| Genel Danışman | |
|---|---|
| 1945-1947 | |
| Chambon-sur-Lignon Belediye Başkanı ( d ) | |
| 1945-1949 | |
| Genel Danışman | |
| 1938-1940 | |
| Chambon-sur-Lignon Belediye Başkanı ( d ) | |
| 1931-1940 | |
|
Genel Sekreter Genç Erkekler Hıristiyan Derneği | |
| 1927-1955 |
| Doğum |
14 Ağustos 1883 Paris |
|---|---|
| Ölüm |
16 Ocak 1965(81 yaşında) Cenevre |
| milliyet | Fransızca |
| Aktiviteler | Papaz , dayanıklı |
| dinler | Kalvinizm , Protestanlık |
|---|---|
| Siyasi parti | radikal parti |
| Ödüller |
Charles Guillon (1883-1965), Fransa Reform Kilisesi'nin papazı , Chambon-sur-Lignon belediye başkanı , Hıristiyan Gençler Birliği'nin (UCJG) uluslararası sekreteri ve Ekümenik Kiliseler Konseyi yönetim kurulu üyesidir . CIMADE ile bağlantılı olarak İkinci Dünya Savaşı sırasında Direniş ve Yahudilerin kurtarılmasında çok aktif , 1992'de sadece uluslar arasında tanındı .
Charles François Guillon doğdu Paris VIII inci Ağustos 14, 1883 Alsas ebeveynler Fransa'da seçti ve Paris'te yoksulluk içinde yaşayan. (Paris'te kapıcı olan Les Guillons, 5 küçük çocuğunu kaybetti.) İlk agnostik olan Charles Guillon, Unions Chrétiennes de Jeunes Gens (spor yapmak için ilk geldiği yer) tarafından yürütülen sosyal hizmetle temas halinde bir Hıristiyan oldu. Lisede üstün zekalı bir öğrenciyken, daha sonra mimari çalışmalarını bırakıp teoloji okumaya başladı (1905-1909), Paris'te UCJG'nin genel sekreteri olarak çalışırken. Alsaslı ve burjuva mülteci ailelerden gelen Gabrielle Noiriel ile evlendi. Çocukları olmadan, 1924'te Paris'te doğan Raymond adlı bir erkek çocuğu, ardından 1926'da Paris'te doğan Suzanne adlı bir kızı evlat edinecekler.
Birinci Dünya Savaşı sırasında, oydu askeri papaz ait 35 inci Kolordu , ve Fransızca ve Belçikalı süslemeler aldı. Savaşın sonunda, o hiç papaz olarak adlandırılan Saint-Agreve 1919 den 1921 kadar, daha sonra Chambon-sur-Lignon de 1921 den o da sekreter yardımcısı genel sekreteri oldu 1927, için UCJG evrensel komite içinde Cenevre , bir 1955 yılına kadar görevde kaldı.
Bakanlığının ilk yıllarından itibaren, sosyal, dini ve hatta siyasi alanda taahhütleri çoktur. Doğrudan bir partiye katılmaz, ancak cumhuriyet soluyla bağlantılı insan ve toplumun ilerlemesi fikirlerini destekler. O olmadan önce Chambon-sur-Lignon Belediye Konseyi'ne 1929 yılında seçildi belediye O da seçildi, 1931 yılında şehrin genel meclis üyesi arasında Tence kantonunda Daha sonra katıldı 1934 yılında radikal ve radikal sosyalist cumhuriyetçi parti ve o Haute-Loire için başkan yardımcısı olmuştu. Belediye başkanı olarak aktif bir yaşam, özellikle elektrik, su temini ve hem daimi ikamet hem de yaz sakinleri için belediyesi için gerekli ekipman ve UCJG'nin başında çok gezici bir yaşamla ilgilenen aktif bir yaşam biriktirmeyi başarıyor: yetmişten fazla ülkeyi ziyaret ediyor. UCJG'nin yerel gruplarını orada tanıtmak ve başlatmak. O sırada gelişen ekümenik harekete katıldı ve 1938'de Oxford, Mysore, Madras ve Utrecht'teki dünya ekümenik konferanslarında hazır bulundu. Bu son konferansta Konseyin idari komitesinin bir üyesi oldu. Kiliseler, aynı zamanda bir yurttaş olarak, Fransa Protestan Federasyonu başkanı Marc Boegner . Ayrıca 1933'te Théodore de Félice ile birlikte Chambon'da ulusal kongresini düzenlediği sosyal Hristiyanlık içinde militanlık yapıyor .
