Kmer mimarisinin temiz bir bina çok özel tarzıdır Kmer İmparatorluğu'nun esinlenerek, tapınaklar Hindular mimarisine ait Hindistan'dan 802 ile ve iddia, Jayavarman II , Kmer krallarının gücü kutsallık (tanrılaştırılmış Devaraja ). Khmer mimarisi, tapınak dağları ile komşularından ayrılır . En iyi bilinen Alanı olmasıdır Angkor içinde Kamboçya birlikte bu tip tapınaklar çok sayıda getiriyor. Ancak Khmer mimarisi tapınak dağlarından başka birçok biçim almıştır, bunlar genellikle tuğladan inşa edilmiş kulelerdir.
Doğrudan kralların prestijine ve tanrı kültlerine bağlı olarak korunan mimari, mimarisiyle bağlantılı olan neredeyse tüm Khmer sanatı , mimari dekorasyon ve tanrı ve kralların imgeleridir.
Bu mimari oluşturma, yükselişi ve yüksekliğini eşlik Kmer imparatorluğunun arasında VIII inci yüzyıl ve XII inci yüzyıl ve çöküşünün başlangıcı kayboldu XIII inci yüzyıl . Yüzyılları aşan sert, taş veya tuğladan yapılmış anıtların tümü dini bir mesleğe sahiptir; Başta ahşap olmak üzere çabuk bozulan malzemelerden inşa edilen kraliyet sarayları da dahil olmak üzere seküler binaların tümü ortadan kayboldu. Ancak öncelikle özet görüntülerini koruyan kısmalardan başlayarak belli bir temsilini yapmak mümkündür.
Khmer anıtları imparatorluk boyunca (günümüz Kamboçya , Laos , güney Tayland ve Vietnam ), özellikle Tonle Sap Gölü'nün kuzeyindeki alanda dikildi . Bu binalarla eşzamanlı olarak, Khmer gücü tarımı geliştirmek için (dini uygulamalara uygun olarak) yollar, karmaşık hidrolik ağlar, kanallar (su yolları olarak da yararlıdır), baraylar ve köprüler kurdu, değişimleri teşvik etti ve imparatorluğunu daha iyi kontrol etti. Hidrolik Büyük eserler rezervuar Indrattaka ile, yeni Angkor'daki, Indravarman (877-889) 'de çok erken yapılmış Baray ait Roluos .
Aşağıdaki seçim sadece Kamboçya'daki en ünlü Khmer anıtlarını koruyor.
Khmer'ların Angkor'u imparatorluğun diğer bölgelerine bağlamak için inşa edilmiş birkaç yolu vardı. Bu yollardan biri, Angkor'u Tayland'ın kuzeydoğusundaki Phimai'ye yaklaşık 250 kilometre kadar bağladı . Bu rota boyunca bir dizi iyi korunmuş Khmer tapınağı bulunabilir.
Buriram ilindeki yol üzerinde, sadece birkaç kilometre uzaklıkta iki muhteşem Khmer tapınağı var. Bir tepenin üzerine inşa edilen Prasat Phnom Rung ve tepenin eteğindeki Prasat Muang Tam , 2019'da UNESCO Dünya Mirası Listesi'nde olası yazıtlar için geçici listeye tabidir. Antik ana yolun sonunda Prasat Hin Phimai , Tayland'daki Khmer tapınaklarının en büyüğüdür. Bu Budizm bir tapınaktır Mahayana dan kalma XI inci yüzyılda.
Bu büyük yol boyunca Khmer'lar, bazıları bulunan dinlenme yerleri ve hastaneler inşa etti.
En büyük ve en iyi bilinen Khmer tapınakları Tayland'ın kuzeydoğu kesiminde bulunmasına rağmen, diğer Khmer anıtları da başka yerlere yayılmıştır.
Bangkok'un kuzeyindeki Lopburi şehri , Khmer İmparatorluğu'nun bir eyalet başkentiydi. Khmer varlığı bugün hala orada görülebilir. Böylece Phra Prang Sam Yod , üç prang gelen büyük taş partner XIII inci yüzyıl ve tapınak Wat Phra Sri Ratana Mahathat , biraz daha büyük.
Batıya doğru, Khmer İmparatorluğu neredeyse Myanmar'a kadar uzanıyordu. Batıdaki Kmer tapınağı Prasat Muang Sing içinde Kanchanaburi ili Myanmar ile Tayland'ın sınırının, yaklaşık 30 kilometre doğusunda. Bu karmaşık şehir muhtemelen batı sınırını Khmer İmparatorluğu'ndan koruyan bir askeri üs görevi gördü.
İçinde daha güneye Phetchaburi tapınağı Wat Kamphaeng Laeng inşa edildi XII inci Shiva'ya bir tapınak olarak asır, ancak daha sonra bir Budist tapınağına dönüştürüldü.
Prang Tayland'daAngkor üzerinde Tay iniş ile XIII inci yüzyılda Tay kültüründe Çinhindi yarımada rocker. Bu dönemden günümüze kalan mimari tamamen Theravada Budizmine adanmıştır . İlham aldığı Khmer mimarisine bir uzantı sunuyor, ancak Haripunjaya'da her zaman yaratıcı olan Dvaravati sanatına da bir uzantı sunuyor .
Sukhothai (1238'de kurulan başkent) zamanından beri ana Tayland tapınağı, Ayutthaya (1350–1767) ve Rattanakosin Krallığı (1782–1932) dönemlerinin mimarisini karakterize eder .
Bu inşa edilmiştir laterit veya tuğla. Bu, tabanında kalıntılar (bir stupa gibi ) içeren Tayland tapınağının prang , saint-des- azizini içeren bir pavyondan oluşur . Prang bir öncesinde mandapa sıklıkla Buda devasa bir heykel evleri tuğla sütunlar ve kiremitli çatılar. Prang Kızıl kule Mabetteyiz türetilmiştir Prasat : kare şeklindeki kule sığınak, bir en yüksek kaplı çatı çıktı. Buradaki adımlar, genellikle çok belirgin olan birçok adımı gösterir. Prang erken X inci yüzyıl ve sonu XII inci yüzyılda, kısmen, Angkor Wat ve Angkor Thom tapınakların büyük kompleksin Kmer mimarileri kalıtsal ..
Yüksek bir piramidal kaideden geçen uzun, çok dik bir merdivenle kübik cellaya ulaşılır. Yukarıda merkezi kule yükseliyor, prang . Battaniyesi, kozmik dağ olan Meru Dağı'ndan esinlenen bir tomurcuk şeklindedir ve genellikle bir nilüfer tomurcuğu şeklindeki bir monolit ile taçlandırılmıştır. Prang Kmer benzeyen shikhara ve rekha (tapınak şeker somun şeklindeki kuleleri) kuzey Hindistan'ın tapınakları. Mandapa , çok büyük boyutlara ulaştığında , Hindistan'daki vihara gibi keşişler için bir toplantı odası olarak hizmet verebilir .
Tayland'daki Khmer anıtlarının listesiBiz Kmer İmparatorluğu'nun Tayland'da anıtların ayrıntılı bir liste oluşturmak ise ( X e - XIII inci yüzyıl), tek bazı fark edebilirsiniz akım Tay iller çok içerirler. Böylelikle Kamboçya'nın kuzeyindeki sınır eyaletleri, anıtların büyük bir kısmını toplar: 206'dan 120'si. Kuzey-Doğu bölgesinin geri kalanı: 73. Kuzey bölgesi: 8 ve orta bölge: 5.
