (Bibliyografya'ya bakınız) göre, ıhlamur ağacı belirtilen Grimm masalı başlıklı Le Roi Grenouille ou Henri de Fer "ile ilişkili bir ağaç (aynı zamanda "teklifleri yapıldığı için kutsal ağacı idi"(KHM1), cadılar  ", masalın kuyusu ile "dünyayı gökyüzüne bağlayan dikey bir eksen", yani Mircea Eliade tarafından incelenen mundi ekseni oluşturur .

In XX inci  yüzyıl ve sonrası

Bu makale yayınlanmamış çalışma veya doğrulanmamış ifadeler içerebilir (Nisan 2021).

Referans ekleyerek veya yayınlanmamış içeriği kaldırarak yardımcı olabilirsiniz. Daha fazla ayrıntı için tartışma sayfasına bakın.

Geçen yüzyılda, kendi başına bir dünyayı temsil eden ağaç-evren ya da dev ağaç teması çeşitli şekillerde azalmıştır ve onun "radikal" ötekiliğine ( deyim yerindeyse) olan ilgi , hayati rolüne ilişkin olarak azalmıştır. küresel ekosistemimizin dengesinde , büyüdü.

Hatta Ağaç-Dünya ve Hayat Ağacı mitlerinin bir tür ruhsal ve ticari dirilişine ve bunların sembolizminin belli bir şekilde yeniden sahiplenilmesine tanık oluyoruz . Mitin bu yeniden canlanması , son zamanlarda yayınlanan bir mooc ( Haziran 2019'da) tarafından kanıtlandığı gibi, kendi taraflarında "olumlu" ve önermesel diyebileceğimiz " çöküşçü " ve hayatta kalmacı akımların yükselişi ile el ele gidiyor gibi görünüyor. "Yggdrasil Dergisi"nin önemli ve sembolik adını taşıyan, diğerleri arasında Pablo Servigne tarafından canlandırılan , aynı zamanda  akademisyen Anna Lowenhaupt tarafından diğerlerinin yanı sıra " Çokluklar " incelemesinde ele alınan temalardan bazıları.  Tsing . Le Monde gazetesi , 2018'de, " Çin'de başlatılan yeni ağaçlandırma kampanyasına" eşlik edecek diğer şeylerin yanı sıra, "siyasi tahayyülde ağacın geri dönüşüne" de dikkat çekti . Ve (geleneksel Kolomb-öncesi tema Olmec sonradan sırasında Catholicized Hayat Ağacı, diğerleri arasında) Meksika İspanyolca Conquest , hala (adamış makalelerine bakın bugün çok canlı bir işçilik yol açmaktadır yaşam Ağacı (zanaat) , ve Metepec Çömlekçiliği'nde ).

Ve bu, muhtemelen yüzyılın başında ekolojik duyarlılığın artması ve ağacın, parçası olduğumuz hayvan yaşam biçimine, canlı olma ve var olma biçiminde temsil ettiği alternatifin farkına varılmasıyla desteklenmiştir. dünya içinde, çevresiyle özgün bir simbiyoz aracılığıyla zamana meydan okuyor. Antik mitler olmak üzere bu bilinci olan Önbilgin ve mecazi ve sembolik tanıklık.

Bu ilginin ve bu farkındalığın kilometre taşları olarak şunları sayabiliriz:

