Bir brahmin \ bʁa.man \ ( Sanskritçe : brāhmaṇa ; devanagari : ब्राह्मण ; kutsalla ilgili ) Hinduizm tarafından tanımlanan dört kasttan birinin ( varṇa ) üyesidir , bunlara rahipler, rahipler, öğretmenler ve avukatlar - veya daha geniş anlamda öğretmenler dahildir arasında Brahman başlığı olarak "Brahman" açıkça gösterir. Brahman'ın ana görevi , iyi kozmik düzeni korumak için dharma'yı enkarne etmek , onu savunmak ve diğer kutsal kastlar tarafından saygı görmesini sağlamaktır. Brahman kastı Hindistan nüfusunun yaklaşık %6'sını temsil ediyor.
Brahman'ın hayatı dört aşamaya ( aşhrama ) ayrılmıştır . Çocukluğu boyunca, ikinci bir doğumu temsil eden bir inisiyasyon ( upanayana ) alır , daha sonra dvija olur , "iki kez doğar" (bu ikinci doğum, teoride, kshatriya ve Vaishya ile de ilgilidir ).
Brahmanlar için hiçbir zaman politik bir ayartma olmadı. Bununla birlikte, edebiyatçılar ve dolayısıyla ideologlar olarak, Hint komünizminin "tarihsel" liderleri ve sosyalist liderleri çoğunlukla Brahman'dır; Gerçekten de, Hindu geleneğine göre, bir Brahman en azından biriktirmelidir ve her dürüst insan servetinin üçte birini dharma'ya vermelidir , ikinci üçte biri kendi iyiliğinin büyümesi için ve son üçte biri de "iyi ve sağlıklı" için. zevkler." ".
Daha genel olarak, bir Brahman dünya hakkında önemli bilgilere sahip bir edebiyatçıdır; Bu nedenle , geniş felsefi, bilimsel veya sanatsal bilgisi nedeniyle bir Brahman'ın sahip olabileceği en görkemli unvan olan Pandit olarak adlandırılabilir .
Özellikle, uygulamaları diğer Brahmin şubelerinden farklı olan Hindistan'ın Kerala kentinde Nambutiri Brahmin'i buluyoruz .
Michel Angot'a göre : "Aslında, Brahmanların ruhlarının efendisi oldukları halklar bir Hint-Avrupa dili konuşurlar ve Afganistan ve İran platolarından, Orta Asya'dan, deniz çevresinden, Aral'dan gelirler . 1500 civarında M.Ö. AD , çok yavaş bir göçebelik içinde İndus ovasına katılırlar. İndus ve Ganj ovalarına vardıklarında, eşlik ettikleri klanlarla yaşamayı bırakırlar ve güneye ve doğuya ilerlemeye devam etmek için toplanırlar. Yanlarında şiirler ve bir dil, Veda ve Sanskritçe getiriyorlar. Onlar sözün efendileridir ve kutsalın tüm biçimleriyle uğraşırlar. "
Bununla birlikte, Brahmanik ortodoksinin kutup güney Hindistan'da bugün hala olduğunu ve Brahmanity çok daha titiz olduğu Tamil Nadu , örneğin, Hindistan'ın kuzey eyaletlerinde daha., Bir vicdanlı gözetilmesi ötesine gidiyor güney Hindistan'ın Brahmanik Ortodoksluğu Hindu vejetaryenlik ve mantraların bilgisi, kuzey Hindistan'da olduğu gibi, ancak her hareketin kutsallaştırılması ve Karma Yoga ile ilgili olması gereken bir yaşam disiplini .
Başlangıçta, Brahman Vedik kurbanın bir memurudur . Udgātar şarkıcı ve adhvaryu manuel görevli iken, üçü de düşünceyi (sessiz), konuşmayı (şarkı söylenir) ve eylemi (malzemeyi) temsil ederken, o sessizce kurbanın ilerlemesini izler . İsimleri Brahman kelimesi " kelimenin gizemi" kelimesinden türemiştir .
Upanişad , Rig-Veda (X, 125, 5), güç olduğuna işaret Vedik Word'de dönüştürebilir herkes bir "Brahman" kendisine uygun olmadan Brahmanlara bir ailenin içine doğdu doğum ölçütü: Bir Brahman içine. onun davranışına bu nedenle brahmabandu denirken , "Brahman uzmanı"na brahmavit denir ( Veda'nın anlamını bilen ve Brahman ailesinden gelsin ya da gelmesin, davranışlarını ona uyan kişi).