Tayland'daki Khmer anıtlarıİller | Siteler | |
---|---|---|
Buriram | Prasat Phnom Rung 1 , Prasat Muang Tam 2 , Prasat Hin Ku Suan Taeng , Prasat Nong Hong , Prasat Kok Ngiu , Prasat Bai Baek , Prasat Ban Bu , Kuti Reussi # 1 , Kuti Reussi # 2 , Prasat Dong Plong , Ban Muang Fai , Prasat Lalom Thom , Kuti Reussi Prang Ku , Prasat Nong Tha Pleng , Prasat Nong Plong , Prasat Pho Yoi , Prasat Nong Hong , Prasat Ta Khwai (Ta Krabey) , Prasat Ban Kok Yang , Prasat Thong , Prasat Khao Kadong , Prasat Hua Wua , Prasat Hin Prai Bat , Prasat Wat Kok Prasat Nua (Prasat Ban Prasat) , San Phu Chao (Kra Thong Miata) , Prasat Suk Samran (Prasat Wat Prasat Tai) , Prasat Nong Ta Si (Prasat Ta Dam) , Prasat Ban Mai Thai Chrearn , Prasat Sra Takor , Prasat Ehor , Prasat Nong Kai Nam , Prasat Tung Si Suk , Kuti Reusi (Ban Nong Thong Lim) , Kuti Reusi (Ban Nong Thao) , Prasat Kra Chup Prong , Prasat Pra Jit , Prasat Dong Wai (Prasat Nong Yai Phim) , Wat Rong Mantet , Taen Ban Lang , Prasat Kok Prasat (Prasat Nong Khong) , Prasat Muang Suen , Prasat Ban Sam Rong , Prang Bu Hi p , Prasat Yui Prasat , Prasat Tha Mo , Prasat Ban Kok Ngiu (Prasat Kok Prasat) , Boran Satam Wat Po Yoei (Wat Ban Phakam) , Prasat Nong Nam Khun (Prasat Bu Kluay) , Prasat Bu Thong , Prasat Nong Bua , Prasat Khao Dum , Prasat Sra Si Riem (Prasat Ban Nong Tua Phaeb veya Prasat Nong Lang Ga) , Prasat Sra Tako , Prasat Sra Si Riem (Prasat Tao Wan Piang) , Prasat Wat Nong Botu | |
Chaiyaphum | Prang Ku (Nong Bua) , Prang Ku (Nong Fak) , Ku Ban Kut Yang (Ku Daeng) , Prang Ban Than , Sop Nam Man | |
Kanchanaburi | Prasat Muang Sing | |
Khon Kaen | Ku Pueai Noi , Prasat Hin Thanon Hok , Ku Phra Pachai , Ku Kaew , Donchang (Ku Kew) , Ku Ban Ton , Prang Ku | |
Lopburi | Phra Prang Sam Yod 3 , Prang Khaek , Wat Phra Sri Ratana Mahathat 2 | |
Maha Sarakham | Ku Santarat , Ku Ban Daeng , Ku Mahatat (Ku Ban Kwao) , Ku Noi , Prang Ku (Ku Ban Khwao) | |
Nakhon Ratchasima | Prasat Hin Phimai 1 , Prasat Phanom Wan 2 , Prasat Mueang Kaek , Prasat Non Ku , Prasat Mueang Kao , Prasat Ban Prasat (Nakhon Ratchasima) , Muang Sema , Si Khiu , Prasat Nang Rang , Prang Pha Kho , Prasat Khorn Buri , Ku Ban Prasat , Prasat Hin Ban Katin , Ku Pram Cham Sin , Kuti Reusi Noi , Prang Ban Sida , Prasat Ban Phutsa (Wat Prang Thong) , Prang Ban Prang (Prasat Sra Noi) , Prang Pol Song Kram , Ku Ban Ku (Prang Ban Ku ) , Prasat Hua Sa , Muang Phed , Prasat Sra Hin , Ku Ka Sem (Prasat Bung Kham) , Prasat Champa Tong , Prasat Hin Na Kae , Prasat Nong Hoi (Prasat Ban Non Luem veya Prasat Sra Pai Lom) , Ku Sra Phang , Ku Sila , Prang Ban Prang (Huay Ta Laeng) , Prasat Ban Lungtakian , Prang Sra Pleng , Prang Ban Prang (Chok Chai) , Prasat Hin Nong Ku , Prasat Hin Sra Pleng , Prasat Bu Ban Yai (Prang Sila Laeng) | |
Phetchabun | Prang Song Phi Nong , Prang Si Thep , Prang Reussi | |
Phetchaburi | Wat Kamphaeng Laeng | |
Kral ve | Ku Phra Kona , Prang Ku , Ku Phon Rakan , Ku Kat Kanam (Ku Ban Dan) , Ku Pattana , Ku Pon Wit , Ku Ban Muang Bua , Ku Ban Kra Don , Ku Bung King (Ku Bung Jew) , Ku Noi Ban Yang Ku , Ku Wat That Pan Khan , Ban Dong Muang , Prang Ban Hin Khong , Prasat Ku Ka Sing | |
Sa Kaeo | Prasat Sdok Kok Thom , Prasat Khao Noi , Prasat Ban Noi , Prasat Khao Lon , Prasat Muang Phai | |
Sakhon Nakhon | Phra That Dum , Prasat Narai Cheng Weng , Prasat Prathat Phupek , Ku Kaew , Wat Phra That Choeng Chum | |
Sisaket (ve Kamboçya'ya erişim) | (Kamboçya'da, Si Saket eyaleti üzerinden erişim: Preah Vihear Tapınağı (Khao Phra Viharn)), Prasat Sa Kamphaeng Yai 2 , Prasat Ban Muang Chan , Prasat Ban Prasat , Prasat Sa Kamphaeng Noi , Prasat Prang Ku , Prasat Tam Nak Sai , Prasat Phu Fai , Prasat Ta Leng , Prasat Chong Don Tuan , Prasat Hin Ban Samo , Prasat Thap Than , Prasat Yer (veya Sathup Chedi Ban Prasat Yer), Prasat Lum Puk (Ta Leang) , Ku Som Boon | |
Sukhothai |
Sam Ta Pha Daeng , Wat Si Sawai 3 , Wat Phra Pai Luang 2 Wat Chao Chan , Wat Mahathat (Si Satchanalai) 3 |
|
Surin | Prasat Sikhoraphum 2 , Prasat Hin Chom Phra , Prasat Muang Thi , Prasat Ban Phluang 2 , Prasat Ta Muen Thom 1 , Prasat Ta Muen Toch , Prasat Ta Muen , Prasat Yai Ngao , Prasat Phum Pon , Prasat Tha Piang Tia , Prasat Sangkha , Prasat Sangkha , Prasat Ban Prasat (Surin) , Prasat Muen Chai , Prasat Beng , Prasat Ban Phlai , Prasat Tao Thong , Prasat Ban Chang Pi , Prasat Ana (Prasat Ban Anan) , Prasat Mon Charun , Prasat Sem , Prasat Thong , Prasat Praud ( Prasat Keao) , Prasat Mun Sri Noi (Prasat Ban Kok Prasat) , Prasat Ta Nong , Prasat Mee Chai , Prasat Sang Sin Chai (Prasat Ban Chang) , Prasat Yai Ngao , Prasat Ban Kra Doot , Prasat Ban Sanom (Prasat Wat That) , Prang Wat Pho Si That , Prang Wat Ban Nong Hin , Non Taen (Non Kok Ma) , Prasat Nang Bua Toom , Prasat Tha Moi (Prasat Tha Mon) , Prasat Ban Chaniang (Prasat Ban Prasat) , Prasat Oraga | |
Ubon Ratchathani | Prasat Ban Ben , Prasat Nong Thong Lang , Lam Dom Yai , Phu Kok Yai , Phu Prasat , That Somdet Nang Phaya , Ub Mung , Wat Sa Kaew , Wat Supatanaram | |
Yasothon | Ku Ban Ngiu |
Khmer yapıları ve dekorasyonları 3 dönem ve birkaç ardışık stil olarak sınıflandırılır. Mimarideki bu birbirini izleyen stiller, Khmer heykel alanında görülebilenlere karşılık gelir .
Üç ardışık stil: Sambor Prei Kuk (yaklaşık 650'ye kadar), Prei Kmeng (yaklaşık 700'e kadar) ve Kompong Preah (günümüzün Kompong Thom eyaletinin bölgesi, Kompong "liman veya rıhtım" anlamına gelir, Thom "büyük" anlamına gelir).
Daha sonra Kulen tarzı ile başlar stili ile büyür Phnom Bakheng yerinde tapınak dağlar Yasodharapura X inci altında yüzyıl Yasovarman I st .
Koh Ker tarzı (yaklaşık 945 yılına kadar), tapınak-dağın yeni uygulamasına dahil olan devaraja kültünün kurulmasıyla önemli bir kırılma noktasıdır .
, Daha sonra stil başarılı Öncesi Rup o, paralel olarak ve Banteay Srei ve Khleang kenarında XI inci yüzyıl .
Tüm bu XI E yüzyıl boyunca Baphuon tarzı , Suryavarman II'nin gelişine ve Angkor Wat'ın inşasına kadar hüküm sürecek .
Budizm'e geçişe , 1180'den itibaren VII . Jayavarman tarafından yayılan Bayon tarzı eşlik ediyor .
Sözde "Bayon sonrası" tarzı, Hinduizmin düşüşüyle birlikte giderek daha fazla Budist esin kaynağı olan yalnızca heykeller bıraktı. Görünüşe göre Theravda Budizminin etkisi Hinduizm'den esinlenen ve Mahāyismna Budizmi tarafından zirveye ulaşan görkemli yapılara son verdi ve tapınakların daha sonra üzerine hafif ahşap yapılar inşa edilen taş teraslara ve diğer dayanıksız malzemelere dönüştüğü görülüyor .
Basit baraj geliştirme, sistem Baray görünüyor IX inci yüzyılda en Wat Phu ; O bu sulama sisteminin düşüş ve terk kadar Kmer gücün yükselişi eşlik XIII inci yüzyılda .
Baray, genellikle devasa boyutları değişebilir dikdörtgen lavabo, (3.8 km arasında Indratatāka için Roluos ve 7 kadar km için BaRaY Angkor), arazinin eğimine diktir. Baray'ın yönelimi genellikle dini anıtların Doğu-Batı düzenlemesine saygı duyar, ancak doğal eğimden yararlanmak için biraz merkez dışı olabilir ( Koh Ker'de olduğu gibi veya Kompong Svay'deki Preah Khan'da olduğu gibi). İki hendek (dış ve iç) kazılarak elde edilen dolgu malzemesinden oluşan, 5-10 metre yüksekliğinde basit kara setlerinden oluşan setlerle kurulurlar.
Bu yapıların temel dezavantajı, zor ve sancılı bakımlarıydı, bu da çamurlaşmalarını kalıcı olarak hafifletemiyordu, bu da onların düzgün işleyişini birkaç on yılla sınırlandırıyordu. Bunların çoğu, yeni bir yer için terk edilmeden ve tedarikleri için nehirlerin yeni bir yön değiştirmesinden önce birbirini izleyen yükselmelerin nesnesiydi.
Böylece birbirini izleyen en az 3 baray Angkor vardı: Baray Oriental , birkaç kez yükselen Baray Western ve Baray of Neak Pean ; Her seferinde nehirler bu sulama rezervuarlarını doldurmak için yönlendirildi (Siem Reap sonra O Klok nehirleri).
SrahYapay gölet, genellikle bir baraydan daha küçüktür (Tayca, 'sa').