1930'larda tehlikelerin yükselişi sırasında, bağlılığı zayıflamadı: Chambon'da cumhuriyetçi İspanyol mültecilerin resepsiyonunu organize etti , 1938 Münih anlaşmalarına açıkça düşmandı ve 23 Haziran 1940'tan itibaren görevinden istifa etti. “Bugün hem ülkemizin tarihinde hem de köyümüzün hayatında bir dönemin daha sonuna geldik. İki olasılık göz önünde bulundurulmalıdır: Fransız hükümeti için barış koşulları kabul edilemez görünebilir ve mücadele devam edecektir; bu durumda sekreteri olduğum örgüt tarafından bana emanet edilen bir görevi yerine getirmem gerekiyor... yoksa teslim oluyoruz ve bu durumda komünün yönetimi resmi olarak başkalarının ellerine geçiyor. Başka bir deyişle, görevinin savaş esirlerine ve mültecilere yardım etmek ve gerekirse Direniş'e katılmak olduğunu ve hiçbir durumda bir rejimin kararlarını Fransa'nın işgalci düşmanı bir gücün hizmetinde uygulamamak olduğunu düşünüyor. 1941'de hükümet tarafından fiilen görevden alındı. Temmuz 1940'ta Chambon'da mültecileri kabul etti ve ardından tahliye edilen Alsaslılar için Villeurbanne'de bir UCJG evi kurdu . 1941'de Chambon'da İspanyol, Avusturyalı, Alman ve Belçikalı mülteciler tarafından 9 ahşap dağ evi inşa edilen Joubert kampını açtı (1'den 7'ye kadar olan dağ evleri, adını ilk UCJG'nin kurucusu George Williams'tan alan dağ evi Williams'ın adını taşır. diğer ikisi, Fransız sendikacı izcilerin dergisinin adından “dağ evi Espérance”ın adı ). Ağustos 1940'ta, Cenevre'deki UCJG savaş esiri yardım servisinin başına da atandı. Yahudi ve Hıristiyan kaçakları karşılamaktan sorumlu olan CIMADE muhabiri , papazlar André Trocmé ve Édouard Theis tarafından seferber edilen Chambon platosunun Protestan topluluğuna bir röle ve faaliyetleri için destek olarak güvenebileceğini biliyordu .
Bu yarı resmi hayır işi, aynı derecede önemli bir gizli faaliyetle birleştirildi. Koştuğu muazzam risklere rağmen, Charles Guillon İsviçre'ye birçok ziyaret yaptı ve oradan Fransa Reform Kiliseleri'ni, CIMADE'i, çocuk evlerini finanse etmek için büyük miktarda nakit getirdi. Yüzlerce genç Yahudi kaçağın barındığı du Chambon, ya da henüz emekleme aşamasında olan ve Alman mültecileri barındıran Taizé Topluluğu , paketlerin hazırlanıp mahkumlara dağıtılmasından bahsetmiyorum bile.
Gerçek bir okült uluslararası memur olan Charles Guillon, Özgür Fransa'yı Uluslararası Kızıl Haç ile temsil etti . Ayrıca , Dünya Kiliseler Konseyi genel sekreteri Willem Visser't Hooft ve Fransa Protestan Federasyonu başkanı Pastor Boegner arasında bir irtibat olarak görev yaptı .
Direniş yararına yaptığı faaliyetler de aynı derecede önemliydi. Fransa'nın İttihatçı İzciler (Protestan izci federasyonu) içinden tanıştığı arkadaşı Fred Harrison ile işgal ordusu için çalışan fabrikaların sabotajını organize etti. Daha sonra Albay Georges Groussard'ın Gilbert ağlarına yönelik istihbarat konusunda uzmanlaştı . Sendikacı izci hareketi içinde işe alarak, Camp des Milles ve İsviçre arasında bir kaçış yolu kurdu . Valence'deki UCJG ofisinden yürütülen bu ağın faaliyetini denetledi , ancak Almanların gözünde şüpheli hale geldiğinde, 1942 sonbaharında çalılıklara gitmek zorunda kaldı.
Kurtuluştan sonra , Charles Guillon 1949'a kadar tekrar Chambon-sur-Lignon belediye başkanı oldu ve 1945'ten 1947'ye kadar Haute-Loire genel konseyine başkanlık etti ve burada Edgar Pisani adında genç bir vali ile çalıştı ve onunla birlikte ekipman departman planını inşa etti. ve yeni vali Pisani tarafından önerilen modernizasyon. Charles Guillon'un çok iyi bildiği seçmenlerin kapsamlı ihtiyaçlarından yola çıkarak oluşturulan plan, bölümün seçim bölgelerinde çözülmesi gereken tüm sorunları ele alıyor ve nicelleştiriyor; finansmanı detaylandırır ve programı belirler. Bu tür departman ekipmanı ve modernizasyon planı, Fransa'da bir yenilik ve bir örnektir. Charles Guillon, 29 Nisan 1946'da, oybirliğiyle kabul eden Genel Konsey önünde bunu zekice savundu.
1945'te Melun yakınlarındaki Rocheton'da UCJG merkezini açtı , ardından Toulouse yakınlarındaki Cepieu'da mesleki rehabilitasyon merkezini geliştirdi . Ayrıca Sanary-sur-Mer'de Azur uluslararası toplantı merkezini kurdu . Cenevre'deki John Mott House'da UCJG, UCJF (genç kızlar) ve FUACE (Hıristiyan Öğrenci Dernekleri Evrensel Federasyonu) dünya sekreterliklerini bir araya getiriyor. UCJG'nin başındaki kariyeri 1955'te sona erdi.
