Bir mantra ( Sanskritçe ; devanāgarī : मन्त्र) Hinduizm , Budizm , Sihizm ve Jainizm'de kullanılan kutsal bir formül veya duadır .
Erken Vedik Sanskritçe mantras bulunan içinde teçhizat Veda'nın ayin amaçlar için kullanılır. Bunların kullanımı daha sonra Tantrizm'de bir kurtuluş aracı olarak sistemleştirildi . Hindistan'dan Budizm ile birlikte Tibet, Güneydoğu Asya ve Uzak Doğu'ya yayıldılar. Günümüzde Batı'da ruhsal veya meditatif amaçlarla da kullanılmaktadırlar .
Sözcük, Sanskritçe kök adam , "düşünmek", aslen Hint-Avrupa * erkekler , "görmek" kökünden türetilmiştir . Tra soneki , araçları veya nesneleri belirten sözcükleri oluşturmak için kullanılır, bu nedenle mantra bir "düşünce aracı" olacaktır . Hint gramercileri onu "gizli kelime" anlamına gelen özel bir kök matrisin bir türevi olarak görüyorlar .
Tantrik metinlerden alınan, "ruhu koruyan" bir formül olan man-tra'dan yapılmış bir başka etimoloji, iki kökten türetilmiştir: insan (düşünmek) ve tra (koruyan) son ekinden (kök trai ile bağlantılı , korumak veya kurtarmak), mantra terimi , manevi bir doğaya ve tasarruf değerine sahip bir formülü belirtir.
Sanskritçe'de bilinen bir tanım mananāt trāyate iti mantraḥ ifadesiyle yapılır : mantra, onu düşünen kişinin zihnini koruyan veya özgürleştiren şeydir.
Pierre-Sylvain Filliozat , mantrayı bir ayinle bağlantılı bir erdem ve doğaüstü güç sözcüğü olarak tanımlar : “Temel fikir, bir erdemin, söze ait doğaüstü bir gücün fikridir. Görünüşe göre bu erdem, her şeyden önce konuşma edimi için, ayinde belirtilen formül için tasarlandı, ancak dil olarak değil. Ya da kutsal bir karakterden, bir dil gücünden söz ediyorsak, bu aktarım yoluyladır, çünkü o formülün dilidir. İkincisi, mantra terimi ile belirlenir ” .
Louis Frédéric'e göre mantra, " büyülü bir karaktere sahip olan ve temsil ettiği veya simgelediği tanrısallığı somutlaştırma gücüne sahip olan kutsal bir formüldür " .
Vedik ritüel ile ilgili olarak, Frits Staal , mantra kelimesini İngilizce'ye "kabaca, uygun ve kısaca kutsal formül veya büyü olarak çevirmenin genellikle uygun olduğunu" yazıyor . Ama kelime ile tercüme ekliyor büyü bir mantra kesinlikle tanrıları çağırmak için kullanılabileceğini, ancak Tantrism içinde, mantra olduğunu açıklayan muğlak ve yeterli değildir vardır tanrılar.
André Padoux , Le Monde'daki bir makalesinde şunları yazacak kadar ileri gider : “Mantra kelimesi tercüme edilemez. Genellikle diyoruz ki: formül veya mistik formül (neden mistik? Gizem!), Hangisi yetersiz ve yanıltıcıdır. Etimoloji şu anlama gelir: düşünce aracı; ama aynı zamanda bir eylem ve kurtuluş aracıdır . " İçin yazılmış bir makalesinde Universalis , o da mantraları açıklar , dini ayin, ruhsal ya da büyülü kullanım için kutsal formüller" . "
Biz bulmak Samhita Rig-Veda muhtemelen 1500-1000 etrafında oluşan, MÖ. AD , Vedik Sanskritçe'deki ilk mantra . Hindistan'dan Budizm ile birlikte Tibet, Güneydoğu Asya ve Uzak Doğu'ya yayıldılar.
Göre Pierre-Sylvain Filliozat “fikrine mantra Sanskritçe olduğunu ve orada hiçbir mantra diğer dillerde genel edilir. Hinduizm çerçevesinde bu fikir sarsılmış görünmüyor. [...] Etkili güç, Sanskritçe'nin özelliği olarak kabul edilir ” . In Tibet Budizm , en Sanskritçe de vardır ve Philippe Cornu belirtir, bilinmeyen birçok olduğunu “insan olmayan” diller .
Sloganı alınabilir Veda ve ayin amacıyla kullanılan ya da öğretilen kurallardan yapılabilir Tantra'nın . In Tantrism , mantra majör veya minör ilah bu ya o, aynı şey demek olan, etkin bir Bu nedenle, nitelikli takipçi tarafından kullanılabilen veya enerji o yönü ses biçimi”ya. "
Mantralar , Veda'nın Samhitalarının ayrılmaz bir parçasıdır . Rigveda Samhita içinde mantranın oluşmaktadır ve brahmanalar (ayin açıklamalar). Mandalalar olarak adlandırılan on kitap halinde sınıflandırılan yaklaşık 10,552 mantra içerir . Rig-Veda'nın Samhita'sının temel unsuru, bir tanrıya hitap eden bir mantra olan ṛk'dir (ayet). Bir sukta (ilahi) birkaç ayetten oluşur; bir mantra grubudur. En ünlü mantralardan biri gāyatrī mantradır.
Diğer çok sayıda mantras de vardır Samhitas olan Sama-Veda , Yajur-Veda ve Atharva-Veda .
Mantraların sonra gibi diğer şekillerde sunulmuştur saman , Tezahüratları Samaveda veya formülleri Yajur- VEDA ( yajus ve nigada ) ve Atharva Veda'nın 5987 Mantra 20 kitap ayrılmıştır içerir (Kandas).