Notlar ve referanslar

  1. World Tree , İngilizce World Tree ifadesinin eksik bir çevirisi gibi görünüyor ve çoğunlukla fantezi ve video oyunları alanlarında kullanılıyor .
  2. Jérémie Benoît (bkz. Kaynakça), s.  65-66 .
  3. Tree Society of Quebec ve Dan Thuy, "  L'Arbre de Vie  " , Carnet de vie , 2002 ve 2011 ( 20 Nisan 2021'de erişildi ) .
  4. Mircea Eliade , Le chamanisme… (bkz. Kaynakça).
  5. Jörg Bäcker'e göre, "kozmik ağacın tüm çeşitleri" şamanik bir kökene bağlı olmalıdır. ( Schamanismus madde gelen Enzyklopadie des Märchens Natacha Rimasson-fertin (referanslara bakınız) ile belirtildiği gibi,.
  6. Sembolik bir ağaç olarak Meşe hakkında Jean de La Fontaine'in Le Chêne et le Roseau adlı masalında verdiği görüntüden bahsedebiliriz  : aşağıya bakınız, "edebiyatta" bölümü.
  7. "  Eridou ağacı - Kiskanu  ", Arboreal Krapo ,10 Şubat 2014( Oku Online , erişilen 1 st 2018 Kasım )
  8. (fr + el) Ezop ( trans.  Émile Chambry), "  ROSEAU VE The Olive Tree  " , üzerinde archive.org ,1927
  9. Bakınız Virgil, Georgics, II, yaklaşık 291-292.
  10. metni şöyle der: "Kralın kalesinin yakınında büyük ve karanlık bir orman vardı ve bu ormanda yaşlı bir ıhlamur ağacının altında bir kuyu vardı. »(Çev. N. Rimasson-Fertin).
  11. (fr + tr) "  Ağaçların önemi  " , Foundation for the Living (Erişim tarihi: 25 Nisan 2021 ) .
  12. Emilia Pramova, Bruno Locatelli, Houria Djoudi ve Olufunso A. Somorin, “  İklim değişkenliğine ve değişime sosyal uyumda ormanların ve ağaçların rolü  ” , cifor.org'da, “Kısa” n ° 14 , Aralık 2012( 25 Nisan 2021'de erişildi ) .
  13. İyi belgelenmiş ve militan bir site: "  Sürdürülebilir kalkınma ve doğal kaynakların korunmasında ormanların rolü (II)  " , astrosurf.com'da, Luxorion projesi ( 26 Nisan 2021'de danışıldı ) , Durum.
  14. Pek çok eko-biyolojik, pratik, edebi ve kültürel bilgi içeren bir site: "  Les Arbres  " ,2021( 26 Nisan 2021'de erişildi ) , ana sayfa.
  15. Dünya Ağacı efsanesinin manevi ve ticari olarak yeniden canlanmasıyla ilgili bu konuda, bakınız: Marta, "  Bir Hayat Ağacı kolyesi takmak için 6 (iyi) neden  " , ontree-de-vie.shop (erişim tarihi: 25 Nisan 2021 ) . Ayrıca bakınız: Marta, "  Yggdrasil: Viking Hayat Ağacı  " , Hayat Ağacında ,27 Ocak 2020( 25 Nisan 2021'de erişildi ) .
  16. Aynı adı önemli ölçüde taşıyan bu son ticari sitede özetlenen Symbolic, "The Tree of Life": "  The Tree of Life: Origin and Significance  " , Arbre- de- vie.shop'ta ( 25 Nisan 2021'de danışıldı) )
  17. Kozmik ağacın sembolizminin bu yeniden temellük edilmesi için ayrıca bakınız: Krapo Arboricole (sözde), “  Kozmik ağacın efsanesi  ” , krapooarboricole.wordpress.com'da ,5 Mart 2008( 25 Nisan 2021'de erişildi ) .
  18. burada bu girişimin sunum ve bu dergiyi bakınız: "  dergisi" Yggdrasil "çöküş ve yenilenmesini  " üzerine, yggdrasil-mag.com ,2021( 25 Nisan 2021'de erişildi ) . Ayrıca onun "manifestosuna" bakınız: "  Neden Yggdrasil?  » , yggdrasil-mag.com'da ,2021( 25 Nisan 2021'de erişildi ) .