KöprülerJavayarman VII ile sonuçlanan kraliyet yollarının inşası, neredeyse tamamı Spean Thma modelini izleyen birçok köprünün inşasını gerektiriyordu : bindirmeli tonozlar ve dolayısıyla kemerlerden (yaklaşık 1 m) daha geniş iskeleler (1.5 m). Korkuluklar naga yılanlarıdır .
Hala görülebilen en büyüğü, Tonle Sap'ın doğusundaki Siem Reap ile Kompong Thom arasındaki yolda 64 metre uzunluğunda ve 16 metre genişliğinde Spean Prap Tos'dur .
Anıtların unsurları, isimler Koridor bağlayan garbhagrha için mandapa Bir binanın çatılarına veya kornişlerine, bir sıra kiremitin ucuna veya bir çatının çıkıntı yapan bir kısmına, örneğin süslemek veya maskelemek için yerleştirilen desen.Odun genel olarak popüler konut, geleneksel mimarlık için ağırlıklı olarak kullanıldı ama aynı zamanda sarayları için, (sert inşa şapeller, hariç) hastane ve dayanmış zamanı var değil. Sadece birkaç kısma bunun belirli yönlerini çağrıştırıyor.
Köylü yaşam alanı, aynı zamanda kraliyet sarayının yaşam alanı da yönelimlidir, yani doğuya bakar. Başında Habitat Kmer çiftçi XXI inci yüzyılın arasındaki eşdeğer ne olabileceği hakkında bir fikir verir VII inci ve XIII inci yüzyıl. Ev genellikle bir bahçeli avlunun ortasına yerleştirilmiş ve ahşap çerçeveli ayaklar üzerine inşa edilmiştir. İki veya üç eğimli çerçeve, birbirine bağlı sazla kaplanmıştır ve bölmeler, dokuma hindistancevizi paletleriyle tatmin edilirken, bambu çıtalar zemin olarak yeterlidir. Tüm bunların desteklediği yük çok az. Evin dışında veya altında yemek yapıyoruz.
İçin sarayın mimarisini uyandırmak birkaç kabartmalar XII th - XIII inci yüzyıllar bir veya iki katlı, verandalar, mahya kiremitler kanalı 'bir balıksırtı sorguç süslenmiş kaplı çatılar ile uzun ana bina ile ahşap bir bina düşünelim. Çatıların ağırlığı sütunlara dayanıyordu (Cüzzamlı Kral'ın terasında bulunan köşk sütunlarının kalıntıları tabanda 1.10 m ölçülerinde). Ana açıklıklar oyulmuş alınlarla süslenmiştir. Verandaların sütunlarının arasında [açık renkli galeriler], onları serin tutan perdeler asılıydı.
Ahşap bir yapı ile inşaat, zanaatkarların en iyi bildiği şeydi ve tuğla ve taş mimarisi, başlangıçta ahşap mimari modeline göre tasarlandı. Ayrıca tapınakların içindeki bazı yapısal kullanımlarda, bazı iç lentolarda (süslü kumtaşı lentoların arkasında) ve galerilerin veya bindirmeli koridorların kaplamasını güçlendirmek için çerçevelerde kullanıldı. Bu cihaz, Kuzey Kleang ve Baphuon'da hala tespit edilebiliyor. Tapınaklarda anıtsal kapılar için ahşap kullanılmıştır. Ahşap aynı zamanda asma tavanlarda ve lambri kaplamalarda dekoratif amaçlı, oymalı ve yaldızlı olarak kullanılmıştır.
BattaniyeBununla birlikte, Hint menşeli baskın modellerin ithalatı ciddi zorluklar yarattı. Böylece modelinin aktarılması biz tanıyabilir gibi, ahşap çerçeve ve kırık beşiği kavisli Bihma Ratha Mahabalipuram veya birinin Torana Sanchi (Grand Stupası Torana kuzey, dış yüzünde, kuzey sütun. Bir şehrin kapısının yanında bir arabanın çıkışını gösteren bas rölyef.) Görünüşe göre Khmer'lar bu tip bir çerçeve ve çatı kaplamasını hiç kullanmamışlar ve bu ahşap çerçevelerin sert görüntülerinde yapılara aktarılmışlar (2020'de bilemiyoruz. hangi). Kızıl yapılarını kapsar, çünkü en az VII inci kavisli şasi ile desteklenen edilemez kavisli kiremit yüzyılın. Yine de kumtaşında ayrıntı için belli bir zevkle yaptıkları şey budur: "böylece taşta , kornişin üstündeki son kiremit çizgisi ve finialleri destekleyen utanç kesilir . ".
Kanal kiremiti bu nedenle ahşap çerçeveli binaların kaplamasıydı, ancak çift veya üçlü bir çatıdı. Tapınaklarda, galerilerin çatıları, sonuç olarak, Kamboçya'da bilinen tek teknikle kavisli şekli korurken, ancak sonuç olarak yüksek bir çökme riski ile bu karoların yerini taşlarla değiştirmiştir. ). O kadar değildi XII inci width.When aşmamak üzere do konsollu üç metrelik süreci ile kanal çini ve parlamalarının ritmini yeniden üretmek yeterli taşı olması gerektiğini bu sınır geçilmiştir anlamak yüzyılda tonoz çöktü.
Tuğla(Sonuna kadar "sert", Hindular şapeller ilk tur inşaatçılar ilk edildi IX inci yüzyıl) kullanılan tuğla kesinlikle sebze bir tutkal bağlayıcı ile monte gibi bazı Güneydoğu Asya ülkelerinde günümüzde hala. Yapışmayı güçlendirmek için tuğlalar önceden birbirine sürülmüş olacaktır. Bu tuğla duvar (muhtemelen kabartma olarak inşa edilmiş parçalar) daha sonra yontulur ve cilalanır.
Bu korunmuş birinci tapınaklardaki alır VII inci yüzyıl, kırmızı bir kaplama ve yüzyıllar boyunca kalın bir tabaka sıva model ve oyma kabartma gerçekleştirmek için. Bununla birlikte, düz serilen tuğlaların ek yerleri sistematik olarak değiştirilmez, kademeli değildir. Bu nedenle, bütünün statiği çok kırılgandır, özellikle sağlam tuğla sadece dikkatlice yapıştırılmış bir kaplama iken, duvarın içi toprakla karıştırılmış tuğla parçalarıyla doludur. Tümü genellikle parçalanır.
Angkorian öncesi zamanlarda, bulunan çini parçaları düz, dikdörtgen ve geniştir (25 x 145 x 3 cm). Çıkıntılı bir eleman, çıta üzerine asılmalarına izin verir. Benzer veya montaj delikli diğerleri daha incedir ve üstte oluklar vardır. Angkorian dönemlerinde bu yassı karolar yükseltilmiş kenarlara sahiptir ve hafif yamuk şeklindedir. Birbirlerine "à la romaine" uyuyorlar. Bir zıvana veya omuz, kavramalarına izin verir. Dış yüzeyi mavimsi veya yeşilimsi bir emaye kaplar.
TaşAçıklıkların çerçeveleri ve özellikle lentolar , Angkorian öncesi dönemden itibaren, bezemesiz kumtaşı bloklar içindeydi . Bu ikinci yarısında izin VII inci kısmen simetri oluşan yüzyılın karmaşık sahneleri. Sonra IX inci yaprak çelenk kabartmalar yayılır oyma yüzyıl. Kumtaşındaki bu çelenkler, kalıcı hale getirilen şenlikli bir süslemenin rolünü oynar. Bu dekoratif lento arkasına, en ağır yükleri etkin bir şekilde destekleyen ikinci bir lento yerleştirildi.
Gönderen X inci yüzyılda, taş tercih edilen malzemedir olur. Kesilip kurutulduktan sonra sertleşen laterit bloklar , duvarlar, temeller ve dolgu için temel malzeme görevi görür. Kumtaşı, tahtalar, cephe kaplamaları ve tüm yontulmuş parçalar için kullanılır. Görünür lateritte bırakılan en azından temelin üstündeki kısımlarda lateritleri örter.
Farklı kumtaşı ocakları (genellikle Angkor'un kuzeyinde, Kulen Dağları bölgesinde) çok çeşitli renkler sağladı: beyaz, gri, gri-sarı (Angkor Wat), gri-mavi (Ta Kéo) ve pembe (özellikle Banteay Srei) .
Görünüşe göre tapınak dağları için sadece hızlı sonuç ve Kmer inşaatçıları için heybetli karakter sayılıyordu. Koh Ker'in Prasat Thom'u gibi bu tür bir tapınak bir kralın yaşamı sırasında inşa edildi. Gerçekten de kralın yaşamı boyunca krallığı korumayı amaçlayan bir anıttı, aynı zamanda kralın öbür dünyadaki hayatını hazırlamayı amaçlayan bir anıttı, nihayet bir cenaze anıtıydı. Bu nedenle, gerçekleştirilmesi için ayrılan zaman sınırlıydı ve çalışma bazen aceleyle tamamlandı, heykeller genellikle bitmemiş görünüyordu. Baphuon tapınak böylece on altı yıl içinde, 1050 1066, onun döneminde Udayādityavarman II kapsamında dikildi.
Baphuon gibi tapınak dağları, belki de baraylardan ve havzalardan çıkarılmış bir kum ve moloz konisi üzerinde yükseldi . Daha sonra bu çekirdek laterit blokları ile kaplanmıştır. İnşaatın geri kalanı için kumtaşı kullanıldı, ancak yapıyı güçlendirmek için ahşap parçaları yerleştirildi, bu da maalesef mevsimlerin değişmesiyle onu zayıflattı, ıslak ve kuru ahşabın çürümesine yol açtı.
