Bir kanon ( aynı anlama gelen ortaçağ Latince adı canonicus'tan , kendisi klasik Latince canonicus'un sıfatından türetilmiştir : "bir kural ile ilgili, normal"; ve eski Yunanca κανών (kanôn) , kural) bir din adamdır ( bir bölüme veya bir cemaate ait olan ve korodaki ayin duasına, hatta öğretmeye, vaaz vermeye, fakirlerin yardımına, profesyonel koroya ("alt koro") ve ustalığa adanmış , vb.
Gelen erken Ortaçağ'a , kelime kiliselerin yatıyordu personelin bazı üyeleri de başvurabilirler. Bugün dini kanonlar (laik veya normal), ruhban olmayan kanonlar ve normal dindar kadınlar (kanonlar) var.
Kilise tarihçiliği , kanonik yaşamın kurucu örneği olan Mesih'in etrafında toplanan Havarilerin yaşam tarzını görür . Aslında, Tanrı'ya adanmış toplum yaşamının ilkelerini ona bağlıyoruz, ancak aynı zamanda imanın ve manevi yardımın yayılmasını da sağlıyoruz.
Hıristiyanların ilk üç yüzyılda gördükleri zulüm birçok yerde din adamlarının ortak yaşamasına engel oldu: ama en azından mallarını topluma koydular. 324'te katedral kiliseleri ile belirli kiliseler arasında yapılan ayrım, ancak "kanonlar" olarak adlandırılan din adamlarının kolejlerinin ve topluluklarının gerçek başlangıcı olarak kabul edilebilir. Saint Basil ve Saint Cyril'de Doğu Kilisesi'nde "kanon" ve "kanoness" adının kullanıldığını görüyoruz. Bu isimler daha sonra Batı'da kullanıldı.
Adı "kanon" Batı'da ortaya IV inci olduğunu din görevlilerini belirleyerek, yüzyıl Augustine Hippo'lu piskoposu yaşam ortak bir yol sunarak onun etrafında toplanmıştı.
Dönebilsem din adamlarının kalanına kıyasla canons bir beden arasındaki ayrım Aziz Chrodegang , fil ve Metz toplum yaşamının bir kuralın ise 763 (ve yazar Regula vitae communis üstünlüğü esinlenerek) Saint Augustine . Bu kurala göre, piskoposluk çatısı altında bir arada yaşayan din adamları, yoksulluk yemini etmek zorunda değildir, ancak yılda iki kez el emeği ve itiraf gibi bir dizi yükümlülüğü yerine getirmek zorundadır. Lyon piskoposlar Leidrade sonra Agobard kanonik reform Charlemagne tarafından istenen Galyalılar başkenti tanıtıldı. Bu reform yenilenen ve tarafından dağıtıldı Louis Pious de Aix-la-Chapelle Konseyi 816 yılında.
Kurucularının kuralının bir bölümünü (Latin capitulum ) günde iki kez duymaları gerektiği de belirtildi . O zaman bu terim, piskopos konseyinin kendisine yardımcı olan din adamlarıyla olan toplantısını belirtmek için anlam değiştirecekti: kanonik bölüm . Kanonlar daha sonra piskoposluk kilisesinin yönetiminde giderek daha önemli bir rol aldı.
Karolenj döneminden itibaren , kanonik yaşam (Latin vita canonica ) , özellikle kanonların kişisel zenginleşmesini önlemek ve kurala saygı duyulmasını sağlamak için konseylerin meşguliyetinin bir nesnesi haline geldi .
Miladi reformGregoryen reformu sırasında, II. Nicolas (1059'da), Alexander II (1063'te, kanunları düzenli olarak yaratan ve bu tür toplulukların sadakatini dışlayan) gibi egemen papazlar tarafından çeşitli reformlar gerçekleştirildi .
İlk yarısında XI inci yüzyılda, Avrupa'da birçok fasıl Augustine üstünlüğüne saygı cana kıymayı da kendilerine taahhüt ederler. Bu ilk ivmeden en çok yararlanan bölgeler Provence, Toskana, Lombardiya ve Lazio'dur. Yüzyılın ikinci yarısında, Avrupa'nın birçok başka bölgesi bu yola giriyor. Bununla birlikte, birçok topluluk bu reforma direniyor ve örneğin Lyon'un katedral bölümü gibi ortak yaşama devam etmiyor veya yoksulluğa girmiyor .
XII inci geç Ortaçağ'a yüzyılKurala ilişkin diğer hatırlatmalar ise Masum II (ve 1139'da Lateran Konseyi ) ve hatta Benedict XII (1339'da) tarafından yapılmıştır.
Yana XIX inci güne kadar yüzyılKanonlar, kanonların bölümlerine ayrılan bölümün kanon yasası kapsamındadır. 1917 Yasası, 391-422 numaralı kanonlar, kitap II, bölüm 1, bölüm 1, başlık 8, bölüm 5, yani 31 kanon; yeni 1983 Yasası , 503-510 numaralı kanonlarda, II. kitapta, 2. kısımda, 2. kısımda, 3. başlıkta, 4. bölümde, yani sadece 7 kanonla ilgilenir. Onları ilgilendiren silahların sert bir şekilde azaltılması, güçlerinin ortadan kalktığını gösterir, rolleri bundan böyle fiilen onursaldır.
Canon hukuku ve capitular tüzükleri, birçok kanon kategorisini ayırt etmiş veya ayırmıştır:
Bugün, esas olarak ayırt ediyoruz:
Bir laik kanon bir olan Kilise'nin adam arasında laik din adamı , bir üyesi canons bölüm bir kiliseye bağlı ve "kime katedral veya üniversite kilisede daha vakur dini işlevleri gerçekleştirmek için görevdeki [...]" (can. 503, CIC / 1983).