  19. özellikle derginin Kalabalıklar sayısının 72 den bu makaleye bakın: Anna Lowenhaupt Tsing, "  anthropocenic ağaçlandırma karşı Holosen diriliş  " üzerine, multitudes.net ,2018 sonbaharı( 25 Nisan 2021'de erişildi ) .
  20. Julie Clarini , "  Çin'de ve başka yerlerde, ağaç siyasette kök salıyor  ", Journal Le Monde , 2018 Mart 2018( çevrimiçi okuyun , 25 Nisan 2021'de danışıldı ).
  21. Ekolojizme ayrılmış makaleye bakın .
  22. Özellikle ilginç olan üç baskı, ▶ ya yorumlara ve beraberindeki dosyaya göre: Jean Giono , Ağaç diken adam: Yaz doğa (antoloji) , Paris, Gallimard , coll.  "Klasik Folyoplus" ( n o  134)1983, 292  s. ( ISBN  978-2-07-035638-6 )→ Christine Lhomeau tarafından hazırlanan dosya ve yorumlar. ▶ Veya çizimlerle: Jean Giono ( ill.  Frédéric Back ), L'Homme qui plantait des tree , Paris, Gallimard, Lacombe, Les Entreprises Radio-Canada,1989, 53  s. ( ISBN  2-07-056409-6 ve 2-89085-031-5 )→ Frédéric Back'in çizdiği animasyon filmden alınan illüstrasyonların yer aldığı güzel albüm, tam metin. Bu albüm şu an için (2021) yayıncıda tükendi gibi görünüyor, ne yazık ki! ▶ Jean Giono ( ill.  Willi Glasauer), Ağaç Diken Adam , Paris, Gallimard Jeunesse , koll.  "  Folio Cadet  " ( n o  180),1983, 64  s. ( ISBN  2-07-053880-X ) (8 yaşından itibaren).
  23. Pierre Citron , Giono , Paris, Seuil , col .  "Tüm zamanların yazarları",1995, 192  s. ( ISBN  978-2020197854 ve 2020197855 ) , sayfa 152.
  24. Bu, "İyi Makale" olarak etiketlenmesi nedeniyle yeterince kaynaklanmış görünen Ağaç Diken Adam'a ayrılan makalenin giriş özetinde söyleniyor . Bunu doğrulamak için, metnin kendisinin birincil kaynağına başvurmak gereksiz olmayacaktır, burada: Jean Giono, "  L'Homme qui plantait des tree  " , Wikisource'da ,1953( 23 Nisan 2021'de erişildi ) .
  25. Thierry Crouzet , Giono'nun Ağaç Diken Adam'a Önsöz , Gallimard Jeunesse, koll .  "Kadet Folyosu",temmuz 2010, 64  s. ( ISBN  978-2075092661 ve 2075092664 , çevrimiçi okuyun ).
  26. Gandhi ve Giono, Thierry Crouzet tarafından aynı önsözde alıntılanmıştır , Preface à L'Homme qui plantant des tree by Giono , Gallimard Jeunesse, koll .  "Kadet Folyosu",temmuz 2010, 64  s. ( ISBN  978-2075092661 ve 2075092664 , çevrimiçi okuyun ).
  27. Özellikle Amerika'daki sinek kuşu efsanesine dayanan bu harekete adını veren broşüre bakınız: Pierre Rabhi , La part du colibri: hume dans ce que son être , les éditions de l'Abe , coll.  “Mikrós - deneme”, 2018 (yeni baskı), 56  s. ( ISBN 978-2815928229 ve 2815928221 , çevrimiçi sunum )  .
  28. Jean Giono, "  Mösyö Valdeyron'a Ağaç Diken Adam Hakkında Mektup  " , Wikisource'da ,1953( 23 Nisan 2021'de erişildi ) . → Metinden sonra sayfanın altındaki harf.