İnşaatçılar yerine oturtmayı tercih ettiler ( tuğlaları ve taş blokları alıştırarak ). Bunun yanı sıra, taş blokların metodik olarak kohezyonunu sağlamak için Khmer'lar , zincirlemeden bahsetmek yerine, çapraz eklemli ekipmanı veya cephelerin ve çapraz duvarların birbirine geçmesini kullanmadılar ; Rastgele boyut ve şekle sahip, az çok ağır, ancak birbirine çok yakın taş bloklar, istiflenmiş ve dikkatlice sıkıştırılmış. Khmer'lar ahşap yapılar konusunda büyük bir deneyime sahipti ve bunu ilk taş anıtlarına (özellikle zıvana ve zıvana veya gönye bağlantıları ) aktarmaya çalıştılar . Bu yapım yöntemi, birçok anıttaki heyelanların sebebidir.
Khmer anıtları kemeri tonozları için asla kullanmayacak, sadece bülbülü kullanacak . Bu teknik, tonoz ve su geçirmez çatıyı birleştirme erdemine sahipti, ancak cüretkarlığı sınırladı (genel olarak 2 metrelik açıklık, daha iddialı başarılar zamanın testine dayanamadı). Köşeli tonozun bu özel kullanımının nedeni dini bir tarikat gibi görünüyor, "çift tonozlar dinlenmiyor, sadece köşe tonozları uyuyor".
Ortak özelliklerHindu etki dönemi boyunca, tapınaklar arketip özgün bir tarzda doğru zamanın Hindu mimarisinin taklidi çıkışı olacaktır olduğu tapınak dağ : Beş katlı piramit örtülmüştür efsanevi 5 zirveleri çağrıştıran 5 kademeli kuleyle Mont Meru .
Tarz | Periyot | Egemen | Kamboçya örnekleri | Tayland ve Laos'ta Örnekler | Temel özellikleri | Lento özellikleri | Vektör çizimler |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Phnom Da | ~ 514-600 | Rudravarman , bhava Varman ben st , Mahendra Varman | Prasat Phnom Da (en) ( Ta Keo ) | Vishnu'daki tuğla tapınak ve kaya tapınakları | |||
Thala Borivat | önce VI th yüzyıl | İçanavarman I st | Tuğla kule, bazen arka arkaya 2 veya 3 | Varyant Sambor Prei Kuk üslubu : Küçük makaras bir madalyon içinde, küçük siluetleri yukarıda toplantı birbirlerini çift kemerli bakan makaras | |||
Sambor Prei Kuk | ~ 630-635 | Bhava Varman II | Sambor Prei Kuk | Prasat Khao Noi | Makaralar mum şeklinde yüz yüze; üç madalyonla birbirine bağlanan dört kemer, makaraların üzerinde küçük silüetler |
|
|
Prei Kmeng | ~ 635-700 | Jayavarman ben st | Prasat Prei Kmeng | Prasat Khao Noi , Prasat Phum Pon | Sambor Prei Kuk tarzının sürekliliği. Makaras eğrilikleri ile ikame edilir; düz bir çizgi içeren yaylar, hatta doğrusal |
|
|
Prasat Andet | ~ 657-681 | Jayavarman ben st | Prasat Andet | Prei Kmeng tarzında olduğu gibi, makaras eğriliklerin değiştirilir; düz bir çizgi içeren yaylar, hatta doğrusal | |||
Kompong Preah | ~ 706-825 | Kompong Preah , Prasat Ak Yum , Trapeang Pong | Kemerler az çok parçalı çelenklerle değiştirildi; madalyonların ortadan kaybolması, orta madalyonların yerini bazen bitki örtüsü düğümleri almıştır; çelenklerin üstünde ve altında bitki kolye | ||||
Kulen | ~ 825-875 | Jayavarman II , Jayavarman III | Prasat Damre Krap , Prasat Kok Po , Prasat Prei Monti | Taş elemanlı tuğla kullanımı, rulo ve yaprak süslemesi | |||
Roluos, Preah Ko | ~ 875-893 | Indravarman I st | Preah Ko , Bakong , Lolei | Prasat Phnom Wan | Tek platformda bir veya daha fazla kule, yoğun tuğla kullanımı | Figürlü sahneli timpanumlar, alçı arabeskler, yeşillik lotusları , bazı kumtaşı kabartmaları; her iki tarafa çelenkler tüküren kalas görünümleri; bazen makaraların lentolarının dışa bakan ucunda mevcudiyet . |
|
Bakheng | ~ 893-925 | Yasovarman I , Harshavarman I. st | Phnom Bakheng , Phnom Krom , Phnom Bok , Doğu Baray , Prasat Kravan , Baksei Chamkrong | Prasat Phnom Wan , Prasat Huei Thamo (Laos), Prang Khaek | Önemli anıtlar taştan yapılmıştır ( dağ tapınakları ); donmuş heykeller | Tayland'da, lentoların çelenkleri , başları dışa dönük şekilde Nâgas olur ; naga gövdesinin altında bitki örtüsü kıvrımlar oluşturur. |
|
Koh Ker | ~ 921-945 | Jayavarman IV | Koh Ker ve grubu | Prang Khaek , Prasat Mueang Kaek , Prasat Sigara Ku , Prasat Phnom Rung | Muhtemelen galerilerle çevrili önemli merkez kule | Lento merkezi, neredeyse tüm yüksekliğinin üzerinde bir ana sahne tarafından işgal edilmiştir; genellikle alt sicil yok; bele doğru yükselişinde kavisli sampot |
|
Pre Rup | ~ 947-965 | Rajendravarman II | Doğu Mebon , Pre Rup | Geçiş tarzı: kısmen uzun salonlarla çevrili kutsal alan | Eski stilleri, özellikle Preah Ko ve Bakheng stillerini kopyalama eğilimi; merkezi figürler; daha düşük bir sicilin yeniden ortaya çıkması. |
|
|
Banteai Srei | ~ 965-1000 | Jayavarman V | Phimeanakas , Banteay Srei | Preah Vihear , Prasat Yer , Prasat Ban Prasat veya Prasat Huai Tab Tan , Prasat Ban Ben | Lentoların, alınlıkların ve duvarların zengin süslemesi; çelenkler bazen her kıvrımın üzerinde kâla olacak şekilde belirgin bukleler oluşturur ; Merkezi figür |
|
|
Kleang | ~ 965-1000 | Jayavarman V , Suryavarman I | Ta Keo , Kuzey ve Güney Kleang , Batı Baray , Phimeanakas , Phnom Chisor , Vat Ek , Vat Baset | Prasat Muang Tam , Preah Vihear , Prasat Yer , Prasat Phu Fai , Prasat Tam Nak Sai , Prasat Ban Ben | Galeriler, haç planı | Daha az dekore edilmiş lentolar; merkezi kâla , üçgen dilli, her iki tarafta bukleli çelenkler |
|
Baphuon | ~ 1010-1080 | Udayadityavarman II | Batı Mebon , Baphuon , Preah Vihear | Prang Pha Kho , Ku Pueai Noi , Prasat Nong Hong , Prasat Bai Baek , Prasat Muang Tam , Prasat Sdok Kok Thom , Prasat Ta Muen Thom , Prasat Ban Phlai , Prasat Ban Phluang , Ku Phra Kona , Prasat Ku Ka Sing , Prasat Phnom Wan , Prasat Don Tuan , Prasat Sa Kamphaeng Yai , Wat Phra That Choeng Chum , Prasat Narai Cheng Weng , Prasat Ta Leng | Zengin heykel, bitkisel motifler, bazı duvarlar sahnelerle süslenmiş | Vishnu , Nagas ile lentolar (genişletilmemiş başlık); Kala , genellikle bir dağda veya Krishna'nın hayatından bir sahnede bir tanrı tarafından aşıldı |
|
Angkor Wat | ~ 1100-1175 | Jayavarman VI , Suryavarman II | Angkor Wat , Chau Say Tevoda , Banteay Samre , Thommanon | Prasat Hin Phimai , Prasat Phnom Rung , Prasat Sikhoraphum , Prasat Hin Ku Suan Taeng , Ku Pueai Noi , Prasat Yai Ngao , Prasat Prang Ku , Vat Phu | Konik mısır koçanı kuleleri, haç biçimli teraslar, apsaralar , Nâga (başlık açılmamış ) | Zengin bir şekilde oyulmuş lentolar; iki tür: ortalanmış, çelenklerle çerçevelenmiş bir sahne veya genellikle birçok karakter içeren anlatı tipi; zaman NAGAS temsil edilir, bunlar taçlandırılmış; bitki örtüsü olduğunda yuvarlak kenarlar dardır; En Prasat Hin Phimai ile motifler Tantrik Buda . |
|
Bayon | ~ 1177-1230 | Yaçovarman II , Tribhuvanâditya-Varman , Jayavarman VII (Budist) | Preah Pithu , Beng Mealea , Neak Pean , Ta Prohm , Banteay Kdei , Angkor Thom , Bayon , Preah Khan , Banteay Chhmar | Prasat Mueang Kao , Prasat Kok Ngiu , Prang Ban Sida , Prasat Nang Rang , Prasat Sa Kamphaeng Noi , Kuti Reussi # 1 , Kuti Reussi # 2 , Prasat Hin Chom Phra , Prasat Muang Thi , Prasat Ban Bu , Prasat Muang Sing , Prasat Muen , Prasat Ta Muen Toch , Prasat Tha Piang Tia , Prasat Non Ku , Ku Santarat , Ku Mahatat (Ku Ban Kwao) , Prasat Phu Fai , Prasat Tam Nak Sai , Ku Som Boon , Prasat Hin Ban Samo , Prasat Ban Noi , Wat Phra Sri Ratana Mahathat | Hızlı inşaat, taş genellikle laterit ile değiştirilir, daha az zarif heykeller, karmaşık planlar, geniş tapınaklar; Kamboçya'da kuleler ve anlatı kısmaları. | Karakterlerin çoğu kayboldu; sadece üzerinde küçük bir figür bulunan bir Kâla olarak kalır ; motifler esasen Budist esin kaynağıdır; dört veya daha fazla parçaya bölünmüş çelenkler |
|
Bayon-Lopburi (yalnızca Tayland) | sadece Tayland | Phra Prang Sam Yod , Prang Khaek , San Ta Pha Daeng , Wat Si Sawai , Wat Phra Pai Luang , Wat Phra Sri Ratana Mahathat , Wat Chao Chan , Wat Kamphaeng Laeng | Sık sıva kullanımı |
|
Vişnu , kurtarıcı Vaishnava'nın yüce tanrısıdır, Brahma ve Shiva'nın sadece veçheleri olduğu Trimūrti'yi kendi içinde yoğunlaştıran kişidir .
