Evrengzeb

Evrengzeb Bilgi kutusundaki görüntü. Evrengzeb fonksiyon
Babür imparatoru
31 Temmuz 1658 -3 Mart 1707
Şah Cihan Muhammed Azam Şah ( in )
biyografi
Doğum 3 Kasım 1618
Dahod
Ölüm 3 Mart 1707(88'de)
Ahmadnagar
defin Aurangzeb'in Mezarı ( in )
Aktiviteler Politikacı , hükümdar
Aile Timurlular , Babürlüler ( d )
Baba Şah Cihan
anne Arjumand Bânu Begam
Kardeşler Jahanara
Shâh Shujâ
Dârâ Shikôh
Roshanara Begum ( tr )
Gauhara Begum ( tr )
Murâd Baksh
eşler Dilras Banu Begum ( tr )
Nawab Bai ( tr )
Aurangabadi Mahal ( tr )
çocuklar Sultan Muhammed Ekber ( tr )
Muhammed, Babür Sultanı ( tr )
Bahâdur Şah
Zubdat-un-Nissa ( tr )
Muhammed Kam Bakhsh ( tr )
Zinat un-nisa ( tr )
Mehr-un-Nissa ( tr )
Muhammed Azam Şah ( tr ) )
Zebunnissa
Badr-a-Nissa Begüm
Diğer bilgiler
dinler İslam , Sünnilik
Telaffuz

Ebu Muzaffar Muhiuddin Muhammed Aurangzeb Âlamgir (doğum tarihi:3 Kasım 1618içinde Dahod - öldü3 Mart 1707içinde Ahmadnagar ), genellikle adıyla bilinen Aurangzeb ( bir süs tahtında içinde Farsça ) veya adı gibi Alamgir ben st ( dünyanın fatihi diye saltanatı seçmişti), 'hükümdarı Babür İmparatorluğu dan 1658 kadar 1707 , Babürlerin sonuncusu. Hindistan tarihinde çok tartışmalı bir figür . Onun saltanatı altında, Babür İmparatorluğu toprak zirvesine ulaşacak ve dünyanın GSYİH'sının dörtte birini elinde tutan dünyanın en büyük ekonomisi olacak.

güçten önce

Aurangzeb, İmparator Şah Jahan ve Mümtaz Mahal'in üçüncü oğludur . Ağabeyi Dârâ Shikôh , atanan halefti , Aurangzeb veraset sıralamasında sadece üçüncü sıradaydı . Babası hakkındaki onu vali tayin Dekkan dan 1636'da üzere 1644 daha sonra, Gujarat içinde 1645 ve Afganistan içinde 1647 kentini tekrar aldıktan ücretli Kandahar , o başarısız olduğu bir misyon. Daha sonra ilk görevine devam ederek , bölge başkenti yaptığı ve ölümü üzerine Aurangâbâd adını alacak olan Khidki  (içinde) şehrine yerleşti . Kardeşleri Şâh Shujâ ve Murâd Baksh o zaman Bengal ve Gucerat valileridir . In 1657 , Şah Cihan hastalandı ve Aurangzeb ağabeyi saldırıya ederken, onun diğer kardeşleri bağımsızlıklarını ilan ve kendileri ilin imparatorları ilan etti. Şah Cihân'ın Agra kalesinde hapsedileceği , oğulları Mûrad Baksh ve Dârâ Shikôh'un idam edileceği iç savaşlar takip edecek , Şâh Shujâ kurtuluşunu yalnızca Burma ormanına kaçmasına borçlu olacak ve muhtemelen orada olacak. günler. Sonunda 31 Temmuz 1658Aurangzeb , Babür gücünün sembolü olan Tavus Kuşunun tahtına yerleşir .

saltanat yılları

Yayılmacı, Aurangzeb saltanatı boyunca savaşmayı asla bırakmayacak ve Babür İmparatorluğu onunla en büyük boyutuna ulaşarak neredeyse tüm Hint alt kıtasına hükmediyor . Aurangzeb, İmparatorluğun sınırlarını hem doğuya, Assam'a boyun eğdirerek ve Chittagong limanını ele geçirecek, hem de Afganistan üzerinde bir miktar kontrol uygulayacağı batıya ve Deccan'ın güneyinde , Tanjore ve eyaletlerinin bulunduğu batıya doğru genişletecek . Tiruchirapalli onun kolları olacak.

Güneydeki bu zaferlerle Aurangzeb, Babür İmparatorluğu'nun alanını 4 milyon kilometrekareye çıkardı. Ve böylece , yıllık 450 milyon dolarlık gelirle ( aynı dönemde Louis XIV'den on kat daha fazla) 158 milyondan fazla tebaadan oluşan tahmini bir nüfus üzerinde hüküm sürdü . 1690'da krallığı, 1700'de dünya GSYİH'sının neredeyse dörtte biri değerinde olan dünyanın en büyük ekonomisi haline geldi.

Ancak imparatorluğu barışı bilmiyordu ve dini uzlaşmazlığının körüklediği isyanlar birbirini takip etti: Jats of Mathura , Bundela , Patiala , Guru Gobind Singh liderliğindeki Sihler , S'de Babür gücüne karşı bir Hindu imparatorluğu kuran Shivaji tarafından federe Marathes .

