| Doğum |
133 Atina |
|---|---|
| Ölüm |
190 Atina |
| Ana dilde isim | Ἀθηναγόρας ὀ Ἀθηναῖος |
| Aktiviteler | Filozof , ilahiyatçı , yazar |
| Din | Hıristiyanlık |
|---|---|
| Canonizasyon aşaması | Kutsal |
| Parti | 24 Temmuz |
Atinalı Athenagoras veya Atenagoras'a (175/180 için parlak dönemi) bir olan Ortodoks aziz , mazeretçisi ve filozof Hıristiyan ikinci yarısının II inci yüzyıl .
Onun hakkında bilinen tek şey, Atinalı bir filozof olduğu ve Hıristiyanlığa dönüştüğüdür . Onun adı altında sadece iki eser korunmuştur: Hıristiyanlar hakkındaki Görüşü ve Ölülerin Dirilişi Üzerine bir inceleme . Hıristiyan literatüründe kendisine sadece imalar Alıntılar vardır Please bir fragman ile Olympus Yöntem fragmanları ve güvenilmez biyografik ayrıntılar Christian History of Side Philip .
Yazıları arasında ilim ve kültür kanıtları, felsefe ve retoriğin ustalığı, zamanının entelektüel atmosferinin iyi bir takdiri ve dindeki güçlü rakiplerine karşı mücadelede incelik ve incelik vardır.
Hıristiyanları ilgilendiren Dua , yazı tarih olan Hıristiyanlığın sözlü savunma değildi, 176 veya 177 ayarlanabilir, ancak yazılı bir savunma İmparatorluk Chancellery yönelik ya da daha büyük olasılıkla, yayın için, felsefi nedenlerle bir filozof tarafından sunulan , Roma imparatorları Marcus Aurelius ve Commodus'a , Ermenilere ve Sarmatyalılara karşı savaşın galipleri, "ama her şeyden önce filozoflara" hitap etti . Önce Hristiyanların hedef olduğu adaletsiz ayrımcılıktan ve katlanmak zorunda oldukları iftiralardan şikayet eder (bölüm I-III), ardından ateizm suçlamasıyla savaşır (IV). Hıristiyanların mahkum edildiği doktrinleri savunmaları için pagan şairleri ve filozofları referans alarak tektanrıcılık ilkesini kurar (V-VI) ve Hıristiyan inancının pagan inançlardan üstünlüğünü gösterir (VII-VIII). Hıristiyan literatüründe Tanrı'nın birliğinin bu ilk rasyonel gösterimi, Üçlü Birliğin gelecekteki dogmasının bir açıklamasıyla pekiştirilir : "Bir Baba Tanrı, bir Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh".
Daha sonra savunmaya geçerek, özür dileyen, Hıristiyanların milli tanrılara (XII-XIV) olan inançsızlığını, onun saçmalığına ve ahlaksızlığına olan inancını uzun uzadıya savunmasını örneklendirmek için pagan şairleri ve filozofları göstererek gerekçelendirir (XV-XXX). Son olarak, Hristiyan ideal saflık düşüncesini ve evlilik kurumunun dokunulmaz kutsallığını ortaya koyarak ahlaksızlık suçlamasıyla savaşır . Yamyamlık suçlaması, Hıristiyanların insan yaşamına saygı gösterilmesiyle çürütülüyor, bu da onları diğer şeylerin yanı sıra kanlı sirk gösterilerini ve kürtajı reddetmeye itiyor (XXXI-XXXVI).
Ölülerin dirilişi üzerine inceleme , Justin'in Hıristiyan literatüründe bu doktrinin ikinci açıklamasından sonra, onu duyuruyor gibi görünen Plea'dan biraz sonra yazılmıştır . Athenagoras, doktrininin savunmasına çağdaş felsefenin en iyilerini getiriyor. Zamanının sık sık itirazlarını çürütdükten sonra (bölüm I), önce Yaradan'ın gücü (II-III), sonra da insan vücudunun doğası (IV-VIII) tarafından diriliş olasılığını gösterir. Bu tür güçleri kullanmak ne Tanrı'nın inkarıdır ne de diğer canlılara adaletsizliktir (IX-XI). İnsanın doğası ve nihai sebebinin ruhun ve bedenin yaşamının sürdürülmesini talep ettiğini gösterir (XII-XXV). Tezin tamamen ruhsal bir dirilişle Gnostik inançlara karşı yöneltilmiş olması veya bozulabilir bedeninden kopuk ruhun hayatta kalmasına indirgenmiş olması mümkündür. El yazması geleneği tarafından verilen Athenagoras'a atfedilmesi, RM Grant, ardından N. Zeegers tarafından sorgulandı, ancak B. Pouderon tarafından savunuldu ve D. Rankin tarafından en olası hipotez olarak kabul edildi (burada alıntı yapılan çalışmalar).
GIC 1070-1071