Vaişnava ve Vaishnavism gelen Kızıl İmparatorluğu'nda bilinen I st Hıristiyanlık döneminin yüzyılın. Angkorian öncesi dönemde Vishnu sekiz kolla tasvir edilirken, Angkorian dönemine ait birçok kabartmada dört kolu vardır ve basit bir çoban şeklinde görünür. En yakın avatarı olan Krishna , genellikle Vishnu ile eşittir ve bunun tersi de geçerlidir.
İşte Khmer sanatında kapsamlı olmaksızın bulunabilen Vaishnava mitlerinin bazı temsilleri veya illüstrasyonları:
Matsya balık ( Vishnu'nun avatarı ); Kurma kaplumbağa (avatar); Yaban domuzu Varâha (avatar); Narasimha yarı insan, yarı aslan (avatar); Cüce Vamana (avatar); Rāma (avatar); kim öldürür Ravana : Parashurâma (balta, avatar ile Rama); Vişnu sekiz kollu yüce tanrı olarak; Bacakları çeşitli pozisyonlarda alabilmesi için varlık veya montaj, oturmuş demek olduğunu Vishnu Asanamurti, Garuda (çok yaygın); Vişnu yılan Ananta'nın üzerinde uyuyor ve Vişnu'nun göbeğinden çıkan bir nilüfer tomurcuğundan Brahma'nın doğuşu; Vishnu , uykusu sırasında Vishnu'nun kulağından çıkan iki asura olan Madhu ve Kaitabha'yı öldürür ; Vishnu'nun dünyaya gelme daveti; Sütün denizin çalkalama Vishnu kılığında: (veya süt okyanus) Mohini kurtarma, Amrita (uzun yaşam iksiri); Vişnu, Amrita'ya sahip olmak için devalar ve apsaralar savaşında ; Üç adımı atan ( Trivikrama ) ve böylece yeraltı dünyasını terk ederek dünyanın çoğunu kurtaran dev formundaki Vishnu Trivikrama ; Fillerin efendisi Gajendra'yı teslim eden Vishnu Gajendramoksha ; Sonunda Lakshmi , shakti Vişnu.
Krishna mitleri , "karanlık"O Vishnu'nun sekizinci avatarı ve yedinci avatar Balarama'nın kardeşidir . İşte Khmer kısmalarında bulunabilecek bazı efsaneler:
Krishna'nın gençliği ve ergenlik dönemi : genç erkeklerin katledilmesi; Yashoda'nın kızı Krishna ve Yoga Mâyâr'ın uçuş ve değişiminin hazırlanması; arabanın ve Trivanarta'nın imhası; Krishna ve kardeşi Balarâma'nın arınma ayini ; Krishna ile iki ağaçları kökünden Arjuna öldürme, Asura Vatsa ve Balarama Denuka öldürme; Krishna asura Baka ve Agha'yı öldürüyor; Nâga Kaliya'yı bastıran Krishna ; iblis Pralamba'nın öldürülmesi; Krishna, Dandakha ormanının ateşinde ustalaşıyor; Krishna, Indra'nın fedakarlığını durduruyor ; Krishna, Govardhana Dağı'nı kaldırıyor Yetişkinlik : Râsa-Krida veya Râsa-mandala'nın dansı; Krishna Arishta'yı öldürüyor; Krishna öldürme Kesin; Krishna ve Akrura'nın vizyonu; Krishna'nın Indra'nın bile kaldıramadığı yayı kullanabileceği yay festivali; Krishna fil Kuvalayapida'yı öldürüyor; Krishna güreşçileri öldürüyor; Krishna Kamsa'yı öldürüyor ; Pradyumna efsanesi; Krishna'nın asura Naraka'ya [dünyanın oğlu] karşı kazandığı zafer ; Krishna, Maniparvata Dağı'nı [Mandara Dağı'nın tepesini] çeviriyor; Nagapasha'nın [bir yılan] Aniruddha tutsağı; Krishna'nın asura Bana karşısındaki zaferi; Krishna ve Balarama'nın cehenneme inişi.
Bu destan, Pandavalar ve Kauravalar arasında , bazıları belirli tapınaklarda anlatı kısaltmaları şeklinde temsil edilen yüzlerce olay ve olay örgüsünü içerir:
Tilottama'nın tarihi, ayrılmaz Sunda ve Upasunda kardeşleri baştan çıkarmak için yaratıldı; Khandava ormanının yakılması; Draupadi'nin svayamvara [bir koca bulmak için düzenlenen yarışma] ; Shishupala'nın öldürülmesi; Bir ok yatağında Brishma; Bhima, Prens Duhshasana'yı ikiye böldü; Bhima ve Duryodhana arasındaki düello ; Kurukshetra savaşı.
Efsanesi rama , RamayanaRâmâyana'nın kısma şeklinde tasvir edilen çeşitli sahneleri arasında en sık görülenleri savaş sahneleridir. Diğerlerinin yanı sıra Rama'nın savaşı; Ravana ve orduları geniş bir şekilde temsil edilir ve savaşçılar, atlılar, okçular, maymunlar ve savaş arabalarını içerir. Râmâyana'nın ilk kitabı çok az temsil edilmektedir: sadece Tataka'yı (en) [ biçim değiştirebilen Yaksha kadını , ayrıca Ravana'nın büyükannesini ] öldürdüğü bölüm , sonra Shiva Dhanush'u [Shiva'nın büyük yayı] kaldırır ve sarar (swayamvara sırasında [ Sītā'nın hayat arkadaşını seçme konusunda eski Hint pratiği ). Son kitap, Khmer kısmalarında tamamen görmezden gelinmiştir.
Shiva mitleriShiva , münzevi bir hayat yaşadığı Kailash Dağı'nda yaşıyor. O da sık sık sakallı ve örgülü saçları olan ve bazen kaplan derisi olan basit bir bezle çevrili genç bir rishi [ascetic] olarak temsil edilir . Tandava [ilahi dans] ( Shiva nataraja ) dans ederken iki, dört veya sekiz kolla temsil edilir . Hindistan'da bulunan ölüm sembolleri (kafatası başlığı, kafatası kolye) Khmer temsillerinde değildir. Shiva nitelikleri trident (vardır trishula ), mızrak ( parashu ), yılan (yapılmış yay pinaka ), kulüp ( khatvanga ) ve bazen de saç hilâl; çoğu zaman, o bir tespih (tutan akshamala büyük incili) ve onun arkadaşı eşlik temsil edilmektedir Parvati (bir çeşit Devi ), üzerine oturmuş hem Nandin boğa bazen oğlu da yardımıyla Ganesh .
Zühd genellikle dolayısıyla Shiva onuruna zahitleri çok sık temsilini uygulanan ve rishiler Kmer tapınaklar üzerinde.
Linga'ya saygı : Khmer imparatorluğunda, Shiva'ya ibadet, onun antropomorfik temsili yoluyla veya / ve Trimurti , lingam (veya linga) içindeki geometrik ve sembolik formda yapıldı . Bu sembolik nesne fallik ve geometrik bir görünüme sahiptir ve bir havzaya gömülüdür, yoni . Linga , Trimūrti'yi sembolize eder . Farklı linga-yoni türleri, günümüz Vietnam'ındaki Khmer ülkesinin komşusu olan Champa'nın sanatına oldukça benzer . Normalde sadece üst kısmı görülebilen birkaç segmenti vardır. Alt kısmı kesit kare sembolüdür Brahma'yı , sekizgen kesitinin orta kısmı, sembolik Vishnu'nun Shiva dairesel ve üst,. Trimūrti, Vishnu, Brahmā ve Shiva, Brahma'nın yaratıcısı, koruyucusu Vishnu ve yok edici Shiva ( Rudra ) olduğu evrenin tezahürü, korunması ve çözülme döngüsünü somutlaştırır . Linga, evrenselliğini temsil eden Shiva'nın soyut ve stilize formlarında. Linga değerli (şimdi soyu tükenmiş) metal ve taş ya da sadece taştan yapılmıştır. Kurbanlar, rahipler tarafından linganın görünen kısmına dökülür ve havzaya akar. Bu rahipler korunmasından sorumlu olan Garbha-Griha , sığınak (merkezi Cella ilahiliğinizin dini resmi içeren Romalıların) ve teklifleri ödenmiş veya tevdi gibidir.
Trimurti Shiva yaptığı korkunç formu (olarak Shiva kümesidir Rudra'nın ), onun tutkulu formu ( Brahma ) ve onun sevimli formu ( Vishnu ).