  29. ▶ Renkli ilk yeniden baskı: Jean-Claude Forest , Mystérieuse: matin, midi et soir , Dargaud, coll.  "Muhteşem hikayeler",1982, 63  s. ( ISBN  978-2205022285 ve 2205022288 , çevrimiçi sunum ). ▶ Mürekkebin orijinal siyah beyaz versiyonuna geri dönüşle, ancak Forest tarafından yayınlanmamış değişikliklerle ikinci yeniden baskı: Jean-Claude Forest , Mystérieuse: matin, midi et soir , L'Association Éditions, coll.  "ve işareti",2004, 72  s. ( ISBN  978-2844141217 ve 2844141218 , çevrimiçi sunum ).
  30. Jean-Claude Forest , Gizemli: sabah, öğle ve akşam , L'Association Éditions, col.  "ve işareti",2004, 72  s. ( ISBN  978-2844141217 ve 2844141218 , çevrimiçi sunum ) , plaka no 5.
  31. Céline Deluzarche, "  Bir ağaç maksimum ne kadar yüksekliğe ulaşabilir?"  » , Futura Sciences .com'da , 20 Ocak 2020( 25 Nisan 2021'de erişildi ) .
  32. Jean-Claude Forest , Gizemli: sabah, öğlen ve akşam , L'Association Éditions, coll.  "ve işareti",2004, 72  s. ( ISBN  978-2844141217 ve 2844141218 , çevrimiçi sunum ) , 59 numaralı plaka.
  33. Jean-Pierre Mercier, "  soru işareti şeklinde bir ada  ," 9 inci Art n o  8 , Ulusal Merkez çizgi roman ve resim , ocak 2003, s. 24-26.
  34. Fransızca ilk baskısı sonra geçerli: (tr + fr) Ernest Callenbach ( . Trans  Christiane THIOLLIER), Ecotopia [ “Écotopie”], Stok, argo.  "Stok 2 (Yabancılar)",1978, 321  s. ( ISBN  978-2234008045 ve 2234008042 , çevrimiçi sunum ). Yeniden baskı , yeni bir çeviride: Ernest Callenbach ( çevir.  Brice Matthieussent), Écotopia , HARMONIA MUNDI, coll.  "Kurgusal satranç tahtasının sokağı",2018, 304  s. ( ISBN  978-2374251295 ve 2374251292 , çevrimiçi sunum , çevrimiçi okuma ).
  35. Callenbach, Ernest and Heddle, James, "  " Ecotopia Then & Now ", Ernest Callenbach ile röportaj  " ( 6 Nisan 2013'te erişildi )
  36. Vincent Dubail , Ekotopya'da seyahat kiti: Arzu edilen bir gelecek için ekolojik bir ütopya hayal etmek , Tana éditions, 2020, 240  s. ( ISBN  979-1030103076 , çevrimiçi sunum , çevrimiçi okuma ).
  37. Jacques Prévert ve Georges Ribemont-Dessaignes , Ağaçlar , Gallimard, koll .  " Beyaz ", 1976, 72  s. ( ISBN  978-2070295227 ve 2070295222 , çevrimiçi okuyun ).
  38. Peter Wohlleben , Ağaçların Gizli Yaşamı: Ne Hissediyorlar, Nasıl İletişim Kuruyorlar, Les Arènes, 2017, 260  s. ( ISBN  2352045932 ve 978-2352045939 , çevrimiçi okuyun ).
  39. (tr + fr) Richard Powers ( çeviri  Serge Chauvin), The Overstory [“L'Arbre-monde”], Vintage (tr), 10x18 (fr), 2018 (vo), 2019 (çev.) , 744  s. ( ISBN 978-2264074430 ve 2264074434 , çevrimiçi sunum , çevrimiçi okuma )  .
  40. Stefano Mancuso , Bitkilerin zekası , Albin Michel, reed. Cep Kitabı, 2018 ve 2020, 256  s. ( ISBN 978-2253257806 ve 225325780X , çevrimiçi okuyun )  .
  41. (o) Stefano Mancuso , La Pianta del Mondo ["Dünyanın Bitkisi"], GLF, 2021 ?, 200  s. ( ISBN 978-8858140680 ve 8858140680 , çevrimiçi okuyun )  .
  42. Kitabın İspanyolca sunumundan tarafımızca çevrilmiştir : (es) Stefano Mancuso ( çeviri  David Paradela López), La planta del mundo ["Dünyanın Bitkisi"], Galaxia Gutenberg,2021, 176  s. ( ISBN  978-8418526152 ve 8418526157 , çevrimiçi sunum ) , s.  178, arka kapak.

Ekler

bibliyografya

İlgili Makaleler