Esas olarak ilahi makamın koro şarkılarına adanmıştır . Bir valinin yetkisi altında tüzük ile düzenlenen bölüm, kolej veya katedral denen bir koleje aittir, ancak dini yemin etmedikleri için mülklerinin sahibi olarak kalırlar. Bunların hükümetin özelliği kolektif olmak, genellikle sadece olmak dekan (ya da Dean primicier) Eşitlerin Birincisi başkanlık ve bölüm temsil eder.
Bu orada görünüyor var XIII inci yüzyıl, yavaş yavaş terimi canonicus en azından din adamlarının bazıları veya - - katedraller kilise ve üniversite kilise din adamlarının için ayrılmıştır. Kanonlar daha sonra bugün bildiğimiz bölümü oluşturdu .
Kanonlar basit din adamları olabilir, ancak bugün neredeyse hepsi rahipler (509 § 2 olabilir). Katedral kiliselerinde genellikle bir kanonlar bölümü vardır (bugün çoğu bu kanonlara sahip değildir, 508 § 2 artık zorunlu hale getirmemektedir), üyeleri daha önce piskopos konseyini oluşturmaktaydı; önce Hanbeli 1983 kod , katedralin Curial fonksiyonları hepsi aitti collegialiter (topluca) ve bunlardan biri tarafından pratikte icra edildi - papaz-papaza veya capitular bölüm adına -. Bundan böyle bölümler mahallelerden ayrılmıştır (kutu 510 § 3).
Canon başlığı beri olan XIX E can ( "kendi doktrin ve hayatlarının bütünlüğü ve kim bir övgüye şekilde bakanlık icra için olağanüstü papazlara" geri çekilme yoluyla veya özellikle ödül haiz, yüzyılın ve münhasıran . 509 § 2).
Liège şehrinde okul çocukları, döneme bağlı olarak az ya da çok kapsamlı ilkokulları kontrol etme sorumlulukları olan kanonlardı. Y écolâtres edildi XVII inci Christophe Blocquerie Nicolas Rave Bocholtz Gilles Jacques de Chocquier Laurent Ortalama, Jean-Ferdinand ve Jean-Pierre Méan Burma: yüzyılın.
Düzenli Kanunlar , topluluk içinde yaşayan ve bir kuralın ilkelerine göre bir havariliği uygulayan din adamlarıdır.
Yüzyıllar boyunca, Canons Regular toplulukları tarafından çeşitli yaşam kuralları gözlemlenmiştir.
Kural ait Augustine giderek arasındaki sahiptir XI inci Gregoryen reform sonrasında yüzyılda ve 1215 yılında. Hemen hemen tüm reformcular ve gelen kanonik topluluklar kurucuları XI inci yüzyılın sonunda benimsemek. O halde Aziz Augustine Kanonlarının ailesinden (ve düzeninden değil) söz ediyoruz , çünkü onların kurumları kendilerine kuralın uygulanmasını belirleyen özel anayasalar verebilirler (örneğin: Saint-Victor kanonları).
Kadar XI inci yüzyılda, onların mülkiyet paylaşımı bağlı değildi. Gelen XI inci yüzyılda, Peter Damian bu paylaşım laik kanunlar onları ayıran şeyin ne olduğunu düşünmektedir.
Manastır kuruluşlarına bağlı güç ve etkiye sahip olabilecek manastırlarda yaşıyorlar . Bununla birlikte, kapalı olmayan bir yaşam sürerler ve kendilerini rahiplik veya öğretim görevlerine yatırırlar ve hatta cemaatlerden sorumludurlar .
Şu anda, bazıları dini yeminler alarak kutsanmış bir yaşam sürüyorlar, ancak din adamları gibi kutsalları vaaz ederek, öğreterek ve yöneterek ruhlar hizmetini uyguluyorlar. Rahiplerin aksine, bazılarının profesyonel manastırlarında istikrarı korumaları gerekmez.
Tötonik al 1929 yılında reform, bir olduğunu kutsanmış yaşam enstitüsü düzenli kanunlar arasında yer almaktadır.
Çoğu sıradan kanon, fahri veya kalıtsal kanonlardır. Ancak birkaç rahip olmayan kimse vardır itibari kanunları örnekleri vardır ve hatta bazı evli yer: Tienen Flanders, evli olmak vardı Barlemont, bir sayım tarafından kurulan canons bir Anglikan kilisesi vardı; onlar dini alışkanlığı taşıyorlardı, ancak emirlere uymuyorlardı.
Fransa kralları Reims'te yatıyordu ama kutsaldı, 1830'a kadar birkaç kilisenin ard arda fahri kanunlarıydı:
Kral bu kiliselerden birini girdiğinde, o sunuldu aumusse ve surplice .
1604'te Fransa Kralı, 1604'te IV . Henri tarafından yenilenen 1482 Louis XI'in temeli ile Saint-Jean-du-Latran'ın "ilk ve tek fahri kanonu" idi. Agenais'deki (bugün Lot-et-Garonne bölümü) Clairac manastırını Lateran bölümüne veriyor .
Bourbonların 1830'da düşüşünden sonra, bazilika bölümü bu unvanı birkaç Fransız devlet başkanına sundu . 1957'den beri , Fransız Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı , Bölüm'ün seçildikten sonra kendisine yazılı olarak sunduğu bu unvanı geleneksel olarak kabul etmektedir. Birçoğu, şimdi M gr Louis Duval-Arnould olan bir Fransız kanonu tarafından temsil edildikleri korodaki tezgahlarını ele geçirdiler .
Kanonlar (din adamlarının için ayrılmış ancak laik değil,) normal bir kanonik yaşam sürmenin kadındır: örneğin, Aziz Augustine, Saint Augustin kanunları Our Lady of halen cemaatin kanunları.