Linga efsanesi : Brahma ve Shiva arasındaki rekabet daha önemliydi. Önlerinde kocaman bir ateş sütunu belirdi, kendini hadım etmiş olan Shiva'nın fallusu; tanrıların her biri uçlarından biri olan Shiva'yı kaz Hamsa şeklinde göklere yükselerek , Vişnu ise yaban domuzu Varâha biçimini alarak yeri kazarak kavrar . Memnun olan Shiva, güneşin, ayın, ateşin ve üçüncü gözünün ışığıyla ışıldayan yüzleri, kolları ve bacakları ile ateş sütununun ortasında göründü; Brahma ve Vishnu ile birlikte ortadan kayboldu ve lingasını yeryüzünde bıraktı.
Sadashiva veya Mahesha : Beş yüzünü ve on kolunu gösteren Ebedi Şiva'nın ( sada ) en karmaşık biçimi . Dördüncü yüz elbette kısmalarda görünmez ve beşinci sadece Shiva'nın yüksek doğası üzerine meditasyon yapan adanmışlar tarafından görülebilir.
Shiva Mahaguru ve Dakshinamurti, sanat ve bilimlerin büyük öğretmenidir ( mahaguru ); bir nilüferin üzerinde oturuyor ve elinde palmiye yapraklarından yapılmış bir kitap tutuyor; güneye doğru döndüğünde Dakshinamurti adını alır.Shiva Bikshatanamurti, Çam ormanındaki Shiva : tanrının, Brahmanların inançlarını ve samimiyetini gerçekleştirdikleri kurban törenlerinden uzaklaştırmaya çalışarak ve ten rengi koyu yakışıklı bir genç formunu alarak sınamak istediği bir bölüm. karılarını kışkırtıyor.
Shiva, Kama'yı küllere indirgiyor : Tanrılar, Kama'dan Shiva'yı , iblis Taraka'yı öldürebilecek bir Parvati çocuğuna sahip olmaya teşvik etmek için meditasyonundan çekmesini istedi . Kama, mango çiçeklerinden oklar attı, ancak Shiva bunu fark etti ve üçüncü gözünden çıkan bir alevle onu küle çevirdi.
Shiva münzevi : bir gün bir çileci gibi göründü ve Parvati'yi meditasyonda kendisine küfürler savurarak rahatsız etmeye çalıştı ; Parvati duymamak için kulaklarını kapattı.
Kitabında 3'te Mahabharata , Arjuna onun içinde Shiva karşılaşmadan önce zorluklara her türlü dayanmak zorundadır kırata formda olduğu bir kavgada Arjuna nihayet onun cesaret ve beceri. Bağlılığını takdir Shiva, uğraşıyor anlar.
Rāmāyana'nın VII. Kitabında , günümüz Sri Lanka olan Lankā şeytanlarının kralı dev Ravana , Shiva ve Parvati'nin evi olan Kailash Dağı'na gitti , ancak dev bir koruyucu tarafından durduruldu; öfkeyle dağı kaldırdı ve Şiva'nın dikkatini çekmek için onu salladı. İkincisi, parmağını hafifçe vurarak , enkazın altında kalan Ravana'nın üzerinde dağın parçalanmasına neden oldu; Shiva'nın güçlerini tanıyarak, 1000 yıl boyunca övgülerini söyledi; karşılığında Shiva ona bir kılıç verdi.
Nataraja : Shiva, "Dansın Kralı" veya Nataraja'nın gücünü çağrıştırır. Sarhoş olan tanrı, icat ettiği orjiyastik dans tandana'yı yine sarhoş bir iblis çemberinin merkezindeicra eder. Dans, dünyanın yok oluşunu simgeliyor. Ritmi, evrendeki tüm hareketlerin kaynağı ve kozmik gücün kaynağıdır. Bu dans aynı zamanda Shiva'nın beş faaliyetini temsil eder: yaratma, koruma, yok etme, enkarnasyon ve özgürleşme; bunda yalnızca yaratma gücüne sahip olan Vishnu'dan üstündür. Khmer sanatında, genellikle tek başına dans eden, muhtemelen Brahma ve Vishnu'nun eşlik ettiği, dansın ritmini takip ederek ellerini çırpan on kolla temsil edilir.
Şakti Shiva onun dişil yönüdür. Farklı şekillerde kendini gösterir: Ulaşılmaz Durga , hayırlı Umâ , siyah Kâlî, dağın kızı Pārvatī, hatta Devî veya mükemmel tanrıça Mahadevî.
Umamaheshvara , Khmer sanatında sıklıkla temsil edilen, Shiva ve eşi Pārvatī'nın Nandi boğasına bindiği bir “aile” sahnesidir . Genellikle tanrı sadece iki kolla temsil edilir, biri üç çatallı veya tespihli, diğeriyle eşini kucaklayan bir tanrıdır. Öte yandan Pārvat Amazon, bir Amazon olarak yükselir ve genellikle bir lotus çiçeği tutar. Parvati, Himalaya dağlarının tanrısı Himavat'ın kızıdır . Shiva'nın karısı olacağını biliyordu ama onun önüne geldiğinde tanrı onu görmezden geldi. Aşkını hak etmek için sert bir hayat sürmeye karar verdi. Khmers tarafından büyük saygı gördü ve Vat Phu tapınağındaki Shiva Bradheshvara'ya adanmış tapınakta ona özel bir kült verildi . Bradheshvara, bu külte kendi adını vererek Shiva'ya adanmış bir tapınak inşa eden Kral Cham Bhadravarman'ın adından geliyor .
Nandi , genellikle Shiva ile ilişkilidir. Hem binek görevi gören hem de onu temsil eden beyaz bir boğadır. Sıklıkla kısmalar üzerinde, aynı zamanda tapınakların dışında, avlularında ve hatta kutsal alanın içinde bir heykel olarak temsil edilir.
Dourga Mahishasurmardani : Pārvatī gibi bir Devî formu. Adı, tanrıları mağlup eden ve onları cennet evlerinden kovan bir iblis-bufalo olan asura Mahisha'yı öldürmesinden geliyor. Shiva ve Vishnu tüm güçlerini yoğunlaştırdılar, onları tanrıça Durga'nın şeklini alan bir ateş topuyla birleşen alevlere dönüştürdüler. Shiva, Vishnu, gök diskin Zıpkın donanmış Indra ve diğer tanrıların niteliklerini, o Mahisha dahil iblisleri mağlup, aslan üzerine monte. Kısmalar üzerinde Dourgâ, bir sopayla veya kılıçla silahlanmış bir kalkanla temsil edilir; bazen iki, bazen dört kolu vardır. (Aşağıya bakın, Dourgâ'nın bir temsili olan Prasat Sikhoraphum'un eşiği üzerinde.)
Karikkalammaiyar , liman kenti Karrikal'da yaşayan güzel bir genç kızdı. Kocasını ihmal etti, zamanının çoğunu Shiva'ya ibadet ederek geçirdi. Kocası onu terk etti. Shiva'ya adanmışlığı sırasında hiçbir erkek tarafından rahatsız edilmemek için, tanrıdan onu olabildiğince çirkin yapmasını istedi. Aşağıda ve solda, Prasat Sa Kamphaeng Yai'de Shiva dansını temsil eden bir lentoda Karikkalammaiyar'ın bir temsilini görebiliriz .
Bhringi efsanesi, bir zamanlar tanrılar Shiva ve Parvati'ye saygı gösterdiklerinde, Bhringi'nin Parvati'yi ihmal ettiğini söylüyor. Bu onu bacaklarının üzerinde duramayan iskelet bir varlığa dönüştürdü. Shiva daha sonra ayağa kalkmasına yardımcı olmak için ona üçüncü bir bacak verdi. Yine de Bhringi Parvati'ye ibadet etmeyi hala reddediyor, bir arıya dönüştü ve Shiva'ya ibadet etmeye devam etti.
Agni : ana Vedik tanrılardan biri, kurbanlık ateşin efendisi ve ocağın. (ayrıca bkz. "dokuz deva")
Brahma : yaratıcısı tanrı Hinduizm , ilk üyesi Trimurti'nin , üçlüsüönemli Hindu tanrıları (tümü bir gelen yumurtadan yumurta ), varlık diğer üyeleri Vishnu ve Shiva .
Ganesh : bilgelik, zeka, eğitim ve sağduyu tanrısı, Hinduizm'de okulların ve bilgi çalışanlarının koruyucusu. Engelleri kaldıran tanrıdır. O oğlu Shiva ve Parvati , kocası siddhi , başarı ve RIDDHI , zenginlik.
Dev bir yumurtadan doğan Kashyapa ve Vinata'nın oğlu Garuda ,bir insanın gövdesine ve uzuvlarına ve bir akbaba veya bir kartalın gagasına sahip. Bu bir montaj olduğunu Vishnu . Khmer'lar arasında çok popülerdir ve Hindu ve Budist mitolojilerinde önemli bir role sahiptir. Naga'nın düşmanıdır. Khmer dekoratif unsurlarında binlerce kez temsil edildiği bulunmuştur: korkuluklar, antefixler, lentolar, alınlıklar.
Vedik tanrıların ön saflarında yer alan Indra ,zamanla öneminin azaldığını gördü. Tanrıların kralından, meteorolojiyi yöneten, yağmur dağıtan, gök gürültüsü ve şimşek gönderen atmosferin efendisi rolüne dönüştü. Silahı,sağ elinde taşıdığı şimşekolan vajra , ancak düşmanlarını yakalamak için oklar ve ağ da kullanıyor. Onun bineği veya aracı, Süt Denizinin Çalkalanmasından doğanve genellikle üç başlı tasvir edilen Airavata filidir . (ayrıca bkz. "dokuz deva")
Aşk tanrısı Kâma (veya Kamadeva) popüler bir karakterdir ve lakaplarından biri de "kendisinden doğan kişi" dir. Genellikle iki veya dört kolu olan, bir bastondan yapılmış bir yay, bir arı zincirinden yapılmış ip ve çiçeklerden yapılmış beş ok tutan sağlam bir ergen olarak tasvir edilir. Onun vâhana ya da bacağı bir papağan, karısı Ratî'ninki ise bir güvercindir.
