Hristiyan İncil kanunları , Hristiyanların ilahi olarak ilham aldığını düşündüğü ve bir Hristiyan İncilini oluşturan kitaplardır . Eski ve Yeni Ahit'in Hıristiyan İncil kanunları vardı kitaplar genel olarak kuruldu V inci (önce, Katolik ve Doğu Ortodoks geleneklerine antik bölünmemiş kiliseye bazı anlaşmazlıklar bilim adamlarının rağmen yüzyıl ayrılık doğu-batı ).
Katolik kanonu Roma Konseyi sırasında kuruldu (382) , aynı Konsey Jerome'u bu kanonik metinleri Latin Vulgate İncil'inde derlemek ve tercüme etmekle görevlendirdi. Protestan Reformu'nun ardından, Trent Konseyi (1546), metinlerin orijinal Yunancasına dayanan kısa süre önce tamamlanan Almanca çevirisinde Martin Luther tarafından yapılan değişikliklere cevap vermek için Vulgate'in resmi Katolik İncil olduğunu iddia etti. bu onu uyduruyor. İngiltere Kilisesi ve İngiliz Presbiteryenlerinin kanonları nihayet sırasıyla Otuz Dokuz Madde (1563) ve Westminster İnanç İtirafı (1647) ile kararlaştırıldı . Kudüs Sinodu (1672) yaygın olarak Ortodoks Kilisesi boyunca kabul edilen ek canons kurdu.
Eski ve Yeni Ahit kanonları birbirinden bağımsız olarak gelişmedi ve kanon için birincil kaynakların çoğu Eski ve Yeni Ahit kitaplarını belirtir. Hıristiyan aleminin ana geleneklerinde kanonik olarak kabul edilen iki vasiyetin İncil yazımı için bkz: İncil kanonu § Çeşitli Hristiyan geleneklerinin kanunları .
Ana madde: Eski Ahit kanonunun geliştirilmesi
Eski Ahit, İbranice İncil ( Tanakh ) veya Protocanon kitaplarını içerir ve çeşitli Hristiyan mezheplerinde Deuterocanonical kitapları da içerir. Ortodoks Hıristiyanlar , Katolikler ve Protestanlar dahil metinler bakımından farklılık farklı silah kullanın Eski Ahit .
Martin Luther, Yahudi emsallerine ve bazı eski emsallere bağlı kalarak, İncil çevirisinin Eski Ahit deuterokanonik kitaplarını "Apocrypha" ("gizli") başlıklı bir bölüme yerleştirdi. 1647'de yayınlanan Westminster İnanç İtirafı, Apocrypha'yı kanundan dışlayan ilk Reform belgesiydi ve bu kitapların daha sonraki Protestan İncil yayınlarından çıkarılmasına yol açtı. Reformcular artan etkilerine karşı koymak için, içinde Trent Katolik Konseyi Dördüncü Oturum 1546'da doğruladı Deuterocanonic kitaplar onun tekzip dayanarak, ayrıca Trent Duzenine Protocanonical gibi yetkili olduğunu Martin Luther'in resmedilmesine apokrif metinler üzerinde İlk olarak, Yeni Ahit'in 27 kitabının yazarları tarafından kullanılan Septuagint metinlerinden esinlenen Hıristiyan kanonunu yayınladı . Luther , Eski Ahit indeksini derlerken, 200'e kadar ve muhtemelen Katolik kanonu 382'de kurulduktan sonra bile hala açık olan 24 Tanakh kitabından ( İbranice İncil ) ilham aldı. L Protestan Eski Ahit, İbranice İncil ile aynı kitaplar , ancak kitapların düzeni ve bölüşümü farklıdır. Protestanlar sayı Eski Ahit ise 39 ile kitaplar, İbranice İncil 24. The İbranice İncil sayar aynı kitapları sayar Samuel , krallar ve chronicles bir kitap, her şekilde ve 12 minör peygamberler bir kitap vardır. Ve ayrıca Ezra ve Nehemya bir kitap oluşturur.
Modern İbranice İncil ile Samaritan Pentateuch , Süryani Peshitta , Latin Vulgate , Yunanca Septuagint , Etiyopya İncil veya Ortodoks Tewahedo İncil Kanonu gibi Eski Ahit'in diğer versiyonları arasındaki farklar daha önemlidir. Bu farklılıkların daha kapsamlı bir tartışması için bkz: İncil'deki Kitapların Listesi .
Ana maddeler: Yeni Ahit kanonunun ve kanonik İncillerin geliştirilmesi
Yeni Ahit kanonunun gelişimi , Eski Ahit'teki gibi kademeli bir süreçti.