Chandogya Upanişad (IV, 4, 9) gibi durumları:
“ Adam onun soyunu ispat edemez [...] çünkü bir Brahman'ı denir gerçeğin onun bir kelime . "
Bu nedenle, antik çağda, bir inisiyasyonun ardından miras yoluyla veya evlat edinme yoluyla Brahman olmanın iki yolu vardır. Brahman, uygun gördüğü bir ruha Brahmanik inisiyasyonu verebilir.
Brahman, iyi düzenin ( dharma ) garantörüdür . Şimdi Dharma'nın kişileştirilmiş karısı , tüm Hindu kastlarının birincil görevi olan Manu Kanunlarına göre şiddet içermeyen Ahimsâ'dır . Kendini yalnızca kutsal bilim yoluyla bu şekilde sürdürmek rahip sınıfına bağlıdır :
"157. Bir Brahman cahil bir gibidir fil içinde ahşap veya geyik içinde deri ; üçü de sadece adını taşır. "
- Manu Kanunları , 2 kitap .
Bir Brahman, tek Vedik dua bilerek ama kendini kontrol ve iç arıtma için çaba kim bilir tüm bir Brahman daha üstündür Veda ancak ne şefkatli, ne de kim vejetaryen , ne de dürüst. Zayıf bir Vedik bilime bile dayanan arındırıcı uygulama, zihinsel olarak öğrenilmiş ancak somutlaştırılamayan eksiksiz Vedik bilgiden daha önemlidir:
“118. Tutkularının efendisi bir Brahman, Savitrî'nin üç Veda'ya sahip olandan üstün olduğunu bilmese bile , her şeyi yiyip her şeyle uğraşan tutkularının efendisi değildir. "
- Manu Kanunları , Kitap 2 .
Kutsal alanındaki önem sırasına göre Brahmanlar, Hindular için en prestijli olandan en prestijli olana kadar farklı işlevleri (ayrı veya birleşik) somutlaştırır:
Genel olarak konuşursak, ve okuma yazma bilmemenin Hindistan'da yaygın olarak paylaşıldığı yakın zamanlara kadar , bir Brahman köyde fahri bir şahsiyetti , çünkü o her şeyden önce tarikatın hizmetkarıydı , ama okuryazardı (ve vejetaryendi); Hinduizm, her şeyden önce sözlü bir gelenek olan Brahmanlar, ilk etapta Sanskritçe'de (gerçek anlamını bilmeden) ezbere öğrenilen Vedik bilginin aktarıcılarıydılar , aynı zamanda kendilerini dünyanın bilenleri olarak kabul etmekten oluşan bir "brahmanlık" ilettiler. Kutsal ve din dışı bilimler, ritüellere ve kadim olması amaçlanan bir ahlaka bağlı, bu Brahmanlık bir Kilise tarafından değil, daha ziyade "ağızdan ağza" ile örgütleniyor , çünkü gezgin çilecilerin kendileri tarafından denetleniyor. Vedik bilginin yorumlanması ve Brahman dedesini bekleyen çileciliğin yaşayan temsilcileri, ikincisi evin efendisi ritüellerinden vazgeçmeye ve kendisini dilenci gezintisine ve yogik meditasyona adamaya hazır olduğunda, varoluşun zirveleri varsayılır. moksha'ya , Brahman ile özgürleştirici birliğe öncülük etmek .
Budizm'in ortaya çıkmasından sonra, yeni dinin destekçileri Brahminlerin statüsünü reddetmeye başladı. Ancak ikincisi kısa sürede vazgeçme, yoga ve şiddetsizlik gibi değerleri içselleştirecektir . Dönüşüm MS bin yılı civarında gerçekleşir. Arasında X th ve XIII inci yüzyılda, Budizm Brahminlerin konumunu muhafaza etmesi ardından, Hindistan'dan kayboldu. Göre Gerhard J. Bellinger'a , Budizm yaşam yolu destekleyecek çünkü böylece Buda yoksulluk yaşamın mesajı kaybetti ve böylece Hint nüfusu gördü Budist manastırlarından zenginleşme Hindistan'dan tercih kayboldu olurdu Gezici sadhu ve Brahmins, ikincisi Buddha'yı kanlı ritüellerle savaşan tanrı Vishnu'nun bir Avatarı olarak görüyor .