In Vedizm , mantra geleneksel edilmiş olarak kabul edilir ortaya insan yazarlar tarafından meydana değildi, yani. Vedik ilahiler (suktas) ya da ayet (Mantra), görüldü idrak ve oral yoldan bulaşan risilerine (görenler). Bu rishiler ne mantranın içeriğinden ne de mantranın yazarlarından sorumludur.
YASKA , en eski üs Veda , bu o temizlemek yapılan rishiler kutsal bilgi almıştı veya kendilerine ilim açığa edilmişti. Çok eski zamanlardan beri bu derlemeler sözlü bir gelenek sayesinde hayatta kaldı. Sadece kutsal metinler olarak tanımlanmazlar, aynı zamanda Hint kültürünün ve insan uygarlığının kaynağı olarak görülürler.
Gönderen IV inci Hinduizm ile yüzyıldan yaklaşık, Puranic ve Tantrik metafizik yorumlardan eşliğinde mantranın kullanımı, giderek daha önemli hale gelmektedir. André Padoux'nun altını çizdiği gibi : “Hinduizm'de yapılacak tüm ayinlere, dindar bir Hindu'nun hayatındaki hemen hemen tüm günlük eylemlere aslında mantralar eşlik eder; ve bu, geçmişte olması gerektiği gibi, günümüz Hindistan'ında da görülebilir. "
Göre Pierre-Sylvain Filliozat bir "olağanüstü tantrik tasarım" okul arasında olmasıdır Shiva Shaiva Siddhanta'nın hangi "mantra en yüksek teolojik düzeyde bulunan bir ruhsal varlık olarak tasavvur edilir. Bu, ruh göçü dünyasından kurtulmuş, bilinç gücü evrensel olan, Shiva'nınkine eşit , ancak yüce Shiva'dan daha aşağı kalan bir ruhtur , çünkü Şiva ona lütfunu ruhlara dağıtma görevini verir. . Bu ilahi lütuf habercisi, görevini yerine getirmek için maddesi söz olan bir beden alır” . O söylemeye devam ediyor ruhun saf bilinç bir güce (olarak kavranır” shakti evrensel bilgi ve eylem). Mantraya atfedilen özgürleşmiş ruh doğası, onun ayin içindeki etkin gücünü açıklar. Tanrı'nın bir temsilcisi olarak doğası, kurtarma işlevini yansıtır ” .
Gelen Keşmir Shaivism , özellikle de Abhinavagupta , sloganı olağanüstü güçleri (edinme bir araçtır siddhi bir işlem ile,) deification yoginin.
Budizm'de, mahāyāna'nın sutralarında ( dhāra theī'nin yanı sıra ) düzenli olarak bulunurlar ve hatta birkaçı Pali Canon'da bulunur . Bu ise Vajrayana kullanımları olduğunu “teorize ve olarak sistematize ayrıcalıklı yetenekli araçlarla manevi başarı” .
İkinci bin BC, sloganı Vedik ayin (kullanılmıştır yajna sonra Budizmi'nin gelişiyle (ile) V inci yüzyıl MÖ. Meditasyon bağlantılı), yavaş yavaş olur. Mantralar ayrıca dini amaçlarla tekrar tekrar tekrarlanır. Özellikle Dharmik dinlerde kullanılırlar .
Mantra, söylemsel zihni kanalize etme amacıyla veya bir tapınak binasının korunması, çağrılması veya kutlanması amacıyla olabilir. Erdemleri, okuyucunun niyeti ve odağı ile birlikte faydalı olduğuna inanılmaktadır.
Meditasyon desteği olarak kullanılabilir . Uygulamasının amacı fiziksel, maddi veya manevi fayda olabilir. Ritüeller , görselleştirmeler, mudrālar vb. dahil olmak üzere bir ritüelin veya bir gerçekleştirme pratiğinin ( sādhana ) parçası olarak gerçekleştirilebilir . Okuyucuya 108 boncuktan oluşan bir tür tespih olan bir mālā eşlik edebilir . Japa on kadar bin kere (en yaygın varlık 108) için, genellikle bir mala yardımıyla, bir mantranın sürekli ve sayısız tekrarı olduğunu ve hangi günde birkaç bin katına kadar kadar Hinduizm gidebilir.
Hint dinlerinde Sanskritçe ve mantra dışında, Hıristiyanlık (cf. litanies ) veya Sufizm (karş. zikr ) gibi diğer dinlerde veya akımlarda kelimelerin veya çağrı formüllerinin tekrarlarına da rastlıyoruz . Benzer şamanik uygulamalar Kızılderili geleneklerinde de mevcuttur.
Örneğin, Tibet'te iyi bilinen mantra , halk dilinde mani olarak adlandırılan Chenrezig mantrasıdır . Bu telaffuz edilir aom mani peme Houng içinde Tibet ya, içinde Sanskritçe , om manipadmé hum ( मणिपद्मे हूम् ). Onun okunuşu , Şefkatin Bodhisattva'sının , Tibet'te Chenrezig'in veya Sanskritçe'de Avalokiteshvara'nın çok ayrıntılı bir görselleştirmesiyle rekabet eder .
Uyanmış Üstatlardan Tirthankaralar'ın çağrıları , örneğin: Om namah Rishabhanatha gibi bir mantra olarak okunabilir . Namaskara'dan Mantra yaygın olarak kullanılan ve Jainizmde kullanılan mantraların bir örnektir.
Tanrı'nın tekrarlanan adı gibi basit mantras bir dua teşkil Sihizm . Yani Naam veya Waheguru mantra olarak kabul edilebilir. Ancak, en ünlü mantra Mul Mantra'dır .