Karttikeya veya Skanda : göre Mahabharata , ne zaman Agni güzelliği tarafından baştan edildi Krittikas , onlardan birine, elinde tohumlarını yaymak Swaha Kartikeya (Skanda) ortaya çıktığı gölün içine dökülür..
Ketu : Bu tanrı, Vayu ile kolayca karıştırılabilir, çünkü her ikisinde de aslan binek olarak var. Güney Hindistan'da, at arabasında yılan gövdeli bir adam olarak tasvir edildiği bilinmektedir. O Rahu'nun ikiz kardeşive ikisi de uğursuz. (ayrıca bkz. "dokuz deva")
Kubera orijinal bir parçası olduğunu Asura ; Ravana , Kumbhakarna ve Vibhishana adında üç üvey erkek kardeşive Shuparnaka adında bir üvey kız kardeşi vardır . Zenginlik tanrısı ve başkanı olarak Yakşa'lar , o iyi bilinen Mahabharata ve Ramayana . Lanka'da hüküm sürdü, ancak kardeşi Ravana ve Brahma'nın ona verdiği Pushpaka savaş arabasını elinden aldı. Khmer mitolojisinde, onun bineği bir attır, ancak aynı zamanda firavun faresi ile de ilişkilidir. Tüm zenginliğin bir haznesi olarak, bazen taşların ve değerli taşların kusması ile tasvir edilir. (ayrıca bkz. "dokuz deva")
Nirritî (veya Nirti veya Nirrti) sefalet, hastalık ve ölüm tanrıçasıdır (Nirti bazen bir erkektir). Engellileri ve aileleri hırsızlardan ve zalimlerden korur. Bir adamın omuzlarında, bir aslanın veya bir köpeğin üzerinde, bir elinde mızrak ve diğerinde bir nilüfer üzerinde temsil edilir.
Rahu ,Ölümsüzlük İksirinden bir damla çalmak ve içmek için Süt Denizinin Çalkalanması'na kılık değiştirmiş bir dev. Güneş ve ay onu gördü ve Vishnu'ya diskiyle başını kestiğinibildirdi. Yine de ölümsüzlüğü elde eden Rahu, bir gezegene dönüştü ve ay ve güneş tutulmalarına neden olduğu göksel küreye yerleştirildi. (ayrıca bkz. "dokuz deva")
Sona veya Chandra , ayın tanrısıdır. On atın çektiği ve üzerinde hilal bulunan bir taç giyen üç tekerlekli bir arabada tasvir edilmiştir. Sık sık onagüneşi Surya eşlik ediyor. (ayrıca bkz. "dokuz deva")
Surya , güneş tanrısıdır. At şeklini alabilir. Eşini kör etmemek için, o bahşedilmiş Vishnu bir disk ile Shiva bir trident ile Karttikeya bir trident ile Kubera silahlarla. Ayrıca Garuda'nın kardeşi Aruna'nın önderliğinde yedi at tarafından çekilen bir arabada veya yedi başlı bir atla çevrili bir hale ile çevrili bir taç ile temsil edilir. (ayrıca bkz. "dokuz deva")
Varuna , insanlar ve tanrılar arasındaki ilişkilere başkanlık ediyor. Görünmezin hükümdarı olarak tehlikeli bir tanrı ve güçlü bir sihirbazdır. Kötü varlıkları yakalar ve ilmiğiyle bağlar. Mitra ileilahi bir misyonu paylaşıyor: Mitra gündüzleri ve Varuna geceleri hüküm sürüyor. Ayrıca naga krallığı olan yeraltı sularında da hüküm sürüyor. Khmer ikonografisinde, Brahma gibi(onu Brahma'dan ayırmanın tek yolu, Varuna'nın batıya bakması ve Brahma'nın dört başı olduğu gerçeğidir) veya bir Naga gibigenellikle bir veya üç Hamsas'a biner. (ayrıca bkz. "dokuz deva")
Vayu , genellikle Indra ile ilişkilendirilen rüzgar tanrısıdır. Gandharvaların kralıve Kuzeybatı'nın koruyucusudur. (ayrıca bkz. "dokuz deva")
Vishvakarma , tanrıların ve evrenin mimarıdır; O keskinleştirir Agni en demir baltave dövme İndra'nın yıldırım. Onun niteliği komuta personeli, danda ve bazen ölçmek için kullandığı bir cetveldir.
Yama , ölülerin tanrısıdır. Vefat eden herkes, tüm eylemlerinin hesabını tutmakla suçlanan, onun ve Chitragupta'nın önünden geçmek zorundadır; için erdemli go Swarga diğerleri yönlendirilmektedir ederken, cennet, Naraka cehennem. (ayrıca bkz. "dokuz deva")
9 devalar , dokuz tanrı, ( Navagraha ): Khmer ikonografisinde, öyle Surya iki atın çektiği bir savaş arabasına üzerinde (güneş), Chandra bir kaide üzerinde (ay), Yama (ölü, veli yargıç güneyde) bufalo üzerinde, Varuna (suların tanrısı, batının koruyucusu) (veya Skanda veya Brahma ) kaz üzerinde Hamsa , Indra (tanrıların kralı, doğunun koruyucusu) fil üzerinde Airavata , Kubera (tanrı zenginler, kuzeyin koruyucusu) (veya Vayu ) at üzerinde, Agni (ateş tanrısı, güneydoğunun koruyucusu), koçun üstünde Rahu (tutulmanın şeytanı) bulutların kasırgasında ve Ketu (kuyruklu yıldız) aslan. Bazen onuncu tanrı Nirritî temsil edilir.
Hanuman , Vayu ve Anjana'nın oğludur. İsteğe göre çok küçük veya çok büyük olabilir. İkinci haliyle, Vayu'nun oğlu olarak havada büyük mesafeler atlar. Sırtında bir dağ taşıyabilir veya bir fare deliğinden geçebilir. Maymun kralının baş generali olduğu Râmâyana'da çok önemli bir şahsiyettir.
Asuraların : Aslen asuralara salih ve iyi, ama onlar hukuku zorlu sona erdi Brahma , tahttan indirdi Indra ve onun yerine Bali koydu. İşte liste: Hiranyakashipu (Narasimha tarafından öldürüldü; Virochana'nın babası), Hiranyakasha (bir yaban domuzu tarafından öldürülen Hiranyakashipu'nun kardeşi), Virochana (birçok asuranın atası), Bali (Virochana'nın oğlu, cüce Vamana - Vishnu'nun bir avatarı-), Bana (Bali'nin oğlu, Krishna ile bir savaşta yaralandı, Shiva tarafından kurtarıldı ), Kalanemi (Virochana'nın oğlu, Hiranyakashipu'nun torunu, Kalachakra ile eşanlamlı , zaman çarkı), Mahisa ( Durga tarafından öldürüldü ) késin ( Krishna tarafından öldürüldü ), Madhu ve Upasunda ( Vishnu tarafından öldürüldü ), Naraka ( Vishnu tarafından öldürülen Indra yerine kıskanıyordu ), Nikumbba (Lanka savaşında öldürüldü).
Rakshaslar : onlar çok farklı formlar, insan, hayvan ya da canavarca alabilir Dev bulunmaktadır. Khmer mitolojisinde ve özellikle Mahâbhârata , Râmâyana ve Puranalarda son derece sık görülürler . Budizm'de rakshasaların, yakshalarınkine benzer şekilde, yardımsever bir rolü vardır. İşte listesi: Ravana (içinde Rakşasa'lar kralı Ramayana , Kaikasi oğlu), Indrajit (Balaram'la tarafından öldürülen Ravana'nın oğlu), kırgın Shuparnanakha (Ravana'nın kardeş, rama ve Lakshmana'yı ve onlar tarafından tahrip edilmiş, oyunu başlatma arasında Ramayana'dan , Kumbhakarma Lanka silahlı çatışmada öldürüldüğü Ravana'nın (kardeşi), müttefiki Rama'nın Vibhishana (Ravana'nın kardeşi),) Maricha () rama tarafından öldürülen, Shambara (kim) Ugrasena arasında Kamsa (oğul Pradyumna öldürmek istedi ve Krishna'nın annesi Devaki'nin kuzeni ).
Yakşa'lar ile dünyanın sınırları üzerinde yaşayan gizemli yarı tanrısal yaratıklar Rakşasa'lar onların hayırsever rolünde supplanted var. Dişi meslektaşları, yakshiler veya yakshiniler şeytani yönlerini korumuşlardır. Yakshalar istedikleri şekli alıp ormanlarda, ağaçlarda, mağaralarda vb. Yaşayabilirler. Genellikle tıknazdırlar, şişkin gözleri vardır ve bazen dişleri vardır.
Apsaraları ve Devatas ilahi şarkıcı ve dansçı. Nilüfer yaprağı gözleri, ince belleri ve dolgun dudakları vardır. Tanrıların isteği üzerine çilecileri baştan çıkarabilirler. Süt denizinin Çalkantısından doğdular . İndra'nın cennetinde yaşıyorlar .