Brahminler ve Budistler kavramsal bir kavgaya karşı çıkar: "Brahminler, yeni bir enkarnasyonla bireylerden daha uzun yaşamaya mahkum bir ruhun her insanındaki gerçekliği onaylar. Buna karşılık Budistler, ruhu bir görünüm veya kurgu haline getirerek benlik-olmama ya da benliğin yokluğu doktrinini kabul ederler. Bu teorik farklılığın etik bir sonucu vardır: Brahmanlar, Budistleri materyalistlerin ve nihilistlerin yanında görevden alırken, Budistler kalıcı ve özdeş bir benliğin bu yüceltilmesini ahlaksız olarak görürler. "
In Hinduizm ve Budizm , Ananda Coomaraswamy yarışmalar Budistler ve Brahmins arasında bu konuda Brahminlerin ve Budistler olmayan Öz Öz ve yazma doktrini arasındaki bu karşıtlık:
"[Budizm'de] meslekten olmayanlar için ne yapılması ve ne yapılmaması gerektiğine dair emirler ve savunmalar içeren etik bir öğreti vardır, ancak 'sosyal reform' veya sisteme karşı bir protesto olarak tanımlanabilecek hiçbir şey yoktur. kastlar. “Gerçek Brahman” ile doğuştan basit Brahman arasında tekrar tekrar yapılan ayrım, Brahman kitaplarının zaten defalarca onayladığı ayrımdır. […] Yeni bir düzen kurmak değil, Buda'nın gökten indiği eski bir düzeni yeniden kurmaktı. "
“[…] Buda'nın ruhun veya terimin dar anlamıyla 'benliğin' varlığını reddettiği oldukça doğrudur […], ancak okuyucularımızın anladığı bu değil; kastettikleri şey, Buda'nın Upanişadların Ölümsüz, Doğuşsuz ve Yüce Benliğini inkar ettiğidir . Ve bu açıkça yanlıştır. [Buda] sık sık bu Ben'den söz ettiğinden […] ve hiçbir yerde tekrarlanan nam so attâ , "bu benim Ben değilim" formülünde olduğu kadar net bir şekilde konuşmaz , bunun dışlanması beden ve ampirik bilincin öğeleriyle ilgilidir. . "
"64. (...) Brahman kendini küçük düşürmeden, eğilmeden, fazla çaba göstermeden, çok aramadan servet kazanacaktır. Doğru yaptığı kurbanlar ve ayinler için para, bağış ve ücret gibi hediyeler kabul edebilir. (...) Sadece adil ve yasal yöntemlerle elde edilen para ile yapılan bağışlar faydalı sonuçlar doğurur. 69 Susayanlara su, açlara ve hastalara yemek vermek lâzımdır. (...) 76. Cömert ruhlu Brahmanlar, iyi insanların yaptığı bağışları kabul ettiklerinde, bu paranın dörtte birini fakirlere yardım olarak dağıtırlar. "
- Tanrı Shiva'nın çok eski efsanesi, Shiva-purana .
Brahman'ın statüsü kutsal bilimlerde yetiştirilen "bilgin" ve dolayısıyla Hinduizm'e göre sosyal hiyerarşideki en yüksek insanın statüsü ise , Brahmanik nüfusun genel olarak fakir olduğu gerçeği kalır. kendi kârı, günden güne bağışlarla yaşamak ve fazlalıklarla hayır işleri yapmak Brahman yaşamının idealidir; daha da fazlası, çünkü torununun doğumundan sonra, mülkü veya konutu olmayan kalıcı bir hacda bir sadhu , çileci (veya yogi ) olmaktan sorumlu olan her şeyden önce Brahman'dır .
Sosyo-ekonomik rahatlık ve yüksek bir kasta ait olmak bu nedenle ilgisizdir: lüks ve kıtlık olmadan yaşamak Brahmanik bir özelliktir ve kişi maddi olarak çok zengin ve yaşamda son derece düşük olabilir.Hindu sosyal hiyerarşisi, saf olmayan uygulamalar ve Hinduizm ile bağlantılı kutsal bilginin yokluğu: Bu , son derece zengin, ancak herhangi bir Brahmanik değere saygı duymayan veya bunları geliştirmeyen ve bu nedenle (Hindular tarafından) Chandala ("köpek yiyiciler" veya dışlanmış olarak kabul edilen) Babür Müslüman imparatorlarında durumdu kast).
Böylece, Hindistan'dan J. Radhakrishna Brahmins'in çalışması, tüm purohitlerin (görevli Brahminler ) Hindistan'da yoksulluk sınırının altında yaşadığını ortaya koyuyor . D. Narayana'nın Algı, Yoksulluk ve Sağlık: Bir Katkı adlı çalışması, üst kast nüfusunun %53,9'unun yoksulluk sınırının altında yaşadığını gösteriyor. Bununla birlikte, anayasası listelenen Hint topluluklarına (“ dokunulmazlar ” olarak adlandırılır ) sosyal olarak yardım etmeyi zorunlu kılan ve bireylere gerçek yoksulluklarına göre değil , Hindistan Devletinden gelen herhangi bir yardımdan faydalanmazlar .