16 Temmuz 1965'te Cenevre'de öldü, 20 Temmuz 1965'te Chambon-sur-Lignon'a gömüldü.
Bir eylem ve organizasyon adamı olan Charles Guillon, yönelimlerini deneyimlerinden kaynaklanan kişisel bir felsefe ve etikten alır.
Yoksulluk sorunlarına doğal olarak duyarlı ve bu nedenle temelde solda, insanın ve toplumun ilerlemesine izin veren her şeyi arar. Şöyle yazıyor: "Devrim bizi kraliyet iktidarından kurtardı ... bizi kapitalizme, dün halka açık limited şirkete ve bugün anonim devlete zincirlemek için ... Oradan çıkmalıyız ve oraya ancak insan sahip olacağı zaman varacağız. manevi ve ahlaki çoğunluğuna ulaştı ”. Tüm popüler eğitim çalışmalarını destekler ve geliştirmeye çalışır. Kamu eylemi, belediyesi ve departmanı için temel tesislerin geliştirilmesine yönelik olacaktır. Bu hareketi yapan sosyal Hıristiyanlığın o düzenler, 6 th André Philipp ve Felice ile 1933 yılında Kongre'ye. Yeğeni Jean-Pierre Noiriel'i Moral Remament ile çalışmaya teşvik etti , üyelerinin küçük gruplar halinde çatışma çözümü için hareket etmelerini ve empati, hatta sevgiyi geliştirmelerini takdir ettiği bir hareket, "böylece beklenmedik kapıları açtı". Somut olarak, kısa sürede 140 üyesi olan Haute Loire cumhuriyetçi belediye başkanları birliğini B. Ranchoux ile birlikte kurdu. Théodore de Félice ile birlikte "lisanslı evlerin bastırılması ve fahişelerin manevi ve maddi olarak kurtarılması için Haute Loire'nin ahlaki eylem federasyonu"nu kurdu.
Onun seçimi ve daha sonra onun eğitimi, düşüncesi ailesinin içinde yer almaktadır Kalvinist itaat ait Fransa'nın Protestan Kilisesi o düşünce özgürlüğüne bağlı olsa bile, ve bunu kullandığı. Sosyal Hristiyanlığın birçok papazı gibi , hem evanjelik, hem inancına bağlılığını vurgulama fırsatını asla kaçırmaz hem de vücutta genellikle yapılanın ötesine geçerek sosyal eyleme çok yatırım yapar. siyasi taahhüt kadar. Bu sınıflandırılamayan yön, onun kilisesini Marc Boegner ile birlikte , o zamanki Ekümenik Kiliseler Konseyi'nde temsil etmesine engel değildir . Eğer az teori kurarsa, büyük entelektüel merakı onu kemikçilerin dünyasını keşfederek özgürlüğünü kullanmaya itecektir (kendisinin de Birinci Dünya Savaşı sırasında askeri bir papaz olarak hizmet ederken keşfettiği bir iyileştirme yeteneği vardır . dünya ), büyücüler ve radyestezist ya da maneviyatın aynısı , mesafesini korumasına rağmen.
Güçlü toplumsal duyarlılığı doğal olarak onu sola itiyor. Böylece kendisini radikal-sosyalist harekete bağlayacaktır. İnsana saygıdan dolayı, temel siyasi ilkesi, ancak, özgürlüklerin savunulmasıdır. Radikalizmle, sosyalizmle, cumhuriyetçiler ile, komünizmle ve hatta Hıristiyanlıkla tehdit edilir edilmez veya onlar tarafından küçültülmekle tehdit edilir edilmez savaşmaya hazır olduğunu beyan eder.
Savaş sırasında Chambon-sur-Lignon'un iki papazı olan André Trocmé ve Edouard Theis'in aksine, Charles Guillon, vicdanen ve durumun kişisel bir analizinden sonra, Fransız iç savaşına katılmaya karar verdiği için pasifist veya şiddet içermeyen değildi. farkında olduğu direniş silahlıydı.
Charles Guillon, belki de çok az çalışılmış ve hatta unutulmuş olmasının başlıca sorumlusudur. Bir iz bırakmaya hevesli değildi, çünkü son dileklerinden bu alıntı şunu gösteriyor: “Dini veya siyasi nedenlerle hiçbir basın açıklamasında ölümümden bahsedilmeyecek. Herhangi bir faaliyetle ilgili hiçbir yayında adımın adı geçmeyecektir. Doğduğumda gazetelerde hiçbir haber çıkmadı, bu yüzden ortadan kaybolduğumda olmalı. Kusurlu bir şekilde hizmet ettim, bu yüzden herhangi bir övgü yalan olur. Tanrı hayatımın başlangıcını ve sonunu belirlemişti, bana uygun gördüğü şeyi ona bırakıyorum. Bana acı çektirenleri ve hayatımın gidişatını değiştirmiş olabilecekleri affediyorum ve şu ya da bu şekilde acı çektirmiş olabileceğim kişilerden de, bilinçli ya da bilinçsiz olarak af diliyorum. Siyasi hayatımla ilgili olarak da aynı kararların alınmasını rica ediyor ve bana atfedilebilecek "küçük bir iyiliği" yapmama izin veren herkese teşekkür ediyorum. "