Irenaeus (öldü c. 202), sonunda Yeni Ahit'in bir parçası olacak , ancak Philemon , Hebrews , James , 2 Peter , 3 John ve Jude kullanmayan 21 kitaptan alıntı yapar . Başında III inci İbraniler, Jacques, 2 Peter, 2 ve 3 John ve canonicity üzerinde tartışmalar hala olmasına rağmen yüzyılda İskenderiye Origen belki modern İncil'de aynı 27 kullanılmış kitaplar Apocalypse (ayrıca bkz Antilegomena ). Benzer şekilde, 200 yılında Muratori parçası , bugün Yeni Ahit'e biraz benzer, dört İncil içeren ve bunlara itirazlara karşı çıkan bir dizi Hıristiyan yazılarının olduğunu gösteriyor. Bu nedenle, Yeni Ahit kanonu hakkında ilk Kilise'de çok tartışmalar varken, "büyük" yazılar, ikinci yüzyılın ortalarında neredeyse tüm Hristiyan otoriteler tarafından kabul edildi.
Önümüzdeki iki yüz yıl, Kilise çapında devam eden tartışmaların ve kabulün yerelleştirilmesinin benzer bir sürecini izledi. Bu süreç, 325 yılında Birinci İznik Konseyi'nin kurulduğu zamana kadar henüz tamamlanmamıştı, ancak o zamana kadar önemli ilerleme kaydedilmişti. Konstantinopolis'teki Kilise İncilinin elli nüshasının 331'inde Konstantin'in emrini yerine getirmek için açıkça bir listeye ihtiyaç duyulmasına rağmen, bunun resmi bir kanon olarak kabul edildiğini gösteren somut bir kanıt yoktur. Kanonik bir listenin yokluğunda, sorunların çözümü normalde Konstantinopolis tarafından, Caesarea Piskoposu Eusebius (komisyonu alan) ve belki de diğer yerel piskoposlar ile istişare halinde yönetilirdi .
İskenderiye piskoposu Athanasius 367 tarihli Paskalya mektubunda, resmen Yeni Ahit'in kanonu olacak kitapların bir listesini verdi ve onlar hakkında "kanonize" (kanonizomena) kelimesini kullandı. Mevcut Katolik kanonunu (Trent'in Kanonu) kabul eden ilk konsey, Papa I. Damasus'un (382) düzenlediği Roma Konseyiydi. Hippo Sinodunda (393) ikinci bir konsey düzenlendi ve önceki konseylerin listesini yeniden teyit etti. Eylemlerin kısa bir özeti Kartaca Konseyi (397) ve Kartaca Konseyi (419) tarafından okundu ve kabul edildi . Bu konseyler, kanonun zaten kapalı olduğunu düşünen Saint Augustine'nin yetkisi altında gerçekleşti. Decretum Gelasianum doğru ilişkili olup olmadığını 382 yılında Papa Şam I Roma Konseyi, yukarıda sözü edilene kanon aynı İncil yayınlanan veya liste bir derleme en az ise VI inci ait onaylarını iddia yüzyıl IV inci yüzyıl. Aynı şekilde, İncil'in Vulgata'sının Latince baskısının Damasus tarafından verilen emri, c. 383, Batı'da silahın sabitlenmesinde belirleyici bir rol oynadı. 405'te, Papa Masum Bir Galya piskoposu olan Toulouse'lu Exsuperius'a kutsal kitapların bir listesini gönderdim. Bununla birlikte, bu piskoposlar ve konseyler konu hakkında konuştuklarında, yeni bir şeyi tanımlıyorlardı, "Kilise'nin ruhu haline gelen şeyi onaylıyorlardı." Böylece, gelen V inci yüzyılda , Batı Kilisesi namlusuna üzerine oybirliğiyle Yeni Ahit .
Evrensel olarak kabul edilen son kitap Vahiy Kitabı idi , ancak zamanla tüm Doğu Kilisesi de kabul etti. Böylece, V inci yüzyılın Batılı kilise ve Doğu İncil'in Canon konusunda anlaşmaya vardı. Trent Konseyi 1546'da Protestan Reformasyon aşağıdaki Katolikliğe için bu tamamlanmasını tazeledi. İngiltere Kilisesi için 1563'ün Otuz Dokuz Maddesi ve İngiliz Presbiteryenleri için 1647 tarihli Westminster İnanç İtirafı, Reform İnancının ışığında Hıristiyanlığın bu yeni dallarının resmi sonuçlandırmalarını oluşturdu. 1672 Kudüs Sinodu, Yeni Ahit kanonunda herhangi bir Ortodoks için hiçbir değişiklik yapmadı, ancak Rum Ortodoks için bazı küçük Eski Ahit kitapları ve (onu kabul etmeyi seçen) diğer Ortodoks yetki alanlarının çoğu hakkındaki bazı soruları çözdü .