Adam ve mirası

Aurangzeb, Kuran'ın en muhafazakar yorumlarının takipçisi olan Ortodoks bir Müslümandır . Özellikle Hindistan'da çok başarılı olan ve sapkın olarak gördüğü İslam'ın mistik bir akımı olan Tasavvufun belirli bir biçimine karşıdır . Selefleri , saltanatından önce zirveye ulaşan çok ayrıntılı bir minyatür sanatının ortaya çıkmasına izin vermiş olan geleneksel İslam'dan oldukça uzak patronlar olsa da , dini titizliği bu tipik İslami-Hint sanatı biçiminin gerilemesine yol açacaktı. İslami Şeriat'ın bazı yorumları müziğe müsamaha göstermediği için müzisyenleri, dansçıları ve şarkıcıları saraydan kovuyor.

Hindu tapınaklarındaki heykellerin yıkılmasını teşvik etti, çok sayıda heykeli katletti, ayrıca Varanasi'de (tüm Hindu tapınaklarını yerle bir etti ve yağmaladı), Mathura ve Ayodhyâ'da malzemeleri yeniden kullanarak sitelerine camiler inşa etti, böylece topluluklar arası bir topluluk yarattı. Bu güne kadar devam eden sorunlar. Daha müsamahakâr seleflerinden farklı olarak , çoğunluğu gayrimüslimlere karşı cizîayı yeniden tesis eder. Ayrıca imparatorluk genelinde sati uygulamasını yasakladı . Böylece Dekkan platosuna, özellikle de onu başkentini Delhi'den Khidki'ye taşımaya zorlayan Hindu milliyetçisi Marathi isyancısı Shivaji nedeniyle , bölgeyi daha iyi kontrol etmek için saltanatının sonuna kadar kalacağı kronik istikrarsızlık kuruyor. .

inşaatçı

Aurangzeb, seleflerinden farklı olarak büyük bir inşaatçı değildi. O bırakır , Bibi Ka Maqbara , bir türbe büyük ölçüde esinlenmiş, Tac Mahal babası tarafından daha önce yapılmış Şah Cihan yılında ilk eşi için, Aurangabad . Babasının başyapıtı ile karşılaştırıldığında, bazıları binanın dengesiz olduğunu, ucuz malzemelerle inşa edildiğini ve beceriksizce dekore edildiğini düşünüyor, öyle ki , saltanatı sırasında tek başına Babür sanatının çöküşünün kanıtı olurdu .

saltanat ve arkaya sonu

Oldukça sade bir hayat süren Aurangzeb, birkaç çocuğundan daha uzun yaşadı. Hayatının sonuna doğru, saltanatına acı bir şekilde bakar, hayatından ve seleflerinin Hint alt kıtasına getirdiği uyumun kaybından pişmanlık duyduğunu ifade eder .

Vefatı üzerine tahta oğlu Bahâdur Şâh geçmiştir .

Aurangzeb'in mezarı

Aurangzeb, görkemli bir türbeye gömülmeyen tek Büyük Babür'dür . Hers, Aurangabad'ın otuz kilometre kuzeybatısında bulunan küçük Khuldabad  (in) kasabasında inşa edildi . Aurangzeb, dini inançları ve soyulma ve kemer sıkma kaygısı gereği, mimari bir kompleksin içinde, ancak bir açık hava avlusuna yerleştirilmiş bir mezara gömülür. Bir mozole inşa etmek ama katafalkı binanın içine yerleştirmemek paradoksal görünse bile, bu tarz şeyler Müslüman mimarisinde benzersiz değildir . Bunun arkasında, yağmura ve çiye maruz kalmayan bir mezarın kutsanmayacağı inancı vardır. Babür İmparatorluğu'nda kuşkusuz oldukça yaygın olan ve hatta bir kararnameye konu olan bir inanç. Meşruiyetini muhtemelen şu Kuran ayetinden almaktadır : “ Rahmetinin bir ilanı olarak rüzgarları salan O'dur. Ağır bulutlar taşıdıklarında onları ölü bir diyara doğru iteriz; her türlü meyveyi yetiştirdiğimiz suyu döküyoruz. "

Notlar ve referanslar

  1. (içinde) Maddison Angus , Kalkınma Merkezi Çalışmaları Dünya Ekonomisi Tarihsel İstatistikler: Tarihsel İstatistikler , OECD Yayınları,25 Eylül 2003, 274  s. ( ISBN  978-92-64-10414-3 , çevrimiçi okuyun )
  2. Aşağıdaki yorum için: (tr) James Dickie (Yaqub Zaki), “Allah and Eternity: Mosques, Medresas and Tomb” George Mitchell (Ed.), Architecture of the Islamic World. Tarihi ve sosyal anlamı, London, Thames ve Hudson, 1991 [1978], s. 45.
  3. Al-'Araf, VII, 52. Tercüme Denise Masson, Gallimard, coll. "Ülke", 1967, s. 188.

bibliyografya

Aurangzeb: Adam ve Efsane. Audrey Truschke tarafından

Dış bağlantılar