Gandharvas şeytani kökenli olmakla birlikte, tanrılarla temas halinde sevecen karakterlerle haline var. Onlar hizmetinde dansçı ve şarkıcı olan Indra ve kim ile yaptığı cennete geliyor apsaranın . Genç bekar kadınlarla erotik oyunlarda eğlenirler. Genç bir adamın vücuduna ya da bir kuş ya da bir at gövdesine sahip bir insan kafasına sahipler. Bu onlar yakın kinnaras . Khmer kısmalarında, göklerden inen ve bir tanrı tasvirinin etrafına sarılmış çiçek çelenkleri tutan insanlar olarak tasvir edilirler.
Kinnaras ve kinnaris (kinnara bir kadın meslektaşı) bir insan vücudu ve bir at kafası ya da bir insan başı ve kuş vücudunun biriyle mitolojik varlıklar. Göksel koroların ve müzisyenlerin üyeleri olarak Gandharvalar ile aynı gruba mensupturlar.
Dvarapalas kutsal ana kapıların her iki tarafında veliler oyulmuştur. Shaivite geleneğine göre, Shiva'nın ikametgahı, tanrının kendisinin iki yönünü temsil eden biri iyiliksever ve diğeri korkunç olan iki güçlü varlık tarafından korunuyordu. Khmer İmparatorluğu'nda Hindu tapınakları ya da Budist tapınakları için aynı gelenek benimsendi.
Ganalar , insan vücudu olan ve maymun, papağan, fil, aslan, at gibi bir hayvanın kafasına sahip yaratıklardır. Onlar, Kailash Dağı'nda yaşayan ve Ganesh'i efendileri olarak tanıyan Shiva'nın hizmetkarlarıdır .
' Dikpâlas veya Lokapalalar kardinal ve arası ana yönler tutma tanrılarsınız. Orta çağlardan kalma Hindu tapınaklarında tasvir edilmiştir. Budizm'de de bulunurlar. Bunlar: Indra (doğu), Agni (güney-doğu), Yama (güney), Nirritî (güney-batı), Varuna (batı), Vayu (kuzey-batı), Kubera (kuzey) ve Ishâna ( Shiva'nın bir yönü) , kuzeydoğunun koruyucusu).
Atlantisliler veya Karyatidler, platformları ( Filler Terası gibi ) veya saçakları destekler. Bir kuşun üst gövdesine ve bir aslanın alt gövdesine sahiptirler.
Mitolojik hanedanlar : Hindu mitolojisinde, belirli tanrılar ve destansı karakterler güneş veya ay hanedanlarına atfedilirdi. Bazı kraliyet hanedanları kaynaklanan risilerine , iyi olan bilinen Budha , oğlu Soma veya Chandra Ila yaptığı evlilik yoluyla Aysal hanedanını kurdu.
Kambur , Khmer heykellerinde yaygın olan, sırtında ve göğüs kemiğinde belirgin bir deformasyona sahip tıknaz bir adamdır. Genellikle sol bacağı gövdenin altına bükülmüş ve ayağı geriye dönük, sağ bacağı da bükülmüş, sağ eli bir teraziye benzeyen bir şey tutuyormuş gibi dizinin üzerinde durmuş, sol eli bir top veya bir top tutuyormuş gibi resmedilir. yuvarlak mücevher.
Mitolojik hayvanlarKala veya kirtimukha : Kızıl kabartmalarla ait ortak mitolojik hayvan: geniş çıkıntılı gözler ve görünür dişlere sahip, bir aslan canavar. Genellikle çiçek çelenklerinin ortasında temsil edilir ve bu çelenkleri tükürür veya yutar. Hindu mitolojisinde, tehdit edici yönüyle Shiva'yı temsil eder . Doğası gereği koruyucu bir varlık olarak, genellikle düşmanları veya kötü ruhları püskürtmek için tapınakların kapılarının üstündeki lentolar veya alınlıklar üzerinde tasvir edilir. Hindistan'da bu kafa daha çok kirtimukha adıyla bilinir , Kamboçya'da bazen aynı adı taşıyan aç canavarla bağlantılı olarak Rahu adı altında tanımlanır . Kâla bazen ağzı açık ve dili dışarıda olarak temsil edilir. Eşsiz bir özelliği, alt çene olmadan ve daha da şaşırtıcı bir şekilde, iki ön kolla temsil edilmesidir, bazen ağzından çıkan çelenkleri tutan veya yediği iki ele indirgenmiştir.
Makara : sürüngen, aslan ve fil melez, Kmer kabartmalarla üzerinde sık sık. Genellikle lentoların veya alınlıkların kenarındaki profilde gösterilirler. Çoğu zaman büyük gözlerle sadece baş görülebilir, ancak bazen dekoratif parşömenlerde gövde ve kuyruk da mevcuttur. Bir makara sık regurgitating görülebilir naga (bir olarak örneğin antefix ).
Gajasimha , aslan gövdeli ve fil başlı. Bayon tarzında gövdenin boyutu küçülür ve aslandan tek farkı burun çıkıntısı olarak son bulur. Bazı sahnelerde, bu efsanevi hayvan, savaş sahnelerinde önemli karakterlerin arabaları için bir aksaklık olarak kullanılıyor. Çoğu zaman o bir tapınak bekçisi.
Reachisey aslan baş ve (gajasimha gibi) küçük bir fil gövde, bir keçi sakalı, uzunlamasına bir gövde, bir ejderha gibi terazi ve dört kısa bacaklar ile kaplı bir göbek ile. Genellikle uzatılmış Vishnu'ya destek görevi görür .
Naga gibi bir başlık ile yeraltı dünyasında veya suda yaşayan suların, yılan tanrısı, kobra ve başkanlarının (5, 7 veya 9). Khmer mitolojisine göre Hintli bir Brahmin , Soma adında bir Naga prensesi ile evlendi ve böylece ilk yerel kraliyet hanedanını kurdu. Nagalar en büyük düşmanıdır Garuda . Khmer sanatında naga, en yaygın mitolojik hayvandır. Ünlü Naga olan Ananta Vishnu için bir katman olarak görev yaptı.
Koruyucu aslanlar nadiren kısmalar üzerinde görünürler, ancak daha çok kutsal alanların girişinde, merdivenlerin yanlarında heykeller şeklinde görünürler; Yüzyıllar boyunca, bu koruyucu aslanların başları, ön bacaklarının uzatılmasıyla daha yüksek bulunur.
Filler : Bilinen en iyisi Airavata (veya Erawan Tay), Indra var monte doğan, süt denizin çalkalama . Dört dişe sahip olduğu varsayılsa da, genellikle Khmer ikonografisinde sadece iki diş ama üç kafa ile tasvir edilir.
Mitolojik savaşlarKhmer kısmalarında, savaş sahneleri çok sık görülür: rakipler yüz yüze, liderleri genellikle güçlü atlar veya efsanevi hayvanlar ( gajasimha , ejderhalar, birkaç başlı aslanlar vb.) Tarafından çekilen vagonların üzerinde dururlar veya fillerle savaşırlar. . Bildiğim kadarıyla Vishnu / Krishna ilgilidir , o tırmandı Garuda'nın omuzlar . Bazen tanrıları tanımlayabilirsek, yine de bu kısaltmaların hangi metni temsil ettiğini belirlemek imkansızdır. Genellikle maymunları betimleyen savaş sahnelerinin Râmâyana'dan geldiğini söylüyoruz . Diğer durumlarda, kahramanların ayırt edici bir işareti olmadığından, bunun tarihsel mi yoksa mitolojik bir savaş mı olduğunu belirlemek bile mümkün değildir.
AltyazılarEfsanesi Kaundinya : Yerel bir efsaneye göre Prens Kaundinya deniz yoluyla Kamboçya'da geldi şanlı Brahman olduğu yeri işaret onun Girişte, sadece kadınlardan oluşan bir ordunun saldırı desteklenen ve toprağa mızrağını dikildi. gelecekteki krallığının başkentini bulacağı yer. Deniz kızı veya nagi olan Prenses Soma ile evlendi ve bir kraliyet hanedanını doğurdu. Soma'nın babası zengin bir çeyiz bağışladı, Khmer bölgesini kaplayan tüm suları içerek bir bölge yarattı ve çamurlu toprağı verimli topraklara çevirdi.
Leper King efsanesi: The Leper King and the Terrace of the Leper King'e bakın
Buda ve Budist efsaneleri: Buda’nın doğumu gibi Buda’nın yaşamındaki farklı tarihsel veya efsanevi olayların temsilleri vardır; büyük ayrılış; saçını kestiği zaman; çim biçen bir Brahman ile buluşması; Māra'nın yenilgisi (dünyayı bir tanık olarak alma duruşundaki Buda); Bodhi ağacının altında meditasyon ve uyanış ; yılan Muchalinda tarafından korunan Buda ; doe parkındaki ilk hutbe; Śrāvastī mucizesi (in) ; İndra'nın cennetinde kalma ; ve Mahaparinirvana .
BODHİSATTVA : onlar sayısız döngüleri bir samyaksambuddha [saf ve Buda mükemmel] olmak üzere geliştirmeye devam seçtiniz Buda vardır, sadece yeniden muktedir Dharma Çarkını ve evrensel kurtuluşa daha başka daha katkıda bulunur.
Avalokiteshvara : Merhametin bodhisattvası
Rishi :Derin meditasyondayken Veda'nın yüce Brahman ilahilerini "duyan" bilge. Bir rishi, bir ata, bir aziz, bir rahip, bir öğretmen, bir Vedik ilahiler yazarı, bir bilge, bir münzevi, bir peygamber ve bir münzevi kombinasyonu olarak düşünülebilir.
Ayrıca bakınız : Kaynakça hakkında: Khmer sanatı